dos si glos, ca da trein ta años) se ha po di do ex pe ri men tar. Pa ra no so tros la in su rrec ción es la for ma de un mo vi mien to de ma sas que re sis te, cuan- do de vie ne ac ti vo en po co tiem po, o sea cuan do se con cen tra so bre al gu- nos ob je ti vos de ter mi na dos y de ter mi nan tes: ello re pre sen ta la in no va- ción de las ma sas de un dis cur so po lí ti co co mún. La in su rrec ción ha ce con fluir las dis tin tas for mas de re sis ten cia en un úni co nu do, las ho mo- lo ga, las dis po ne co mo una fle cha que atra vie sa en for ma ori gi nal el lí mi te de la or ga ni za ción so cial es ta ble ci da, del po der cons ti tui do. Es un acon te ci mien to.
El po der cons ti tu yen te es la po ten cia de dar for ma a la in no va ción que la re sis ten cia y la in su rrec ción han pro du ci do; y de dar les una for ma his- tó ri ca ade cua da, nue va, te leo ló gi ca men te efi caz. Si la in su rrec ción em pu- ja a la re sis ten cia a trans for mar se en in no va ción (y re pre sen ta, en ton ces, la pro duc ti vi dad dis rup ti va del tra ba jo vi vo), el po der cons ti tu yen te da for ma a es ta ex pre sión (acu mu la la po ten cia de ma sas del tra ba jo vi vo en un nue vo pro yec to de vi da, en un nue vo po ten cial de ci vi li za ción). Y si la in su rrec ción es una ar ma que des tru ye las for mas de vi da del ene mi go, el po der cons ti tu yen te es la fuer za que or ga ni za po si ti va men te nue vas for- mas de vi da, y de fe li ci dad de las ma sas.
II
En el len gua je po lí ti co de la iz quier da tra di cio nal, con tra po der es una pa la bra con ca rac te rís ti cas más con ci sas y re du ci das: con fre cuen cia, en el me jor de los ca sos, es tá iden ti fi ca da con la prác ti ca de la re sis ten cia, al gu- nas ve ces con su or ga ni za ción... y ¡na da más! Es ta re duc ción es equi vo ca- da: no por que, con fre cuen cia, las co sas no sean en efec to de es ta for ma, y no so lo por que el ne xo que re la cio na la re sis ten cia a los si guien tes gra- dos de ex pre sión del con tra po der sea di fí cil de per ci bir; si no por que, si no se re co no ce la vin cu la ción im plí ci ta de la re sis ten cia, de la in su rrec ción y del po der cons ti tu yen te en ca da fi gu ra de con tra po der, se co rre el ries go de neu tra li zar a es tos mis mos com po nen tes, de va ciar los de efi ca cia, o has ta de en tre gar los, su brep ti cia men te, al po der do mi nan te. De es ta for ma, la re sis ten cia, en cuan to tal, en so cie da des muy com ple jas co mo son las pos mo der nas, pue de dar pun ta das sin hi lo; o peor: ser ma ni pu la da den tro
de ope ra cio nes de cir cu la ción sis té mi cas que só lo la re com po si ción de un pun to de vis ta glo bal del con tra po der pue de in te rrum pir. De es ta for ma la ten sión in su rrec cio nal, mas allá de lo ge ne ro sa que pue da ser, pue de trans- for mar se en inú til o, in clu si ve, en da ñi na. Si no es pro por cio nal a la po ten- cia li dad de las ma sas, la mis ma co rre el ries go, en ton ces, de nau fra gar en el pan ta no del te rro ris mo cuan do su in ci den cia no ha ya de ve ni do (por me dio de fa ses pre ce den tes de re sis ten cia) ma si va, y su ima gi na ción cons- ti tu yen te no sea ya he ge mó ni ca. Por lo que res pec ta al po der cons ti tu yen- te, su efi ca cia de vie ne evi den te só lo cuan do él mis mo sea con sis ten te men- te im plan ta do en un pro ce so irre ver si ble de trans for ma ción de las for mas de vi da y de afir ma ción de los de seos de li be ra ción.
