LA BOGOTÁ DE LOS 40’S: RELATOS DE ABUELOS
NATALY RAMÍREZ SEGURA
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
LICENCIATURA EN LENGUAS MODERNAS BOGOTÁ D.C.
LA BOGOTÁ DE LOS 40’S: RELATOS DE ABUELOS.
NATALY RAMÍREZ SEGURA.
Trabajo de grado para optar al título de Licenciada en Lenguas Modernas
Asesora
JULIANA ANGÉLICA MOLINA RÍOS
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
LICENCIATURA EN LENGUAS MODERNAS BOGOTÁ D.C.
AGRADECIMIENTOS
A las personas que colaboraron con sus relatos, a ellos infinitas gracias porque hicieron este trabajo posible.
RESUMEN
La presente investigación tiene como objetivo analizar los relatos de abuelos entre los 75 y 90 años habitantes de la ciudad de Bogotá en la década de los 40‟s.
Los resultados del análisis de los relatos muestran que existen tres clases de relatos, el primero relacionado con la cuidad, el segundo relacionado con los valores y el tercero relacionado con la política de la época. Cada uno de los relatos cuenta con algunas características descriptivas, otros con características experienciales y algunos con características moralizantes inmersas en los relatos.
Además de lo anterior, se realizó un análisis gestual de los relatos con el fin de obtener de ellos algunos factores de la comunicación no verbal que se relacionan con emociones inmersas durante la narración de estos relatos.
DESCRIPTORES:
Bogotá década de los 40‟s.
Relato
ABSTRACT
The aim of the following investigation is to analyze the narratives of old people aged from 75 to 90 years old who were Bogota inhabitants in the 40‟s.
The result of the analysis show there are three types of narratives, the first is related to the city, the second one is related to values and the third one is related to politics of the time. Each one of the narratives have different characteristics such as the descriptive ones, some characteristics from the experiences and others with moral features involved in the narratives.
Moreover, it was done a gestural analysis to obtain from those narratives some non‟ verbal communication aspects and patterns which are very related to emotions and feelings immersed during the narrative
DESCRIPTORS:
Bogota 40‟s decade
Narrations
TABLA DE CONTENIDO
Tabla de contenido Pág.
1. Situación problema: ... 12
2. Justificación ... 14
3. Estado del Arte ... 16
4. Pregunta de Investigación ... 19
5. Objetivo General: ... 20
5.1 Objetivos Específicos: ... 20
MARCO TEÓRICO ... 21
6. CAPITULO I ... 21
6.1 DESARROLLO URBANO ... 21
6.2 ECONOMÍA ... 25
6.3 VIDA SOCIAL ... 25
6.3.1 LUGARES ... 25
6.3.2 COSTUMBRES ... 26
6.3.3 PERSONAJES ... 28
6.3.4 PROBLEMAS SOCIALES ... 29
6.4 VIDA CULTURAL ... 32
6.4.1 EDUCACIÓN UNIVERSITARIA ... 32
6.4.2 LITERATURA ... 32
6.4.3 LA RADIO ... 33
6.4.4 CINE ... 34
6.5 VIDA POLITICA ... 34
7. NARRATIVA: Relatos ... 39
7.1 Estructura ... 40
7.2 Función ... 41
7.3 Funcionamiento ... 43
8. DISCURSO ... 45
8.1 DISCURSO ORAL. ... 45
8.2 LENGUAJE NO VERBAL ... 48
8.2.1 El Rostro ... 49
8.2.2 Los Ojos ... 50
8.2.3 Las manos ... 51
8.2.4 Distancia y proximidad ... 52
9. MARCO METODOLÓGICO ... 54
9.1TIPO DE INVESTIGACIÓN ... 54
9.2 POBLACIÓN ... 54
9.3 INTRUMENTO DE INVESTIGACIÓN ... 55
9.4 RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN ... 56
10. ANÁLISIS Y RESULTADOS ... 57
10.1 TIPOS DE RELATOS: ... 57
10.1.1 Ciudad: Espacio y ambiente. ... 58
10.1.2 Valores ... 67
10.1.2.2 Matrimonio ... 71
10.1.3 Política y conflicto: ¿Quien era Gaitán? ... 73
10.1.3.1 La Ciudad ... 76
10.1.3.2 MUERTE DE GAITAN: ... 81
10.1.3.3 Valoraciones del Bogotazo ... 82
10.2 Comunicación no verbal ... 83
10.2.1 El rostro ... 84
10.2.2 Los ojos ... 85
10.2.3 Las manos ... 86
CONCLUSIONES ... 88
RECOMENDACIONES ... 90
Bogotá de los 40’s: Relatos de abuelos
1. Situación problema:
El poco interés de algunas personas por contar se ha hecho evidente en los últimos tiempos, esto se debe a que no son escuchadas o a que existen nuevas formas de interacción menos personales y más virtuales; así es registrado en el documental “Los Narradores”,1 en él se le da paso al punto de vista de diferentes cuenteros a nivel nacional e internacional que dieron su opinión acerca del hecho de contar haciendo alusión a un festival de cuenteros celebrado en Barranquilla en el año 2001.
Como consecuencia de este hecho y según la maestra ilustre Premio Compartir al Maestro 2004, Carmen Elena Soto Velasco en su proyecto
“Somos un Relato: La construcción de identidad en la educación inicial”, uno
de los mayores problemas a los que se enfrenta la educación actual es el que las personas de ahora poco conocen su verdadero origen cultural, además de algunos que no saben que antepasados les precedieron. Esto trae como consecuencia que muchas personas desconocen algunos hechos históricos que son relevantes en su país e incluso en su ciudad, hechos históricos que probablemente hubieran podido ser conocidos a través de un relato.
En este orden de ideas, la oralidad permite la recuperación o reavivación de memorias en la medida que ubica a los individuos como parte activa de la sociedad en la que viven y por ende transmisores de cultura por naturaleza,
según la psiquiatra y psicoanalista francesa, Françoise Dolto en su libro “La
causa de los niños”, “… todos los recuerdos de nuestros padres, de nuestros
vamos a desarrollar…”2 . Así pues, se puede inferir la gran relación existente entre el conocimiento de hechos históricos, con el hecho de que sean contados o narrados por alguien más para que otros los escuchen, algunos hechos históricos podrían ser trasmitidos a través de los relatos orales.
2. Justificación
En esta investigación se tomarán los relatos de los abuelos como mediadores de un conocimiento de la Bogotá de la década de los 40‟s, puesto que gracias a estos se podrán conocer elementos sociales, culturales y políticos de la época. Los relatos hablarán por una ciudad que fue y que
tuvo lugar en la década de los 40‟s.
La década de los 40‟s se convirtió una parte importante en la historia de Bogotá, puesto que fue escenario de diversos hechos históricos de gran importancia, como el Bogotazo, que definitivamente transformó la vida, la
estructura y en general la ciudad. “Después de 1938 y por una serie de
coincidencias históricas, cada diez años sucedieron eventos de importancia que influyeron en el desarrollo urbano de la capital de la República”. 3
Debido a que esta investigación tomará como parte fundamental el relato oral, en la medida que será a través de este que los informantes darán
cuenta de la de la Bogotá de los 40‟s, será de gran importancia la oralidad
como hecho comunicativo y herramienta de investigación. Es gracias a la oralidad que se pueden percibir elementos característicos de un tiempo
determinado en la historia, en este caso el de la Bogotá de los 40‟s.
Los relatos darán muestra de veracidad de la investigación, puesto que serán una fuente primaria de información, serán los actores de la historia quienes la cuenten a través de sus propias palabras.
