LA OBRA Y SU AUTOR

El tratado sobre técnicas militares trasmitido por la tradición bajo el título Strategikon (Sobre el general) ha generado a los estudiosos diversos problemas que comienzan ya en el momento de plantearse la autoría y datación del mismo.

El carácter diacrónico de la obra, un tratado bizantino de técnicas militares que bebe de un gran número de fuentes más antiguas, ha ocasionado divergencias a la hora de fecharla, y por lo tanto de atribuirla a un determinado autor. Escrita en un griego deliberadamente sencillo, se ha establecido, con buen criterio, un término ante quem para su datación27: el año 573, época en que los persas comienzan a ser de nuevo una amenaza para el Imperio Romano- Bizantino. La insistencia a lo largo de todo el tratado en hablar sobre los persas confirma que la obra fue compuesta en una fecha

posterior a la indicada. Otros pueblos citados en el tratado serán los lombardos (longobardos), que entran en escena, en Italia y procedentes de tierras danubianas, en el año 568, los ávaros que plantean dificultades al Imperio en los años setenta del siglo VI, los eslavos en la misma época, y los antes, a los que ya no se cita más a partir de 601. Asimismo la obra no pudo haber sido compuesta en una época posterior a la victoria definitiva sobre los

persas, en 628. Este dato viene confirmado

por la ausencia de referencias a los árabes, por lo que la obra es anterior a los años treinta del siglo VII, fecha de las invasiones musulmanas.

El tratado no cita nombres contemporáneos, lo que es un obstáculo para zanjar su datación, aunque sí menciona tres acontecimientos recientes: en X 1 hay una referencia al sitio de Akbas (cfr. supra ) en 583; en IX 3 encontramos la alusión al

envenenamiento del cereal de los caballos por los persas, probablemente referido al intento de los enemigos de Cosroes II (a quien los soldados de Mauricio estaban a punto de reponer en su trono) en 591 de envenenar el alimento de las tropas y caballos romano-bizantinos que le estaban ayudando, y en IX 2 hay una referencia al ataque de los ávaros sobre una ciudad l l a ma da Heraklea, con toda probabilidad Heraclea Lyncestis (actualmente ruinas en las cercanías meridionales de Bitola, en el condado del mismo nombre, en el suroeste de la Antigua República Yugoslava de Macedonia), hecho que tuvo lugar en 592.

La obra comienza con una invocación a la Santísima Trinidad. El emperador Mauricio promulgó un decreto según el cual todos los documentos imperiales debían comenzar con la fórmula «En el nombre de Nuestro Señor, Dios y Redentor Jesucristo». Durante el mandato de Focas (602-610) sería la fórmula

trinitaria la utilizada, encontrada por primera vez en 60528. Es por eso por lo que J. Wiita sostiene que la obra se escribió entre los años finales del imperio de Mauricio (aproximadamente desde 592) o durante el reinado de Focas (antes de 610).

Más problemático es el autor del tratado. Filólogos como Scheffer29, Aussaresses30 o Dennis31 lo atribuyen al emperador Mauricio basándose tanto en los argumentos de datación ofrecidos anteriormente así como en el título ofrecido por una rama de la tradición formada por los códices VNP. Sin embargo, el mejor texto, el códice Laurentianus (f. 3r), atribuye el Strategikon a un tal Urbikíos (Urbicius): Οὐρβικίου τακτικά

στρατηγικῆς. A este Urbicio, identificado con

el escritor de época de Anastasio I (491-518) y del que conservamos un epigrama en la Anthologia Graeca32, lo atribuye R. Vâri33 lo mismo que Dain en un primer momento.

Posteriormente rectificará adhiriéndose a la opinión de Aussaresses34. Sin embargo es más probable la interpretación de Dennis35 para quien se pudo leer οὐρβικίου en lugar de

αυρικίου al dejar un espacio en blanco para

la inicial M del nombre. Este dato viene confirmado por el título del códice Ambrosianus: Μαυρικίου τακτικά τοῦ ἐπὶ τοῦ

βασιλέως μαυρικίου γεγονότος: «Taktiká de

Mauricio que vivió durante el reinado del emperador Mauricio», de donde se debe le e r: Μαυρικίου τακτικά τοῦ ἔπειτα βασιλέως

γεγονότος: «Taktiká de Mauricio que luego

llegó a ser emperador».

J. Wiita36 propuso, sin argumentos sólidos, la posibilidad de que el autor sea Philippikos (Philippicus)37, el general y cuñado de Mauricio (casado con su hermana Gordia) que había servido junto a él en la campaña contra los persas (577-581) y que después

de subir al trono en 582 fue comes excubitorum y al año siguiente magister utriusque militiae per Orientem. Mandó tropas en la frontera persa y en Tracia, aquí como magister utriusque militiae per Thracias. Durante el imperio de Focas (602- 610) salvó su vida porque se hizo monje (a pesar de que su esposa Gordia vivía aún), situación de la que lo sacó el nuevo emperador Heraclio (Heraclius, 610-641), que lo reintegró al servicio y lo nombró de nuevo magister utriusque militiae per Orientem, puesto desde el cual combatió contra los persas durante los últimos años de su vida. Aunque no fue muy afortunado en el campo de batalla, mantuvo buenas relaciones con sus oficiales y sus tropas. Era conocido por su interés en la historia y en las peculiaridades de otros pueblos. Tuvo un especial interés en el cartaginés Aníbal, de quien aparecen varias anécdotas en este tratado. Durante su periodo de monje,

hallándose en su monasterio 38 tuvo la posibilidad de reflexionar, investigar y escribir. Murió en torno a 615. Quizá en este sentido vaya la opinión de D. Nicolle39, según la cual es posible que este manual fuese escrito a principios del imperio de Heraclio, como libro práctico para oficiales antes de la gran guerra que este emperador libró contra los persas sasánidas.

En cualquier caso, fuera quien fuese el autor, no hay duda de que es un manual militar oficial, impulsado y aprobado por el poder imperial.

Respecto al estilo del tratado40, el propio autor hace en su prólogo toda una declaración de intenciones. Su obra, de carácter didáctico, está dirigida a hombres de armas y por lo tanto debe estar carente de artificios retóricos, ofreciendo una morfología y sintaxis sencillas41. Su lengua debe ser clara y llana, en oposición a un

lenguaje más elaborado y menos comprensible, con el fin de que su obra sea chresimón, «provechosa» (cfr. la introducción del texto), tópico que también encontramos en la literatura hagiográfica42. Queda unido así Mauricio a una lista de autores bizantinos de obras didácticas, tales como León VI el Sabio (886-912)43 o su hijo Constantino VII Porfirogénito (912-959)44 que hacen ostentación en sus prólogos de una prosa clara y simple. Así pues, el estilo de Mauricio es propio de una koiné literaria que muestra múltiples cambios semánticos y gran variedad de neologismos, especialmente latinismos que proceden tanto de la vida cotidiana (παγανός I 6, οὐλτίμους I 8, βοσκάς I 9, πουβλικίζεται VI 4) como del léxico militar

(σαγίττα I 1, ἄρμα Ι 2, δούξ I 3, καβαλλάριοι I

4, τριβοῦνον I 6, κάστρου I 6, ῥεπαρατίονα I 6,