32 Contribuir a la construcción de propuestas socioeducativas que fortalezcan procesos de NO repetición de la violencia en zonas vinculadas a los cultivos ilícitos, a través de la recuperación de la memoria histórica en los corregimientos de Piñalito, El Tigre, La Cooperativa y Santo Domingo, municipio de Vista Hermosa, departamento del Meta- Colombia
4.2Específicos
Caracterizar las condiciones socioeducativas, culturales y económicas que dieron origen a la violencia social en los corregimientos de Piñalito, El Tigre, La Cooperativa y Santo Domingo, municipio de Vista Hermosa, departamento del Meta-Colombia
Reconocer a los sujetos participantes víctimas-victimarios como legítimos ciudadanos en el discurso social ante la sentida situación del conflicto armado y el narcotráfico, en el impacto de la cotidianidad de estos pobladores.
Identificar y caracterizar en las narrativas de los-as raspachines, aspectos educativos y pedagógicos relevantes que contribuyan a la elaboración de una propuesta formativa desde el lenguaje en torno a la no repetición de hechos violentos.
Construir otras nociones sociales, culturales y educativas sobre el actuar de los Raspachines, que se vieron inmersos dentro del conflicto armado en los corregimientos de Piñalito, El Tigre, La Cooperativa y Santo Domingo, municipio de Vista Hermosa, departamento del Meta.
5. METODOLOGÍA
La propuesta que se plantea transita los caminos de una investigación de corte cualitativo, es decir, un proceso inductivo cuyo escenario de práctica es el espacio real, enmarcado en procesos analíticos, comprensivos e interpretativos del objeto y en especial
33 de los sujetos del estudio por su experiencia y desde el lugar donde se da y se proyecta (Taylor y Bogdan, 1986, Álvarez y Jurgenson, 2003). La investigación recoge los pilares de validez, confiabilidad y selección adecuada de quienes son los narradores (grupo poblacional) con la perspectiva que vincula los planteamientos del enfoque histórico- interpretativo.
El enfoque histórico-interpretativo -o solamente interpretativo-, puede ser comprendido como un análisis de la percepción, representación colectiva (desde la intersubjetividad) y del sentido que tiene lo histórico y cultural de y desde una población. Sus prácticas y situaciones determinadas a la luz de una construcción subjetiva de la realidad social, producida por los humanos, es decir, poner la lente no solo en el fenómeno, sino en:
[El] conjunto de percepciones, concepciones y prácticas que contribuyen a la constitución de los sujetos humanos, en tanto sujetos sociales. Nuestras concepciones sobre la justicia, las relaciones de género o la religión, por ejemplo, son producto de ese proceso de subjetivación social. (Vain, 2012, p. 39-40)
En ese sentido, el enfoque interpretativo encuentra un doble proceso investigativo, por un lado, los sujetos que interpretan la realidad que ellos construyen socialmente y la recolección, estudio y análisis de sus realidades por los investigadores. Fácilmente, podríamos afirmar que el proceso interpretativo establece una valoración crítica de ¿cómo los individuos que interactúan y vinculan experiencias vividas con las representaciones culturales de tales experiencias? (Álvarez y Jurgenson, 2003, p. 73)
De acuerdo a la postura anterior, todo conocimiento depende de las prácticas de un contexto económico, político, social y de la experiencia resultante en un momento histórico, determinado por el mismo, vigente en los años referenciados, para este estudio entre 2004-2008. Es por esto que se propone co-interpretar la realidad mediante la reproducción de las narraciones en los sujetos de esta investigación y la subjetividad provocada en las relaciones individuales y grupales, inscritas en conductas y acciones humanas. Pero no solo como una crítica social sino como una búsqueda de nuevas
34 alternativas y significaciones, así, a través de estas se puede ver el mundo y a las personas de manera diferente, es decir: la recepción del mundo pensado como un transformante en el sentido de la vida en invención digna de ser vivida. El enfoque histórico interpretativo en relación a la narración responderá a la siguiente pregunta ¿Cómo co-interpretar la realidad de quien la narra? Entendiendo la historia del conflicto en relación a la narración de los agentes internos, como la interpretación y recepción de quien la recibe.
