Producción, distribución y consumo de comunicación pública en torno al Colectivo Inmigrante Latinoamericano en Madrid.
4.3. Tendencias discursivas y representaciones de los ‘medios latinos’.
4.2.1. Surgimiento y desarrollo de los medios de comunicación dirigidos al CIL en Madrid.
En general, la producción de comunicación pública en torno a las minorías inmigrantes en
España, es un fenómeno reciente.297 Dado que los medios minoritarios surgen y se desarrollan
al compás de la evolución del colectivo al que se dirigen, y, la población extranjera en el país aumentó sus cifras desde la segunda mitad de los años 90, es en la primera década del siglo
XXI cuando los medios de/para inmigrantes emergen con fuerza.298
De igual modo, el surgimiento de los medios minoritarios dirigidos al Colectivo Inmigrante Latinoamericano (CIL) en Madrid es bastante reciente. En tan sólo 15 años, tanto el colectivo como sus productos comunicativos, se han establecido y consolidado en el sistema social y de comunicación pública de la capital.299 Muestra de ello es la significativa mayoría de
medios minoritarios orientados a la comunidad latina (43%), frente a la oferta mediática que
se dirige al resto de colectivos inmigrantes.300 La llegada progresiva de latinoamericanos/as a
la ciudad desde mediados de los 90, ha reconfigurado las dinámicas sociales y comunicativas preestablecidas, dando paso a la convivencia intercultural y a una esfera pública aún más plural.
297 Retis, 2006. Gómez-Escalonilla, 2008.
298 En particular entre las fechas de nuestro análisis, 2004 y 2007. 299 RETIS, J. Óp. Cit. 2006. Pág. 45.
300 El 10% de los medios minoritarios en España, se dirige a los/as europeos/as del este; el 5% a los/as árabes; el 3,7% a los/as asiáticos/as; y el 3,1% al colectivo africano. Igualmente, el colectivo latinoamericano es el único grupo inmigrante que dispone de radios analógicas dedicadas 24 horas a la música y países de América Latina. 3º Anuario de la comunicación del inmigrante en España, 08/09. Etnia Comunicación, S.L. Págs. 111 - 112.
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4.2.1.1. Contexto social de emergencia.
Este nuevo marco de convivencia, se traduce en la vida cotidiana en una hibridación de prácticas sociales y culturales en la ciudad. Las pautas tradicionales y hegemónicas de interacción social y comunicación, se combinan y ‘conviven’ con las de la cultura de origen, que los/as inmigrantes recrean e introducen en la sociedad receptora.
Los/as ‘nuevos/as residentes’ pasan a formar parte de la población urbana, y “lo que se produce no es únicamente un acrecentamiento del conjunto de las clases populares en la ciudad sino una profunda hibridación cultural: la aparición de un nuevo modo de existencia de lo popular”.301 Surgen así nuevos espacios, nuevos productos y servicios, nuevas
tradiciones y formas de producción comunicativa, que intervienen de modo significativo en los procesos de producción, distribución y consumo de los medios de comunicación pública
dirigidos al CIL en la ciudad de Madrid:302
a) Nuevos espacios públicos colectivos: los espacios mediáticos del CIL.
En su estudio sobre la emergencia de productos de comunicación pública dirigidos a la población extranjera en Madrid, Retis señala el modo en que el espacio público de la sociedad de acogida se hibrida, a partir de la presencia, interacciones y prácticas de los/as migrantes.
Con la llegada y asentamiento de inmigrantes, diversos espacios públicos urbanos -como parques, plazas, calles, portales, establecimientos, entre otros-, comienzan a ser apropiados por ellos/as: allí realizan prácticas cotidianas; se encuentran unos/as con otros/as; y entran en contacto con la población autóctona. En definitiva, es en estos lugares donde los colectivos migrantes desarrollan gran parte de sus interacciones sociales y comunicativas, transformándolos en lo que Retis denomina, nuevos espacios públicos colectivos.
Dada la afluencia de inmigrantes, así como la variedad y significatividad en los usos que ellos/as les dan, estos espacios se convierten en puntos estratégicos de distribución de los medios de comunicación dirigidos al colectivo (en especial para la colocación de las publicaciones gratuitas). En estos nuevos espacios públicos “se entremezclan diversas formas de interrelación entre grupos de pertenencia y se comparten actividades cotidianas con los
301 MARTÍN BARBERO, J. Óp. Cit. 1991. Pág. 208. 302 RETIS, J. Óp. Cit. 2006. Pág. 41.
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usos y consumos mediáticos”.303 Por tanto, explica Retis, dichos lugares se constituyen en los espacios mediáticos de la inmigración.
