Percepciones a cerca del Buen Vivir

Los llamados estados de bienestar europeos desde la mitad del siglo XX posterior a la segunda guerra mundial crean un “acuerdo político”, por medio del cual la sociedad es adherida a una corriente capitalista, a través del cual los diferentes estados ejercen representación, ofrecen servicios sociales y brindan protección social. Este llamado acuerdo político se fundamenta en cinco pilares o factores explicativos entre los cuales se citan: la industrialización, los intereses, las instituciones, las ideas y las ideologías; que vienen a ser vertebras que convergen en el ya conocido y ansiado modelo de crecimiento económico (Gough, 2007). Este proceso de industrialización ha llevado a que varios territorios (países), en su afán de generar incentivos económicos, si bien han logrado mejoras sociales y de cambio también no es menos cierto que hayan entrado en un fenómeno de “desruralización”30

es decir haber roto sus modos de producción rústica y haber provocado la desaparición de sus comunidades rurales.

En el caso de nuestro país esta corriente ha sido contrarrestada bajo lo que muchos conciben como el “paradigma” de generar un nuevo modelo de vida a través del “Buen Vivir”, es decir como lo describe Navas y Gomezcoello: “…pasar de un modelo Capitalista, Neoliberal basados en la acumulación de riqueza, el poder de consumo, de manera individual, en donde prima el egoísmo, el hacernos ricos ahora, sin importar a quienes perjudiquemos, cuanto dejamos para las nuevas generaciones, etc.” (Navas y Gomezcoello. 2012).

ideas que rompan el paradigma dominante y se plasmen por medio de la inserción de criterios, propuestas y variables desde las comunidades forman parte del conglomerado de saberes y conocimientos que poseen las personas dentro de sus asentamientos territoriales, es decir contribuciones y aportaciones que provengan desde los ciudadanos todos.

José María Tortosa en su artículo: “Vivir Bien, Buen Vivir: caminar con los dos pies”, publicado en la Revista de Ciencias Sociales, Obets, afirma que: “Los contenidos del Buen Vivir fluctúan de un autor a otro y de una tradición cultural a otra y parece que el camino para llegar a una definición aceptada por todos va a ser largo” (José María Tortosa, 2011).

Retomando a Navas y Gomezcoello, en relación al Buen Vivir se definen una serie de ideas que pueden ayudar a concebir de mejor manera el entretejido de postulados a cerca de esta nueva concepción territorial, entre las ideas se pueden citar las siguientes:

“El - Buen Vivir - es un concepto complejo, como lo es el ser humano. Sin que esto signifique que es complicado, sino que tiene muchas aristas y que estas son dinámicas, es decir no existe recetas de aplicación, como nos ha hecho creer el capitalismo”.

Opinan también que:

“La visión del - Buen Vivir -, se asocia con el concepto de - Vida Plena -, con seres humanos felices, libres a su interior y exterior, seres humanos que aman, orgullosos de su identidad, personas dignas con oportunidades en su tierra, etc. en total armonía con el prójimo, la naturaleza y de manera comunitaria” (Navas y Gomezcoello. 2012).

La idea radica entonces en destacar la importancia de dicha construcción teórica, pero cimentando las ideas y postulados ya descritos, es decir ir generando resultados previos en base a la estructura que hasta ahora ya se encuentra definida e ir comparando si verdaderamente se puede lograr una vida feliz con la familia en medio de la sociedad y la naturaleza, o simplemente dejan de ser enunciados para adornar discursos y esquemas teóricos.

En paralelo a la presente línea de investigación se ha generado una serie de discusiones dentro del trabajo de campo in situ con la comunidad receptora y anfitriones que componen la Asociación de Turismo Comunitario “El Colibrí” para indagar si la corriente del vivir bien les es común a su cotidianidad o aún es una utopía atribuida tan solo a modelos exitosos.

Como resultado es importante destacar una modesta plataforma conceptual generada desde este grupo humano asociativo, los cuales a través de la práctica del turismo comunitario proponen una oportunidad para construir colectivamente una nueva forma de vida, considerando de manera principal sus derechos sociales y ambientales, pero a la vez generando una conciencia de respeto entre su colectivo social, respetando su espacio de vida: la naturaleza, sus saberes, prácticas y conocimientos intrínsecos.