Esta investigación será de utilidad para la preservación y creación de memorias sociales, políticas y culturales que muestren y expongan los elementos lingüísticos que reflejan la época de los 40‟s a través de estos relatos. Además, la investigación dará bases no sólo históricas sino
3. Estado del Arte
El lenguaje como mediador de cultura, ha sido tema de estudio para historiadores, lingüistas, periodistas y sociólogos, en el caso específico de la cultura bogotana, existen trabajos que dan considerable importancia al lenguaje a la hora de abordar temas relacionados con la historia, tradición y costumbres de la ciudad capital de Colombia.
En este orden de ideas en el campo nacional se encontró el trabajo de Jimmy Arias llamado “Crónicas Bogotanas”, publicado por la Alcaldía Mayor de Bogota, Instituto de Cultura y Turismo en el año 2000. Este trabajo tiene como objetivo principal el de “recuperar memorias”, además de preservar tradiciones y conservar al máximo los recuerdos. El autor afirma que éste
trabajo es un “intento por conservar esa Bogotá para algunos que la vivieron
y la vieron cambiar y extraña para aquellas nuevas generaciones que a duras
penas la conocen a través de fotografías”4 , de esta forma las crónicas abren
la posibilidad de dar a conocer historias reales que se hacen visibles en las crónicas recogidas.
La metodología seguida en este trabajo fue la recolección de 21 crónicas, de 21 bogotanos de distintos oficios y formaciones académicas y culturales, esto con el fin de “hacer aun más rico el espectro de recuerdos e información sobre la Bogotá que ha vivido cada uno”5. En este trabajo la crónica es el instrumento lingüístico mediador de cultura, porqué es por medio de ella como se recuperarán los recuerdos de esa Bogotá de antes.
Siguiendo este tipo de trabajos, en los cuales la crónica sirve como mediador de cultura, se encontró un trabajo llamado también “Crónicas Bogotanas”,
este trabajo es la recopilación de crónicas de Felipe González Toledo (1911- 1991) quien fundó el semanario “Sucesos” y fue redactor de diarios como El liberal, El Espectador, La Razón y El Tiempo, González Toledo fue un cronista por excelencia y gran conocedor y amante de su ciudad natal Bogotá.
“Crónicas Bogotanas”, fue un trabajo publicado por la Alcaldía Mayor de Bogotá en el 2008, bajo el mandato de Samuel Moreno Rojas, cuenta con la selección y prologo de Maryluz Vallejo Mejía, profesora de periodismo de la Facultad de Comunicación y Lenguaje de la Pontificia Universidad Javeriana y directora de la revista “Directo Bogotá” . El objetivo principal de este libro es
el de “recoger las letras que hacen la ciudad, que la contienen, que la dibujan
y que la perfilan”6, así pues es visible cómo de nuevo la crónica toma ese papel de portadora de cultura e historia y cómo es ésta usada para recoger un testimonio real de quien habitó la mayor parte de su vida en Bogotá, en este caso el señor Felipe González Toledo.
“Crónicas Bogotanas” contiene tres grandes partes en las que las crónicas de
González Toledo narran la historia de la ciudad, la primera de ellas es llamada: Barrios, Calles y Lugares; la segunda es llamada Personajes y sus Oficios y por último Costumbres y Tradiciones. Como se puede observar González Toledo hace un real recorrido por Bogotá y por medio de sus crónicas deja una importante muestra de lo que fue esa Bogota de las últimas décadas de la historia.
Además de estos dos trabajos publicados por la Alcaldía Mayor de Bogotá en el año 2000 y 2008 respectivamente, y en los cuales la crónica toma un papel de vital importancia en la recolección de memorias y recuerdos, se encontró el trabajo de Carlos Gustavo Álvarez en el cual es la entrevista el eje fundamental portador de historia de Bogotá.
“Bogotá de Memoria” es un trabajo publicado en el año 2008 por EPM Bogotá, “es un ejercicio de evocación practicado por Gustavo Álvarez G. y un
grupo de seres humanos notables que desde diversos oficios, y con variadas procedencias, han ejercido una acción sobre la ciudad y han recibido sus
respuestas”7 , es así como a través de entrevistas a personajes como
Alfonso López Michelsen, Han Ungar, Aída Martínez Carreño, Elvira Cuervo de Jaramillo, Rogelio Salmona , Alberto Zalamea, Fanny Mikey , José Alejandro Cortés, Juan Gosain, María Mercedes Carranza, Jaime Castro, Gloria Zea, Juan Carlos Florez y Arturo Alape, es evocada la memoria de una ciudad definida en el libro como un “ suceso cultural, que junto al lenguaje , es la gran conquista de la inteligencia humana, y que no es domino exclusivo de los historiadores y eruditos, sino que se configura mediante el cúmulo de recuerdos individuales, cuya validez no se altera por al enorme carga de subjetividad que los anima”8 , esta afirmación valora aun más el papel del lenguaje a la hora de describir eso que muchas veces los textos académicos de historia no pueden, y es a través de las entrevistas que el autor configura visiones de Bogotá y al mismo tiempo evoca memorias y recuerdos.
Por otra parte y desde una perspectiva histórica, se encontró el trabajo de grado de Amada C. Pérez, llamado “La invención del “cachaco” bogotano. Crónica urbana, modernización y ciudad en Bogota durante el 4to centenario
de Fundación”, de la Facultad de Ciencias Sociales – Historia, en el año
2000.
Con motivo al 4to centenario de la fundación de Bogotá (1538 – 1938), el consejo municipal pidió a uno de los cronistas de la ciudad que realizara una antología en la que se recogieran escritos sobre la misma, esta antología fue publicada en 1938, seleccionada y comentada por Nicolás Bayona Posada,
con el titulo de “El Alma de Bogota”. A partir de esto se desarrolla la investigación, a través del análisis de esta antología. De este modo se establece como problema central de investigación “la función que cumple la
antología en la constitución de una identidad urbana, en medio del proceso de modernización de la ciudad”9, y se formula como objetivo principal el análisis de la misma.
El interrogante a responder a través de este análisis de la antología, es acerca del “papel que cumplen las elites letradas y su escritura como portadoras y creadoras de modelos culturales en la recomposición desorden
social de Bogotá, en el contexto de la modernización urbana”10 . El análisis
realizado se ayudó de cuadros de actores y un análisis de contenido de los textos, para su realización.
Esta investigación concluye con la definición de la identidad cultural de la
ciudad, en este caso “el cachaco”, como “un ser ambivalente: superficial y
profundo, perezoso y activo, alegre y melancólico, abierto a toda corriente
ideológica y rígidamente tradicionalista”11, envuelto en procesos de
modernización tras la ruptura de un orden colonial.
Finalmente, los anteriores trabajos son un valioso aporte de ideas, que orientarán la presente investigación, dando algunas bases teóricas y metodológicas para la realización de la misma. Dado el valor que se le da al lenguaje en cada una de las anteriores investigaciones, estas representan un posible modelo a seguir para la buena realización y teorización de la presente investigación.
4. Pregunta de Investigación
9 PÉREZ, Amado C. “La invención del “cachaco” bogotano. Crónica urbana, modernización y ciudad
en Bogota durante el 4to centenario de Fundación”, 2.000
¿Cuáles son los relatos de abuelos, entre los 75 y 90 años, que dan cuenta
de la Bogotá de los 40‟s?
5. Objetivo General:
Analizar los relatos de abuelos bogotanos, entre los 75 y 90 años, que dan cuenta de la Bogotá de los 40‟s.
5.1 Objetivos Específicos:
Comprender las dinámicas sociales, políticas y culturales de la Bogotá de los 40‟s.
Identificar los tipos de relatos de abuelos, entre los 75 y 90 años, que dan cuenta de la Bogotá de los 40‟s.
Describir los tipos de relatos presentes en el corpus seleccionado.
