Ubicar componentes en el espacio y/o en el tiempo

Establecer una evolución es planear las circunstancias de tiempo. Para situarnos en el espacio establecemos el lugar o el medio que corresponda a un hecho o a un conjunto de hechos.

A continuación:

Lea atentamente los siguientes fragmentos identifique las operaciones intelectuales dominantes, nombrándolas en el espacio en blanco (Actividad seleccionada de UTN “Introducción a la Universidad Módulo 2. Curso de Ingreso a Distancia, Bs.As, Munro Editora (1990)). Consulte con el profesor de su comisión si es necesario.

1. “De aquí al siglo entrante, la tecnología tendrá que haber dado una alternativa segura a un dilema hoy sin respuesta precisa: la población mundial crece mucho más rápido que la disponibilidad de kilovatios. Se necesitará energía barata, abundante y no contaminante” (Daniel Arias – La Razón / Cultura. Domingo 29/06/86. Pro y Contra de la Energía Nuclear).

¿Operación intelectual u operaciones intelectuales?

a) Identifica problemas b) Enumera caracteres para su solución

2. “Si yo logro arrancarle un secreto a la Naturaleza, mi tarea como científico se consuma, no importa que luego encuentren tal o cual aplicación” (Jorge Halperín – Charla con Leopoldo Falicov. Figura de la ciencia Internacional. Clarín. Domingo 24/07/88).

a) Opinión personal: objetivo de la tarea científica

3. “Para mí, la ciencia es una combinación de ideas que son normalmente intuitivas, creadoras, caóticas, y que surge de la parte estética, si podemos llamarlo así, de una persona. El 90 por ciento de esas ideas van a parar a la basura y el otro 10 por ciento construye el conocimiento científico. La ciencia, como proceso creador, no puede ser completamente deductiva. Las cosas más importantes que yo hago son fundamentalmente intuitivas”. (Jorge Halperín – Charla con Leopoldo Falicov. Figura de la ciencia Internacional. Clarín. Domingo 24/07/88).

Describe

4. - ¿y allí intervienen la pasión y también el odio?

- por supuesto. Sobre todo en el momento en que uno ha formado algo a los que considera un hijo intelectual y luego, al probarlo, se da cuenta de que no funciona. Algo se revela en nosotros. ¿Por qué si es mío y es tan bonito no tiene la aprobación de la Naturaleza? Y entonces aparecen las reacciones de distintos tipos de individuos: la racional, como Einstein, que era también el tipo más intuitivo del mundo, y que una vez que el experimento le decía “esto no funciona”, lo tiraba a la basura. Y el irracional, que dice: “No funciona. Bueno, es porque alguien debe haber hecho mal el experimento”. (Jorge Halperín – Charla con Leopoldo Falicov. Figura de la ciencia Internacional. Clarín. Domingo 24/07/88).

5. “-¿Qué tienen de fascinantes los nuevos materiales?

-El hecho de que están en todo. En las últimas décadas, la industria mundial sufre una revolución por dos cosas: porque se incorporan nuevas tecnología y porque se descubren nuevos materiales. Yo creo que deben existir millares de nuevas aleaciones que buscan ofrecer todo tipo de ventaja. El hallazgo de los materiales es algo tan explosivo en las sociedades humanas que llega a marcar cambios en la civilización. Y hay edades de piedra, de bronce, de hierro. Cuando aprendimos a usar la piedra de determinada manera, las catedrales subieron. Cuando creamos el hormigón y la construcción del hierro crecieron los rascacielos. Cuando decidimos volar, se necesitaron aleaciones livianas. Cualquier cosa que hacemos esta limitada por los materiales que tenemos, y estos, a su vez, disparan todo un gran desarrollo de innovaciones” (Jorge Halperín – Charla con Leopoldo Falicov. Figura de la ciencia Internacional. Clarín. Domingo 24/07/88).

6. “El primero de los problemas generales es el de la lectura de la experiencia física. Es sabido que las opiniones de los epistemólogos físicos difieren extrañamente entre sí, en lo que respecta a la lectura de la experiencia científica, es decir, la forma en que el físico toma nota en su laboratorio de sus caracteres de los fenómenos que se producen como respuesta a las preguntas que formuló a la naturaleza por medio de diversos dispositivos experimentales”. (Jean Piaget – Psicología, Lógica y Comunicación. Edic. Nueva Visión).

