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SISTEMA DE OBSERVACIÓN DE LA FILOSOFÍA EN COLOMBIA FILOSOFÍA EN LA WEB2.0: PENSAR EN PÚBLICO.
PRESENTADO POR:
JOSE FERNANDO LEON BEJARANO
ASESORA:
ANGELA MILENA NIÑO CASTRO
UNIVERSIDAD SANTO TOMAS FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
2 TABLA DE CONTENIDO
1. Presentación del grupo de investigación. 3 1.2. Presentación del proyecto proceso de la filosofía en Colombia 8
1.3. Justificación 9
1.4. Objetivos 13
1.4.1. Objetivo General 13
1.4.2. Objetivos específicos 13
1.5. Descripción de la pasantía en el Observatorio Filosófico Juan del Valle. 15 2. La Filosofía en la Web 2.0: Pensar en Público. 17 3. Observando las Comunidades Filosóficas en las Redes Sociales. 21 3.1. Observatorios Filosóficos en Facebook 21 3.2. Observatorios Filosóficos en Twitter 27
3.3. Comunidad filosófica en Google + 34
4. Gestión de Redes Sociales del Observatorio Filosófico Cultural Juan del Valle. 37
4.1Administración de redes 37
4.2. Participación en eventos 44
4.2.1. XV Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana 44
4.2.2. Homenaje a Guillermo Hoyos 45
4.2.3 XVI Encuentro Nacional y X internacional de semilleros de investigación 46 4.2.4 Mujeres Ilustradas en la Independencia de Colombia 47 4.2.5 Memoria, violencia y reconciliación 49 4.2.6 II Congreso Internacional de Filosofía Contemporánea 50
5. Tomando el Pulso al Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle. 51 5.1 Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle en Facebook 51 5.2 Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle en Twitter 57 5.3 Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle en Google + 59
6. Resultados esperados. 61
6.1. Dificultades y recomendaciones en la realización del proyecto 62 7. Experiencia en el observatorio Filosófico cultural Juan del Valle. 63
8. Anexos 64
8.1. Anexo 1 64
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1. PRESENTACIÓNGRUPODEINVESTIGACIÓN
El grupo de investigación Fray Bartolomé de las Casas se enmarca en el estudio del pensamiento filosófico en Colombia y América Latina, nace en el año 1985 y es reconocido por Colciencias en el año 2004. Bajo el liderazgo del profesor Leonardo Tovar Gonzales, el grupo asume el objetivo principal de debatir acerca de los diferentes marcos conceptuales y metodológicos de la investigación en torno al pensamiento filosófico en Colombia y América latina.
El grupo asume la perspectiva metodológica de la historia de las ideas, la cual tiene como objeto el análisis de los testimonios de la mente humana. Sus fuentes están conformadas por los registros intelectuales dejados por filósofos, artistas, escritores, científicos, políticos y pensadores de todo tipo a lo largo de los años. Su forma de expresión más corriente son las biografías de las grandes figuras del pensamiento y los balances de las disciplinas particulares como las historias la filosofía. Su objetivo principal es resumir y sintetizar las ideas de un escritor o de una tradición intelectual, para luego rastrear su difusión en la sociedad. Esto con el fin de evaluar las consecuencias de una idea o de un conjunto de ideas en la vida ordinaria de la población.
Ahora bien, en el marco metodológico surge la siguiente interrogante ¿Cuáles son los alcances y límites del enfoque de la “historia de las ideas” como marco conceptual de las investigaciones entrono al pensamiento filosófico en América Latina? De la cual se desprende tres estratos de investigación independientes pero correlacionados:
-Historia de los imaginarios.
-Historia de las mentalidades.
-Historia de las ideas.
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Exegéticos: El cual identifica las ideas a través de la lectura de los textos representativos de un periodo dado.
Hermenéuticos: El cual será usado para buscar y articular ideas dentro de la configuración general del sentido propio de una época.
Arqueológicos: establecen el modo como las ideas manifiestan las figuras en las epistemes sociales.
Para culminar el grupo Fray Bartolomé de las Casas promueve las investigaciones desarrolladas en el campo de la historia de las ideas y de los estudios de recepción de autores y tendencias filosóficas en el pensamiento colombiano y latinoamericano. A continuación podremos observar los diferentes grupos y líneas de investigación:
LÍNEAS INTERNAS
PROYECTOS PRODUCTOS
Estudios bibliográficos y
documentales: Línea integrada por proyectos
Bibliografía analítica de la
filosofía en Colombia: siglo
XIX (Activo)
Houghton Pérez, Teresa y Reyes Corredor, Gloria Isabel “Texto e ideología en el siglo XIX”, en Reyes Corredor, Gloria Isabel.Filosofía y cultura en
Colombia y América Latina Bogotá: Universidad Santo Tomás, 2010, pp. 85- 98. ISBN 978-958-631-640-8
5 destinados a
identificar, registrar, catalogar
y difundir por medios físicos y
digitales, documentos relevantes para el
estudio de la filosofía en Colombia y América Latina SIFCO: Sistema de información sobre la filosofía en Colombia (activo) http://sifco.usta.edu.co/busqueda_html.php
Niño Castro, Ángela “Hacia la conformación de redes de investigación de la filosofía en
Colombia” Hallazgos, Universidad Santo Tomás, 2008.
Recepción de Kant en Colombia
(Activo)
Tovar, L. “Kant a través de sus lectores
colombianos” Libro Kant: defensa y límites de la razón Editorial Centro Editorial Universidad del Rosario Ciudad Bogotá Págs.407 – 469, 2005.
Tovar, L: “Bibliografía analítica de la recepción de Kant en Colombia”, Libro Kant: defensa y límites de la razón Editorial Centro Editorial Universidad del Rosario Ciudad Bogotá Págs.407 – 469, 2005.
LINEA INTERNA PROYECTOS PRODUCTOS
Estudios sobre historia filosófica y cultural
Línea integrada por
Historia e historiografía de la filosofía en Colombia y América
Latina (Activo)
Tovar, L. “Las fundaciones de la filosofía latinoamericana”, en Dussel, Enrique, Mendieta,
Eduardo y Bohórquez, Carmen. El pensamiento filosófico
latinoamericano, del Caribe y "latino" (1300-2000). Historia, corrientes, temas y
filósofos. México: Siglo XXI, 2009, pp.: 255- 261 ISBN: 978-607-03-0128-5.
6 proyectos destinados a
analizar diferentes períodos de la trayectoria filosófica e ideológica de AL, con énfasis en el caso
colombiano, dentro de un enfoque amplio temático y
metodológico.
concepción de Hispanoamérica en Rafael Gutiérrez Girardot Bogotá: Universidad Santo Tomás,
Colección Suma Cum Laude, 2010, 240 p. ISBN 978-958-631-650-7 (recoge la tesis laureada presentada en la Maestría en Filosofía Latinoamericana, dirigida por Daniel Herrera Restrepo)
Tovar González, Leonardo
“Perseverancia del derecho natural en Cayetano Betancur”
Co-herencia Medellín, Universidad Eafit, enero-junio 2011, vol. 8, tomo 14, pp. 45- 62. ISSN 1794 5887.
Significado histórico de José Félix de Restrepo
(Concluido)
Herrera, Daniel El pensamiento filosófico de José Félix de Restrepo. Bogotá: Universidad Santo Tomás - Biblioteca Colombiana de Filosofía 23, 2006. 196 pp.