MARCO TEÓRICO
6. CAPITULO I LA BOGOTÁ DE LOS 40’S
Bogotá es el centro geográfico, industrial, político y económico de Colombia, puesto que alberga no solo las principales industrias que mueven la economía del país, sino que políticamente, en ella se encuentran los principales organismos de la nación como la Casa de Nariño, el Congreso Nacional, la Corte Suprema de Justicia, la Corte Constitucional y el Consejo de Estado. Por otro lado Bogotá es considerada como uno de los más importantes centros culturales no solo de Colombia sino de Latino America, debido a los múltiples encuentros teatrales y literarios que toman lugar en ella. Por estas razones Bogotá fue elegida como capital del país y del estado de Cundinamarca en 1.819 y en 1.945 pasó ser un Distrito Especial, que la constitución de 1.991 convirtió en Distrito Capital
A lo largo de la historia colombiana, Bogotá, como su capital, ha sido testigo de los grandes cambios y transformaciones de la misma, llevando consigo no solo su propia historia sino la de un país entero. De esta forma la década de
los 40‟s no es la excepción, esta representó importantes cambios para
sociedad colombiana que se pueden hacer visibles en la propia historia bogotana.
6.1 DESARROLLO URBANO
animales, cerdos, gallinas, perros y otros animales. En esos tiempos la zona mas poblada era La Perseverancia con 1.760 habitantes por hectárea y la menos poblada era La Cabrera con 50 habitantes por hectárea, así mismo la clase social mas adinerada de Bogotá empezó a ver el norte como una zona de excelentes valorizaciones futuras.
En cuanto a obras en la ciudad en 1.948 se empezó la construcción del moderno Aeropuerto El Dorado y la Avenida de las Américas, que conectaba el centro de la ciudad con el Aeropuerto de Techo.
Esta época fue de desfavorables relaciones fiscales y administrativas entre el municipio de Bogotá y el Departamento de Cundinamarca y la nación, puesto que la mayoría del dinero recaudado con los impuestos era destinado a cubrir inversiones y gastos en lugares diferentes a Bogotá. Como consecuencia de este tipo de problemas fiscales en la ciudad y al poco presupuesto que llegaba a la misma, su modernización avanzaba con lentitud, a esto se añade el hecho del aumento desmesurado de la inmigración de campesinos a la urbe.
Con la llegada de Carlos Sanz a la alcaldía de Bogotá en 1.942, se adelantaron obras en el incremento de la red de alcantarillado; además Fernando Mazuera Villegas alcalde en 1.947 con sus ideas progresistas se preocupó por la modernización de la ciudad, aunque su lema de trabajo fue “destruir para construir”.
el Claustro de San Juan de Dios y el Claustro de San Francisco hoy en día la Gobernación de Cundinamarca un ejemplo de arquitectura republicana.
Entre los barrios mas representativos de la ciudad están Las Cruces, “el lugar
del mercado, cercano y familiar”12. Cerca de la Plaza de Bolívar se habían desarrollado otros barrios como Teusaquillo, Chapinero y El Retiro hacia el norte donde vivían las familias más pudientes de la ciudad. Del centro hacia los cerros, Egipto, y hacia el sur Santa Bárbara, San Agustín, Las Cruces, el Veinte de Julio.
En materia de movilización, el tranvía fue el medio de transporte más importante y significativo que la ciudad tenía. Con la compra del tranvía en Octubre de 1.910, la ciudad recibió de la compañía americana expropietaria del mismo, rutas como la de Chapinero, que iniciaba en la plaza de este barrio y seguía por la Carrera 13 hasta encontrar la 26, y subiendo hasta la Carrera 7a, donde seguía hasta la Plaza de Las Cruces; la ruta del Cementerio Católico, la Carrera 7ª, Avenida de Colón, Carrera 15, Calle 10 y Plaza de Bolívar.
Por otro lado, en la segunda mitad del siglo se hizo evidente la proliferación de vehículos privados y de buses que le hacían competencia al tranvía, lo que provocó en Bogotá una gran angustia que profetizó Le Corbusier (importante arquitecto que llegó a Bogotá en 1.947 con el fin de adelantar un plan piloto de desarrollo urbano para la ciudad) de la siguiente forma: “El ruido de las bocinas de los automóviles en Bogotá es infernal. Si esta situación continua se experimentaran graves trastornos mentales colectivos”13.
12 GONZALEZ, Sady “Bogotá años 40” Editorial Bogotá Revista Numero y Alcaldía mayor de Bogotá, 1.990 Pág.: 63
El problema llegó a ser tan evidente, que fue necesario en 1.941 expedir un código de circulación, cuyo objetivo era controlar y reducir el abuso de pitos y bocinas. “Además, el código reglamentaba paraderos, zonas de descargue
con horarios y colocación de señales de transito en los lugares adecuados”14
, los automóviles se habían incrementado en más de 3.000 en comparación con la década de los 20‟s. Estas cifras trajeron como consecuencia un aumento desfavorable de accidentes, 2.3 muertos por cada 10.000 habitantes. Los lugares donde mas se reportaron accidentes eran: la Carrera 7ª con Calles 24, 25, 22, 17, 12,10,13; Carrera 9ª con Calles 12 y 17; Carrera 13 con Calle 10 y 17.
Aunque habían 125 agentes de transito y las multas eran bastantes altas, la situación del trasporte en la ciudad era preocupante, puesto que el número de buses de servicio publico crecía desmesuradamente, también este mercado representaba una real competencia para el tranvía.
Para 1.947 circulaban 20.000 automóviles y los accidentes ascendieron a la cifra de 30 diarios, además el tranvía cubría las rutas mas productivas, movilizaba al 50% de los bogotanos y mantenía el valor de la tarifa en 5 centavos, lo que impedía que las empresas privadas de buses determinaran alzas indebidas en las tarifas.
Como hecho significativo de la ciudad, el 9 de Abril de 1.948 llegaron a su fin los tranvías, después de ser incendiados por la enardecida turba. Aunque la versión conocida habla de que la destrucción de los tranvías fue producto de la ira irracional después de la muerte de Jorge Eliécer Gaitán, el ingeniero
Francisco Triana, gerente del tranvía afirmó: “Quemaron 34 tranvías; los
conductores de los tranvías lo vieron y lo informaron. Esto se comprobó pero no se castigo… y no se castigo porque los de las cooperativas se habían infiltrado en el consejo, tenían sus concejales que le ayudaban…15 lo que haría surgir serios indicios que presentan a los dueños de buses privados como causantes del hecho, quienes aprovecharían la situación de revuelo de la ciudad ese fatídico día.
6.2 ECONOMÍA
En materia de economía lo que predomino en la década de los 40‟s fue el aumento de los precios en los productos de la canasta familiar.
En 1.944 los presidentes de las juntas de mejoras de todos los barrios de la capital se reunieron en las oficinas de la Interventoría Nacional de Precios, para regular y controlar los precios especialmente del azúcar, combustibles y manteca. Después de ello se crearon las Juntas de control de precios, cuyo objetivo era el de evitar el encarecimiento desmesurado de los productos, especialmente la papa producto básico de la dieta bogotana.
Pero en 1.948 la situación empeoró después de una sequía que dejó restricciones en el servicio de agua y energía eléctrica, y que mas tarde empeoró con la situación presentada el 9 de abril del mismo año.
6.3 VIDA SOCIAL
6.3.1 LUGARES
La Bogotá de la década de los 40‟s disfrutaba de dos clases de espacios públicos: “unos que nos invitan a permanecer en ellos y otros que sugieren el movimiento. Con los primeros identificamos las plazas y los parques; con los
segundos, las calles”16. En cuanto a las plazas, la Plaza de Bolívar fue y aún es un lugar de vital importancia en la cultura bogotana, su ubicación permitía ser punto de encuentro para los habitantes, por pertenecer al centro de la ciudad era el corazón de la misma. En cuanto a las calles importantes se encuentran la Avenida Chile que marcaba un límite hacia el norte de la ciudad, las torres de la iglesia de La Porciúncula, la terraza del Tout va Bien.