Sin em bar go, tam bién des de un pun to de vis ta que no pri vi le gia la se pa- ra ción de los dis tin tos com po nen tes del con tra po der, si no que exal ta su co ne xión, se pue de te ner efec tos am bi guos o in clu so ne ga ti vos. Es el ca so de cuan do se con si de ra al con tra po der en la di men sión tem po ral, y des de una pers pec ti va muy cer ca na: en ton ces, el ne xo en tre re sis ten cia, ac ti vi- dad in su rrec cio nal y po der cons ti tu yen te pue de ser des crip to en una dia- léc ti ca de in me dia tez, en la que ca da mo men to par ti cu lar (y las ac ti vi da- des, las fun cio nes y las de ter mi na cio nes del con tra po der) se ha ce in com- pren si ble, no eje cu ta ble. Es, en ge ne ral, cuan do nos en con tra mos en si tua cio nes en las que la or ga ni za ción (y la re fle xión) es tá su bor di na da a la es pon ta nei dad de los mo vi mien tos. Es tos “im pas ses” pue den ser des crip- tos, a me nu do, co mo de sas tres. La noche en que todos los gatos son pardos habilita el delirio.
Cuan do re sis ten cia, in su rrec ción y po der cons ti tu yen te son vi vi dos (in me dia ta men te) en un tiem po com pac to y sin ar ti cu la cio nes, “el al ma be lla” triun fa so bre el pen sa mien to crí ti co y la ope ra ti vi dad con cre ta es in ge nua men te em bru te ci da por el en tu sias mo. Ma quia ve lo re la ta la re vuel ta con tra los Mé di ci rea li za da por los Bos co li -re vuel ta hu ma nis ta, muy ge ne ro sa (él mis mo fue, si no par tí ci pe, sin du da arras tra do por ella)- y nos di ce, en ton ces, có mo no se pue den acep tar ex pe rien cias de con tra- po der tan aven tu ra das y de sas tro sa men te ine fi ca ces por que es tán atra pa- das en un tiem po y en una pa sión sin re fle xión.
III
No es só lo es ta no dis tin ción de la tem po ra li dad lo que des tru ye la efi- ca cia del con tra po der y qui zás su mis ma de fi ni ción: pue de te ner lu gar tam bién una de for ma ción del es pa cio so bre el cual el con tra po der se ejer- ce y se de sa rro lla. Pa ra es cla re cer es te pun to de be mos re tor nar a la de fi ni- ción de ba se del con tra po der, tra tan do de en ri que cer la.
Aho ra la re sis ten cia tie ne —en el pro ce so ge ne ral del con tra po der— una fun ción prin ci pal, que es la de de ses truc tu rar el po der ene mi go. Es un tra ba jo di fí cil, un es car bar con ti nuo, una pues ta en cri sis de ca da una de las re la cio nes y de los sin gu la res com pro mi sos /ma ni pu la cio nes, que en ca da lu gar del es pa cio so cial cons ti tu yen el con jun to del man do. Mi cro po- de res con tra pues tos es tán en jue go: de se qui li brar su im pac to es sa bo tear el even tual acuer do que per mi ti ría in ser tar los ele men tos de rup tu ra en la es truc tu ra glo bal del sis te ma; es ta es una ta rea de la re sis ten cia. Cuan to más ma si va, más efi caz se rá la obra de des truc ción, de va cia mien to de sig ni fi ca do de las me dia cio nes y de las re cons truc cio nes ins ti tu cio na les y, por lo tan to, más po ten te se rá la ac ción de re sis ten cia. Por lo que res pec ta a la ac ti vi dad in su rrec cio nal, la mis ma tie ne la ta rea de blo quear la reac- ción del po der exis ten te y obli gar lo a la de fen si va. (Qui sie ra de cir aquí que aún si la ac ti vi dad in su rrec cio nal no al can za in me dia ta men te un fi n/ ob je ti vo cen tral es, de to das ma ne ras, útil: ella, de he cho, pue de im pe dir al po der cons ti tui do re pa rar los da ños que la re sis ten cia de ter mi na —y con ti núa de ter mi nan do— so bre su es truc tu ra. El fren te ene mi go es, de es ta ma ne ra, da ña do aún más).
Cuan do se ana li za el po der ca pi ta lis ta (que es el ene mi go hoy) se ad vier- te que el mis mo, por un la do, es truc tu ra con ti nua men te la vi da y la so cie- dad, y por el otro in ter vie ne con pun tua li dad pa ra es ta bi li zar su do mi nio. El po der ca pi ta lis ta, en ton ces, ar ti cu la es tre cha men te, por un la do, la es truc tu ra ción de la vi da y de la pro duc ción y, por el otro, las ga ran tías ne ce sa rias pa ra su re pro duc ción.