7. “En uno de los extremos de este conjunto de doctrinas se encuentra la opinión según la cual la lectura de la experiencia es, en efecto, una lectura, es decir, el simple hecho de registrar datos sensoriales en los cuales la actividad del sujeto cognoscente (por lo tanto, del físico) interviene en un mínimo. Así es como el gran físico Mach creía hacer física con sus órganos sensoriales y admitía que leer la experiencia consiste en sólo percibir lo que se produce en los objetos sobre los cuales se experimenta. Así, pues, esta doctrina radical ha constituido, a través del Círculo de Viena (que ha heredado de Mach su empirismo sensorial, aunque agregándole la necesidad de una coordinación con la lógica), una de las fuentes del empirismo lógico.

El polo opuesto de las opiniones sobre la lectura de la experiencia está representado, de manera extrema, por la doctrina epistemológica del físico francés Duhem, de quien H. Poincaré estaba muy próximo en el terreno de la teoría física. Para Duhem, la lectura de la experiencia nunca constituye en realidad una simple “lectura”, dado que el contacto más inmediato posible del sujeto del conocimiento científico con los hechos es ya una interpretación. Cuando, por ejemplo, el físico que mira un aparato eléctrico dice: “la corriente pasa”, sólo percibe las oscilaciones de una aguja, y para inferir de esta percepción que la corriente pasa (en tanto que el hombre de la calle nada hubiera visto, o hubiera asignado una significación muy diferente a lo que veía), es necesario que se funde sobre una serie compleja de interpretaciones. Es necesario, en efecto, que comprenda la estructura del instrumento que utiliza, que sepa poner la aguja oscilante en relación con las otras partes de ese dispositivo y, sobre todo, que confiera a la noción de corriente eléctrica su sentido o un alcance que dependen, en realidad, de toda una elaboración teórica. En otros términos, según Duhem, no existe hecho sin interpretación ni interpretación sin una estructuración ya relativamente abstracta”. (Jean Piaget – Psicología, Lógica y Comunicación. Edic. Nueva Visión).

8. “De acuerdo a la teoría ondulatoria de la luz, la blanca es una superposición de ondas distintas longitudinales”

9. “En nuestro empeño de concebir la realidad, nos parecemos a alguien que tratará de descubrir el mecanismo invisible de un reloj, del cual ve el movimiento de las agujas, oye el tic-tac, pero no le es posible abrir la caja que lo contiene. Si se trata de una persona ingeniosa e inteligente podrá imaginar un mecanismo que sea capaz de producir todos los efectos observados, pero nunca estará segura de si su imagen es la única que los puede explicar. Jamás podrá compararla con el mecanismo real, y no puede concebir siquiera, el significado de una comparación que le está vedada”. (A. Einstein y Leopold Infeld – La Física. Aventura del Pensamiento. Ed. Losada).

10. “- ¿Por qué en una reunión donde discuten los problemas de la familia en nuestra época los psicoterapeutas invitan a alguien que, como usted, es cibernético, biológico y epistemólogo?

-Porque necesitan lo que en química se llama catalizador. Es un elemento que combina dos moléculas que no se pueden combinar y, luego de producido el encuentro se retira. Sucede que en todo el mundo esta teniendo lugar un proceso fascinante, verdaderamente increíble: la familia, que es una de las configuraciones más estables entre todas las creaciones humanas, se está volviendo universalmente inestable. Y también en todo el mundo hay instituciones que se vienen preguntando por que sucede. (Jorge Halperín – Charla con el sabio Heinz Von Foester, calificado del “Sócrates electrónico”. Clarín. 10/07/88).

11. ¿Usted piensa que las causas son muchas?

Por la forma en que me hace la pregunta, veo que no ha entendido el problema, y se lo agradezco porque me permite explicarlo. Es sencillamente incorrecto preguntarse ¿qué es lo más importante? En ese caso, yo tendría que decirle que no tengo la menor idea. Es un problema de tal profundidad que exige valerse de todos los recursos posibles. Pero una disciplina aisladamente –sea una psicólogo, un sociólogo, un antropólogo o un lógico- no puede ni empezar a entenderlo. Hay que juntar a la gente y encontrar en lenguaje para entenderse. Y como yo he tenido, desde mi juventud, aprendizajes en diversas disciplinas, puedo ayudar a que la gente enfrente algo tan complejo. Por eso he sido invitado, junto con importantes neuroanatomistas, neurofisiólogos, para presentar ideas y fundamentos 42

conceptuales que ayuden a esclarecer algunas situaciones terapéuticas. (Jorge Halperín – Charla con el sabio Heinz Von Foester, calificado del “Sócrates electrónico”. Clarín. 10/07/88).