En 1.944 Bogotá ya contaba con lugares de esparcimiento como, el Parque Nacional, el Lago Gaitán y el Luna Park, La Plaza de Toros, los Estadios del Campin y la Ciudad Universitaria. Además ya estaba El teatro al aire libre La Media Torta, que presentaba a estratos populares espectáculos artísticos, folclóricos y teatrales de la mayor calidad posible, está fue una iniciativa de Jorge Eliécer Gaitán alcalde de la época.
También se encuentra El Salto de Tequendama que fue un sitio estratégico puesto que era para la distracción de la alta sociedad que se hospedaba en el hermoso Hotel del Salto, por su lado los sectores populares se congregaban allí en torno al “piquete”. Sin embargo éste también sirvió como escenario de muchos suicidios.
6.3.2 COSTUMBRES
En un día normal de una familia bogotana, hacia las cuatro se servían las onces, después de ellas los niños salían a jugar en la cuadra, que para ellos era el centro de su vida, como lo era el centro de la ciudad para sus padres.
Como escenarios de cultura bogotana, los cafés del centro se convirtieron en lugares de conversación para los bogotanos, en ellos se hablaba de toreo, política y de las noticias de violencia que provenían del campo, de la
Conferencia Panamericana que se realizaría en la ciudad, de la obra de la Avenida de las Américas, de las estatuas y de las fuentes de la Plaza de Bolívar. Los lugares escogidos para estos fines de distracción eran las casas inhabitadas, que surgieron gracias al desplazamiento de las familias residentes en el centro hacia Teusaquillo y el norte, y que servirían como establecimientos comerciales, restaurantes, bares y cafés.
Sin embargo, no todas las tertulias de la época se dieron en esta clase de establecimientos, los habitantes de Bogotá solían discutir sobre temas sociales, políticos y económicos en las calles del centro de la ciudad al punto de ser “perjudiciales para el transito”17, puesto que generaban complicaciones en la circulación de los vehículos.
En materia de espectáculos, Bogotá en 1.944, fue escenario de una temporada taurina, uno de los mas destacados gustos capitalinos que aún perduran en la ciudad. Además Bogotá conoció el juego de los bolos, contando con salones para practicar este deporte como La Bella Suiza, El Bolo de la 32, El Bolo San Francisco (en la Avenida Jiménez) y el Tout va Bien de la Avenida Chile.
En cuanto a lo que moda se refiere, los sombreros de copa habían desaparecido, ahora se imponía el sombrero de fieltro. La gente joven se reveló contra el sombrero y el chaleco, pero conservó la corbata. En el vestuario femenino, las mujeres empezaron a usar prendas mas cómodas y funcionales, aunque seguían mostrándose arrogantes y elegantes.
En materia musical, en estos tiempos las rancheras y los tangos habían quedado atrás, ahora se escuchaban boleros de María Luisa Landin y por increíble que fuera se empezó a escuchar música tropical colombiana. De
esta clase de música a quien mas se escuchaba era al maestro Barros con canciones como: Momposina y Las Pilanderas, canciones que se empezaban a bailar y disfrutar en Bogotá.
Además del maestro Barros, en las fiestas bogotanas, la orquesta de Lucho Bermúdez empezó a bailarse, con melodías como Salsipuedes, Carmen de Bolívar y San Fernando que eran cantadas por la gran interprete Matilde Díaz. “Bogotá era uno de los grandes polos de esta música nueva que le dio, por fin, el aire de alegría que bastante falta le hacia a la ciudad”18, atrás quedaba el pesimismos de los tangos y el machismo de las rancheras, para empezar a proyectarse la alegría, hilaridad, regocijo caribeño en la ciudad.
6.3.3 PERSONAJES
La Bogotá de los 40‟s era el albergue de diversas historias de vida, unas más
conocidas que otras, también existieron quienes fueron símbolo de esa época, estos personajes que vagaban por el centro de la ciudad eran llamados los “locos” de la ciudad.
Entre los más recordados esta Margarita Villaquirá, quien siendo maestra en Fusagasuga, enloqueció cuando perdió todos sus hijos en la guerra de los Mil Días a manos de conservadores. Desde entonces entraba a cada restaurante, café o establecimiento publico gritando:” ¡Viva el partido liberal y abajo los godos!”. Además de la “Loca Margarita” existían otros locos en Bogotá, como “El Bobo del Tranvía”, quien vestía un uniforme de la guerra de los Mil Días, “su labor consistía en cuidar que los tranvías no llevaran sobrecupo o gamines “colinchados”, y su locura en correr mas rápido que el tranvía”19. “Pomponio” era otro loco de la ciudad, el encargado de repartir las tarjetas de invitación en las casas de la gente “bien”. Aunque era ingenuo y
tosco, cada vez que se le preguntaba “Pomponio, ¿Quiere queso?”, el hombre estallaba en enojo y empezaba a gritar desaforadamente, se enojaba tanto que empezaba a decir vulgaridades contra lo que él llamaba la aristocracia matrona.
Pero el más destacado loco en la ciudad fue Gabriel Antonio Goyeneche, el “Doctor Goyeneche” , quien dictaba conferencias en las que lanzaba su
plataforma política, “que consistía en pavimentar el rió Magdalena para
convertirlo en la autopista “mas larga, ancha y cómoda del mundo”, y en proteger a Bogotá de la lluvia mediante la construcción de una marquesina, también la “mas grande del mundo” 20 , debido a esto algunos de sus estudiantes sufragaban a sabiendas de que su voto era nulo en la Universidad Nacional.
Tanto la Loca Margarita, como Pomponio, el Bobo del Tranvía y el Doctor Goyeneche, los locos de la ciudad eran seres pacíficos, simpáticos y serviciales. Todos estos personajes hacían parte del paisaje urbano, hacían parte de la historia de la ciudad puesto que sus vidas daban muestra de las consecuencias de los cambios de la ciudad.
6.3.4 PROBLEMAS SOCIALES
El mayor problema social que enfrentó la Bogotá de los 40‟s, fue la inseguridad y con ella el surgimiento de nuevas formas de delincuencia y de robo.
Este problema tuvo como origen el gran volumen de las corrientes de migración campesina a la ciudad, lo que provocó una taza alta de desempleo, puesto que su fuerza de trabajo no logró ser absorbida
totalmente por la ciudad, “dada la proporción existente entre el volumen migratorio y el lento crecimiento industrial de la ciudad”21, los campesinos veían en Bogotá una oportunidad de progreso, mientras que Bogotá veía en su migración problemas sociales que afectarían el desarrollo tranquilo de la ciudad.
La lógica consecuencia de este desbalance fue que la mayoría de los inmigrantes ocupaban los más humildes, rudos y poco calificados oficios, tales como los peones que no solo debían aguantar el peso de su trabajo, sino también las humillaciones y desprecios de sus jefes. En una ciudad que pertenecía a apellidos como Holguín, Pombo, Urrutia, Nieto, Calderón Carrizosa, Sanz de Santamaría, Uribe, Umaña, Caro, Soto, Salazar, Vargas Piedrahita, Caballero, Kopp y De Brigard22, no aceptaba con mucha entereza la llegada de nuevas personas. Sin embargo, estos fueron los que corrieron con mayor suerte, puesto que algunos inmigrantes se vieron frustrados ante la absoluta imposibilidad de conseguir trabajo lo que trajo consigo que cayesen en la delincuencia.
