Representación social: buen vivir es una forma de vida mejor

La primera representación socialmente construida y compartida por la comunidad de estudio tiene la noción de buen vivir entendido como otra forma de vida mejor.

En este esquema se observa en el centro el objeto social “el buen vivir” asociado con el concepto de forma de vida mejor, esto se puede apreciar dentro del circulo de definiciones, donde la vida gira en torno a la construcción de una forma vida mejor. Dentro de estos círculos se ponen respuestas que convergen con dicha percepción social.

Figura 1

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Un ejemplo claro de lo anterior se refleja dentro de los elementos indispensables para lograr el buen vivir a partir de la construcción de otra vida mejor, donde juega un papel importante la motivación por encima de todo, puesto que a la Aldeafeliz han llegado muchas personas a vivir y con el tiempo han desertado del proyecto, cuestión que se refleja en las entrevistas realizadas a los exmiembros de esta comunidad y en las demás representaciones cuando los miembros permanentes hacen énfasis en la toma de conciencia y en la voluntad.

La falta de motivación y compromiso de algunas personas que llegan a la ecoaldea ha afectado las relaciones en la comunidad, así como las personas que llegan y no se adaptan al proceso por diferentes razones que se retomarán más adelante. Cabe resaltar que la idea inicial con la que se llega a esta ecoaldea cambia radicalmente cuando ya se está adentro puesto que los intereses de los miembros muchas no convergen y por las dificultades que se presentan para vivir en comunidad. El sentido individualista que ha sido propiciado por la visión capitalista del mundo que opera desde el inconsciente llega a ser tan dominante y tan determinante que los mismos miembros de la ecoaldea terminan reproduciéndola y justificándola.

Por otro lado, hacen referencia a la naturaleza relacionada con hábitos y prácticas distintas y aspectos de trascendentalidad, como ellos lo llaman. Aquí la naturaleza juega un papel en la configuración de una forma de pensar distinta y por consiguiente de vivir distinta esta forma de vivir distinta requiere de hábitos y de prácticas encaminadas a generar condiciones de trascendentalidad y unas condiciones de posibilidad para generar un cambio cultural, tal y como ellos lo mencionan en las acciones necesarias.

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El uso de tecnologías sociales y el aspecto de servicio son elementos mencionados que han permitido en Aledafeliz generar unión y construir comunidad a partir del mejoramiento de las relaciones y el trabajo de todos. La sociocracia, acompañada también de otras tecnologías utilizadas, es una herramienta de autogobierno horizontal que la aldea lleva implementado desde hace un poco más de dos años y cuyos efectos se ven reflejados en las relaciones y en la convivencia de la comunidad. Además, la sociocracia está basada en valores y en principios como el servicio, esto es, acciones y actitudes destinadas a ayudar a los demás, incluyendo a la naturaleza, sin embargo a esta visión se le puede atribuir otros sentidos.

La aldea ofrece actualmente una modalidad de servicio denominado voluntariado en donde los visitantes o turistas tienen derecho a disfrutar de la estadía mínima de una semana, disfrutar de la naturaleza, convivir con los aldeanos, degustar de la comida saludable, experimentar la sociocracia, participar de las actividades y eventos y aportar sus conocimientos a la comunidad. Para acceder a este servicio el voluntario debe cancelar 18.500 diarios por persona y además apoyar en diferentes labores como mínimo 4 horas diarias. En caso de que el voluntario no tenga como pagar esta suma, éste deberá retribuir con trabajo significativo a la comunidad este valor; es decir, aportar con conocimiento que sean equivalentes o más al monto indicado y que le signifique reducción de gastos a la misma.

Esta visión utilitarista del servicio es justificado con el argumento de que el voluntariado es compensado por la experiencia de conexión con la naturaleza y de forma distinta de vida; conocer y vivir en una comunidad (Aldeafeliz, 2017). En esta visión se vislumbra elementos de una lógica distinta a la planeada en el buen vivir, en donde se pone el acento en el abandono de las lógicas de la ciudad y la necesidad de un cambio de paradigma.