12. –¿Es así como empezar a preguntarle correctamente a la familia en crisis?

Es plantear las bases del problema. Primero, veamos las dificultades denominadas “causa”: en casos simples, es fácil comprender las causas y efectos. Un trozo de papel cae porque ya abro mis dedos, y la causa esta en la fuerza de gravedad. Pero algo como el hecho de que la familia sufra una erosión no puede explicarse en términos de causa y efecto porque existen varias razones asociadas, primero, no sabemos que proceso está gravitando para hacerle esto a la familia, y segundo, no podemos saber a que llamar “causa” sino sabemos de ese proceso. Nosotros solo vemos algo en nuestro viejo pensamiento que nos fuerza a pensar en ello como “causas”. Y tal vez nunca las entraremos. (Jorge Halperín – Charla con el sabio Heinz Von Foester, calificado del “Sócrates electrónico”. Clarín. 10/07/88).

13. ...”la cultura no es sino la interpretación que le hombre le da a su vida, la serie de soluciones, más o menos satisfactorias, que inventa para obviar a sus problemas y necesidades vitales.” (José Ortega y Gasset – Entorno a Galielo. Esquema de las crisis. Colección Austral).

14. ...”la psicología, la etnología, la antropología y la historia han establecido un asombroso bagaje de hechos extraordinariamente rico y en crecimiento constante”. Ernst Cassirer – Antropología Filosófica. Fondo de Cultura Económica).

15. “Brown trabajaba con granos de polen de ciertas plantas.

... Brown continúa más adelante: “Mientras examinaba la forma de esas partículas en el agua, observe que muchos de ellos estaban en movimiento. Después de observaciones repetidas frecuentemente, me

convencí de que estos movimientos no procedían de corrientes en el líquido ni de su evaporación gradual, sino que eran algo propio de las partículas”.

La Brown vio es la agitación incesante de los gránulos suspendidos en el agua, que el microscopio hace visible ¡Espectáculo admirable!

¿Será esencial para el fenómeno el empleo de gránulos de determinadas plantas? Brown contestó a esta pregunta repitiendo el experimento con muchas plantas diferentes y entro que los gránulos, si son suficientemente pequeños, tienen tal movimiento cuando están suspendidas en el agua. Además, hallo el mismo movimiento permanente e irregular, en partículas inorgánicas, tanto como en las orgánicas muy pequeñas ¡Hasta con una fragmento pulverizado de esfinge observó el mismo fenómeno!.

¿Cómo se explicará este fenómeno? Parece contradecir toda experiencia anterior”...”la existencia de un movimiento incesante parece contraria a toda experiencia. Esta dificultad logró vencerla brillantemente la teoría cinética de la materia”. (A. Einstein y Leopold Infeld – La Física. Aventura del Pensamiento. Ed. Losada)

16. “Indudablemente, enfrentada con el vertiginoso desarrollo de la tecnología, nuestra civilización occidental experimenta una desagradable sensación de inseguridad. Los logros que ha hecho posible la ciencia aparecen como nuestras conquistas más preciadas a la vez que como de nuestras peores amenazas: la innegable utilidad del plástico no esconde su tremendo potencial contaminante, al igual que sucede con varios pesticidas y una larga lista de productos químicos. Las proezas de la ingeniería no disimulan su peligroso impacto ecológico como no lo hacen los métodos de explotación intensiva de la agricultura o el uso inescrupuloso que se realiza del agua dulce”. (Ingeniero Horacio Reggini – La Nación. 14/04/85).

17. “Pero si a lo largo de toda nuestra historia la tecnología ha afectado no solo la forma en que realizamos nuestras actividades sino también la manera en que pensamos y analizamos el mundo, hoy las computadoras –uno de sus frutos mas refinados- están provocando, por su calidad de maquinas en cierto modo “inteligentes”, de “objetos psicológicos”, una intensa reflexión acerca de la esencia de lo humano como nunca antes se había dado.” (Ingeniero Horacio Reggini – La Nación. 14/04/85).

18. “_El conocimiento está sufriendo un cambio más rápido que aquel al que las culturas pueden adaptarse. La importancia de la informática para el progreso de la humanidad son inmensas, pero se requiere, paralelamente, el crecimiento de la cultura en todos los órdenes. El problema no es exclusivamente científico, sino humano.” (Ingeniero Horacio Reggini – La Nación. 14/04/85).