Las técnicas de robo fueron varias, pero una de las más usadas fue el carterismo, que según un comentario de prensa de 1.944 era “sustraer
carteras en todos aquellos lugares de aglomeración, con tanta habilidad que ni el más vivo se da cuenta del momento en que pierde sus haberes23”; sin embargo para poner tras las rejas a los delincuentes, la policía debía tener una orden de una autoridad competente para arrestar a alguien de cierta forma esto evito que la policía hiciera redadas donde apresaba a centenares de sospechosos para mas tarde dejarlos en libertad.
Otra clase de delincuencia que surgió, fue la delincuencia juvenil, en la cual la mayoría de estos jóvenes eran campesinos entre los 7 y 18 años, que
21 Alcaldía Mayor de Bogotá, Tomo II Op. cit. Pág.: 72
llegaron a la ciudad y que no encontraron otra forma de ganar la vida. Los jóvenes eran los clientes mas constantes, sin embargo eran atrapados, conducidos a un reformatorio, luego se escapaban, salían y seguían delinquiendo, de esta forma muchas veces hasta que cumplían la mayoría de edad y al final eran juzgados por jueces ordinarios penales que finalmente los condenaban a estar en la cárcel por un tiempo determinado. Los delitos que más se presentaban eran los de hurto y ratería y los que se refieren a atentados contra la moral.
A pesar de la evidencia de estos problemas en la ciudad, la ejecución de la justicia se tornaba confusa, puesto que el Código de Policía del Departamento, al cual pertenecía Bogotá, contenía reglas confusas, contradictorias y muchas veces opuestas a las normas de legislación nacional. Por este motivo eran pocos los casos de delincuencia que eran sancionados, como ejemplo de ello, en 1.945 se recibieron 13.564 casos que solo entre 80 y 100 se reconocieron como responsables, lo cual dejó en la calle a centenares de delincuentes.
Aun así el panorama era mucho peor si se conoce que el Código de Procedimiento Pena contemplaba que los juzgados penales eran sólo competentes si las lesiones superaban los 5 días de incapacidad y los delitos contra la propiedad fueron reprimidos con arrestos o prisión no mayores a tres años. Mientras que en Bogotá “aumentaron 2.1 veces los heridos, la
población creció 1.5 veces en 10 años”24, esto se reflejaba en las cifras de
medicina legal que hablaban de heridas por armas cortopunzantes, armas de fuego, atentados contra el pudor y contusiones, 9.341en 1.941 9.879 en 1.943. 13.336 en 1.945 y 16.083 en 1.947.Pero la situación era peor cuando se trataba de un día festivo o de elecciones, los ladrones aprovechaban las festividades para hacer y deshacer, y las elecciones puesto que varios jueces
debían servir como jurados de votación lo que permitía aun más el retrazo en los casos de los delitos cometidos.
Por otro lado y más reducido se encontraba el robo y desvalijamiento de automóviles, los ladrones robaban las llantas, lámparas, radios faroles adornos y herramientas que luego eran vendidos al mercado negro de la ciudad.
6.4 VIDA CULTURAL
6.4.1 EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
Gracias a la Ciudad Universitaria los estudiantes de la ciudad tuvieron mejores condiciones para estudiar, puesto que las cómodas instalaciones del nuevo campus y las amplias y saludables zonas verdes convirtieron la vida estudiantil más animada, logrando que los estudiantes dejaran de usar los bares, cafés y establecimientos públicos como centros de estudios.
La década de los 40‟s fue el escenario en el que la educación universitaria abrió sus puertas a la población femenina, la Universidad Nacional que ya contaba con amplias instalaciones, fue la primera en dar cabida a las mujeres en su claustro, siguiendo sus pasos la Universidad Javeriana en 1.941.
6.4.2 LITERATURA
ediciones y precios razonables”25 , lo que permitía un completo acceso a cualquier persona.
Una de las grandes figuras literarias de la época fue Jorge Zalamea, nacido el 8 de mayo de 1.905 en la ciudad de Bogotá, participó en la publicación de
la revista “Crítica”, “uno de los mas grandes focos de divulgación de cultura,
que ha nacido en Bogotá a lo largo del siglo XX”26 , en 1.949 publicó “La Metamorfosis de su Excelencia”, poema de temática política, en donde imagina el drama de un dictador que toma conciencia de su crueldad.
6.4.3 LA RADIO
El avance de la radio como medio masivo de comunicación fue apreciable en esta época, tanto así que entre 1.940 y 1.943 se importaron 80.000 radios. Las radiodifusoras transmitían música popular que entonces se escuchaba, el genero predilecto era el bolero, se escuchaba música de Agustín Lara, Leo Marini, Pedro Vargas, Libertad Lamarque y María Luisa Ladin; por otro lado también se transmitían novelones románticos y dramáticos. Otro hecho que influyó en el uso de la radio como medio masivo de comunicación fue la Segunda Guerra Mundial; Colombia estaba con los aliados y a través de la radio podía seguir con detenimiento e interés el desarrollo de la guerra.
La política fue otra de las razones por las que los bogotanos escuchaban la radio, por ejemplo, La Voz Bogotá “mediante una estación especial que se llamaba La Voz del Senado, se encargaba de trasmitir los debates parlamentarios, sin importar que duraran 6 horas o mas”27; La Voz de la Víctor tenia La política liberal de López Pumarejo y la Nueva Granada trasmitía Ultimas noticias.
Una de las más importantes Radiodifusoras de la ciudad, de entonces, era la Radio Nacional, fundada por el gobierno de Eduardo Santos y que salió al aire el 1 de febrero de 1.940, con el fin de realizar una labor cultural, entre la que más se recuerda, está el celebre Radio Teatro, que bajo al dirección de Hernando Vega Escobar y Bernardo Romero Lozano dio a conocer, a través de la radio, las mas hermosas piezas del teatro universal.
Los programas mas escuchados en al radio eran La cadena Kresto, que presentaba un show en vivo con orquestas de talla continental, La alfombra mágica, la Cadena Azul-Bayer. Sin duda alguna Cántela si puede, fue uno de los programas favoritos de los oyentes, en él se mezclaban la música y las emociones del publico. Además de estos, algunos concursos radiales como Profesores al aire y Los Catedráticos informan, para aquel que quisiera enfrentarse a ellos y corcharlos. Por otro lado estaban los publicitarios como signo y forma y telefonazo en el cual ganaban quien lograra comunicarse con la emisora.
6.4.4 CINE
Por su parte el cine seguía siendo uno de los pasatiempos preferidos de los capitalinos. Las películas europeas eran contadas debido a los conflictos de la guerra, de este modo quienes se robaban el show eran las películas norteamericanas, que casi siempre contaban las proezas aliadas en la contienda de la guerra, estas eran las favoritas de las clases sociales altas y media. Por otro lado las películas mexicanas eran las favoritas de la clase popular debido a sus temas cursis y truculentos, además de esto evitaban la lectura de subtítulos para aquellos que eran analfabetas. En cuanto al cine nacional, esta época dio entrada a algunos filmes como “Bambucos y Corazones”, “Allá en el Trapiche”, “El sereno de Bogotá” y “Anarkos”.
El suceso que marcó la historia de Bogotá en la década de los 40‟s, y en general en toda su historia, fue lo que se llamó el “Bogotazo”, conocido como el periodo de protestas y desordenes después del asesinato del caudillo liberal Jorge Eliécer Gaitán.
