LA PRÁCTICA EN SÍ DE CAMBIARSE UNO MISMO POR LOS DEMÁS

Cuando meditamos en cambiarnos por los demás, podemos comenzar reflexionando sobre la siguiente estrofa de la Ofrenda al Guía. Espiritual:

Puesto que estimarme a mí mismo es la puerta de todas las faltas

y estimar a los maternales seres es el fundamento de todas las cualidades, ruego tus bendiciones para considerar

el yoga de cambiarse uno mismo por los demás como mi práctica esencial.

También podemos contemplar el consejo de Shantideva cuando nos dice que nos comparemos con los Budas:

«La persona pueril trabaja por su propio beneficio. Los Budas trabajan solo por el beneficio de los demás. ¡Observa la diferencia entre ambos!».

En este contexto, la persona pueril se refiere a los seres ordinarios que, motivados por deseos egoístas, trabajan por su propio beneficio y, como resultado, experimentan sufrimiento. En cambio, los Budas, que han abandonado la estimación propia, trabajan en todo momento por el beneficio de los demás y disfrutan del gozo de la iluminación total. Para cambiarnos por los demás, debemos pensar lo siguiente:

He trabajado por mi propio beneficio desde tiempo sin principio, intentando encontrar la felicidad y evitar el sufrimiento, pero ¿qué he conseguido? Sigo sufriendo, no he logrado controlar mi mente, me siento decepcionado y permanezco atrapado en el samsara. La culpa de todo esto la tiene mi estimación propia. Este engaño es mi peor enemigo y el más peligroso de los venenos, ya que me perjudica tanto a mí como a los demás.

En cambio, estimar a los demás es el origen de todo bienestar y felicidad. Los que ahora son Budas comprendieron lo inútil que es trabajar por interés propio y, en su lugar, decidieron trabajar por el beneficio de los demás. Como resultado, se convirtieron en seres puros, se liberaron de los sufrimientos del samsara y alcanzaron la felicidad permanente de la iluminación total. Por lo tanto, he de abandonar mi actitud pueril ordinaria y, a partir de ahora, en lugar de atender a mis deseos egoístas, voy a estimar a los demás.

Al tomar esta decisión, sentiremos un profundo amor hacia todos los seres. Entonces, debemos concentrarnos en él durante tanto tiempo como podamos.

Hemos de mantener este sentimiento durante el descanso de la meditación. Cuando nos encontremos con una persona, debemos recordar que es importante y que su felicidad y libertad también lo son. Cuando nuestra estimación propia comience a surgir, debemos pensar: «La estimación propia es un veneno y debo hacer todo lo posible para eliminarla». De este modo, podremos cambiar el objeto de nuestra estima y, en lugar de amarnos a nosotros mismos, estimaremos a todos los seres sintientes. Cuando sintamos un amor hacia todos los seres sintientes que carezca de cualquier indicio de interés propio, habremos alcanzado la realización de cambiarnos por los demás.

Cuando vayamos a deprimirnos porque no se cumplen nuestros deseos, hemos de recordar que la culpa no es de los demás ni de las circunstancias en que nos encontremos, sino de la estimación propia, que concede demasiada importancia a lo que deseamos. Si recordamos en todo momento las desventajas de esta perturbación mental, aumentaremos nuestra determinación de eliminarla y, en lugar de sentir lástima por nosotros mismos cuando tengamos problemas, utilizaremos nuestro sufrimiento

para recordar el que padecen los incontables seres maternales y sentir amor y compasión por ellos.

En su Guía de las obras del Bodhisatva, Shantideva enseña un método especial para aumentar nuestra experiencia de cambiarnos por los demás. Durante la meditación, imaginamos que nos ponemos en el lugar de otra persona e intentamos percibir el mundo desde su punto de vista. Por lo general, pensamos: «Yo» al percibir nuestro cuerpo o mente, pero ahora intentamos hacerlo al percibir el cuerpo o mente de otra persona. Esta práctica nos ayuda a sentir un profundo afecto por los demás y a darnos cuenta de que su yo es tan importante como el nuestro. Al igual que una madre conoce mejor que nadie los deseos y necesidades de su bebé gracias a su capacidad para identificarse con él, nuestro aprecio por los demás y nuestra capacidad de ser comprensivos con ellos aumentarán a medida que nos familiaricemos con esta meditación.

Este método es muy poderoso cuando lo aplicamos con personas con las que tenemos una mala relación, como las que nos desagradan o consideramos enemigas. Si imaginamos que somos esa persona y contemplamos la situación desde su punto de vista, nuestras actitudes negativas hacia ella desaparecerán. Al comprender por experiencia propia que los términos yo y los demás son relativos, aprenderemos a cambiar nuestro yo por el suyo, seremos más objetivos con nosotros mismos y se debilitará nuestra sensación de que somos el centro del universo. Entonces, aceptaremos con facilidad el punto de vista de los demás, seremos más tolerantes y comprensivos con ellos, y los trataremos con mayor respeto y consideración. Esta práctica se describe con más detalle en Tesoro de contemplación.

En resumen, gracias a la práctica de Loyong, Gueshe Langri Tangpa y otros practicantes del pasado alcanzaron profundas realizaciones espirituales, incluida la de cambiarse por los demás. Al principio, eran personas egoístas, como nosotros, pero gracias a su perseverancia, eliminaron por completo su estimación propia. Si ponemos en práctica estas instrucciones con sinceridad, alcanzaremos las mismas realizaciones. No es posible eliminar la estimación propia de inmediato, pero si practicamos con perseverancia, se irá debilitando hasta desaparecer por completo. La eliminación total de la estimación propia es una realización mahayana que solo puede alcanzarse con la práctica de cambiarse uno mismo por los demás.