Observatorio filosófico y cultural: El proceso de la filosofía en Colombia en el Bicentenario (activo)
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Tomás, 2010. ISBN 978-958-631-640-8
LINEA INTERNA PROYECTOS PRODUCTOS
Estudios sobre filosofía ética, política y jurídica
Línea integrada por proyectos de carácter analítico y propositivo, destinados a reflexionar filosóficamente sobre
problemas, autores y corrientes relacionados con
la ética, la política y el derecho en A.L., con
énfasis en el caso colombiano.
Democracia, interculturalidad y educación ciudadana en
la filosofía política colombiana y latinoamericana (activo)
Tovar, L. “Ciudadanía democrática, igualdad y
diferencia”, en González, Jorge Enrique (editor) Ciudadanía y cultura Bogotá: Universidad Nacional- Universidad del Valle- Tercer Mundo, 2007, pp. 159- 214.
Tovar González, Leonardo “De la responsabilidad ética de la
responsabilidad política”, en Ángel Álvarez, Jaime AlbertoFilosofía y ética: Deliberaciones sobre política y globalización Bogotá:
Universidad Libre, 2011, pp. 413- 424.
LINEA INTERNA PROYECTOS PRODUCTOS
Estudios arqueológicos y genealógicos sobre prácticas culturales en
Colombia Línea integrada por proyectos dedicados a desarrollar y aplicar
Desmontando la caja de herramientas: sobre Michel Foucault (En cierre)
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1.2 Presentación del Proyecto Proceso de la Filosofía en Colombia
El Observatorio Filosófico- Cultural Juan del Valle, adscrito a la Universidad Santo Tomás, ofrece un rico potencial para la identificación, el diseño y realización de proyectos de investigación y desarrollo, cooperativos e interdisciplinares, que contribuyen al cumplimiento de los propósitos institucionales mediante el uso y análisis de datos de los campos observables y el establecimiento de redes internas y externas que convoquen y reúnan esfuerzos colaborativos de diversos Centros e Institutos de Investigación y proporcionen alternativas viables a las necesidades que surgen en la realidad actual.
El Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle se enmarca en el proyecto Proceso de la Filosofía en Colombia en el Bicentenario, cuyo problema de investigación es indagar
sobre la actual situación de la filosofía en Colombia a través de la entrevista a cincuenta filósofos destacados y la reconstrucción histórica de la filosofía en Colombia.
El proyecto se inspira en la pauta trazada por Jaime Correa Vélez, quien en 1960 publicó su libro titulado “Proceso de la filosofía en Colombia”, en el cual reunía testimonios de selectos pensadores del momento para discutir en torno a la actividad filosófica nacional. Ahora, el Grupo Fray Bartolomé de las Casas retoma aquella iniciativa, como se decía, realizando una entrevista a filósofos de diversas generaciones, tendencias filosóficas e inserciones regionales. Las preguntas que se contemplan son:
1- Por favor, sintetice su trayectoria en el campo filosófico, tanto respecto de su formación como de su actividad profesional.
nuevos modelos epistemológicos y
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2- Dentro del campo de sus intereses temáticos, formule las principales tesis filosóficas sostenidas por ud.
3- De acuerdo con su percepción, ¿cuál es la situación actual del que hacer filosófico en Colombia, tanto en términos disciplinarios como académicos y profesionales?
4- ¿Cuál es su posición respecto de la existencia o posibilidad de una filosofía colombiana o latinoamericana?
5- A dos cientos años de vida independiente, ¿qué función social ha cumplido el filosofar dentro de la cultura colombiana? ¿En su criterio, qué función social debe cumplir?
Ahora bien, el propósito del proyecto es contribuir a la memoria filosófica nacional y elaborar un análisis del estado actual del filosofar. Para cumplir cabalmente con estos propósitos, el proyecto adopta la modalidad del Observatorio Juan del Valle, se trata de un espacio digital abierto diseñado para la difusión, divulgación y participación de la comunidad filosófica nacional.
1.3. Justificación
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contribuir a una vida en común armoniosa. Resuena la imagen del imprudente Sócrates, tildados de herejes o locos, condenado por pensar una mejor forma de dirigir la vida a un modo de ser superior.
¿Dónde están los filósofos? ¿Dónde el intelectual público? Son cuestiones que deben estremecer el quehacer filosófico y la formación que recibimos en las aulas de nuestras Facultades. Es ineludible preguntar, ¿Cuál es la causa del implacable dictamen que declara la muerte del filósofo? Son muchas las razones que exponen distintos filósofos en el mencionado artículo, pero por lo que aquí interesa, es de destacar la opinión de Sergio de Zubiría. Según el profesor de Zubiría en buena parte la débil presencia del filósofo en los debates públicos se debe al poco conocimiento y apropiación de los nuevos espacios digitales de deliberación, al respecto afirma Restrepo
En Colombia, las herramientas están, pero parece que los filósofos no. En un rápido sondeo realizado con ayuda del profesor de Zubiría, una decena de estudiantes de últimos semestres de filosofía fueron interrogados sobre su concepción y uso de herramientas como los blogs, las redes sociales e Internet en general para divulgar, debatir y leer contenidos filosóficos. Los resultados son, por decir lo menos, alarmantes. Cinco de los diez proyectos de filósofos no usa Internet con fines filosóficos sino para casos estrictamente necesarios consultar el diccionario latín-español o buscar algún libro que no se encuentra en las bibliotecas. Apenas tres usan Facebook para compartir ideas filosóficas y sólo dos exploran la red esto es, blogs y Youtube como un recurso válido de investigación (Restrepo, 2011. § 14).
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Ahora bien, la filosofía desde la antigüedad ha cumplido con una labor pública, cuestionando, dialogando, reflexionando y respondiendo a diferentes preguntas que se ha planteado el hombre. Sin embargo, su ausencia de los nuevos espacios públicos de discusión como lo es la WEB 2.0 hacen que pierda su vocación más importante: el diálogo y la crítica. Para ser fieles a nuestra tarea como filósofos es necesario comprender las potencialidades de la WEB 2.0 y empezar a hacer presencia colaborativa y participativa. Un primer paso para hacer uso de las tecnologías de la información de una manera diferente a la de almacenar y ver información es convertir las TIC en TAC y TEP; es decir, pasar de la simple herramienta tecnológica a la apropiación de la mediación tecnológica para el aprendizaje, el conocimiento y el empoderamiento1.
El mencionado tránsito será posible si juzgamos adecuadamente lo que significa aprender y producir conocimiento en la Web 2,0. La WEB 2.0 también conocida como WEB participativa permite a los usuarios interactuar y colaborar entre sí como creadores de contenido generado por usuarios en comunidad; diferenciándose en gran parte de los sitios estáticos web donde los usuarios se limitan a la observación pasiva de los contenidos que estén publicados en la página. La WEB 2.0 como todo nuevo medio de comunicación, introduce nuevos ambientes mediáticos que trasforman el ambiente cultural de las sociedades. Esta aparición no solo provoca cambios en el medio de comunicación, también en la producción y consumo de conocimientos, dando origen a usuarios que no solo son productores o consumidores en el sentido habitual, sino lo que podría denominarse prosumidores.
1Las TAC y las TEP constituyen privilegiado espacio de aprendizaje y espacio de la
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Durante la primera ola, la mayoría de las personas consumían lo que ellas mismas producían. No eran ni productores ni consumidores en el sentido habitual. Eran, en su lugar, lo que podría denominarse prosumidores. (Islas, 2010. § 9).