Jorge Eliécer Gaitán Ayala, nació el 23 de enero de 1.898 en un municipio cundinamarqués llamado Cucunubá y murió el 9 de abril 1.948 a la 1:05pm.Fue caudillo político, abogado, alcalde de Bogotá en 1.936, rector de la Universidad Libre, congresista y candidato del partido Liberal a la Presidencia de la Republica para el periodo de 1.950 – 1.954, con altas probabilidades de ser elegido. Mostró siempre gran interés por los sectores oprimidos de la sociedad y apoyó las clases populares, principalmente la clase media y baja, lo cual demostró durante su alcaldía, puesto que llevó a cabo importantes reformas sociales en la capital, promovió la municipalización de los servicios públicos, trató de establecer restaurantes o comedores comunitarios escolares y logró llevar la cultura a los sectores de las clases bajas, con la creación de la Media Torta. “Antes de su asesinato
Gaitán venia pidiendo mayores garantías para sus copartidarios en todo el país y dentro de esta campaña organizo en febrero de 1.948”28 una gran muestra de esto fue la “Manifestación del Silencio”, en ella ninguno de sus marchantes reunidos en la Plaza de Bolívar y durante el desfile debía pronunciar palabra alguna o lanzar ningún grito, a pesar de la incredulidad por parte de algunos, así fue, la marcha fue de total silencio una vez llegada la marcha a su punto final fue escuchada lo que para la mayoría es la obra maestra de Gaitán, su celebre : “Oración por la Paz”.
En la siguiente parte de uno de sus discursos quedó plasmada se ideología y sus deseos:
“Esta avalancha humana librará una batalla: vencerá a la oligarquía liberal y aplastará a la oligarquía conservadora. En pie vosotros, los oprimidos y engañados de siempre. En pie vosotros, los burlados de todas las horas. En pie vosotros, los que sabéis sentir y no tenéis la frialdad dolosa de los académicos. En pie vosotros, que yo os juro que en el momento de peligro, cuando la orden de batalla haya que darla, yo no me quedaré en mi biblioteca. Sabed que el signo de esa batalla será mi presencia en las calles a la cabeza de vosotros".
Jorge Eliécer Gaitán
El viernes 9 de abril la ciudad se encontraba engalanada por dos series de acontecimientos, el primero de ellos era la XI Conferencia Panamericana, que tenía como objetivo, por parte de los Estados Unidos, realizar un acuerdo para declarar el comunismo fuera de la ley, además de dar inicio a la OEA. Simultáneamente se celebraba el Congreso Universitario Latinoamericano, y fue precisamente con uno de los que presidía la delegación de Cuba con quien Gaitán se iba a encontrar a las 3 de la tarde, el día de su asesinato, el estudiante era Fidel Castro.
El día empezó muy temprano para Jorge Eliécer Gaitán, el viernes 9 de abril de 1.948, madrugó como casi todos los días a su despacho situado en el cuarto piso del Edificio Agustín Nieto, en la carrera 7ª , entre Avenida Jiménez y la calle 1429. Horas más tarde se encontró con sus más allegados simpatizantes, con los que mas tarde almorzaría en el Hotel Continental. Ellos eran Plinio Mendoza, Jorge Padilla, Alejandro Vallejo y el medico Pedro Eliseo Cruz. Una vez salieron del edificio, aproximadamente a la 1:05pm, se escucharon tres disparos y Gaitán cayó al suelo en estado preagónico, dos de los tres disparos habían perforado sus pulmones y uno habría penetrado en la base del cráneo. A las 2pm en la Clínica Central Jorge Eliécer Gaitán
murió y con él una historia nacionalista y se abría otra cargada de fatídicos hechos que marcaron la historia de un país completo.
Del asesino poco se supo, se le había visto por los alrededores del edificio muy ansioso y nervioso, pero una vez conocida su culpabilidad fue masacrado por la turba enardecida que lo linchó, lo golpeó hasta el punto de matarlo y convertirlo en una masa amorfa y sangrante30 , se supo que su nombre era Juan Roa Sierra, quien sufría de enajenación mental, que era un joven excesivamente reservado, tímido, extrañamente gaitanista y sin ningún pasado judicial, jamás había empuñado un arma, lo que deja en el aire bastantes preguntas. Una vez asesinado fue arrastrado por la carrera 7ª y dejado muerto y desnudo en frente al Palacio de San Carlos.
Como consecuencia del asesinato se desarrollaron una serie de sucesos que comprometían la ciudad entera, lo primero que la turba (aquella que probablemente había marchado en silencio) agredió fueron los edificios públicos, el periódico El Siglo, la residencia de Laureano Gómez. Además de esto hubo saqueos a ferreterías con el fin de robar machetes y utilizarlos en la destrucción de la ciudad. La situación de orden público era caótica, se incendiaron 136 edificios, establecimientos, iglesias, hoteles y tranvías, murieron 2.500 personas y quedaron heridas otras 1.500, el centro de la ciudad quedó prácticamente destruido y varias de las edificaciones más significativas de la década quedaron a merced de la turba tales como, el Hotel Regina, la Gobernación de Cundinamarca, el Palacio de Justicia, el Palacio Arzobispal y los Ministerios de Hacienda y Gobierno.
“La historia de Colombia se partía en dos, durante el imperio de un padecimiento que distinguiría al país entre las demás naciones, hasta alcanzar el dudoso privilegio de constituirse en el primero en cultivarla: la
violencia”31, hay quienes afirman que el Bogotazo fue la entrada triunfal de la Violencia a Colombia, puesto que de allí surgirían los movimientos guerrilleros y con ellos una historia de violencia sin precedentes en el país.
CAPITULO II
7. NARRATIVA: Relatos
Es necesaria la conceptualización de la narrativa con el fin de ubicar el relato, es decir, se hace necesario saber qué es narrativa para ubicar en ella el relato como una realización de la misma. Es a través de las narrativas que es posible hallar y entender el relato, por esta razón se hace pertinente la definición de esta.
El relato que es una forma particular de narrativa encierra en sí un conjunto de pensamientos, ideas, sueños, temores y esperanzas desde la perspectiva de la vida de alguien y dentro del contexto de las emociones de alguien. “La capacidad de narrar es una condición del aprendizaje de las formas más
elaboradas del pensamiento”32, por lo mismo al hacer un análisis narrativo se
puede comprender el funcionamiento del entendimiento humano.
La narrativa según Robert Coles33 se entiende como la capacidad mas profunda de cada individuo, pero también como un don universal, además de ser una capacidad humana fundamental por medio de la cual se establecen perspectivas y se experimentan diversas emociones humanas debido a que nunca están ausentes totalmente los sentimientos humanos. “La narrativa es
una de las operaciones fundamentales de construcción de sentido”34 ,
además es una de las pocas capacidades netamente humanas que aunque es universal adquiere su valor particular al momento en que cada quien hace un uso diferente de ella.
32 Ibíd. Pag14
33 Citado en :MC EWAN, Hunter “La Narrativa en la enseñanza, el aprendizaje y la Investigación” , Amarrortu Editores, 1.998 Pág. 9
La narrativa “es fundamentalmente lenguaje hilado, configurado de modo de revelar su anterior encarnación en vida”35, que refleja una simetría entre los acontecimientos de la vida diaria y los contenidos de la misma, por lo cual y como lo ha señalado Paul Ricoeur 36“no existe separación clara entre los
relatos y los acontecimientos que estos relatos supuestamente describen”. Según la descripción que da Denzin el conocimiento previo de la biografía o de datos personales de quien narra o relata, es el marco teórica para el análisis de las narrativas, con el cual se contextualizan las narrativas.
Así, el lenguaje narrativo se compone del pensamiento y la intención y de la acción, lo que permite ahondar en los pensamientos, ideas y creencias de quien narra.