En el caso del CIL en la ciudad de Madrid, estos nuevos espacios públicos y mediáticos son:
• El locutorio.
Retis los define como “centrales de distribución y usos mediáticos”:304 desde allí los/as
inmigrantes se comunican con sus familias en el país de origen (vía llamada telefónica e internet, principalmente); entran en contacto con otros/as migrantes; se encuentran con algunos/as locales; y acceden a las versiones electrónicas de los distintos medios de comunicación -tanto generalistas como minoritarios, españoles y latinoamericanos-.
• Los restaurantes y las tiendas de alimentación de corte ‘latino’.
Allí los/as inmigrantes acceden a productos alimenticios y gastronómicos típicos del país de origen. Son espacios de reunión de los/as latinoamericanos/as en Madrid y suelen estar ambientados con música latina, programas de radio o televisión dirigidos al CIL, además de la
decoración con elementos idiosincráticos.305
• Centros de Participación e Integración del Inmigrante – CEPI.
Son centros públicos dispuestos por la Comunidad Autónoma de Madrid, con el objetivo de apoyar el proceso de inclusión social de la población inmigrante en la capital, mediante
actividades de integración, formación y empleo, entre otros.306
• Otros espacios significativos para el CIL.
Dentro de los espacios públicos apropiados por el CIL y, por tanto, estratégicos para la distribución de sus medios, se encuentran las asociaciones en torno al colectivo; las peluquerías (en especial para la comunidad dominicana), los bares y las discotecas de tipo latino, entre otros.
303 Ibíd. 304 Ibíd.
305 Como en muchos de los establecimientos de hostelería españoles, en los establecimientos de/para latinos puede encontrarse en la ambientación, la televisión de fondo emitiendo tanto programas locales como trasnacionales. Como ejemplo más patente encontramos la telenovela latinoamericana, que cada vez tiene más espacio en la oferta televisiva madrileña y nacional.
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En suma, los nuevos espacios y prácticas conforman un circuito de distribución de los medios minoritarios dirigidos al colectivo latino en la capital.
b) Nuevos productos y servicios: La inmigración latinoamericana como nicho de mercado.
Los medios de comunicación dirigidos al CIL en la ciudad de Madrid, emergen en un contexto de incremento de proyectos empresariales en torno al nicho de mercado abierto por
la inmigración.307 La actividad comercial en torno al colectivo, ha sido la principal fuente de
ingreso, mantenimiento y éxito económico de estos medios minoritarios: “no hay que olvidar que los medios, a pesar de ser vehículos de información, cultura e identidad, no dejan de ser meros negocios que intentan también y sobre todo ganar dinero”.308
Como ya hemos visto, en torno al fenómeno de la Inmigración surge una industria,309 donde
las necesidades e intereses de los/as migrantes constituyen oportunidades de nuevos negocios y actividades productivas. Surge un nuevo mercado, resultado de: la demanda de productos (comunicativos, de consumo, etc.) específicos por parte del público inmigrante; y la oferta de sectores empresariales que se anticipan o responden a dicha demanda: “El número creciente de inmigrantes asentados en España desde el 2000 y la favorable situación económica del país, atrajeron el interés de capital transnacional y nacional en negocios orientados a las minorías”.310
Emergieron multitud de negocios y comercios orientados a los/as latinoamericano/as, ampliando la dimensión económica de su presencia en la sociedad receptora: pasaron de representar -casi que exclusivamente- fuerza productiva, a ser considerados/as clientes potenciales.311 Nuevos productos y servicios -afines a sus gustos, idiosincrasia y necesidades-,
comenzaron a circular en la ciudad, primero en establecimientos específicos (de corte latino)
307 RETIS, J. Óp. Cit. 2006. Pág. 21.
308 GÓMEZ-ESCALONILLA, G. Óp. Cit. 2008. Pág. 58.
309 CORTEZ, D. Óp. Cit. Una descripción más amplia de esta industria, disponible en el Capítulo 3, apartado 3.1.3. “La Industria de la Inmigración: Capitalización del/a migrante como consumidor/a y ciudadano/a en el país de acogida”, pág. 44.
