Ppr
élherm<mofque¿éjila
obscuridad
maisa¡tiade
lá mina,
fué,
día
adía,
extrayendo
la
fuerza
que
muevelos
dina
mosde
las
fábricas,
las
locomotoras
que
jadean
por los
campos, y que
undía
cualquiera
murió
aplastado
por
Underrumbe
odestrozado por
el
grisú;
por el
hermano
que
enel
infierno
vivo
de
la pampa,
iba
sobre
sucostra deso
lada,
comohormiga febril,
arrancando
la
sustancia
que
fecundaría Véjanos:
tierras,
y que
cayó
agobiado
por
la bru
talidad
dfl
trabajo,
por
los
rayos del
por
aquel
"a.
quien pescó
ensilred la
tuberculosis,
inclinado sobré el
plomo
dé las
linotipias,
divulgando
leyes
carnallas
osofismas
monstruosos;
por
aquel
aquien
trituraron
los
hue
soslas
hostiles
máquinas
de la
fábrica;
por
el
que
semurió de
hambre
.mien
trassegaba
las
rubias
gavillas
enél
mesde
Diciembre;
..",""'"
,-..-■■...'■"
por
iodos los
que han sucumbido
bajo
la
guillotina
de
la
miseria;
por
todos
Ips
que
pasaron por la
vida
sin
saber
nada del
hondo
palpitar
de
las
estrellas,
enturbiado los
ojos
por
la
visión
gris
de la
tierra;
.
por todos
los
hombres de
carne'po
degenerados
y
deformes
que
fueron
uriacarga
inútil
enla
vida:
sed
hoy
mi
palabra,
pura, y suave,;
y
dulce,
contólas
campanas
del
crepúsculo
o 'comolas
palabras
amorosasde una
voz
desconocida.
A
Que
tiueslro
recuerdo^
hermanos,
seapara los
que
fueron
enla tierra
y
nunca¡supieron
las
bellezas de la
vida,
trémula
oración
infantil.
■.
Y
para
nosotros,
savia
joven, prima
veral,
que
encienda
más
el
fuego
dé
nuestra-rebeldía;
qúekagd
más
fuerte
nuestroespíritu,
y
más
alta
y;: vibrante.
nues-tra
protesta
viril.
CLARIDAD
Sastrería
Ecuatoriana
DE
LUIS
MOSCOSO
M.
Tií
AJES
ELEGANTES:
CORTE
INGLÉS
Y
AMERICANO
GRAN DESCUENTO A LOS
ESTUDIANTES
Avenida
Independencia
Núm.
867
LEA
UD,:
VERBA
ROJA,
de
Santiago
EL"
HOMBRE,
de
Montevideo
LA
BATALLA,
de
Valparaíso
EL
TRABAJO,
de
Punta
Arenas
Deudores
Morosos
de1 'CLARIDAD
i íDe acuerdo
conlo que
avi samosanteriormente,
coBtí-huamos la
publicación,
de
carácter
permanente,
de
jos
agentes
que
rio.lian
dado
cumplimiento
alas
obligacio
nes
que tienen
pendientes
conesta
Administración. Son:
Fernando
RodrígKez,
Rengo
Ramón L.Araya,
ValienarAlberto
Tornería,
GranerosFrancisco
Muñoz, Concepción
Alfredo
Gutiérrez,
Traiguén
José Romo,
Valparaíso
Clemente
Zúñiga,
Coronel.Juan V.
Célis,
Antofagásta
■Necesita; agentes
honrados
en
Valparaíso,
Temuco,
'
Puerto
Chagres,;
Huasco, Valdivia, Coronel,
Ovale,
Lota,
Piságüa,
Corral,
Oatico,
Coquimbo,
Taltal
Sewell.
Dirigirse
a
Casilla
3323
Verba
Roja
Publicación
divulgadora
delPensamiento
Anarquista
Léala Ud.
Sascripsiones
a
Olaridad
Chile
Porun año...'
$
1000 Por medio año... 5.00Mm suelte 0.20
-Humera atrasado
D.za
Exterior,
Argentina
Porun
año,
5nacionales. Para los demáspaíses 15francos. Todacorrespondencia diríjase
aCARLOS CARO
RedacciónyAdministracióndeClaridad Agustinas632. Casilla8323,Santiago.