Estos prosumidores participan del desarrollo de las redes centradas en el empleo colaborativo de las tecnologías, las cuales realizan un intenso trabajo asociativo cuyo propósito es ofrecer información relevante en la blogósfera u otros ambientes mediáticos. Con la aparición de la WEB 2.0, se han empezado a generar diferentes espacios de colaboración, interoperabilidad y participación especialmente en las redes sociales, estos espacios son de vital importancia, si la filosofía quiere hacer una verdadera presencia en la red. Además de esto al aparecer la filosofía en las redes sociales, blogs y diferentes páginas favorecerían al aprendizaje autónomo y colaborativo de diferentes usuarios y el desarrollo en ellos de nuevas capacidades y competencias.
El Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle aprovecha las potencialidades de la red web para consolidar la comunidad filosófica nacional creando un escenario virtual dedicado al registro, interpretación y divulgación de la actividad filosófica en Colombia y sus relaciones con el conjunto de la cultura, en el contexto latinoamericano y mundial. El Observatorio también indaga por la situación actual de la filosofía y divulga esta información a la comunidad académica en general.
Ahora bien, la presente asistencia de investigación pretende aprovechar las herramientas web 2.0 con la creación de espacios que permitan una participación y una constante presencia de la comunidad que está en torno al Observatorio. Esta comunidad se hace presente en Facebook, Twitter, Google +, YouTube y Blogger. Se trata de una comunidad que semana a semana participa y muestra sus intereses filosóficos, comenta, critica, apoya, o defiende su propio punto de vista.
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brindarnos la web 2.0. La publicación de noticias y eventos son acciones que han servido como punto articulador para maestros y estudiantes de bachillerato, pero especialmente para los filósofos en formación.
Estos espacios colaborativos son construidos a partir de los comentarios de los participantes de la comunidad: Retweet, “me gustas”, “compartir”, entre otro tipo de acciones, construyen y ayudan a atrapar más gente. Así mismo, busca espacios digitales para la apropiación, divulgación y fortalecimiento social del conocimiento. Además ayuda a construir la memoria de los eventos filosóficos locales más significativos, para ello, se asiste y se toma registro audiovisual que después puede ser fácilmente consultado en el observatorio.
Por ende una de las metas de la pasantía es el fortalecimiento de presencia de la comunidad de la comunidad filosófica en las redes sociales, pero a través de este fortalecimiento también se espera lograr recuperar la cara pública de la filosofía a través de estos nuevos espacios de discusión pública como lo son las redes sociales. Una vez alcanzadas estas metas, uno de los resultados esperados es crear una comunidad autónoma que sea capaz tanto de producir como apropiarse de la información alojada en estos nuevos espacios, lo cual requiere que no solo el administrador de las redes cree contenidos, sino que la comunidad llegue a un punto de participación, donde también intente crearlos y apropiarse de estos.
1.4 OBJETIVOS
1.4.1 OBJETIVO GENERAL
Consolidar las redes sociales del Observatorio Juan del Valle para propiciar la divulgación y participación de la reflexión filosófica en los nuevos espacios digitales de discusión pública.
1.4.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Reflexionar sobre la relevancia del uso y apropiación de las TICS para el quehacer
filosófico.
Diagnosticar en la red la presencia de otros observatorios filosóficos en
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Publicar, Bloguear y Twittear en las redes sociales del Observatorio Filosófico
Cultural Juan del Valle.
Monitorear el fortalecimiento de la comunidad de seguidores del Facebook, Twitter
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1.5 Descripción de la pasantía en el Observatorio Filosófico Juan del Valle.
La pasantía se desarrolló en cuatro fases que corresponden con los objetivos. En cada una de las fases se realizaron una serie de actividades que a continuación se relacionan. Los resultados de dichas actividades se describen en los siguientes apartados del trabajo.
Fase Actividad Cronograma 2013. Trabajo mensual.
02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 Fase
Teórica
Reflexión y discusión TICS en el quehacer filosófico
En esta fase el propósito es realizar una breve reflexión en torno a las oportunidades y retos que plantean las TICs y en especial la Web. 2.0 al quehacer filosófico.
Fase
diagnóstica
En esta fase se realiza un diagnóstico cualitativo sobre la vitalidad de las comunidades filosóficas nacionales en los nuevos espacios de discusión pública como son las redes sociales. Fase. Operativa. Gestionar las redes sociales.
16 Además en esta fase se
implementan estrategias para monitorear el crecimiento de las redes sociales del Observatorio. Fase
divulgativa asistencia a eventos.
En esta fase se asiste a algunos eventos que se divulgan en las redes sociales.
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2. LA FILOSOFÍA EN LA WEB 2.0: PENSAR EN PÚBLICO.
En el presente artículo se discutirá en primer lugar el tránsito de un uso instrumental de las TIC a las llamadas TAC Y TEP, que constituyen formas de apropiación para el aprendizaje, el conocimiento y el empoderamiento. En un segundo momento se mostrará las renovadas dimensiones y potencialidades que señalan las TAC Y TEP. Finalmente, se planteará la importancia de una presencia sostenida del quehacer filosófico en estas nuevas formas de espacios públicos de discusión.
Palabras clave: Web 2.0, TIC-TAC-TEP, Prosumidores
El concepto de tecnologías de la información y la comunicación es sumamente complejo, pues cambia a la velocidad misma en que aparecen innovaciones tecnológicas. Por tanto, es casi imposible plantear un único y definitivo concepto de las TICs En efecto, las Tecnologías de la Información y la Comunicación son extremadamente amplias y abarcan desde los computadores hasta la fibra óptica. Por ende cualquier dispositivo o programa que nos facilite no solo la comunicación, sino también la transmisión de información y conocimiento están dentro del ámbito de las TIC. Destacando así que no solo hay una relación entre la informática y las telecomunicaciones, sino también entre el procesamiento de la información (gestión, administración) que permite la cooperación interpersonal (individuo a individuo) como la multidireccional (una persona a muchos más).
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embargo, partimos de una noción tridimensional de las TIC que Dolors Reig designa con los nombres TAC Y TEP.
Estos términos implican una transformación integral de nuestras prácticas educativas. Empezando con las TIC, las cuales se refieren a los usos más cotidianos de comunicación, su propósito es la interrelación e interacción entre las personas. Las TIC así llanamente entendidas siguen siendo importantes para la educación instrumentalmente. Ahora bien, las TAC, Tecnologías del aprendizaje y el conocimiento, se refiere a la apropiación personalizada de las TIC para el aprendizaje y la producción del conocimiento. La diferencia radical entre las TIC y las TAC, es que la segunda exige tres cambios, en su primer proceso las TAC se convierten en mediaciones sumamente personalizadas para el aprendizaje, el énfasis de las TAC está en el cómo y dónde se aprende, es decir que aluden no simplemente a un cambio cognitivo, sino que modifica nuestras relaciones con los otros y nuestras formas de autocomprensión. El segundo proceso clave de las TAC es que implican prácticas que cambia todo el ámbito educativo, empezando por el proyecto educativo, currículo, modelo pedagógico, prácticas docentes, organización de la institución. El tercer proceso clave es el juego de nuevas formas de producir y gestionar el conocimiento, que los especialistas denominan Conectivismo. Sin duda, toda institución educativa sostiene sus esfuerzos en una visión epistemológica, las TAC retan los paradigmas tradicionales que dominan la escuela porque amplían el carácter social del conocimiento y su carácter distribuido cambiando definitivamente la manera en que se conciben los procesos de investigación.