310 SUÁREZ NAVAS, L.; y FERRÁNDEZ, A. Óp. Cit. Pág. 9. 311 Ibíd.
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después penetrando en los comercios tradicionalmente mayoritarios (como los supermercados Carrefour o los centros comerciales El Corte Inglés, entre otros).312
Entre tanto, la industria mediática -nacional y trasnacional-, aprovechó el vacío comunicativo en torno al CIL por parte de los medios de referencia españoles, lanzando productos y contenidos especiales para los/as ‘nuevos/as consumidores/as’.
Ante el crecimiento y atractivo de este nuevo target y mercado, empresas y negocios encontraron en los medios minoritarios dirigidos al CIL, el mejor vehículo para llegar a su público objetivo. Diversas empresas (de telefonía, de viajes; remesadoras, bancos; productos típicos, etc.) comenzaron a financiar la producción de estos medios de comunicación, a través de la publicidad. A su vez, la creciente competencia por el mercado publicitario entre los medios minoritarios dirigidos al CIL, ha promovido la multiplicación y diversificación de estos productos comunicativos.313
En definitiva, el origen y proliferación de los medios dirigidos al CIL en la ciudad de Madrid, están determinados tanto por la dimensión social y solidaria de la comunicación pública - frente al proceso de integración de las minorías-, como por la dimensión económica y comercial inherente a la producción (de comunicación), que coloca al/a inmigrante
latinoamericano/a como nuevo segmento de mercado.314
c) Nuevas tradiciones y dinámicas: el CIL como protagonista de la información.
Los/as inmigrantes latinoamericanos/as importan y recrean ritos, celebraciones y dinámicas propias de su cultura y país de origen, a la sociedad madrileña.315
El acontecer social y cultural del CIL en la capital, constituye parte importante del contenido de los medios minoritarios que se dirigen a esta comunidad. Los/as latinos/as como público objetivo, suelen ser los/as protagonistas de la crónica. El seguimiento a la experiencia
312 Como veremos en el Capítulo 9. Análisis de las Piezas Publicitarias, pág. 375, grandes superficies del comercio tradicional español, comenzaron a incluir la oferta de productos y servicios orientados al público latinoamericano en Madrid.
313 GÓMEZ-ESCALONILLA, G. Óp. 2008. Cit. Pág. 58. 314 Ibíd. Pág. 57.
315 Como ejemplo significativo encontramos la Fiesta de la Virgen del Cisne que los ecuatorianos/as trajeron a Madrid y que actualmente forma parte del ‘repertorio’ de fiestas del barrio de Lavapiés.
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migratoria, logros, actividad social, económica y cultural de los/as latinoamericanos/as en la ciudad y el país, constituye uno de los ejes temáticos más recurrentes en los contenidos
mediáticos, que se dirigen a esta comunidad.316 Además de dar cubrimiento informativo, los
medios de/para el CIL promocionan y/o organizan las actividades socioculturales del colectivo en Madrid:
“los medios se hacen eco de la promoción y seguimiento de otras prácticas en espacios
públicos. Los partidos de fútbol, las celebraciones tradicionales, los eventos locales, los conciertos y demás fiestas son anunciados en las páginas de las revistas o periódicos, pero también promocionados en los programas de radio y/o en sus anuncios publicitarios. La programación de las presentaciones de músicos de bachata, merengue, salsa, hip hop, cumbias o músicas tradicionales ocupan espacios en estos medios. Durante la realización de estos eventos, los medios de comunicación realizan coberturas de los acontecimientos y/o son organizadores de los mismos”.317
En suma, el contexto social de emergencia de los medios de comunicación dirigidos al CIL en Madrid, se caracteriza por la progresiva integración social, espacial y cultural de los/as
latinoamericanos/as y los/as españoles que residen en la ciudad.318
d) Nuevas tecnologías y relaciones sociales en torno a la producción comunicativa.
En el análisis del surgimiento y evolución de los medios minoritarios dirigidos al CIL en Madrid, Retis señala como elementos significativos la influencia de las TIC y la transnacionalización de la producción mediática.
De un lado, internet en general y los sitios web en particular, “se consolidan como medios de comunicación contemporáneos influyentes en las relaciones de las comunidades extranjeras e inmigrantes”.319
316 Así lo corroboramos en nuestro análisis de contenido. Detalle de esta información disponible en el Capítulo 8. Análisis de las piezas informativas, Gráfico 8.4.3. Finalidad de la pieza informativa: Informar sobre la Inmigración, pág.301.
