Cuba Verde
1.3 Diseño de investigación
1.3.5 Notas sobre el documento de tesis
Este es un documento de tesis con una textura narrativa variada. Una investigación sintética, que aspira dar cuenta de la radical complejidad de un proceso histórico y social, y desea hacerlo de manera holística pero cualitativa, está obligada a poner en juego datos y conocimientos de naturaleza muy distinta. Necesita, por tanto, sentirse libre para emplear el registro expresivo en el que se encuentre más cómoda en cada momento. La
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99 legitimidad para fragmentar el texto etnográfico en una pluralidad de textos, que componen una polifonía, una especie de orquesta, es uno de los pocos legados salvables de eso que se ha llamado posmodernidad antropológica. No se trata aquí, ni mucho menos, de reivindicar al antropólogo como literato subjetivo, sino de constatar que el collage textual es un procedimiento muy sugerente para poder captar todos los matices de una objetividad que tiene muchos niveles distintos de análisis, cada uno con su consistencia y su atmósfera particular.
Por ello serán empleados registros distintos según la singularidad de lo que se cuente, o si procede más describir, analizar, interpretar o teorizar. También romperé el texto con cuadros, añadiendo aquí y allá reflexiones, descripciones etnográficas, anécdotas, fragmentos de entrevistas, análisis de detalles culturales, o cualquier otra cosa que sirva para dar concreción, y por tanto sustancia de realidad, al hilo argumental que tejerá cada capítulo. Incluyendo fragmentos del diario de campo y otros elementos más personales, con la idea de testimoniar también los procesos de empatía que, como he defendido, son imprescindibles para construir verdadera objetividad en ciencias sociales.
Respecto a ciertas ausencias de elementos canónicos, por ejemplo una larga enumeración de referencias teóricas, creo que los rituales al uso en medios académicos están tendiendo a confundir lo teórico con lo bibliográfico. Así los marcos teóricos de las tesis doctorales modernas se parecen mucho a una especie de currículum lector. Esta costumbre es absurda, porque evidentemente importan mucho más las ideas, y sobre todo el uso que se hace de ellas, que una lista de nombres célebres. Prefiero trabajar con las ideas que hacer listas de autores. Esto no significa que haya emprendido una investigación desprendida de apuestas teóricas. Mis sistemas de referencia son claros: ya he comentado mi deuda con ciertas escuelas antropológicas y he hecho lo mismo con mis fuentes ontológicas y epistemológicas. Lo mismo podría decirse con los planteamientos de socioecológicos en sentido amplio (Georgescu-Roegen, Naredo, Riechmann), con la crítica de la economía política (Postone, Kurz, Debord y sobre todo releyendo al propio Marx) y muy especialmente con la obra orgánico-libertaria de Lewis Mumford. En el anexo teórico describo algunas mis fuentes con mayor detalle. Pero estos marcos de ideas no han sido desembarcados en el campo como un invasor, ni
cortapegados al texto como un órgano extraño, sino que la propia experiencia de campo
me ha ayudado a decantarlos de manera muy personal: el texto recoge también este afinamiento teórico.
Si no es posible divorciar teoría y hechos en el trabajo de campo, tampoco es posible separarlos en la exposición de un argumento: las problematizaciones teóricas de una etnografía no pueden circunscribirse a un capítulo específico. Deben atravesar el conjunto del texto. Lo mismo ocurre con los datos etnográficos. Así opero en esta tesis: aunque el segundo capítulo es netamente de clarificación teórica, esta labor no se circunscribe a sus fronteras, sino que acompaña el conjunto del argumento como un coro imprescindible: en el propio texto, en los anexos en caso de que su longitud sea molesta para la lectura o en notas al pie. Además, dicho capítulo también expone algunos logros teóricos que en ningún caso se han dado de modo previo al trabajo de
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campo: son parte de sus resultados. A la vez no encerraré los datos etnográficos en una urna artificial: aflorarán aquí y allá donde la exposición los requiera.
Finalmente, decir que el proceso de investigación de esta tesis me ha enseñado algo sobre la ciencia social: si implica dimensiones cualitativas, es necesariamente un ejercicio
artesanal. Muy poco mecánico, muy poco modelizable y por tanto muy poco
automatizable. Por ello me he negado a operar con aberraciones como programas informáticos de análisis de datos y otras herramientas modernas. Y salvo el procesador de textos, que como supo ver Illich sin duda ya introduce cambios radicales tanto en el estilo como en la lógica argumental, mi fórmula de escritura no ha sido muy diferente a la que se podía usar en el siglo XIX. La no estandarización de la ciencia social es evidente en el trabajo de campo, donde no queda más remedio que nadar o ahogarse incumpliendo, sistemáticamente, cualquier diseño previo. Pero también sucede con el proceso de escritura. Creo que un buen documento científico social siempre tendrá la misma aura que produce el acabado de un objeto artesano: la de una concreción singularísima, en la que una estructura base es deformada por ráfagas y destellos que nacen de trabajar con el azar y la contingencia. Defiendo el carácter artesanal de la ciencia social cualitativa como una virtud. Reivindico al científico social como un
bricoleur en sentido de Lévi-Strauss (op.cit.): la realidad social y sus significados solo
puede ser aprehendida, sin perder el ritmo de lo socialmente interesante, mediante un cierto ejercicio de improvisación sistemática.
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Figura 1.3 Mapa teórico-metodológico de la investigación
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La perspectiva socioecológica para el estudio de las transiciones sistémicas
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