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como usuarios que no solo consumen información, sino que también la producen. Esto significaría en el caso de la filosofía que el usuario no solo “consumiría” dicha información sino que al tomar una posición y comentar en alguno de estos nuevos espacios de deliberación publica estaría creando nuevos contenidos, nuevo conocimiento es decir se empoderando de la información y participando de dichos espacios y demás posiciones que puedan surgir.
El segundo reto es ser participantes de la red, lo cual es una práctica muy compleja que implica ciertas responsabilidades morales, cívicas y políticas ineludibles para con la sociedad. De igual forma estas mediaciones modifican sustancialmente nuestra cultura y a nosotros mismos, en nuestra percepción y comprensión de la realidad. Por ello, se trata más que nunca de cuestionar cuáles son los fines verdaderamente formativos. Así mismo, la presencia del educador y la institución cobran una relevancia fundamental, sólo que ahora a diferencia de hace unos años, su importancia no está en que sean instituciones o personas que detectan todo el saber acumulado que se deben transmitir, sino en su capacidad para comprender cuáles son las mediaciones que permiten un desarrollo moral, cognitivo, social a la altura de la dignidad humana.
A la luz de estas consideraciones sobre las TIC está investigación busco las posibilidades de las TIC para fortalecer la presencia de la filosofía en los nuevos espacios públicos de discusión. A su vez motivar la apropiación y el empoderamiento de los estudiantes de la Facultad de Filosofía de la USTA de estas nuevas mediaciones tecnológicas a través del Observatorio Filosófico Juan del Valle. Lo cual se ha llevado exitosamente, en un proceso lento pero efectivo, donde no solo se motiva al usuario a consumir los contenidos publicados en los diversos espacios, sino a asumir una posición y hacerse participes de estos a debatir y seguir creando una concepción de la filosofía como uso público de la razón, entendiendo así la filosofía como el ejercicio de la razón en compañía de otros.
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partir de consideraciones a priori, sino estar dispuestas a exponer pretensiones de validez que los otros interlocutores puede encontrar legítimas. Por ende, en esos espacios públicos deben exponerse razones públicas, es decir, razones que en principio todos los interlocutores puedan hallar como razonables. Es allí donde se hace espacialmente significativa la filosofía que por su misma vocación a la indagación de las explicaciones últimas y universales puede decantar ese espacio público que está amenazado por el riesgo de fragmentación y violencia. En ese sentido una de sus grandes labores es pensar criterios de inclusión, de participación, de equidad, entre otros. Por supuesto, ello también está sujeto a los nuevos espacios de discusión pública como lo son las TIC.
Referencias bibliográficas
Cobo, A. (2009). El concepto de tecnologías de la información.Zer-Revistas de estudios de Comunicación, V 14 (27), P. 5
Dolors Reig (2013). Educar para Participar: Tecnologías de la participación, [Video] Islas, O. (2010). Internet 2.0: El territorio Digital de los prosumidores. Revista Estudios Culturals, V 3 (5), p.9
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3. OBSERVANDO LAS COMUNIDADES FILOSOFICAS EN LAS REDES SOCIALES
El propósito de este capítulo es diagnosticar la presencia de otros observatorios filosóficos en Latinoamérica, a través de un seguimiento a sus diferentes redes sociales, mirando los siguientes aspectos:
- número de seguidores - ultimas publicación
- links a otras redes del mismo observatorio - actividad semanal
Usando como principal herramienta los “pantallazos” de dichas páginas para dejar evidencia más clara sobre los datos recolectados en este diagnóstico, al mismo tiempo dividimos el diagnóstico en tres subtítulos que llevaran el nombre de una de las tres redes sociales analizadas.
3.1 Observatorios en Facebook
En la Facebook encontramos ocho observatorios filosóficos. A continuación expondremos sus principales características y al final daremos una conclusión sobre este entorno digital.
¿Qué es Facebook?
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La principal función de Facebook es igual a la de cualquier otra red social. Los usuarios se registran y publican información en su perfil. En este perfil pueden subir textos, videos, fotografías y cualquier otro tipo que sea digital.
Ahora bien el usuario tiene la posibilidad de compartir dicho contenido con cualquier otro usuario o solo con aquellos que forman parte de su red de “contactos o amigos”. En el año 2007, Facebook comenzó a desarrollar versiones en español, portugués, francés, alemán y otros idiomas. La mayoría de los usuarios de cualquier forma se concentraban en EE.UU, pero en la actualidad esta red cuenta con una cantidad innumerable.
El muro, es el espacio en el perfil de cada miembro que permite a sus amigos publicar mensajes, este tipo de contenidos obviamente son solo visibles para los usuarios registrados. Otro tipo de “perfil” son los grupos, o páginas que suelen ser visibles para cualquier internauta.
OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE BAJA CALIFORNIA SUR
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OFMICH “OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MICHOACÁN”
Cuenta con 184 seguidores, dos notas publicadas “Que es la filosofía” y Manifiesto de conformación del OFMich y un evento privado, sus publicaciones son cada 15 días aproximadamente.
OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE GUANAJUATO
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OBSERVATORIO FILOSÓFICO VIRTUAL
Cuenta con 121 seguidores, sus publicaciones varían de 3 a 6 días, no hay notas, ni eventos creados. No presenta enlaces con otras redes.
OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MORELOS
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OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO
Cuenta con 684 seguidores, 2 eventos creados, los dos del 2013 y sus publicaciones son constantes en un solo día, pero se ausentan entre 2 a 5 días. No enlazada con otras redes, pero se sabe que el link http://www.ofmx.com.mx/ es del dominio de este.
OBSERVATORIO FILOSÓFICO JUAN DEL VALLE
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OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE COLOMBIA
Con 31 seguidores hasta el momento, sin notas y sin eventos creados, es la única que presenta enlace con Twitter, pero no con página web ni blogs, ni otra red social.
Conclusión
27 3.2 Observatorios Filosóficos en Twitter
En la red social Twitter contamos con cinco usuarios dedicados a la filosofía y que son netamente observatorios, hay diferentes usuarios en la red social dedicados a la filosofía pero no son propiamente observatorios ni están enfocados a la parte académica, de igual forma aclaramos que hay muy pocos dedicados académicamente a la filosofía en esta red. Ahora bien si buscamos solo con la palabra “filosofía”, encontraremos una cantidad innumerable de usuarios que no específicamente se dedican la filosofía, sino a la exposición de frases, chistes “históricos”.
A continuación expondremos las principales características de cada una: ¿QUÉ ES TWITTER?
Twitter es una aplicación web gratuita de microblogging que reúne las ventajas de los blogs, las redes sociales y la mensajería instantánea. Esta es una nueva forma de comunicarse, permitiendo a sus usuarios estar en contacto en tiempo real con personas de su interés a través de mensajes breves de texto a los que se denominan Updates (actualizaciones) oTweets.
Los mensajes que no deben superar los 140 caracteres, vía web, teléfono móvil, mensajería instantánea o a través del correo electrónico; e incluso desde aplicaciones de terceros, como pueden ser Twitterrific, Facebook, Twitterlicious, Twinkle, y muchas otras.
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FILOSOFÍA MEXICANA
Filosofía mexicana, a pesar de no autodenominarse como un Observatorio, está dedicada a la promoción y a la difusión de la filosofía especialmente de México.
Cuenta con 1.849 seguidores, sigue a 532 personas y tiene 600 tweets hasta el momento, teniendo un intervalo entre 2 a 3 publicaciones diarias.
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OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MICHOACÁN
El observatorio filosófico de Michoacán, el cual anteriormente tomamos de la red social Facebook, está unida a la defensa de las humanidades en la educación media y superior, en uno de los tweets del Observatorio filosófico de México se ve reflejada esta misión y la unión con este observatorio ante la dura situación que vive la filosofía en México.