El con tra po der pa ra ejer ci tar se y ser efi caz de be, en ton ces, ser do ble: por un la do, es car bar, des man te lar con ti nua men te, mi nar la es truc tu ra so cial del po der y, por el otro, in ter ve nir de ma ne ra ofen si va so bre /con tra las ope ra cio nes de de ses ta bi li za ción que el po der rea li za per ma nen te men-
te, y que cons ti tu yen lo es pe cí fi co de su ca pa ci dad de go bier no. Al “con- tra po der“ que de ses truc tu ra, de be co rres pon der un “con tra go bier no” que de ses ta bi li za. En ter cer lu gar, es tá la ac ción del po der cons ti tu yen te. Ella es la que en san cha —so bre to do en el te rre no del po der y en con tra del mis mo— la ima gi na ción al ter na ti va: es pen sar, to dos jun tos, el por ve nir co mo po ten cia de la mul ti tud, co mo una nue va for ma de pro duc ción y de re pro duc ción de la vi da y de lu cha con tra la muer te. Es ta ima gi na ción de be vi vir en la re sis ten cia y en la ex pe rien cia mi li tan te de la in su rrec ción, así co mo las ac ti vi da des de la re sis ten cia y de la in su rrec ción ali men tan y re nue van la ima gi na ción cons ti tu yen te.
Pe ro vol va mos aho ra a la cues tión des de la que arran ca mos, o sea a la po si bi li dad que el po der te nía de re te rri to ria li zar (y por ello de man te ner en un es pa cio ce rra do y, even tual men te, de neu tra li zar) a la fuer za del con- tra po der, cuan do és te no se pre sen ta en la ple na ar ti cu la ción de sus fun cio- nes y dis lo ca cio nes. La cues tión, a nues tro en ten der, es del to do com pren- si ble: ni la re sis ten cia, ni las ac ti vi da des in su rrec cio na les, ni la po ten cia cons ti tu yen te, de he cho, po drán evi tar ma nio bras de re cu pe ra ción y cas- tra ción si no se de sa rro llan en un dis po si ti vo es tra té gi co.
Hay, por otra par te, una gran tra di ción del po der ca pi ta lis ta que ga ran ti- za su efi ca cia en la reab sor ción y neu tra li za ción del con tra po der: es la tra di ción de la cons ti tu cio na li dad. La reab sor ción del con tra po der, de he cho, se trans for ma en la cons ti tu cio na li dad po si ble por que re sis ten cia, in su rrec ción y po der cons ti tu yen te son re du ci dos de es ta for ma a sim ples pre ten sio nes ju rí di cas y, así con fi gu ra dos, co mo ele men tos dia léc ti cos, par tí ci pes de la sín te sis de mo crá ti ca del sis te ma. En la cons ti tu cio na li dad, el con tra po der es te rri to ria li za do, en ce rra do en un es pa cio ya or ga ni za do por un prin ci pio úni co de man do, o sea, de ex plo ta ción y je rar quía.
¡Pe ro el con tra po der es lo con tra rio a to do es to!
IV
Pa ra li gar al con cep to con la prác ti ca del con tra po der en la cam bian te com ple ji dad de sus fi gu ras y en la ori gi na li dad de su po ten cia, aho ra de be- mos in sis tir so bre otro pun to: el he cho de que el con tra po der de ma sas y el po der cons ti tui do no son ho mo lo ga bles.
En Spi no za, en su teo ría po lí ti ca, la im po si bi li dad de ho mo lo gar po der y con tra po der es tá ex pre sa da en for ma fuer te y evi den te. De he cho Spi no- za con ju ga, una vez más, la teo ría clá si ca de las for mas de go bier no: el go bier no de uno, o sea la mo nar quía; el go bier no de po cos, o sea la aris- to cra cia, y el go bier no de las mul ti tu des, o sea la de mo cra cia pe ro, al la do de de mo cra cia agre ga “ab so lu ta” —es de cir “de mo cra cia ab so lu ta”—. Por lo tan to, una for ma de go bier no que ya no tie ne na da que ver con las otras for mas de go bier no, por que la mul ti tud, cuan do ejer ce po der de man do