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LOS ESTADOS RAJPUT
Los principados Rajput, que funcionaron como estados antes y durante la época del poder mogol en India, se reparten en dos regiones del noroeste de India, el Rajasthán y el Punjab. Aunque es la del Raiasthán la que tiene los estados más antiguos y con mayor protagonismo histórico, ambas zonas estaban conformadas por un mosaico de estados de diferente tamaño e importancia, algunos de ellos muy poderosos y ricos. Varios de estos estados pervivieron hasta
el momento de la independencia de India.
El término rajput significa ‘hijo de rey”. Los Rajput fueron los gobernantes de los estados que componen estas zonas, todos ellos practicantes y fervientes defensores del hinduismo.
En su origen eran nómadas procedentes de los hunos de Asia Central, que llegaron a la India durante los siglos y y VI de nuestra era, ocupando gran parte de las zonas central y septentrional del país, y que se adaptaron con gran rapidez al tipo de sociedad y religión establecidas35. Se designaban a si mismos como descendientes de Ros héroes del Mahabharata y fueron admitidos en la casta de los kshatriyas o guerreros. Vivían bajo unos códigos de moral y de honor muy estrictos, a los que tenían absoluta fidelidad.
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De todos los clanes rajput aJ.gunos de ellos, como los poderosos Sisodias, se formaron con jefes de tribus invasoras, pero otros, como los Rathors y Bundelas, eran aborígenes.El honor para los Rajput era inviolable y cualquier amenaza u ofensa que éste sufriera podía ser motivo justificado para luchar por él, incluso a riesgo de perder la vida. Cuando se había hecho una promesa ya no podía retirarse, debiendo ser respetada ante todo. En las batallas, el ejército rajput peleaba siempre hasta el final, los hombres preferían morir antes que regresar a casa derrotados36.
Las mujeres tenían tanto orgullo como los hombres, y rehusaban recibir en su casa a un marido derrotado. Existen relatos acerca de un guerrero que volvió a su casa vencido y al que su mujer dijo que no le rezonocía, ya que su marido nunca habría sido tan cobarde corno para haber regresado a casa después de haber sido derrotado. Avergonzado, el
guerrero sacó su espada y se quitó la vida.
Mientras duraba la batalla las mujeres podían contemplar su desarrollo desde las rampas del fuerte; si los guerreros eran vencidos las mujeres eran iiformadas de ello por un mensajero especial, y tenían la elección de retirarse a una habitación especial para su autoinmolación. Esta habitación tenía un agujero en el centro para hacer fuego y una puerta que se cerraba cuando el fuego se había encendido. Suspendidos en el techo había una serie de columpios en los que las mujeres se sentaban vestidas con sus mejores ropas,
36 - En una selección de fábuJ.as hindúes compilada y traducida por A. LAURENT, aparece una insólita historia de un rajput que, a pesar de su cobardía, consigue, a causa de la suerte, ganada por las buenas acciones de sus vidas anteriores, ocultar su poco valor y adquirir alta estima social.
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hasta dejarse caer en el fuego37. Cuando un rajput moría de muerte natural, su mujer montaba una pira funeraria a la que voluntariamente podía arrojarse, es la llamada suttee o
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Sati.
La lucha era considerada además como un deber religioso para los rajput y dedicaban sus vidas al ejercicio de la guerra, luchando entre los diver~3os estados o contra las invasiones extranjeras.
Los rajputs del Rajasthán estaban repartidos en agrupaciones de clanes, en los que una zona se dividía entre jefes que eran del mismo clan que. el gobernante de máxima autoridad en ese territorio. Estas relaciones dentro del clan se reforzaban por el concepto ¿Le casta, a los ideales guerreros ya comentados se añadían normas matrimoniales muy rigurosas que contribuían a conservar la pureza de las familias dirigentes. Para la sucesión en el poder, normalmente se seguían los derechos de primogenitura, con ello se evitaban las intrigas y luchas familiares que fueron tan comunes entre los mogoles.
Desde el siglo XV hubo dos estados de especial importancia, el de Mewar, hoy Udaipur, dirigido por el clan
~ Existían otras formas de llevar a cabo esta icineración colectiva, llamada jauhar, siempre con una gran hoguera, alimentada con madera de sándalo y de otros tipos, y regada con
aceite. En el —Akbarnama- se representa esta práctica en una doble página titulada “Akbar dispara a Jaimal en el asedio a Chittor” (Acc. Nos. 68 y 69/117).