Cuentan con 53 tweets, siguen a 55 usuarios y tienen en este momento 39 seguidores.
30
OBSERVATORIO FILOSOFICO DE BAJA CALIFORNIA SUR
El observatorio filosófico de baja California sur, en esta red no muestra enlace que nos lleve su página de Facebook la cual parece estar “inactiva”, y la enlaza al igual que su red social en Facebook solo con su página web oficial la cual ya ha caducado como lo expusimos anteriormente.
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En este tweet observamos la invitación que se les hace a los usuarios para que sigan a este observatorio y evidenciamos que su creación está involucrada directamente con la defensa de la filosofía y de las humanidades
OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO
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Cuenta con 407 seguidores, sigue a 917 usuarios y ha realizado 294 tweets como lo mencionábamos anteriormente este observatorio parece ser el líder en cuanto a la defensa de la filosofía en México se trata y parece ser el remplazo de los demás observatorios, su última publicación propia fue el 8 de jun de 2012 y si ultimo “RT” (retweet) fue el 9 de junio de 2012 como se puede observar en la imagen.
OBSERVATORIO FILOSOFICO JUAN DEL VALLE
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descripción que nos remite directamente a Facebook, estas dos redes están completamente enlazadas ya que lo que se publique en la página de Facebook, aparecerá automáticamente en Twitter, como lo vemos evidenciado en la siguiente imagen.
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Contamos con 99 seguidores hasta el momento, seguimos a 325 usuarios y se han realizado 124 tweets.
Ultima publicación realizada el 18 de junio de 2013 como lo pudimos evidenciar en la anterior imagen.
Conclusión
En este orden de ideas, el Observatorio Filosófico Juan del Valle va en un segundo puestos intentando alcanzar la misma cantidad de público que tiene el observatorio filosófico de México como lo mencionamos ya anteriormente su crecimiento es lento, pero logra llamar la atención fácilmente, se nota claramente la ausencia de la filosofía en esta red y la exigencia ya por parte de un público que la busca pero no la encuentra propiamente más que en pequeños usuarios que usan la cuenta con un carácter más subjetivo.
3.3 Comunidad Filosófica en Google +
En esta red social que hasta hace poco se salió a la luz pública, y hasta ahora se está poniendo en uso, se buscaron perfiles que estuviera bajo el nombre de observatorios o que estuvieran relacionados con la filosofía.
¿Qué es Google +?
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tipo de información digital (al igual que Facebook).Pero la manera en la que interactuamos con estas cosas y las compartimos, es lo que hace diferente.
Google +, genera algo llamado “Círculos”, habitados por nuestros amigos y familiares, y estos son a quienes compartimos nuestra información y ellos a su vez la que poseen. Ahora bien en Google + Si quieres compartir información sobre cualquier tema con tus amigos, simplemente la arrastramos hacia allí.
Dependiendo del tipo de información, la enviaras a un tipo específico de círculos, amigos, familiares, compañeros de estudio, o el trabajo.
OBSERVATORIOS FILOSÓFICOS EN GOOGLE +
36 Conclusión
Es verdaderamente preocupante que no se esté haciendo uso de todos los espacios que se están dando en la Web 2.0, pero también es un gran paso para el Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle, poder ser el primero en abrir este tipo de espacios en Google +,
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4. GESTIÓN DE REDES SOCIALES DEL OBSERVATORIO FILOSÓFICO CULTURAL JUAN DEL VALLE.
El contenido de este capítulo está enfocado en el cumplimiento del objetivo específico: publicar, Bloguear y Twittear en las redes sociales del Observatorio Filosófico Cultural Juan del Valle.
A continuación presentaremos una serie de matrices, cronogramas y descripción de la asistencia a eventos que se llevaron a cabo durante el presente año, teniendo como objetivo principal demostrar el orden que se ha llevado para la publicación diaria en las diferentes redes, resaltando la importancia que tiene proyectar esta pasantía y esta administración más allá de un estudiante, además de esto, evidenciar la implementación de las nuevas redes y el crecimiento de actividad en estas mismas a media que ha ido creciendo la comunidad filosófica en estos espacios.
4.1 Administración de redes
La creación de una comunidad filosófica en la Web 2.0 requiere una organización que trascienda más allá del pasante actual; por ende es necesario dejar una matriz sencilla donde no solo el siguiente pasante sino cualquier otra persona puedan asumir la administración de estas redes y promuevan la mejora, la organización y la calidad de esta matriz y así se vaya perfeccionando en la medida que cada pasante introduzca mejoras. Es cierto que actualmente contamos en Facebook con más de 600 seguidores, por lo tanto cada vez el ritmo y la calidad de las publicaciones debe subir, puesto que llegara el punto en que un solo administrador no será suficiente para atender las necesidades de esta comunidad que día a día crece más y más.
38
nuestro “plan B” en caso de que no exista la información a publicar porque sencillamente no ha salido nueva información.
La actividad señalada en verde será nuestra segunda opción mientras vuelven a aparecer nuevas noticias eventos, o artículos interesantes para nuestra comunidad. YouTube nuestra red social encargada principalmente de almacenar y dar libre acceso a las diferentes conferencias, entrevistas y paneles no se encuentra en nuestra matriz por que no todas las semanas tenemos este tipo de material para publicarlo en nuestro canal. Continuando con esta explicación el Blog de un carácter más participativo necesita de una gran retroalimentación por ende se ha decidido que cada fin de semana no solo se publicara un artículo o un tema nuevo en el Blog sino que se realizara una retroalimentación con lo
publicado en las diferentes redes sociales.
39 CRONOGRAMA ACTIVIDADES 2013
MES Enero Febrero marzo Abril Mayo Junio Julio Agosto Septiembr
e
Octubre Enero Diciembre
SEMANAS/ Actividades
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
Novedades editoriales en filosofía
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Citas / frases célebres / imágenes F T F T F T F T F T F T F T F T F T F T F T F T F T F T F T F T F T F T
40
MATRIZ DE ACTIVIDADES 2013
FECHA ACTIVIDAD HORAS
1-2 Febrero Administración de redes 4
4-8 de Febrero Administración de redes 10
12-15 Febrero Administración de redes 10
19-22 Febrero Administración de redes 10
26-28 Febrero Administración de redes 6
1-2 Marzo Administración de redes 4
4-9 Marzo Administración de redes 10
6-10 Marzo Administración de redes 10
11-15 Marzo Administración de redes 6
14 Marzo Panel
Mujeres ilustradas en la independencia colombiana”
5
15 Marzo Edición audio del panel 5
18-22 Marzo Administración de redes 10
18 Marzo Homenaje a Guillermo Hoyos 8
25-29 Marzo Administración de redes 10
21- Marzo Panel: Memoria, Violencia y Reconciliación - ¿cómo narrar
la memoria?
8
30 Marzo Edición video panel Memoria, Violencia y Reconciliación -
¿cómo narrar la memoria?
