de acogida.
- El hecho turístico en su aspecto total y, sobre todo, en la conexión de sus componentes: los turistas, los empleados, los teóricos y los organizadores, las estructuras políticas y sociales.
Entendida como momento específico para la formación de la personalidad del cristiano, la pastoral del turismo es un componente esencial de la pastoral en general, sobre todo en lo concerniente al recto juicio sobre los valores del turismo, la preparación del cristiano al uso equilibrado, que no puede nunca estar en contradicción con la pobreza, la asistencia espiritual a los turistas, a los operadores, al personal dependiente, el aliento del apostolado laico y la ayuda para el culto a las personas que no están en plena unión con los cristianos (Hernández, op. cit.).
Es entonces el turismo un reflejo y elemento estructural de los procesos de la globalización económica y la mundialización territorial en curso, así que la Geografía del turismo se ha consolidado disciplinarmente en las últimas décadas, dicha Geografía ha estado en permanentemente contaminada por las aportaciones de otras ciencias sociales que han tratado el fenómeno turístico, como la economía y la sociología (Vera, op. cit.)
Para Flores (op. cit.), el turista es un sujeto moderno, que se inserta en un contexto social, político, cultural e ideológico que responde a esta condición y que mayoritariamente se da en sociedades occidentales, que han sido conducidos por los medios masivos de comunicación hacia imágenes de estetización de la vida cotidiana, que dio como resultado un posturista, influido por la des diferenciación de las esferas de la realidad. Desde finales del siglo XX, no se trata sólo de viajes reales que aniquilan el espacio y producen una comprensión espacio-temporal, sino también de viajes simulados y de la proliferación y circulación extraordinarias de imágenes y signos.
El estudio y la clasificación del turismo, de sus diversas modalidades o manifestaciones, y de los espacios turísticos resultantes son de gran importancia para el conocimiento de la dimensión geográfica del turismo y son varias las razones que pueden justificar su interés. Se puede decir que las taxonomías son una especie de primeros resultados del análisis del fenómeno turístico, de identificación y caracterización; un reflejo esquematizado y simplificado del proceso de desarrollo y de las prácticas turísticas, de la espacialización del fenómeno turístico y, por tanto, una aproximación a su aprehensión y conocimiento (Ibíd.).
Capítulo I. Posiciones teórico-conceptuales acerca de la Geografía regional y el turismo religioso
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Cuadro 1.1 Clasificación del Turismo en México
Dentro de la clasificación del turismo es posible identificar al de tipo cultural y contenido en él se encuentra el turismo religioso.
Al respecto Gil (op. cit.:85) menciona:
El turismo religioso y el turismo de peregrinación son en nuestros días un fenómeno de sociedad, como lo son las prácticas turísticas. Como tal, ambos casos pueden incluirse dentro del turismo cultural, lo cual implica una adecuación del patrimonio, tanto cultural como natural, para su uso turístico, dicho proceso de patrimonialización con finalidades turísticas entraña, a menudo, actuaciones complejas que van desde las labores de protección y de restauración hasta las de puesta en valor y promoción para captar un número creciente de turistas.
Además, estas formas de turismo unidas a lo religioso representan, desde el punto de vista del turista, una búsqueda de lo auténtico y una experiencia de lo sagrado. Se trata, por lo
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tanto, de un turismo con connotaciones espirituales que permitirían paliar la fugacidad y la falta de sentido aparente de la vida cotidiana.
La UNESCO, en 2001, definió al viaje cultural como un medio para la construcción de una identidad y de valores territoriales, los monumentos, el patrimonio cultural y los vestigios históricos han servido para definir e identificar determinados lugares, incluso para fomentar determinadas prácticas e ideologías, algunas de ellas con vocación universalista.
Es importante identificar la definición e importancia del turismo religioso desde la perspectiva institucional; al respecto la Secretaría de Turismo señala lo siguiente:
Desde tiempos ancestrales, los desplazamientos por motivos de fervor y devoción religiosa han estado presentes en la humanidad, no importando sexo, credo o status social. En la actualidad, millones de peregrinos anualmente realizan este tipo de viajes a diversos y muy variados santuarios, los motivos que encierran son distintos: cumplir un voto o satisfacer una promesa; pedir algún tipo de beneficio; o dar gracias por un beneficio ya recibido. El turismo religioso representa una oportunidad para el desarrollo de actividades turísticas, ya que a diferencia del turismo tradicional, éste hace viajes repetidos al mismo sitio en un periodo menor y por lo tanto resulta ser un turismo más fiel al sitio de visita… La historia de México está asociada a una intensa y ferviente vocación religiosa, principalmente católica, como resultado del proceso de evangelización y catequización realizado durante la época de la conquista. Como legado de esta época, tenemos importantes monumentos arquitectónicos como templos y ex conventos así como manifestaciones de fe, que con el paso de los años se han constituido como centros de devoción religiosa y fiestas o ritos locales, a los que acuden personas de distintas clases sociales y diversas regiones de México… El reto es provocar que estas personas prolonguen su estadía en los sitios, ofreciéndoles alternativas de esparcimiento que pueden ir desde las vinculadas con su motivo religioso hasta culturales, deportivas, de naturaleza, de salud, etc. (SECTUR, 2009).
Para Herrero (2004) existe un auge reciente del turismo cultural que tiene que ver con el nuevo comportamiento de las personas respecto de la cultura, ya que de ser considerada como algo superfluo, no indispensable y gratuita; ha pasado a ser uno de los consumos más habituales, una exigencia de la sociedad y, sin duda alguna, es uno de los sectores de la economía más prometedor.
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