19. El individuo viviendo en sociedad se va adaptando paulatinamente a las costumbres y normas de la misma. A través de la interacción con los otros miembros de la comunidad, va adquiriendo formas de pensar y actuar, elabora según sus propias capacidades y necesidades.

20. Durante la Era Mesozoica se formó un geosinclinal alargado y estrecho, en el cual se depositaron enormes cantidades de sedimentos, especialmente de origen marino. En varias etapas, y durante el terciario los materiales acumulados, fueron plegados y elevados hasta alturas considerables. Desde fines del terciario y a comienzos del cuaternario los Andes adquirieron su máxima altura.

21. (...) “... las aventuras del pensamiento científico crear una imagen eternamente variable del universo. Los pasos iniciales y fundamentales son siempre revolucionarios. La imaginación científica reemplaza a los conceptos antiguos por otros nuevos y más amplios. Entre dos crisis, la ciencia continúa un desarrollo evolutivo. Para entender las razones y dificultades que obligan a una modificación importante de los conceptos usuales, se debe conocer las claves iniciales y las conclusiones que de ellas se deducen.” (A. Einstein – L. Infeld La Física. Aventura del Pensamiento).

22. “Los principales temas del debate serán la responsabilidad social del científico; la relación actual entre ciencia, el desarme y el desarrollo; el invierno nuclear y la utilización del espacio ultraterrestre con fines pacíficos.” (Clarín. 5/4/88)

23. “En tanto que, cuidadosamente la mente occidental tamiza, pesa, selecciona, clasifica, separa, la representación china del momento lo abarca todo, hasta el más minúsculo y absurdo detalle, porque todos los ingredientes componen el momento observado.” (Carl Gustav Jung. Prólogo de El Yi Ching).

24. “... el hincapié unilateral que el hombre puso en la técnica y en el consumo material hizo que perdiera el contacto con él mismo y con la vida.” (Erich Fromm. La Revolución de la Esperanza. Fondo de Cultura Económica)

25. “Uno de los más síntomas actuales de nuestro sistema es el hecho de que la economía descansa en la producción de armas (a más del mantenimiento de todo el complejo defensivo) y en el principio del máximo consumo.” (Erich Fromm. La Revolución de la Esperanza. Fondo de Cultura Económica)

26. “...nos encontramos con dos formas de cambio vital histórico: 1. Cuando cambia algo en nuestro mundo.

2. Cuando cambia el mundo

(José Ortega y Gasset. En torno a Galileo. Esquema de las crisis)

27. “...P Para descubrir la realidad es preciso que retiremos por un memento los hechos de entorno nuestro y nos quedemos solo con nuestra mente. Entonces, por nuestra propia cuenta y riesgo, imaginamos una realidad, fabricamos una realidad imaginaria, puro invento nuestro: luego, siguiendo en la soledad de nuestro intimo imaginar, hallamos qué aspecto, que figuras visibles, en suma, que hechos produciría esa realidad imaginaria. Entonces es cuando salimos de nuestra soledad imaginativa, de nuestra mente pura y aislada, y comparamos esos hechos que la realidad imaginada por nosotros produciría con los 46

hechos efectivos que nos rodean. Si casan unos con otros es que hemos descifrado el jeroglífico, que hemos descubierto la realidad que los hechos cubrían... Esta faena es la ciencia, como se ve consiste en dos operaciones distintas.” (José Ortega y Gasset. En torno a Galileo. Esquema de las crisis).

28. “El pensamiento lógico no es racional si es puramente lógico y no lo guía el interés por la vida y el estudio del proceso total del vivir en toda su concreción y con todas sus contradicciones.” (Erich Fromm. La Revolución de la Esperanza. Fondo de Cultura Económica)

29. “No hay mejor manera de probar este punto que considerar la historia de la matemática. Uno de sus conceptos fundamentales es el número y desde el tiempo de los pitagóricos se ha reconocido el número como tema central del pensamiento matemático. La tarea más urgente y más grande de los estudiosos de este campo consistió en encontrar una teoría comprensiva y adecuada del número. Pero a cada paso en esta dirección los matemáticos y los filósofos tropezaron con la misma dificultad. Se encontraron constantemente ante la necesidad de ampliar su campo y de introducir nuevos números que ofrecían un carácter altamente paradójico. Su primera presentación despertó las más profundas sospechas de matemáticos y lógicos y se pensó que eran absurdos o imposibles. Podríamos trazar este desarrollo en la historia de los números negativos, irracionales e imaginarios.” (Erich Fromm. La Revolución de la Esperanza. Fondo de Cultura Económica)