La investigación se ha desarrollado a través de varias fases:
Diseño y Proyección de la investigación: dada por el interés en la temática y en la construcción de nuevas formas de abordaje para pedagógicamente comprometer una acción como futuros Licenciados, parte dese la realidad y nuevas formas del hacer.
Desarrollo de la Investigación: esta se da por la puesta en práctica de los objetivos de la investigación que busca dar respuestas a la pregunta que guía este trabajo
Fases de Análisis, Interpretación y sentido, estas están definidas por los horizontes de análisis expuestos. Compuesta por:
Fase Descriptiva: pretende dar una descripción de los fenómenos y características de los problemas encontrados en las entrevistas y observaciones realizadas en la zona de investigación
Fase Interpretativa: busca analizar, reflexionar y relacionar los hallazgos de la fase descriptiva, a la luz, de otras propuestas investigativas y referentes conceptuales similares. Fase Construcción de sentido: la interpretación resultante de las dos primeras fases (descriptiva e interpretativa) y la posición crítica de los autores frente a los hechos constituidos a través de las narraciones ofrecidas por los entrevistados.
Estas se hacen posterior a la recolección de la información (entrevistas, visitas territorios) se tendrá en cuenta en las narraciones la información obtenida y las pautas gestuales que cada uno de los actores tenga para dar cuenta de la participación directa e indirecta, tanto del contexto (la escuela, la casa, el trabajo), como de los sectores armados, sociales y políticos en la construcción de las categorías de memoria, narración, violencia, víctima, victimario
35 5.1 Estrategias:
Entiéndase por estrategia, el abordaje transversal, tanto en la técnica como en el método, que permite a la recuperación de la información una aproximación al contexto histórico a aplicar (Bernard, 1995). Las estrategias del proyecto de investigación están, de acuerdo a las relaciones entre los enfoques epistemológicos mencionados anteriormente y las características y especificidades del mismo, en relación a la estrategia de levantamientos de narraciones a las personas directamente implicadas en el entorno del Raspacho, donde se analizarán no sólo las palabras o la voz de los mismos, sino que se pondrá especial atención en todos y cada una de los movimiento de sus manos, sus pies, sus miradas, sus cejas, la expresión total de su cuerpo, es decir la proxemia y la corporeidad que se da, una revisión a profundidad del lenguaje kinésico, que muchas veces dice más que las mismas palabras, en ese orden de ideas, la estrategia metodológica girará en torno a la idea de Narrativa o Análisis Narrativo:
“cuyo propósito es ver cómo los respondientes en la entrevista le dan orden al flujo de la experiencia para darles sentido a los sucesos. […] examina la historia contada, analiza cómo se integra, los recursos lingüísticos y culturales que incorpora y la forma como busca persuadir al que escucha de la autenticidad de la historia” (Kohler, 1993: 2) en (Álvarez & Jurgenson, 2003: 127)
Con la estrategia de la Narrativa o Análisis Narrativo pretendemos hacer uso del instrumento más importante para la recolección de datos cualitativos, estamos hablando de la entrevista; una entrevista profunda, semiestructurada que permita dar confianza a la persona entrevistada.
