Modo peatonal

En la llegada al sector, la Avenida Caracas, las carreras 8 y 10, y la calle 22s se constituyen en las principales vías de acercamiento para los devotos que no habitan en inmediaciones de la iglesia, dada la existencia de un apropiado número de rutas de transporte público, que desde diferentes puntos de la ciudad se dirigen o acercan a la CentralidadUrbana20deJuliopor estas avenidas, en un fluir constante de la romería109

y marcado esencialmente por los horarios de la misa cada 1/2 hora:

Desde la Carrera 10 y la Carrera 8:

Los devotos ascienden a la iglesia tradicionalmente por las calles 26s y 27s, y se puede diferenciar en dos tipos: los que gustan hacerlo por las calles 26s o 25s que llevan más afán o desean eludir el comercio ambulante concentrado sobre la calle 27s, y aquellos que suben por la calle 27s que lo hacen de afán o no, pero curioseando los productos que se ofrecen en el Mercado.

Por la Calle 22s:

Los devotos se dirigen a la iglesia y a la plazoleta tradicionalmente por la carrera 6, vía actualmente peatonalizada entre las calles 26s y la 27s, más descongestionada, amplia, de comercio formal y sin venta ambulante, por lo cual la movilidad de los visitantes es mucho másfluida y sin mayor contratiempo.

Según el antiguo IDCT, a simple vista parecieran más numerosos los devotos que se desplazan por la calle 27s, pero si se observa más cuidadosamente, esto se debe a la congestión permanente causada por las ventas ambulantes en esta zona comercial; se puede afirmar que, instintivamente la romería opta por tomar el sentido de la derecha para dirigirse hacia la iglesia, y ello se percibe por el fuerte flujo continuo y ascendente

109“_{Viaje o peregrinación, especialmente la que se hace por devoción a un santuario. Fiesta popular que con meriendas, bailes, etc., se celebra en el} campo inmediato a alguna ermita o santuario el día de la festividad religiosa del lugar. Gran número de gentes que afluye a un sitio”.

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poresteflanco durante todo el día, sin embargo, debido a la indisciplina social, muchos peatones van de aquí para allá sin importar esta lógica y generan más trancones y empujones. Se puede observar igualmente, que son utilizadas la acera derecha como el corredor adyacente a ella dentro del mercado ambulante como canales preferidos para el ascenso, y que existe mayor prisa en el ascenso y esto se entiende por los horarios de la misa.

En la salida del sector, una vez terminada la misa en iglesia y plazoleta, los devotos se desplazan buscando las rutas de transporte público, o bien, se disponen a realizar alguna actividad de las que se ofrecen en el sector:

En el primer grupo, los devotos buscan las salidas más rápidas, más cómodas y no quieren saber de nada, lo importante es salir lo más pronto posible del lugar.

Las salidas al igual que las entradas son múltiples, todas las vías son posibles rutas de escape, pero las más empleadas son: las carreras 6 al norte y la 5ª al sur, las calles 26s al occidente incluso la calle 27s al occidente, pero indudablemente la calle 27s al norte se caracteriza porque una vez terminada la ceremonia, quienes se desplazan hacia allí toman su transporte de manera inmediata. Con seguridad se puede afirmar que este tipo de devoto es minoritario dentro del grueso de feligreses en los días domingo, son los que van únicamente a la misa, a dar su limosna, al rito de fe.

El segundo grupo, se caracteriza por su despreocupación, en ellos no se vislumbra la huida como en el grupo anterior, estos por el contrario se disponen a curiosear y entran ahacer parte de las otras actividades de carácter colectivo de acuerdo a la multiplicidad de motivaciones, intereses y necesidades.

La pregunta que se hace el antiguo IDCT es: ¿Cómo definir las posibles rutas de salida de este segundo grupo que es mayoritario, si las actividades colectivas están por todos lados? Al parecer la combinación entre la oferta de transporte público y el lugar de vivienda del devoto, es el factor que de alguna manera, define la movilidad y desplazamiento de éstos una vez terminada la misa, y es una lógica que de un modo u otro, define la circulación hacia la periferia en un lento desplazamiento que se combina con un tipo de movilidad de carácter circular al interior del sector:

El desplazamiento hacia la periferia:

La romería sale de la plazoleta formando cuatro enormes ríos humanos: los que se desplazan hacia la Calle 27s al occidente, y los que toman la carrera 6 al norte son los de mayor concentración de devotos, y en menor proporción, los que toman la Calle 27s al oriente, y los que se dirigen por la carrera 5ª al sur, como se anotaba anteriormente. Este desplazamiento periférico es la constante durante todo el día, multiplicando su manifestación en los momentos en que termina la misa y salen las oleadas de devotos de la iglesia y/o la plazoleta. A esta constante, el antiguo IDCT la

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define como “ritmo”, más por la cantidad de personas en movimiento en ese preciso

momentoydeterminadopor el inicio y culminación de las misas, que por algún cambio de comportamiento de las personas.

El desplazamiento circular:

La participación en las diferentes actividades de carácter colectivo complementarias, activa e imprime la lógica de romería en un lento fluir de devotos y visitantes; es difícil precisar el desplazamiento en una romería, es el ámbito de las probabilidades, porque todo lo que pueda representar un interés o motivación, es susceptible de ser probado y visto, la gente sube, baja, se devuelve, se integra al mercado ambulante o formal, se detiene a descansar en la acera o en un recinto cerrado, se refresca, se forman los tumultos frente al culebrero, el adivino o los mimos etc.

Dentro de la dinámica urbana interna del sector y este fluir circular, se encuentran algunos puntos particulares con ritmos propios tales como: la plaza de mercado y los alrededores de la carrera 6 con calle 25s, la placita de líchigo de la carrera 7 con calle 25s, el hipermercado Cafam y el centro comercial Bazar 20 de Julio en la carrera 6 con calle 22s o Avenida Primero de Mayo, y el hipermercado y Carrefour en la carrera 10 o AvenidaFernandoMazueraconcalle30ªs,estosseconstituyen en espacios en los cuales se integra la lógica, dinámica y movimiento de los devotos con las actividades propias de los visitantes y habitantes del lugar, que a su vez tiene sus ritmos propios.