5
1-5 Abril Administración de redes 10
8-12 Abril Administración de redes 10
13-17 Abril Administración de redes 10
15-20 Abril Administración de redes 10
41
Guillermo Hoyos
22-26 Abril Administración de redes 10
21 Abril Feria del libro: seguimiento fotográfico
10
29-30 Abril Administración de redes 4
1-5 Mayo Administración de redes 10
6-10 Mayo Administración de redes 10
6 Mayo Preparación conferencia Web 2.0
4
8 Mayo Conferencia Web 2.0 4
8-9-10 Mayo Participación de RedColsi 15
13-17 Mayo Administración de redes 10
20-24 Mayo Administración de redes 10
27-31 mayo Administración de redes 10
3-7 Junio Administración de redes Y alimentar evento : XV
CONGRESO INTERNACIONAL DE
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
14
10-14 Junio Administración de redes Y alimentar evento : XV
CONGRESO INTERNACIONAL DE
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
14
17-21 Junio Administración de redes Y alimentar evento : XV
CONGRESO INTERNACIONAL DE
FILOSOFÍA
42
LATINOAMERICANA 24-28 Junio Administración de redes Y
alimentar evento : XV CONGRESO INTERNACIONAL DE
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
14
1-5 Julio Administración de redes: participación y seguimiento audiovisual al evento : : XV
CONGRESO INTERNACIONAL DE
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
60
8-13 Julio Administración de redes 10
15-19 Julio Administración de redes 10
22-26 Julio Administración de redes 10
29-31 Julio Administración de redes 6
1-2 Agosto Administración de redes 4
5-9 Agosto Administración de redes 10
12-16 Agosto Administración de redes 10
19-23 Agosto Administración de redes 10
25 Agosto Creación blog en Blogger 5
26-31 Agosto Administración de redes 10
1-26 Septiembre Administración de redes 52
25 al 28 Septiembre Seguimiento audiovisual y participación en el II
CONGRESO INTERNACIONAL DE
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
43
25-29 Septiembre Administración de redes 10
1-9 octubre Administración de redes 10-13 Octubre Participación XVI
ENCUENTRO NACIONAL Y X INTERNACIONAL DE SEMILLEROS DE
INVESTIGACION REDCOLSI
30
14-31Octubre Administración de redes 36
1-15 Noviembre Administración de redes 30
44 4.2 Participación en eventos.
Una de las principales actividades en la pasantía es publicar y promocionar eventos, pero al ver que no solo bastaba con esto empezamos a realizar una reconstrucción de estos eventos de manera audiovisual, que después sería publicado a través de nuestras diferentes redes sociales.
Esta sección está dedicada a hacer una breve, pero concisa descripción de los eventos principales a los cuales se asistió en el presente año 2013. A continuación presentamos dichas descripciones donde resaltamos los participantes, la temática y lo que se realizó:
4.2.1 XV Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana
El XV Congreso Internacional De Filosofía Latinoamericana Se llevó a cabo los días 2, 3, 4 y 5 de Julio, sobre el tema “Memoria, justicia y utopía” Bajo la orientación general del p. Vicente Becerra, O.P., Decano de la División de Ciencias Humanas”, la comisión preparatoria del XV CIFLA está conformada en su núcleo básico por el Dr. Rafael Antolínez, Decano Académico de la Facultad de Filosofía y Letras, Director General del Congreso; el Dr. Cesar
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Durante los 4 días estudiantes, profesores y asistentes se reunieron en el edificio Angélico para debatir y reflexionar sobre los diferentes temas que agobian a Colombia y al mundo. Enfocados en los tres principales temas del congreso, los diferentes participantes se preocuparon por temas como: el testimonio de las víctimas, la liberación, el concepto de muerte, lo lógico lo absurdo entre otros temas.
A este evento se le hizo un seguimiento audiovisual, como resultado se dio la recolección de algunos fragmentos de las ponencias centrales que se realizaron durante estos cuatro días en el congreso y de igual forma se realizó un seguimiento fotográfico que se dio a conocer a través de las redes sociales ( Facebook, twitter, YouTube y Google +).
4.2.2 omenaje a Guillermo Hoyos.
El jueves 21 de febrero del año 2013 asistimos a una de las primeras conmemoraciones que se le realizaron al Doctor Guillermo Hoyos. Considerado como uno de los pensadores más importantes en Colombia, se formó como Doctor en filosofía en la Universidad de Colonia (Alemania).
El evento contó con los siguientes conferencistas:
NathalieChingaté, Mg. – Instituto Pensar – Pontificia Universidad Javeriana
Mauricio Montoya, Ph. D. – Doctorado en Educación - Universidad Santo Tomás
Eduardo Rueda, Ph. D. – Instituto de Bioética – Pontificia Universidad Javeriana
46
tales momentos, vino a la cabeza de uno de sus estudiantes en pleno discurso un pensamiento que divago en la mente de tan destacado pensador:
“A la salud hay que humanizarla” destacando tal vez la inhumanidad de los procedimientos a los que se someten aquellos que sufren de esa ya renombrada enfermedad conocida como Cáncer.
También la Universidad Javeriana llevó a cabo una conmemoración el 27 de febrero del mismo año, la cual incluyó la siembra de un árbol en una de las zonas verdes de la universidad. Al primer evento se le hizo un seguimiento fotográfico y al segundo se le hizo uno audiovisual en el cual se muestra primordialmente la siembra del árbol en el homenaje al Doctor Guillermo Hoyos. Posteriormente se publicaron estas evidencias en las redes y aun se siguen postulando eventos en conmemoración a este gran pensador.
4.2.3 XVI Encuentro Nacional y X Internacional de semilleros de investigación RedColsi
La Red Colombiana de Semilleros de Investigación, RedCOLSI, es una organización no gubernamental, expresión de un movimiento científico de cobertura nacional integrado principalmente por estudiantes de educación superior organizados en semilleros de investigación que tratan de dar cuerpo al proceso de formación de una cultura científica para todo el país. A este proceso también se han venido vinculando estudiantes y docentes provenientes de la educación básica.
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Demsotrando no solo que somos participes en esta red sino tambien que somos competentes tanto en la creacion de propuesta como en la rigurocidad a la hora de seguir y plnatear una metodologia. Cabe destacar que en su mayoria los proyectos llevados al encuentro de Monteria fueron felicitados y sacaron un buen puntaje entre ellos el presentado por el semillero Atalaya.
De este encuentro se hizo prebio anuncio en las redes sociales y se informo a la comunidad la participacion en el encuentro por parte de la Universidad Santo Tomas, de igual forma aclaramso que no se hizo un seguimiento meramente fotografico ni audiovisaul ya que no todo el encuntro estaba conformado por muchas diciplinas lo cual dificultaba mostrar un resultado meramente consituido por las ciencias humana.
4.2.4 Mujeres ilustradas en la independencia colombiana
El pasado 14 de Marzo del 2013, la Biblioteca Luis Ángel Arango, realiza un homenaje a las mujeres que marcaron nuestra historia, en este panel se miraron la actuación valerosa de mujeres, quienes participaron de las luchas por la independencia y en la propagación del pensamiento ilustrado, a quienes se les reconoce por la labor investigativa de libros y registro de libros que en su mayoría se conservan en las colecciones de la Biblioteca Luis Ángel Arango.
48
Leonor Arlen Hernández Fox: Historiadora, Magister en estudios interdisciplinares sobre América Latina y el Caribe y doctoranda en historia por la Universidad de La Habana.
Laura Daniela Buitrago Santana: Historiadora de la Universidad Externado. Investiga sobre la ilustración femenina neogranadina.
Ricardo del Molino García: Doctor y licenciado en humanidades por la Universidad Carlos III. Su trabajo se enfoca en la recepción política del legado clásico y la apropiación ideológica de la antigüedad en el tránsito del antiguo régimen a la Modernidad en las repúblicas hispanoamericanas
Gloria Vargas-Tisnés: Restauradora de bienes muebles de la Universidad Externado y Magister en historia de la Universidad Nacional de Colombia.