5.2 Técnicas:
Se entiende por técnica de investigación, al conjunto de instrumentos, herramientas y medios a través de los cuales se efectúa en la realidad seleccionada el método. La diferencia
36 entre método y técnica radica en que el método es el conjunto de pasos y etapas que debe cumplir una investigación y este se aplica a varias ciencias, mientras que técnica es el conjunto de instrumentos en el cual se efectúa el método. (Álvarez y Jurgenson, 2003)
Así se establece:
5.2.1 Revisión documental:
Consiste en una técnica de observación, es este caso base de la investigación que se fundamenta en la revisión de recursos documentales públicos sobre lo que ya se ha hecho frente al tema, a manera de antecedentes de estudios en el tema, en el grupo social y en el área que configuran con lo teórico el estado del arte. La revisión documental permite hacerse una idea del desarrollo y las características de los procesos y también de disponer de información que confirmen o generen una duda de lo que el grupo entrevistado mencionó (Rodríguez & Valldeoriola, 2009). El propósito del uso de dicha herramienta es establecer la importancia que tiene para el campo académico y social el desarrollo de un estudio a nivel histórico, social, político y cultural, a partir de tres fases: A) Consulta documental. B) Contraste y análisis de la información. C) Reflexión y análisis histórico del problema. (Rodríguez & Valldeoriola, 2009)
5.2.2 Trabajo de campo
5.2.2.1 Selección de Informantes
El proceso de selección busca dos tipos actores: a) personas que conocen la región, y b) personas que han compartido la experiencia y la situación problémica. Así, la selección
se decantó por un grupo de informantes clave que tienen la capacidad de hablar, comprender e interpretar, fácilmente, las preguntas, tiempos y momentos de lo investigado. (Bernard, 1995)
37 Este aspecto permitió a los investigadores un acercamiento adecuado por la experiencia y las vivencias logradas, igualmente para protección de los datos de los informantes estos han sido vinculados se han ficcionalizado ello busca acercar al lector a un relato más cercano en nuestras formas literarias.
5.2.2.2 Visitas a la zona
Estas se establecen con el propósito de reconocer los espacios directamente, vivenciar algunas de las condiciones de manera que la Observación Participante es parte de esta y la realización de las entrevistas.
5.2.2.3 Observación Participante
En la observación busca obtener impresiones –no solo visuales- de la zona circundante y de las acciones de los sujetos implicados, por tal razón, el investigador cumple la función de ser observador durante periodos cortos de tiempo (Álvarez y Jurgenson, 2003, p. 104-105), en los que se acerca a la población naturalmente y posteriormente se aleja para afinar su visión.
Vale la pena aclara que la volatilidad del tema y de la región, obliga a la los investigadores a ser, desde una perspectiva observadores participantes (Emic) que visualizan desde un esquema cultural y epistémico diferente las prácticas de los sujetos en el territorio, y en otros casos participantes observadores (Etic) donde se conjugan las visiones, percepciones y sistemas culturales que dificulta apartar de la situación problémica (Bernand, 1995, p. 98)
5.2.2.4 Entrevista Semiestructurada
Como parte del trabajo de campo se estableció la aplicación de un modelo de entrevista semiestructura que, a modo de conversación, permita a los informantes expresar en sus propios términos y su propio ritmo el relato de su región o su experiencia en la zona
38 problémica. En ese sentido, se evidencia la necesidad de aplicar un modelo semiestructurado, pues:
“La entrevista [semi] estructurada es el método más ampliamente usado para la recolección de datos en antropología cultural. Entrevistaremos a la gente de modo informal en el transcurso de un día ordinario de observación participante.” (Bernard, 1995, p. 147- 148)
Ahora bien, dicha entrevista se encuentra dentro del rótulo del Mundo de la vida, es decir, el tema sobre el que girará el instrumento estará centrada en la vida y la relación de los hechos con la vida del sujeto entrevistado (Álvarez & Jurgenson, 2003, p.109). Cabe aclarar, que para lograr el objetivo de la presente investigación es necesario hacer entre tres y cuatro entrevistas al grupo escogido para poder adentrarnos en lo más íntimo de su vida, sus recuerdos y su punto de vista.
5.2.3 Narración
La narración es un producto del lenguaje y, que el lenguaje es un sistema complejo de relaciones y comunicaciones que solo es posible, gracias al uso de símbolos comunes propios de una cultura y unas prácticas sociales, colectivas establecidas bajo acuerdos comunes. (Ricoeur, 2004, pp. 115-137). La narración se presenta en Paul Ricoeur como estrategia comunicativa fiel a la cultura y el lenguaje, ya sea oral, escrito, histórico o de ficción y presenta en su interior -estructura- un círculo de tres estadios entendidos bajo el nombre de -Triple Mímesis- (Ricoeur, 2004, pp. 113-139) entre el proceso de creación literaria, su configuración, interpretación, el autor, el texto y el lector.