38 — Debido a la dureza de las costumbres sociales con respecto al trato a las viudas, estos actos no siempre podrían calificarse de absolutamente voluntarios.
de los Sisodias, y el de Malva, bajoel mando de los Rathor. Tuvieron un jefe destacado en el Rana39 Sanga de Mewar, quien había conseguido encabezar una confederación de jefes con considerable poder. La norma general era que los ejércitos se formaran mediante levas realizadaE; por los jefes y lucharan bajo su mando; La falta de una organización más compleja entre los jefes impidió toda posibilidad de unificación. Así, a pesar del valor de los guerreros y sus jefes, nunca se formó un frente común con fuerza suficiente como para luchar contra los invasores.
A causa de la invasión mogo. estos príncipes vieron reducidos los territorios, que pudieron mantener bajo su dominación, a los de la zona noroeste de la India, el Rajasthán y el Alto Punjab. Desde estas zonas lucharon, en la medida de sus posibilidades, por mantener su independencia ante las diversas invasiones sufridas.
El estado de Jaipur, muy próximo a Delhi y Agra, fue el primero en pasar a control mogol, lo hicieron como vasallos voluntarios, y conquistaron Bengala para los mogoles. En 1568—69 fueron tomadas las dos poderosas fortalezas de Chitor, que es el origen de Udaipur, y Ranthambort estas dos plazas habían sido centros históricos de resistencia desde los tiempos del sultanato de Delhi, y dieron lugar, como es tan frecuente en la historia india, a muchas leyendas
~.— Titulo equivalente al de raja, que utilizaron algunos jefes rajput poseedores de tierras, especialmente en Mewar, el femenino de rana es rani.
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El asedio a estas fortalezas aparece representado en las miniaturas que ilustran el Akbarnama, la crónica histórica del emperador Akbar.sobre el heroísmo de los rajputs. Mewar, mantuvo su independencia, pero el resto del Rajasthán aceptó la supremflacia mogol.
A mediados del Siglo XVI, debido al sistema de tolerancia y al establecimiento de acuerdos diplomáticos impuesto por el emperador mogol Akbar, cesan en gran parte las luchas, viviéndose un período más pacífico. Los príncipes rajput mantuvieron en muchos períodos relaciones cordiales con el Imperio Mogol, enviando en ocasiones a sus hijos a educarse en la corte mogola como muestra de fidelidad, aunque según algunas opiniones en realidad era un intercambio de rehenes que aseguraba a los mogoles la no agresión por parte de los gobernantes rajput. De esta forma, aunque no consiguieron mantener en sus estados una independencia absoluta, sí gozaban de una considerable autonomía, que les obligaba a pagar ciertos tributos o a prestar su ayuda en algunas situaciones de guerra, pero les dejaba libertad en cuanto a la forma de gobierno.
Se les concedieron privilegios que implicaban igualdad de posición con los nobles musulmanes, como montar guardia en el palacio, cabalgar armados hasta la sala de audiencias públicas y golpear sus atabales, símbolos de soberanía, hasta la puerta exterior del palacio.
En algunas ocasiones también lucharon junto a los mogoles, debido a que, en algunos estados, existían alianzas o lazos familiares que les unían a los emperadores. El emperador mogol Jahangir se casó con una princesa de Mewar y Akbar contrajo matrimonio con dos princesas rajputs,
empleando también a jefes rajputs como comandantes militares, como gobernadores de provincias o como miembros de su consejo privado, uno de ellos fue el Raja Man Singh de Jaipur. Así mismo el defensor de Ranthambor, Rao Surjan Hara, se convirtió en gobernador y noble; ~‘ un siglo más tarde fue
otro rajput, Jai Singh, quien derrctó al maratha Sivaji y lo llevó a la corte de Aurangzeb. De esta forma, los rajputs se sentían partícipes del imperio y toda la comunidad hindú terminó aceptando el gobierno mogol..
Esta situación se altera desde el reinado de Aurangzeb, quien, como ya se ha visto, acentúa el radicalismo religioso, consiguiendo con ello que los enfrentamientos entre hindúes y musulmanes vuelvan a surgir. Esto contribuye a que se aviven los intentos separatistas. En 1738 los marathas del sur consiguen eliminar el control mogol de Malva. De forma paralela a la decadencia del imperio mogol, poco a poco los estados rajput van consiguiendo su independencia.
Casi siempre en relación con las cualidades especificas de sus gobernantes, algunos de estos estados conocen períodos de auténtico esplendor, en general de no muy larga duración,
en los que se mantienen La paz y al bienestar social y se fomentan las artes41.
41• En el capitulo dedicado a las escuelas de miniatura se
aporta más información histórica sobre estos principados, ya que, debido a su variedad, resulta más aclaratorio exponer los hechos históricos junto a los fenómenos artísticos a los que dan lugar.