317 RETIS, J. Óp. Cit. 2006. Pág. 41. 318 Ibíd. Pág. 40.
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Y, del otro, la transnacionalización de la producción de comunicación pública local, dada la consolidación del tejido asociativo en torno a las minorías migrantes en la sociedad receptora, el país de origen y el contexto internacional en general. En este sentido, los medios dirigidos
al CIL ponen de manifiesto la ‘glocalización’ de los medios dirigidos a inmigrantes”.320
4.2.1.2. Recuento histórico.
El recuento histórico del surgimiento de los medios de comunicación dirigidos al Colectivo Inmigrante Latinoamericano (CIL), puede dividirse en 5 etapas:
a) Primeras Iniciativas: medios impresos y radio. 1992 – 1999.
El antecedente inmediato de los medios de comunicación dirigidos al Colectivo Inmigrante Latinoamericano (CIL) en Madrid, es la Revista Pueblo Nuevo, fundada en 1992. Emerge como una “pequeña publicación de barrio”, a manos de los/as vecinos/as y comerciantes de la zona, reconvertida más tarde en una publicación de contenidos sobre la inmigración en España. Tiempo después, en 1998, esta iniciativa se consolidó en la empresa Pueblo Nuevo
Medios, S.L. añadiendo a su oferta una emisora de radio y televisión.321
Los primeros medios minoritarios orientados al público latino en la capital, surgieron en 1994. Euromundo latino y El Latinoamericano, fueron los primeros periódicos de distribución mensual o semanal, que incluían información sobre los países de origen. Un año después, en 1995, nace la revista Ocio Latino. Desde entonces, esta publicación se ha
consolidado y mantenido en el tiempo como pionera del mercado.322
Durante la segunda mitad de los años 90, aumenta la inmigración latinoamericana y emergen nuevos productos comunicativos en torno a esta población: la industria editorial es la primera en reaccionar a la demanda informativa y de entretenimiento del CIL. A la primera ola de inmigración latina (colectivos peruano y dominicano), se suma la llegada masiva de colombianos/as y ecuatorianos/as. En este período emerge y madura el tejido asociativo del
320 Ibíd.
321 Ibíd. Pág. 49.
322 Ibíd. Pág. 48. Cabe destacar, que la revista Ocio Latino hace parte de la muestra analizada en esta investigación (434 piezas, entre informativas y publicitarias). Información detallada sobre la publicación, disponible en el Capítulo 7. Metodología del Análisis, apartado 7.3. Universo de estudio y unidades de análisis; y capítulos del análisis de contenido, 8 y 9.
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colectivo, interviniendo en la creación de nuevos medios minoritarios. Algunas asociaciones comienzan a publicar boletines de información institucional y de proximidad, que paulatinamente se transforman en revistas de contenido social, visibilizando la realidad y problemáticas del CIL. Este tipo de publicaciones en torno a la comunidad latinoamericana,
continúan circulando en la capital actualmente.323
A finales de la década, las crisis económicas y financieras en algunos países latinoamericanos derivan en nuevo flujos migratorios hacia España, particularmente desde Argentina. La concentración de esta comunidad en Madrid, redunda en la aparición de la revista Sucesos Argentinos, en 1998. En este año surgen también las revistas Hispanocubana e Imagen Latina.324
Igualmente, durante 1998 se funda la primera estación de radio dirigida al CIL, Pueblo Nuevo. En 1999 aparece la segunda, Eurocaribe (más tarde reconvertida en Nuevo Mundo). Ambas propuestas son de tipo comercial y se caracterizan por ser pioneras en la emisión de
música latina (salsa, bachata, merengue, entre otros) en el dial madrileño de la FM.325
Por esta época cobra auge internet y la producción mediática se enfrenta a una revolución tecnológica. Este hito marcó una primera crisis para los medios de comunicación, obligándoles a replantearse su estrategia y futuro. En el caso de los medios minoritarios de/para el CIL, mientras algunos reaccionan abriendo su sitio web, otros no pueden hacer frente a las exigencias de la red y desaparecen. Esta nueva forma de producir la información implica, entre otros, una inversión económica en tecnología y la actualización diaria de los contenidos, lo que para pequeños medios de periodicidad mensual o semanal suponen cargas a las que no siempre pueden llegar.326
323 “publicaciones de diferentes asociaciones como Tiempo Iberoamericano, de la Asociación Sociocultural y de Cooperación al Desarrollo por Colombia (ACULCO); Enlace Solidario, de la Asociación América España Solidaridad y Cooperación (AESCO); Puerta América, de la Asociación de Refugiados e Inmigrantes Peruanos (ARI-PERÚ); Madrid Abierto, de la Asociación Iberoamericana para la Cooperación, el Desarrollo y los Derechos Humanos (AICODE); el Eco del Inmigrante, de la Asociación Solidaria para la Integración Sociolaboral del Inmigrante (ASISI); o Entre Culturas, de Cáritas Española”. Ibíd. Pág. 52.