5.2.3.1 Elaboración del mapa
Para la elaboración de la cartografía de las zonas seleccionada, acudiremos a dichas áreas y utilizaremos la imagen fotográfica con el apoyo de los servicios del Instituto Geográfico Agustín Codazzi (IGAC), y a la caracterización que hace de la zona investigadores geógrafos como Camilo Domínguez (1992).
39 Procesamiento y análisis de información
5.3 Horizontes de análisis
La narración como configuración de los sujetos
Para Hannah Arendt (1959) en su obra La Condición Humana, la construcción de la identidad narrativa se genera cuando se puede saber lo que alguien -es o fue-, conociendo la historia de la cual es o fue el héroe o personaje principal, en otras palabras, su biografía. Justamente, en aras de esta configuración, se pretende exponer la descripción de los fenómenos y las características que los sujetos directamente implicados hacen de ellos desde categorías como memoria, narración, violencia, víctima, entre otras.
La memoria: reflexiones, subjetividad e interpretaciones
Hablar de subjetividad implica entra en un campo psicológico, biológico y filosófico bastante complicado, sin embargo, y para evitar contradicciones teóricas, hemos querido decantar el tema de la subjetividad hacía los postulados del psicólogo Fernando Gonzáles Rey, quien define la subjetividad como un desdoblamiento simbólico, que integra emociones, códigos y lenguajes enmarcados en un carácter procesual y encarnados en un sujeto (Díaz Gómez, 2005), en ese orden de ideas, no es posible concebir la subjetividad sin estar encarnada en un sujeto de acción, dicho sujeto de acción abre la posibilidad de concebir una subjetividad personal y una subjetividad social. Ahora bien, la importancia que tendrá un concepto como el de subjetividad en una investigación que se dedicará a la recolección, análisis y reflexión de narraciones está en que el acto de narrar puede ser concebido como una exposición de la subjetividad cuyo objetivo es la exposición “que no pretende la verdad, pero que posee su propia lógica de veracidad (Díaz Gómez, 2005, p. 379), encarnada en la forma de ordenar, configurar, producir y emitir las palabras o movimientos, que a la final permitirán a la luz de las narraciones establecer entre los entes
40 directamente implicados reflexiones conscientes de sus desdoblamientos simbólicos, de sus emociones y códigos que se presentan al rememorar la labor del Raspachin.
El papel de las humanidades en la transformación de la cultura en el conflicto
En esta fase se constituye la recolección de la dos fases anteriores -descriptiva e interpretativa- y se conjuga con la visión crítica de la teoría, los investigadores y el paradigma de investigación designado, de tal manera, la construcción de sentido dejará como resultado la postulación de una propuesta que apunte a la transformación pacífica de los conflictos, definida esta como “prácticas emergentes en las que las personas reconstruyen sus cursos de acción, sus relaciones y se reconstruyen a sí misma” (Lerer, 2011: 99). Uno de los posibles espacios para encarnar las prácticas emergentes es la educación que, como fiel expresión de las humanidades, debe encarnarse como un ejercicio comunicativo que potencie y desarrollo habilidades y/o capacidades intelectuales, morales, afectivas culturales desde la armonía.
5.4. Elaboración de propuesta pedagógica
El conglomerado de las narraciones que se pretenden recoger en el presente trabajo de investigación dará como resultado una multiplicidad de características, vivencias, experiencias y visiones de mundo que tal vez tengan o no un punto en común, pero que sin embargo se encontraran sustentadas en una misma razón, “la labor de ser Raspachin”. Ahora bien, es menester abordar la narración como un instrumento pedagógico que permite explorar campos de la memoria, la emoción y el sentir de quien la narra y quien la escucha, lo que va a permitir entrar en una interacción entre los sujetos directamente implicados y la realidad en que ellos viven, logrando a partir de aquí una reestructuración que pretenda llegar hasta la escuela, fomentando en está la construcción de una formación para la Paz,
[Que] aspire no solamente a informar a las personas acerca de los diversos aspectos del conflicto, sino a enseñar también habilidades para la resolución de conflictos. La principal presunción es que si los ciudadanos poseen más información acerca de las alternativas
41 frente al uso de la fuerza, rechazarán siempre los caminos de la violencia. (Sánchez Cardona, 2016, p. 78)
Y así en el aprendizaje, la aprehensión y su práctica es decir la acción ética y moral que parte de la pedagogía y la comunicación como fundantes a la cultura de paz.