7.1 Estructura
Gérard Genette37 habla de una fuerte relación entre discurso y los acontecimientos que son narrados y, entre el discurso y el acto que los
produce. Así mismo define: “la Historia como el significado o contenido
narrativo, el Relato como el significante, enunciante, discurso o texto narrativo y Narración como el acto de producir narración”38, por lo cual a través de la identificación de estros tres conceptos es posible el análisis discursivo, sin embargo al tratarse de Relato existe un elemento más a analizar: el tiempo.
Partiendo de esta noción es importante analizar el la relación del tiempo de la historia narrada y el tiempo especifico del relato, lo cual se hace teniendo en cuenta “el orden temporal de sucesión de los acontecimientos de la historia y
35 Ibíd. Pag10
36 Citado en: Op cit. MC EWAN, Hunter , Pag10
el orden temporal en el que se disponen en el relato”39, lo cual genera discordancias o anacronías narrativas, como son: el orden y la duración.
De acuerdo con la duración, el relato hace referencia a dos tipos de duración, aquella que habla de los sucesos y cuanto duraron (días, meses, años) y de la duración del texto narrativo o relato (líneas o paginas).
Por otro lado, el enfoque sociolingüístico de Labov se basa en la idea de que los “relatos expresan significados en formas estructurales estandarizadas”40 . Labov sostiene que “las narrativas tiene unas propiedades estructurales y formales relacionadas con sus funciones sociales”41, de esta forma estas propiedades formales y estructurales pueden ser usadas para interpretar cada segmento de la narrativa.
El uso de estas estructuras se da para identificar “como cuenta la gente sus
historias, como dan forma a los acontecimientos que relatan, como hacen para mostrar sus ideas, como “empacan” los eventos narrados y sus
reacciones a los que los escuchan”42. Labov identifica un número de
unidades elementales de la estructura narrativa, tales como: Resumen, Orientación, Complicación, Evaluación, Resultado y Coda. Según Labov estos elementos de las narrativas se dan en un orden invariable, aunque algunas de ellas tengan múltiples ocurrencias en las mismas. La identificaron de estos elementos ayudaran al investigación a pensar sobre los datos.
7.2 Función
“Las cualidades propias de la narración permiten considerar como ordenan y cuentan sus experiencias los actores sociales y por que recuerdan y vuelven
39 Ibíd. Pág. 46
40COFFEY, Amanda “Encontrar el sentido a los datos cualitativos, Estrategia complementarias de
Investigación”, Editorial Universidad de Antioquia 2.003 Pág. 68
a contarla como lo hacen”43, además los relatos que cuentan o vuelven a contar sirven para aceptar o acabar de aceptar una realidad de los tiempos o acontecimientos sensibles o traumáticos.
En el ámbito de investigación gracias al relato, el investigador puede conocer las experiencias y acontecimientos importantes de la vida de alguien, además de esto sirve para recordar, revivir y ordenar acontecimientos en la vida de quien los cuenta. En culturas orales, los relatos sirven como forma de transmitir conocimientos, costumbres y herencia cultural de generación en generación. Por lo mismo, esta investigación reconocerá el papel del relato oral no solo como instrumento de la misma, sino como parte esencial transmisora de la Bogotá de los 40‟s. A través de estos relatos los abuelos comunicarán todo aquello que recuerden de la época, permitiendo así la realización de la investigación.
De este modo, en el análisis de las narrativas la idea de función podría servir como unidad analítica principal, dejando atrás un poco el análisis estructurado de las mismas. Así, algunas narrativas contienen funciones de identidad del yo, de entretenimiento, de evaluaciones morales y noticiosas. Los actores sociales narran sus historias con un propósito que se ve reflejado primordialmente con el de las evaluaciones morales, los relatos “son estructuras discursivas que reflejan normas culturales y se cuentan para
lograr un propósito”44; por lo mismo la forma en que se estructura el relato y
cómo se trasmite la información vislumbra el impacto que tendrá en el público.
La narrativa “describe la manera como la gente articula la forma como el pasado se relaciona con el presente”45 , los actores sociales organizan su vida y experiencias a través de los relatos y al hacerlo les encuentra sentido.
La forma como estos actores sociales se refieren a sus experiencias puede dar luces para descubrir los personajes, acontecimientos y sucesos esenciales de estas experiencias. La forma como se configuran los relatos también da información acerca de las perspectivas del individuo en relación con la sociedad. La narrativa cuenta la propia historia de quien hace el relato pues explica por qué se encuentra hoy aquí.
7.3 Funcionamiento
Contar una historia es una forma de “estructurar las experiencias y de organizar recuerdos lo que permite darle sentido a la vida, al mundo y al lugar que se tiene en él46, por este motivo para que una narrativa funcione debe haber alguien que desee narrar o contar su historia, con el fin de “construir y compartir valores culturales, significados y experiencias
personales”47; sin embargo en una investigación algunas veces las narrativas
no ocurren de forma natural, pues están moduladas, formadas y contadas de
acuerdo con conexiones y comprensiones culturales48, cuando a alguien se le pide contar una historia seguramente usara líneas narrativas preexistentes y formas de contar historias algunas veces modificadas por las circunstancias.
Para comprender como funciona una narrativa es de vital importancia saber que el desempeño oral es según Bauman (1986)49: un modo de comunicación, un modo de hablar, cuya esencia radica en la presuposición de responsabilidad con un público para un despliegue de habilidad comunicativa, resaltando la manera como se realiza la comunicación, por encima y más allá del contexto referencial.
46 Op.Cit. ECHEVERRY, Pág.: 56 47 Op.Cit COFFEY, Pág. 90 48 Ibíd. Pág. 95
El desempeño oral de los actores sociales mide el modo en que los mismos se representan así mismos, como se manipulan y ejecutan estos relatos con el fin de agradar al público. Este desempeño oral que cada actor social desarrolla al narrar, da muestra de cómo es el mundo cultural y social particular del mismo, así también las ejecuciones orales son logros sociales de las personas comprometidas en la practica de la vida social.
Como resultado del funcionamiento de las narrativas, estas pueden
“distorsionar u ocultar otras perspectivas o promover o legitimar un punto de
vista”50, lo que se da gracias al poder de las ideologías y mitos que los narradores conlleven en sí.
CAPITULO III 8. DISCURSO
8.1 DISCURSO ORAL.
Antes de explicar cualquier tipo de concepto de discurso es importante, entender que cada una de las personas que hace uso del discurso lleva en sí una ideología, una visión del mundo así como unas intenciones, metas y finalidades. Los miembros de una sociedad forman parte de relaciones de poder, de igualdad y desigualdad. “Las identidades sociales de las personas, se construyen se mantienen y se cambian a través de los usos discursivos”51.Por esta razón para estudiar un discurso es
necesario “intentar entender cómo se expresan los diferentes grupos
socioculturales en un momento histórico, con unas características socioculturales determinadas.”52, es decir, acercarse al mundo de las relaciones sociales, las identidades y los conflictos que una sociedad tiene.
En este sentido, el discurso es socialmente constitutivo, es decir que así como esta socialmente constituido también constituye y origina situaciones, objetos de conocimiento, identidades sociales y relaciones sociales entre grupos y personas.
El discurso es una “práctica social que se articula a partir del uso lingüístico
contextualizado, ya sea oral o escrito”.53 De esta forma, el discurso es la puesta en función de diversas formas de comunicación y de representaciones del mundo de los individuos, en esta medida la lengua es la que ofrece diferentes estructuras (fonológicas, gráficas, morfosintácticas, léxicas) “Así pues el material lingüístico se pone al servicio de la construcción
51 CALSAMIGLIA, Helena TUSON Amparo. “Las Cosas Del Decir : Manual De Análisis Del Discurso” Barcelona, 1999 Pág.: 15
de la vida social, de forma variada y compleja, en combinación con otros factores como los gestos, en el discurso oral…”. 54. Igualmente, el discurso se vale de elementos contextuales extralingüísticos o histórico culturales para llevar a cabo su función de convertimos en seres sociales y caracterizarnos como tales.