324 Ibíd.
325 Ibíd. Pág. 54.
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b) Aumento de medios por el incremento de la inmigración latina en Madrid. 2000 – 2003.
En este período, “se completa el <<ciclo migratorio>> y se empieza a hablar de la <<España inmigrante>>”.327 La población extranjera en general y la latinoamericana en
particular, comienza a ser significativa y la oferta de medios minoritarios aumenta. Los/as inmigrantes demandan más formas y canales de comunicación e información, a lo que las empresas responden con nuevas revistas y portales de Internet.
De igual modo, la oferta creciente de productos y servicios en torno a la inmigración, comienza a intervenir en la producción de comunicación pública orientada al CIL: los pequeños y medianos empresarios, comienzan a publicitar sus negocios en las publicaciones gratuitas para inmigrantes.328
Surgen las revistas Lazo Latino en el 2000; Quiu en 2003 (más tarde convertida en periódico gratuito) y Toumaï en 2005 (estas dos últimas dirigidas al conjunto de la población extranjera). Así mismo, el número creciente de ecuatorianos/as en Madrid, redunda en la creación de medios dirigidos específicamente a esta comunidad: en 2001 comienza a editarse
el boletín de la asociación ecuatoriana Rumiñanhui; y en 2003 aparece Ecuador, tu Revista.329
Emergen también, nuevas propuestas radiofónicas dirigidas al CIL: América FM (uno de los primeros proyectos de empresarios latinoamericanos en España); Megalatina, Superestación Latina y Mundial FM. Estas iniciativas sientan las bases del fenómeno de las radios latinas en Madrid, que se caracterizan por su programación y música latinoamericana.
El incremento acelerado de los medios minoritarios para el CIL en este período, propició condiciones de irregularidad e inestabilidad en las prácticas de producción, distribución y consumo. Por una parte, dada la reacomodación del mercado en torno al nicho de la inmigración, algunas de las iniciativas pioneras desaparecieron mientras que otras se han ido transformando (formato, periodicidad, distribución, etc.). Por otra, varios de estos medios minoritarios surgieron y permanecieron al margen de la regulación administrativa, tanto por la ausencia de un tejido asociativo profesional que avalara las iniciativas mediáticas comerciales
327 RETIS, J. Óp. Cit. 2006. Pág. 54. 328 Ibíd. Pág. 55.
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y civiles; como por la situación del propio sistema mediático madrileño, donde existen
prácticas muy poco reguladas como es el caso de la radio.330
Tal y como lo narra el Director de la revista Ocio Latino, José Luis Salvatierra:
“-en ese momento- se empieza a generar como “el dorado” de esta época, donde todo el
mundo quiere sacar una publicación, un medio, un radio, una televisión; todos quieren hacer algo y de hecho lo hacen, unos con acierto otros con menos. (…) En ese momento se marca una línea divisoria entre la gente que es profesional dedicada a este medio y la gente que no lo es”.331
c) ‘Boom’ de los medios latinos en Madrid. 2004 – 2006.
Entre los años 2004 y 2006, tiene lugar lo que Retis señala como la explosión de los medios latinos en Madrid. Esta etapa está marcada por una mayor sensibilización y cuestionamiento a las prácticas mediáticas hegemónicas y la apuesta por un periodismo solidario y sensible a los
procesos sociales. Este clima se deriva de la conjunción de 4 fenómenos:332
El análisis académico y científico del tratamiento mediático de la inmigración extracomunitaria en España, se profundiza y especializa.
El tejido asociativo y Tercer Sector en torno al CIL, se consolida y comienza a analizar y a denunciar la representación inadecuada de los/as latinoamericanos/as en los medios de referencia.
Emergen diversas iniciativas europeas que analizan y reivindican el acceso de las minorías a los medios de comunicación en la Unión Europea.
Los gremios profesionales de la comunicación, empiezan a difundir códigos deontológicos y