Valores para la Paz

En su libro Alcanzar la Paz: 10 caminos para resolver el camino en la casa el trabajo y el mundo, el autor William Ury expone:

“Los bosquimanos, son una tribu de nómadas que viven en la profundidad del desierto Kalahari, por tradición son cazadores y recolectores nómadas... viven en pequeños grupos de unas veinticinco personas, insertados en redes más grandes de aproximadamente quinientas, son relativamente igualitarios y no tienen líderes formales.

En mi visita a diferentes grupos de bosquimanos, muy pronto advertí que la armonía no era su estado natural. De hecho, los ju/ho ansi se describen como los dueños de la discusión. Surgen constantemente celos, tensiones, por temas tales como la distribución equitativa de la comida, las parejas actuales y las parejas posible, y los derechos de caza y recolección.

Es natural que los seres humanos tengan disputas, me explicó Karadoradue, uno de los ancianos Kua”37_.

El conflicto es inevitable, sí; sin embargo, no necesariamente implica violencia y agresión, no significa que ineludiblemente debamos vivir en guerra constante, por eso, es importante cultivar ciertos valores, como elementos básicos para la búsqueda de consensos como mecanismos cotidianos y permanentes que alimenten las relaciones interpersonales e intergrupales. Ellos son el hilo estructural del tejido social y fuente original que sustenta una sólida sociedad.

Dialogo y escucha: “El dialogo es el primer instrumento de unión entre los seres humanos. Es un método en las relaciones que tiene como objetivo aclarar, precisar y resolver tensiones, problemas, malos entendidos y contradicciones”38.

37 _{William Ury, Alcanzar la Paz: Diez Caminos Para Resolver los Conflictos en la Casa, el Trabajo y el}

Mundo, Pág. 73

38_{Gobernación de Antioquia, Pedagogía de la Tolerancia. Pág. 23.}

“Los bosquimanos son perfectamente capaces de la violencia (cada hombre posee flechas de caza impregnadas con un veneno mortal para los seres humaos), pero saben muy bien controlar los conflictos peligrosos y conviven pacíficamente. Puesto que no tienen un gobierno centralizado, quise saber de que modo impedían que las disputas se volvieran destructivas... Encontré que cuando surge un problema serio, todos se sientan, hombres y mujeres por igual, y hablan, hablan... y hablan. Todos tienen la oportunidad de decir lo que piensan. Este proceso abierto e inclusivo puede llevar días, hasta que la disputa literalmente se agota hablando. Los miembros de la comunidad trabajan duro para descubrir qué reglas sociales se quebraron como para generar tal discordia, y que hay que hacer para restaurar la armonía social....

Si alguna vez surge un estallido de cólera y hay una amenaza de violencia, la comunidad responde con rapidez. Algunos reúnen todas las flechas envenenadas, para ocultarlas lejos, en la maleza. Otros miembros del grupo tratan de separar a los antagonistas. Y se comienza a hablar” 39.

La tolerancia: Evitar que las diferencias entre los seres humanos desencadenen conflictos, se logra reconociendo el valor, la dignidad, la libertad y las capacidades del otro; mediante “una actitud desprovista de arrogancia en las relaciones; sabiendo como construir una sociedad compuesta por diferentes comunidades con hábitos y creencias diferentes, sin imponer barreras infranqueables y sin presionar el cambio de actitudes y opiniones”40, en otras palabras, siendo tolerante.

“El concepto de tolerancia surgió cuando el Estado intentó imponer una religión única, lo cual desencadenó las guerras religiosas de los siglos XVI y XVII. Esta situación indicó a los gobernantes que la imposición de una sola religión, lejos de producir un orden social, provocaba un verdadero caos...

39 _{William Ury, Alcanzar la Paz: Diez Caminos Para Resolver los Conflictos en la Casa, el Trabajo y el}

Mundo, Pág. 32 a 34

40_{Gobernación de Antioquia, Pedagogía de la Tolerancia. Pág. 17}

Si bien el concepto de la tolerancia fue producto de las guerras y los aportes de hombres como Loocke, Montequieu, Rosseau y los enciclopedistas alrededor del problema religioso, lo cierto es que abrió un camino a una concepción más amplia, cuyo contenido principal fue la aceptación de diferencias físicas, de opinión y costumbres”41.

Así pues, la tolerancia es una actitud personal que se manifiesta en la voluntad de actuar den forma benevolente, de conceder, de ejercitarse en la compresión, de abrirse a los otros para aceptarlos tal como son. Es disculpar, consentir, dispensar, explicar, justificar.

Aceptación de la diferencia: “La cultura de la diferencia es la primera semilla que debemos cultivar. Se trata de comprender la riqueza de ser diferentes. Lo común, lo característico del universo, lo que da la variedad, le imprime riqueza, colorido, dentro de su marcha armónica, es la diferencia: Diferente es la vegetación, los animales, el relieve geográfico.

La riqueza de una orquesta esta condicionada a los diversos instrumentos que la conforman... instrumentos distintos, abordando una misma temática desde diferentes ángulos, limitaciones y posibilidades, cada uno aportando para la construcción de una misma obra”42

Para convivir en armonía es fundamental comprender que los seres humanos son heterogéneos, cada quien es un universo de posibilidades y limitaciones diferentes a las de los demás, aceptar que existo yo y existen otros, y construir la armonía entre todos aceptándonos así diferentes”43.

Colaboración: “En el contacto con mi yo, aparece siempre frente al otro, el cual es diferente y se sitúa horizontalmente. No estamos ante una relación de igualdad, precisamente porque el otro es diferente, razón por la cual tiendo a verlo como mi opuesto. El otro es un ser complejo de múltiples facetas. Por esto, la relación del yo con aquel, no es simplemente de ciudadanos como lo concibió el pensamiento liberal, sino entre personas

41_{Gobernación de Antioquia, Pedagogía de la Tolerancia. Pág. 17 a 19} 42_{Gobernación de Antioquia, Pedagogía de la Tolerancia. Pág. 19} 43_{Gobernación de Antioquia, Pedagogía de la Tolerancia. Pág. 20}

que piensan y actúan de acuerdo con su estructura social y cultural. La ida es relacionar el

yo con el otro en el marco de una sociedad en la cual, si bien los individuos están situados en distintos niveles y tienen formas de actuar y pensar diferentes pueden llegar a comprenderse y alcanzar soluciones comunes a través de la colaboración mutua”44