Como dos grandes modalidades del discurso se encuentra: el discurso escrito y el discurso oral. El discurso escrito se considera un invento del ser humano, es decir una modalidad no universal, una tecnología externa que el ser humano ha interiorizado tanto al punto de volverla fundamental en el lenguaje, así mismo esta modalidad necesita de herramientas externas para hacerse realidad. En esta modalidad los instrumentos del habla se trasforman en elementos externos al cuerpo humano como pinceles, lápices y en el mundo actual por computadores y maquinas de escribir.
Por el contrario a la modalidad escrita, la modalidad oral del discurso es natural, circunstancial al ser humano, donde una serie de órganos del cuerpo humano trabajan en conjunto, tales como órganos del sistema respiratorio y de diferentes partes de la cabeza como : labios, lengua, fosas nasales. Pero no solo la emisión de sonidos en el discurso oral es importante, los movimientos de los ojos, de diferentes expresiones faciales, y otros movimientos corporales hacen parte del discurso oral, además de “vocalizaciones” (sonidos bucales no lingüísticos) y otros “ruidos”. Sin embargo, no todas las manifestaciones comunicativas orales son naturales, un discurso inaugural, un sermón o una conferencia requieren de una base escrita para llevarse a cabo, en este caso la producción oral no es necesariamente natural.
con los demás”.55 De esta forma muchas cosas que parecen no ser
necesarias para ser contadas, “el conocerlas satisface cierta curiosidad que
nos aqueja a todos los hombres y que debe contarse entre las necesidades naturales más imperiosas, a lo menos para la gente culta. Entre esta, apenas hay quien deje de experimentar intenso placer con la satisfacción de esa necesidad”56, lo que demuestra cómo el habla nos hace seres sociales. En este orden de ideas, quienes participan en la interacción llevan consigo determinadas características psicosociales que sin duda se verán involucradas en su desempeño en la oralidad.
El discurso oral se caracteriza por contener los siguientes rasgos: la participación simultánea, donde existen más que emisores y receptores
interlocutores, que “comparten un mismo entorno espacio-temporal”57, lo que
permite un mayor entendimiento de las oraciones y deícticos, “que a menudo
quedan sin completar”58 logrando que las ambigüedades se resuelvan.
La oralidad también permite la construcción y reconstrucción del sentido, lo que se da gracias a la presencia del receptor, quien es el que “puede
construir significado, ayudado por elementos paralingüísticos: entonación, pausas, intensidad y por elementos no verbales: gestos, expresiones del cuerpo, de esta forma el emisor puede conocer el nivel de comprensión que
tiene el receptor respecto a su discurso”59 logrando así una mayor eficacia en
el acto de comunicación oral. El acto oral de la comunicación envuelve un sin número de gestos y movimientos que lo complementan, “las palabras habladas siempre constituyen modificaciones de una situación existencial, total que invariablemente envuelve el cuerpo. La actividad corporal, mas allá de la simple articulación vocal, no es gratuita ni ideada por medio de la
55 Ibíd. Pág.: 29
56ONG, Walter “Oralidad y Escritura” Tecnologías de la palabra Psicodinamicas de la Oralidad, México 1.987.
57MOLINA, Juliana “Documento Interno de Clase” 1.997 58 Ibid.
comunicación oral, sino natural e incluso inevitable”60.Además de esto el discurso oral se vale de repeticiones, interjecciones, onomatopeyas entre otras para su realización.
8.2 LENGUAJE NO VERBAL
La comunicación no verbal ha sido tema de estudio para psicólogos, antropólogos, etólogos y sociólogos, por medio de ésta han intentando descubrir qué esconde el rostro, el cuerpo y sus movimientos, y cómo esta comunicación influye en la vida diaria del ser humano como ser social.
En primera instancia es importante entender cómo el cuerpo configura mensajes e incluso se convierte en estos a través de ciertos elementos que permiten la comunicación por si mismo, mediante sus movimientos y posturas; además de esto se puede encontrar algún tipo de mensaje en la forma y en la distribución del cuerpo en sí.
Según Birdwhistell61, existen unos rasgos del cuerpo humano que no son innatos, sino por el contrario son adquiridos, por lo mismo es que se puede explicar cómo un grupo social determinado que se desarrolla en una zona, logra tener rasgos físicos muy parecidos sin tener genes compartidos entre sí, el bebé adopta algunos rasgos que observa desde su nacimiento y los incorpora en sí.
En esta medida, la forma de llevar y mover el cuerpo son también respuestas a expectativas culturales y no ámbitos biológicos innatos; de hecho, la forma del cuerpo aunque es una característica física que puede ser programada culturalmente también posee un sello personal.
8.2.1 El Rostro
En lo que respecta al rostro, el ser humano es capaz de manejarlo y utilizarlo para transmitir mensajes, ya sean emociones o el propio carácter. Según Paul Ekman62, en su libro Emotion in the Human Face, “las expresiones faciales son un índice fidedigno de ciertas emociones básicas”, existen más de mil expresiones faciales anatómicamente posibles.
La universalidad de algunos gestos ha sido un tema polémico entre Birdwhistell y Ekman: el primero afirmando que no existen gestos universales, sino que existen algunas expresiones similares que difieren según la cultura; sin embargo Ekman afirma que sí existen gestos que universalmente se dan tales como la sonrisa o como fruncir el seño, para mostrar o fingir alegría y mostrar o fingir disgustos.
Continuando con la idea de gestos universales de Ekman, existe una tendencia a pensar que algunos gestos tales como la sonrisa han sido producto de la evolución, por esto que los seres humanos asumen gestos que los simios también poseen. Un ejemplo claro de esto es la sonrisa
defensiva, que es un “amortiguador importante frente a la agresión, ya que el
sonreír constituye un vínculo precario pero vital entre los seres humanos”63, esta es utilizada tanto por los seres humanos en situaciones embarazosas, como por los simios en situaciones amenazantes.
Por su lado, Birdwhistell afirma que existen unas clases de reglas determinativas que determinan cuáles son las expresiones indicadas en cada ocasión, estas reglas pueden exigir que una expresión sea moderada,
exagerada, ocultada o sumida por completo64, además, por supuesto de una serie de reglas culturales y del estilo facial propio.
8.2.2 Los Ojos
La mirada y los ojos son otra herramienta del cuerpo para comunicar mensajes, como es conocido una mirada sostenida refleja mucho, sin embargo no para todo el mundo ésta representa lo mismo. Tanto para algunos animales como para algunos seres humanos la mirada sostenida es señal de amenaza, para otros es una situación incómoda. Por este motivo es indispensable hacer aclaraciones de tipo cultural, un ejemplo claro de esto es la facilidad con que los árabes se miran fijamente a los ojos mientras conversan en comparación con las personas del Lejano Oriente, que se
incomodan profundamente con ese tipo de comunicación ocular, “la cultura
nos programa desde pequeños, enseñándonos qué hacer con nuestros ojos y que esperar de los demás”65.
Existen otro tipo de circunstancias por la cuales se sostiene una mirada, tales como el sexo, mediante una mirada se puede demostrar que se está excitado sexualmente, puesto que el ser humano se expone y queda vulnerable a través de la misma. Según Jean Paul Sartre el contacto visual es lo que nos hace real y directamente conscientes de la presencia de otro ser humano con conciencia e intenciones propias”;66 por este motivo establecer o no el contacto visual cambia enteramente el sentido de una conversación. Asimismo, Ralph Exline, el mirar está directamente relacionado con el agrado67, cuando una persona mira más frecuentemente a otra persona es signo de gusto, más aún cuando estas miradas se tornan prolongadas.
