Se debe a la filosofía Alemana del siglo XIX la distinción entre: _ las ciencias del ser o de la naturaleza.
_ ciencias del ser o ciencias de la naturaleza: buscan formular las leyes universales que rigen el mundo físico – natural sobre la base de la causalidad.
Ciencias del deber ser o ciencias del hombre, o sociales, o de la cultura o del comportamiento humano.
La materia y le objeto de estas ciencias se perciben cuando se verifican transformaciones de la naturaleza como resultado y expresión de la acción humana dirigido a lograr un fin.
Hemos visto que el positivismo pretendía reducir la ciencia a la experimentación. En esta posición se alinea el Neo Positivismo norteamericano.
No se puede desconocer que el hombre es un ser biológico. Pero el hombre, es también un ser espiritual y en ese carácter pertenece por propio derecho al reino de la cultura de donde emerge como ser libre, singular, dotado de una intimidad irreducible y de una intencionalidad francida de razón.
El hombre, protagonista de las ciencias sociales no admite el reduccionismo.
H. RICKERT, ha expresado la advertencia de la necesidad de utilizar el método propio de las ciencias de la cultura y del comportamiento de los fenómenos humanos y sociales. Las ciencias sociales deben ocuparse del hombre y en última instancia el hombre es su sujeto y su objeto. Pero ¿A qué hombre se refiere? O mejor dicho ¿Qué es el hombre? Objeto de nuestra ciencia. De esta pregunta depende la manera en que se estructurará nuestra ciencia. Cada época histórica ha presentado una concepción cultural, una idea sobre el hombre, su misión y su naturaleza. LA CONCEPCIÓN CLÁSICA, MEDIEVAL, Y RENACENTISTA DEL HOMBRE: LA CONCEPCIÓN MODERNA:
En la antigüedad clásica el hombre es parte armónica del orden cósmico y su vida debe amoldarse a la norma del estado que está regida por las mismas leyes que disciplinan el universo.
Los sofistas fueron los primeros filósofos que plantearon la existencia de una ley natural a veces divergente del derecho positivo de la ciudad.
Sócrates será un pensador que luchará contra el relativismo moral de la sofística y encontrará en el conocimiento de sí mismo, la revelación del misterio íntimo del ser y el fundamento del crecimiento moral del hombre.
Platón, su filosofar apuntará a restaurar la armonía del hombre con la Polis y de la Polis, respecto al arquetipo de la ciudad que pertenece al orden divino que debe ser su medida y su norma.
Diógenes, perplejo ante el ser del hombre ironiza todas las definiciones.
Aristóteles es quien retorna al hombre a la realidad, a su contexto de ser compuesto por cuerpo y alma y rodeada de una circunstancia social.
Durante el período helénico, los estoicos pregonan que el hombre es un “ciudadano del universo” y que su vida debe cumplirse dentro de una armonía plena con el orden del cosmos.
El epicureismo, es un camino para logar un estado de paz interior.
Es estoicismo dio al mundo clásico, nuevos fundamentos de vitalidad cultural y de una nueva visión del cosmos. Pero a través de los siglos que abarca este largo período histórico, se va gestando y plasmando una idea clara sobre el ser del hombre, sobre su valor intrínseco y sobre su misión en el mundo.
Es en esa época Aurea que emerge una idea clara sobre el hombre como gran protagonista de la política. En Asiria, Egipto y Persia, sin embargo el hombre nada significa. El único protagonista de la historia era en esos países, el faraón, el monarca, representante de la divinidad en al tierra.
En Atenas se tiene la visión del hombre como un ser autónomo, responsable de su destino y del destino de la polis y dotado de los derechos correspondientes a su calidad de individuos libres, la igualdad y la libertad de la palabra. El hombre de la antigüedad tiene una idea clara de la armonía y de la proporción. Su visión del mundo es limitada. El orden moral, la disciplina interior del hombre debe guardar correspondencia con el orden social y cósmico.
La Polis está ubicada entre el microcosmo humano y el macrocosmo universal. Su desenvolvimiento justo depende denla virtud de los ciudadanos. Cada hombre debe alcanzar el ideal.
El hombre clásico existe dentro de un orbe limitado y recurrente, que lo hace desde adentro. La imagen de ese mundo es el resultado de una auto limitación que rechaza la caótica infinito y renuncia a los desmesurado.
Los movimientos intelectuales de los griegos no tendrán pues a cambiar un mundo. Por le contrario, su pensamiento más bien quiso retornar siempre a una mítica Edad de Oro, preexistente y feliz, por ser adecuada a la medida humana. EL HOMBRE CRISTIANO
El hombre no solo reconocerá su dignidad emanada de ser la obra cumbre de la naturaleza, sino que asumirá la realeza de su condición de ser creado a Imagen y Semejanza de Dios. La paternidad humana de Dios sobre todos los hombres, creó una nueva idea sobre la Fraternidad entre los hombres y realizó la noción de igualdad. Al tiempo que dio fundamentos trascendentes a la libertad personal y a la incoercible e inviolable libertad de conciencia.