Aporte del evento:
En este evento se trata de llevar a la mujer en alto, mostrándola desde la historiografía de las mujeres, para poder quitarse poco a poco la imagen en que la mujer en la antigüedad solo fue una mujer dedicada al hogar, sino que se permite darle el plus de mostrar a una mujer que lucho y se preparó para la independencia, es entonces, como en este panel se recuerda a las heroínas de la independencia y de las mujeres que participaron en la ilustración criolla.
Este panel, quiere llevar a la reflexión de la mujer, para que esta se piense como protagonista y no como Ser inferior, recociendo en sus experiencias su autonomía, logrando sacar a la luz a esa mujer pasiva, pero tan influyente en nuestra sociedad, es entonces como se permiten estas panelistas hablar de algunas de ellas para que no se permita que sean olvidas.
49 El pasado 21 de marzo de 2013 se realizó un encuentro académico apoyado por el Ministerio de Economía y Competitividad de España, cuyo tema a tratar es: “Memoria, violencia y reconciliación”, este se realizó en el auditorio Luis Carlos Galán de la Pontificia Universidad Javeriana.
• Memoria del mal. Aproximaciones desde Hannah Arendt, por Cristina Sánchez, Profesora Titular de Filosofía del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid.
• ¿Cómo narrar la memoria? Eichmann en Jerusalén, de Hannah Arendt, y La lista de Schindler, de Steven Spielberg, por Wolfgang Heuer, Profesor del Instituto de Ciencia
Política de la Universidad Libre de Berlín...
• Comentaristas: Edwin Murillo, S.J. de la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, P. U. J. y Mary Castillo Cisnero, Decana Facultad de Filosofía, Universidad de la Salle.
Se habló de hacer una reconstrucción minuciosa y permanente del pasado para no dejarnos llevar del olvido, donde la memoria cumple un factor fundamental pues reconoce los acontecimientos, pero para mejor aspectos políticos se tiene que recordar y narrar, para construir memorias nuevas en la sociedad, Cristina Sánchez decía: « El mundo está lleno de historias que esperan ser contadas. Es decir hay que estar en el escenario público narrando nuestra historia.» dejando como reflexión, que hay que conocer de lo desconocido y no narrado para seguir haciendo memoria sin olvido.
50
La Facultad de Filosofía de la Universidad de San Buenaventura, Bogotá y su Grupo de Investigación DEVENIR (Colciencias A), están organizando el II Congreso Internacional de Filosofía Contemporánea: La pregunta por el humanismo hoy, a celebrarse del 25 al 28 de septiembre de 2013.
PARTICIPANTES:
Adriano Fabris. Universitá di Pisa, Italia
Agustín Serrano de Haro. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, España Fray Héctor Eduardo Lugo O.F.M. Universidad de San Buenaventura, Colombia Luis Flores Hernández. Universidad Católica de Chile
Marco Casanova. Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil Mauricio Mancilla (Universidad Austral, Chile)
Peter Trawny. BergischeUniversität Wuppertal, Alemania Steven Crowell. Rice University, USA
Werner Stegmaier. UniversitätGreifswald, Alemania
EJES TEMÁTICOS:
Humanismo: entre identidad y diferencia
El hombre en la era de la tecnología y de la tecnocracia Humanismo y religión
Mente, lenguaje, conocimiento y el concepto de hombre
Sociedad de masas, medios de comunicación, técnica y Humanismo El Humanismo como horizonte de formación
Hombre y cultura en la filosofía en América Latina Construcción de la persona, derecho y política El Humanismo en debate
Mesa de Estudiantes
51
El presente capitulo está enfocado en monitorear el fortalecimiento de la comunidad de seguidores del Facebook, Twitter y Blog del Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle.
Para ello usamos los pantallazos de las estadísticas enviadas por Facebook al correo personal del administrador, en Twitter 3 pantallazos de un intervalo de 3 meses aproximadamente que muestran la interactividad y el crecimiento de la comunidad en esta red social, en cuanto a Google + se ha hecho más difícil hacer un seguimiento su crecimiento, pero atreves de los pantallazos expondremos su en este nuevo espacio de discusión y deliberación.
5.1 Observatorio Filosófico-cultural Juan del Valle en Facebook
En Facebook se tuvo la posibilidad de obtener estadísticas cada vez que hubieran cambios significativos en la página, por lo tanto varían las fechas entre una o dos semanas. Los tres datos que maneja la estadística son: nuevos “me gusta” personas que están hablando de esto y alcance total de la semana, de igual forma cada una tiene su fecha correspondiente como encabezado para evidenciar de manera más precisa los cambios.
Observaremos que hay puntos en los que decae y otros en los que sube, esto se debe a que la actividad de la página ha bajado por la falta de contenido, ya que no siempre hay suficientes noticias o eventos de carácter filosófico que ayuden a seguir alimentando esta comunidad filosófica en la red.
A continuación se presenta el monitoreo en Facebook de la comunidad filosófica que allí crece:
52 20/02/2013
27/02/2013
06/03/2013
13/03/2013
53 03/04/2013
10/04/2013
17/04/2013
24/04/2013
54 08/05/2013
03/07/2013
07/08/2013
14/08/2013
55 28/08/2013
25/09/2013
09/10/2013
16/10/2013
56 09/11/2013
56 Conclusión
Facebook es la red social del observatorio con más actividad y crecimiento más rápido, se puede observar en las estadísticas que por menor actividad que haya siempre atraemos a más usuarios a seguir nuestra página y hacer partícipes de esta comunidad. De igual forma observamos satisfactoriamente la cantidad más alta a al que hemos llegado a de “audiencia” el cual es 1.480 correspondiente a la fecha del 01/05/2013, resaltando también que nuestro número más alto en el ámbito de personas que interactúan ha llegado a 79.
57
5.2 Observatorio filosófico-cultural Juan del Valle en Twitter.
En esta red social, podremos observar a través de tres pantallazos el avance y el crecimiento de la red social Twitter y su interactividad. Hay que aclarar que aunque su crecimiento no es masivo, tiene muy buena repercusión y ha ido creciendo a medida que ha respondido con contenido a sus seguidores.
A continuación se presentan los tres avances en diferentes momentos del año y las últimas interacciones que ha tenido:
CRECIMIENTO DE LA COMUNIDAD FILOSOFICA EN TWITTER
MAYO DE 2013
58 NOVIEMBRE DE 2013
59 Conclusión
A pesar de no tener forma de llevar un control más minucioso en cuanto al crecimiento de la comunidad filosófica en esta red, podemos observar un claro crecimiento que ha sido lento, pero que ha venido acelerándose este año teniendo en cuenta que esta red fue entregada con menos de 50 seguidores y en este año ya posee 121 y una interacción continua con los usuarios.
5.3 Observatorio filosófico-cultural Juan del Valle en GOOGLE +
Google + ha sido una red que hasta este año empezó a darse a conocer, sin embargo ha tenido una gran repercusión pues ha permitido una interacción mucho más sincronizada con YouTube y las cuentas Gmail, además de permitir crear comunidades dependiendo del tema de interés, por ende al ser una red que presenta tal potencial se decidió abrir un perfil en esta red social y crear una comunidad.
A continuación presentamos el crecimiento de esta red social en tres momentos del presente año 2013.
CRECIMIENTO DE LA COMUNDIAD FILOSOFICA EN GOOGLE +
60 AGOSTO DE 2013
NOVIEMBRE DE 2013
Conclusión
Al igual que en Twitter el crecimiento de esta red social es lenta, sin embargo aglomera a una cantidad buena de académicos alrededor de ella, además de resaltar el hecho de ser el único observatorio en esta red contamos con una comunidad que ya posee 23 miembros y sigue creciendo en estos dos ámbitos.