El estudio de la intervención del turismo conjugado con la dinámica del Desarrollo Comunitario como pilar de estudio, en el marco del proceso investigativo realizado con los actores que componen esta interesante experiencia social, sus líderes y representantes, ayudan a proponer ciertos acercamientos a lo que la gente de la Comunidad de Cochaseca consideran pueden ser elementos importantes que transverzalicen con los objetivos del

llevado adelante este proceso han sido las siguientes:

APORTES A LA CONSTRUCCIÓN DEL BUEN VIVIR DESDE LA ASOCIACIÓN DE TURISMO COMUNITARIO “EL COLIBRÍ”

CONC E P TUA LIZAC IONE S DES DE LA COM UN IDAD

“Vivir en armonía con la comunidad y la familia” “Valorar los recursos naturales existentes y no contaminarlos”

“Dedicar los esfuerzos personales al trabajo comunitario” “Tener una economía sustentable”

“Mejorar condiciones de vida”

“Unión de esfuerzos para fomentar el cultivo de plantas saludables” “Repartición equitativa de tareas y beneficios”

“Contar con una buena salud” “Ser buenos emprendedores”

“Crear un ambiente de paz tanto personal y con el prójimo” “Dejar a un lado el egoísmo”

“Tener una visión encaminada a un mejor futuro familiar y comunitario”

Cuadro No. 25

Título: Aportes a la construcción del Buen Vivir desde la Asociación de Turismo Comunitario “El Colibrí”.

Autor: Gerardo Alvarracín. Fuente: Propia.

CAPÍTULO 3

PROPUESTA PARA SU FORTALECIMIENTO

Pensar globalmente y actuar localmente para favorecer un desarrollo sostenible que nos sirva para mejorar nuestro bienestar y calidad de vida para posicionarnos en un mundo global (Ministerio de Ambiente Vivienda y Desarrollo Territorial de Colombia, 2010).

3. Introducción

Con la inserción y consolidación de nuevas vías e instrumentos dentro del orden mundial, varias han sido las potencialidades logradas como la

comunicación, las tecnologías, el libre flujo del sistema financiero, la comercialización, entre otros elementos de interés, que si bien han

ayudado a consolidar un nuevo e interesante sistema de orden económico y social, también no es menos cierto que han sido el foco generador de elementos de desigualdad y marginación hacia culturas y sociedades menos avanzadas, generando por lo tanto un desarrollo no armónico y desigualitario.

Sin embargo en medio de este proceso denominado por varios autores como “globalizador”, es importante tener en cuenta las capacidades, habilidades y destrezas de ciertos territorios que hasta hace poco resultaron ser parte de esa marginación, y que hoy son parte dentro de la creación, fortalecimiento y canalización de iniciativas económicas locales como una posibilidad para estimular una dinámica en bien de sus habitantes promoviendo la creación de pequeñas unidades económicas alternativas en función de un mercado con una demanda creciente.

Por otra parte es curioso saber que dentro de esas pequeñas unidades territoriales (caso de estudio), a la par del fenómeno globalizador se ha generado un sentido de reconocimiento, identificación y valoración hacia la amplia gama de legados históricos y tradicionales y que hoy son valorados por medio de la actividad turística como un instrumento de gestión dentro del territorio.

En este sentido es importante destacar desde un breve análisis territorial en marcado en lo antes mencionado en el que: “lo turístico hace referencia a los procesos por los que se transforman unos entornos territoriales con la finalidad fundamental de producir, vender y consumir servicios y bienes que producen placer a sus visitantes, ya sean turistas, excursionistas o residentes temporales” (Vera, 1997).

En relación al caso en estudio es preciso considerar además que la actividad turística, generada por determinadas prácticas sociales, se puede concebir como un medio, antes que como fin, es decir que existe en forma complementaria con otras actividades sociales y económicas. Esto podría coadyuvar en un cambio hacia otros niveles de desarrollo de la población local, a través del intercambio y la cultura que se genera, a través de los ingresos que se perciben y de algunos otros beneficios inducidos.

A este punto es importante, entonces comenzar a delinear acciones en favor de este tipo de fomento socio económico, con la finalidad de que la Comunidad de Cochaseca se convierta en parte activa de la gestión de su territorio promoviendo el posicionamiento de sus productos y servicios turísticos más representativos, a través de la demarcación de su nivel productivo, denotando por sobre todo la calidad de sus servicios y exponiendo la creatividad e innovación con la cual se compone su oferta turística local.

3.1 Propuesta para el fortalecimiento de la Asociación de Turismo