[…] comprendida como proceso inacabado que propone una nueva sociedad, soportada en la tolerancia, la cooperación y la participación; y como <<proceso de [transformación] caracterizado por el esfuerzo colectivo por proteger la vida humana, apaciguar la lucha por la existencia, estabilizar una organización productiva de la sociedad, desarrollar las facultades intelectuales del hombre, y reducir y sublimar las agresiones, la violencia y la miseria. (Lacayo, 1997) en (Hernández Delgado, 2012: 274)
En ese orden de ideas, pretendemos plantear la cultura de paz, como una construcción conjunta, colectiva y social que permita la potenciación del desarrollo humano en términos de transformación de conflictos, tolerancia, respeto, justicia.
En ello se construye el Diseño de Unidad de Aprendizaje, que en Colombia se establece para las poblaciones en perspectiva de inclusión y de diversidad educativa en el marco de la Ley 1346 de 2009 el Decreto 1421de 2017, que establecen el Dua como:
[…] una propuesta pedagógica que facilita un diseño curricular en el que tengan cabida todos los estudiantes, a través de objetivos, métodos, materiales, apoyos y evaluaciones formulados partiendo de sus capacidades y realidades. Permite al docente transformar el aula y la práctica pedagógica y facilita la evaluación y seguimiento a los aprendizajes. (Decreto 1421, 2017, p.5)
La labor pedagógica es una acción práctica por ello se establece la realización de didácticas y elaboraciones que den posibilidad a la aplicación en el aula y en otros contextos de aprendizaje.
42 5.5 Instrumentos:
Estos son las especificidades que definen la aplicación de las técnicas de forma que en la metodología dan sentido
5.5.1 Resumen analítico del estudio: este se plantea como parte de la elaboración del estado del arte, para observar, recolectar y sistematizar contenidos, especificidades y lugares temáticos (Sánchez Cardona, Castro y Duque, 2018), que se encuentran en la documentación bibliográfica (libros, revistas, vídeos, periódicos, informes, grabaciones, entrevistas, etc.) (Ver anexo 1)
5.5.2 Instrumentos del Trabajo de Campo
5.5.2.1 Diario de Campo: En el desarrollo de los espacios y momentos de investigación a la zona de interés, se establecieron conversaciones que permitieron reconocer, a viva voz de los protagonistas las experiencias, percepciones y prácticas de los sujetos implicados en la situación problémica. Dentro del desarrollo del diario de campo se observa la participación de los investigadores desde lo emic (el investigador habla desde su experiencia de la vida y la construcción intersubjetiva) y lo etic (el investigador habla desde la episteme, la teoría y las categorías).
5.5.2.2 Guía de Entrevista: hace parte de la estrategia de trabajo de campo y de narración esta se plantea con preguntas abiertas para dar inicio a esta se estableció la base de preguntas abiertas sujetas a diferentes cambios según la validación con expertos hecha con docente orientadora del trabajo, primeros acercamientos a posibles informante y persona de contacto directo en la zona, que permitieron definir las mismas con precisión respuestas de los entrevistados.
5.5.2.3 Fotografía: Se entiende como la realización de la propia perspectiva del realizador, es decir, a partir de cómo los directos implicados entienden los hechos cotidianos y asumen los actos y consecuencias de lo que hacen, la fotografía se fija como imagen de una acción
43 o lugar que representa un valor epistémico y afectivo (Álvarez & Jurgenson, 2003, pp.113- 114), que conlleva a transitar los caminos del recuerdo, de la memoria y de la narración.
5.5.3 Instrumentos de Narración
Entrevista: Se elaboró un formato que permitiera reconocer las experiencias e