61
6. RESULTADOS ESPERADOS
OBJETIVO RESULTADO
Reflexionar sobre la relevancia del uso y apropiación de las TICS para el quehacer filosófico.
Logramos generar un texto donde evidenciamos el potencial que poseen estos nuevos espacios de discusión y deliberación pública que nos ofrecen las TIC a nivel educativo y Filosófico.
Diagnosticar en la red la presencia de otros Observatorios Filosóficos en Latinoamérica.
En este objetivo evidenciamos que aunque en las diferentes redes encontramos una gran cantidad de observatorios, muy pocos funcionan actualmente y en otros casos como el de Google + solo ha hecho presencia el Observatorio Filosófico Cultural Juan del Valle
Publicar, Bloguear y Twittear en las redes sociales del Observatorio Filosófico Cultural Juan del Valle.
En este objetivo pudimos observar que en las redes si hay un público esperando a que se abran los espacios adecuados para el crecimiento y el desarrollo de una comunidad filosófica, lo cual promovió el crecimiento de nuestras diferentes Redes. Monitorear el fortalecimiento de la
comunidad de seguidores del Facebook, Twitter y Blog del Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle.
Al monitorear el crecimiento de la comunidad Filosófica creciente en las redes sociales, pudimos observar que redes crecían más rápido y cuales a un ritmo más lento. Así mismo pudimos monitorear la efectividad de las publicaciones que se realizaban en las diferentes redes sociales.
62
Observatorio, Atalaya. fortalecer el crecimiento académico del observatorio y del semillero Atalaya, colaborando no solo con material audiovisual para la construcción de la memoria filosófica en Colombia sino también dejando una buena reputación ante la Red de semilleros RedColsi con una gran participación y puntaje.
6.1. Dificultades y recomendaciones en la realización del proyecto
Dentro de la pasantía se presentaron diversas dificultades que en vez de estancar el progreso del proyecto le dieron un mayor empuje después de haberlo solucionado. A continuación presento una serie de sugerencias y dificultades que se presentaron en el transcurso de la pasantía:
- Una de las primeras dificultades en presentarse fue le seguimiento audiovisual de los eventos filosóficos realizados a nivel nacional o en la capital, principalmente por falta de implementos que nos permitieran ofrecer, videos y grabaciones de calidad. Sin embargo esto fue solucionado parcialmente a través de una cámara semi-profesional que patrocino una empresa privada a cambio de saber de las investigaciones que se llevan a cabo en internet, cambiado así el panorama a la hora de ofrecer un seguimiento y una memoria a dichos eventos, empero algunos eventos se hacen imposibles de seguir ya que están por fuera del alcance monetario de los estudiantes que colaboran con el proyecto.
63
7. EXPERIENCIA EN EL OBSERVATORIO FILOSÓFICO-CULTURAL JUAN DELVALLE.
65
LA DEEP WEB “La web profunda”
El artículo no está creado con el fin de desmentir o afirmar si es verdad todo lo que se dice acerca de esta parte de la web, pero sí de dar a conocer ¿qué es la de “DW”?Y dejar abierta una posible continuación acerca del tema. Este es un tema que nos compete a todos, sin ninguna excepción, por lo tanto una de las tareas principales de este artículo es desmitificar y sacar a la luz un gran potencial y problema.
Si digitamos en cualquier motor de búsqueda (Google, Yahoo, Bing, etc.) “Deep Web” o “Web profunda”, encontraremos una gran cantidad de información sobre lo que podemos encontrar allí, por ejemplo: Precauciones, característica de las páginas, cómo entrar, qué podemos encontrar, y principalmente que gran parte de las actividades que se hacen allí son ilegales, entre otras cosas.
La “DW” como llamaremos a la Deep Web de aquí en adelante, suele ejemplificarse con la figura de un iceberg. -¿Por qué? La razón es muy sencilla: tanto en el internet como en la figura de un iceberg, solo conocemos y vemos un mínimo porcentaje de lo que allí se encuentra, en otras palabras la mayoría de usuarios ignoran que no conocen internet. Pero a medida que descendemos se torna más “oscuro” y difícil de avanzar a lo que cabe preguntar ¿Cómo es posible que lo que conocemos de la World Wide Web sea solo una mínima parte del total del internet?
66
debes saber que estadísticamente la “DW” abarca cerca del 90% del internet, y que si bien no son todas por lo menos si la gran mayoría está totalmente escrita en inglés, ahora para completar terminar de aumentar la dificultad, tienes que escribir todas las pagina que encuentres o guardarlas en favoritos, ya que no son páginas que vuelvas a encontrar fácilmente.
Encontrar páginas como “4eiruntyxxbgfv7o.onion/snapbbs/1b82f13e/threadlist.php?” es muy común al igual que la terminación “.onion” el cual tendrán las de páginas que logres encontrar. Drogas, terrorismo, pornografía infantil, armas etc., son lo menos grabe que te puedes encontrar ya que en la “DW” como sabrás, los dueños de este tipo de páginas “anónimas” son informáticos y no precisamente ingenieros que quieren compartir información, son en su mayoría Hackers que no dudarán en aprovechar cualquier momento para robar tu información personal o identidad.
Tal vez en algún momento te preguntaste ¿desde dónde trabaja Anonymous?, Famosa banda de cibernautas que logro cerrar la página del F.B.I y anular la página Web de la casa Blanca entro otro tipo de “éxitos”, evidentemente ellos trabajan desde la “DW” pues qué mejor lugar para llevar a
cabo este tipo de ataques hacer este tipo de reuniones que la “DW” donde todo permanece en el anonimato.
Concretado esta parte, podemos decir que en toda la superficie de este océano de información, encontraremos 5 niveles que van desde 0 a 5, de los cuales solo se expondrán sintéticamente 4, los últimos dos necesitarán un espacio más amplio para su exposición, por lo tanto no serán tocados en este momento.
67
El nivel 0 es la web a la cual tienes acceso en tu vida diaria, además de ser lo más conocido todos los sitios son indexados por motores de búsqueda como Google, Yahoo, opera,
Explorer, Mozilla, Safari etc. A este nivel pertenecen sitios como Facebook, Twitter, YouTube entre otras redes sociales.
Nivel 1 – Web Superficial.
En este nivel de la Web, no es todo tan desconocido pero comienzas a encontrar ya otro tipo de resultados en tus búsquedas, además quienes se encuentran en este nivel o lo frecuentan ya saben de por sí que buscan información que no todos buscan, como “cracks”, programas gratis entre otro tipo de cosas.
Nivel 2 – Berge Web.
En este nivel aun puedes entrar por medios normales pero es el último nivel en el que podrás hacer eso. Aquí se ubican ya otro tipo de páginas donde se refugian algunos hackers que te ofrecen virus y que si buscas bien los encontraras, de igual manera los límites entre estos tres primeros niveles es muy frágil y cuesta trabajo diferenciar qué tipo de páginas pertenecen a cada nivel.
Nivel 3 – Deep Web.
A este nivel no llegan todos los motores de búsqueda y solo alguna página de la “DW” pueden ser encontradas con un motor de búsqueda convencional; abundan videos, fotos, libros y todo contenido carente de moral. Y empiezas a encontrar los dominios “.onion”, y todo tipo de información que puedas imaginar. De aquí en adelante la realidad empieza a supera a la ficción.
“Internet es la primera cosa que la humanidad ha