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Otros aspectos en el que hacen énfasis dentro de los elementos indispensables es el de la comodidad y la calidad de vida, siendo esto imprescindible para lograr el buen vivir, que en ocasiones fue asociado a la buena vida. La comodidad se asoció a elementos materiales, como cuando se referían a la construcción de sus casas y la calidad de vida cuando se referían a condiciones económicas, de alimentación, de salud, naturales y al bienestar material. Estos elementos reflejan antecedentes de visiones y concepciones de la vida en la ciudad, los cuales se justificaban ahora bajo el concepto del buen vivir.

Todos estos elementos indispensables que componen su vida cotidiana y que determinan su comportamiento dan entender por qué algunos de sus conflictos están asociados utilitarista de los visitantes y del conocimiento. El autosostenimiento y el cultivo están relegados a un segundo plano, al de costo beneficio.

Otra característica interesante y que llama la atención es que se refieren a la autosostenibilidad como algo que puede ser negociable; es decir, tal y como es señalado por uno de los fundadores y miembros claves: no necesitamos ser autosustentables porque tenemos la ciudad cerca y podemos conseguir todo allí. Siguiendo esta apreciación, que hace mención respecto a las utilidades y beneficios que ofrece vivir cerca de la ciudad, no es necesario sembrar ni aprender a sembrar. Esto quiere decir que para comprar la comida deben contar con capital. Por otro lado señalan que una de las acciones importantes para la construcción o acceso a otro forma de vida como la del buen vivir es necesario que cada uno de los miembros sea responsable de su propio sustento porque la comunidad no puede hacerse responsable de ello. Ahora bien, si la comunidad no puede resolver la economía de sus miembros y tampoco necesita ser autosustentable por su cercanía de la ciudad, pero por otro lado el aspecto económico es negociable, valdría la pena indagar hasta qué punto son una comunidad y hasta qué punto no lo son o qué concepto de comunidad se tiene.

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En relación a las acciones y/o prácticas que han considerado como comunidad para hacer más efectiva el logro del buen vivir, resalta la voluntad que se debe tener para querer cambiar y crear otra forma de vida, así como también la importancia de cambiar los hábitos y prácticas, de comer saludable, de organizarse y de amar la naturaleza. Otros aspectos que facilitan el cambio es el uso de tecnologías sociales, vivir en el campo y construir su propia casa a partir de materiales no contaminantes y con sistemas ecológicos. Se menciona además el hecho de tener cada uno independencia económica y se hacerse responsable de su propio sustento, esto porque la comunidad como tal no está en condiciones de resolver la situación económica de nadie, por esta razón cada miembro hace un aporte establecido mensual con el que se paga la comida y se pagan los servicios de cocina y limpieza del comedor central.

El asunto de la voluntad, así como el de aprender de las experiencias son aspectos que se mencionan constantemente debido a la falta de compromiso de algunos miembros de la aldea, así como también de los problemas de convivencia que han tenido a los largo de este proceso. Muchas personas llegan con la idea de una vida distinta pensando que el trabajo en el campo es un asunto sencillo, sin embargo se chocan constantemente con la falta de preparación, con la falta de conocimientos y la actitud y disposición que se requiere para poder vivir en comunidad y el trabajo con la tierra.

4.2.2 Representación social: buen vivir es felicidad La segunda noción socialmente compartida y construida sobre buen vivir tiene que ver con una noción de un estado permanente asociado a la plenitud y al fin último de la vida el cual es la felicidad. La lógica que expresan es parte de que la vida se justifica en sí misma a través de la felicidad; es decir, el fin último de la vida es ser feliz, por lo tanto se debe buscar la felicidad y la mejor manera de hacerlo es a través del buen vivir; forma de vivir que implica estar en armonía con la naturaleza, compartir, vivir el presente, disponer del tiempo libremente, entre otras cosas.