A
los
SUSCRIPTORES
La
Administración
de
CLARIDAD
'poner
enconocimiento
de
s^s
—
. ...''.■.'
' '
'Ai! A»
-V '.'.'■ 'V
'
V
suscriptores,
que las
suscripciones
han
terminado el
i 2de
Octubre
p.
pasado,
fecha
enque la
revista
cumplió
UN
AÑO
de
existencia.
———————
y
'
r ..
'.''y
1.'
....
;.;.;
:.«Claridad»
avisa
a
susfavorecedores
que
maridará
asus
domicilios,
una
persona
autorizada
para
la
renovación
de las
suscripciones.
Órgano
Oficial
DE LA
FEDERACIÓN
DE
ESTUDIANTES
de
v};.
...••
CHILE
::Mi
Periódico
Semanal de
Sociología,
==
Crítica
y
ñctualidades
=Santiago,
Noy.
26
de1921
r¿0
4M
::
Redacción
::y
Administración
::
CLUB
DE
ESTUDIANTES
Agustinas
632
: :
Santiago
: :bb:
61 Ultimo Escándalo
'Sabíamos que
la
Policía
está
organizada
para
guardar
los inte
resesde
los
explotadores
del
pobre;
sabíamos
que
laPolicía
hace el
oficio
de
rompe-huelgas;
sabíamos
que
laPolicía está
encargada
de
apalear
a ¡osobreros
.cuando defienden
elpan,
frente
al
patrono; sabíamos
que
Inspec
toresy
Comisarios
miran
el
sueido
asignado
a susempleos
como
algo secundario,
y
que
pa
raellos lo
importante
esla «coi
ma»dada por
cantinerosviola
dores de la
ley,
por
rufianes
y
por
gariteros.
Todo
estolo
sabíamos.
Pero
ahora la
Policía,
más bien
dicho,
los
jefes
de
estaguardia pretoriana,
han
puesto
enrelieve
un nuevoaspecto
en suobra,
de
malvados:
ejercer
el
fraude
oayudar
aejercerlo.
■
El
Régimen
del
Amor
nosha
bía
sorprendido
con.quiebras
fraudulentas,
comola
del
Banco
Popular,
que
setragó
los
ahorros
de millares de
familias.
En
el
«Nuevo
Régimen»
seha visto la
especulación
más vergonzosa
sobre el
empréstito
ferrocarrilero,
que
dio
abundantísima cosecha
de pesos
a.los
pulpos,
que
atis-ban
unavíctima
a laspuertas
de
las Bolsas
de Comercio.
En
el
yRégimen
de la Moralidad
seha
constatado
que
la
Inmoralidad
esla que
triunfa
por
doquiera,
y
así
yernos
plazas
supuestas
enla
Policía
de
Aseo,
y
albergados
que
noexisten sino
enlas
men tesperturbadas
por
la
lujuria
del
lucro...
Cada
día
esterégimen,
tanfe
cundo
enlatrocinios
einmorali
dades
comoanodino y amorfo
enobras
de
bien
público,
nos sorprende
con una nuevahazaña de
sussostenedores.
Las escenas
se
vsucedeh
rápidamente,
como enel
cinematógrafo.
Un
ex-Minis-tro,
comoquien
dice
unalter
ego
del
Presidente
de la
Repú
blica,
ofrece
apaleara
los
obre
rospara
obligarlos
a someterse alos patronos. Al
siguiente,
sepersigue
a unasociedad que
no «sgrata
alos señores de las al
turas,
con.undecreto
que
es unatentado
contrala
libertad del
trabajo. Luego,
en unahuelga
de
tranviarios,
laPolicía y
latropa
del
ejército
invaden
los
carrospara «proteger»
eítrabajo
délos
traidores.
Y
siempre
y
entodo
momento, el
abuso,
el
atropello,
la
especulación
sobre
fondos
pú
blicos,
lasplanillas
brujas,
lasplazas
supuestas, etc., etc.,
etc.Y
ahora,
por sobre todos
estossucesos, que
sonel pan de cada
día
y eifruto
obligado
de la
actual
Administración,
plagada
de
torpezas,
latrocinios
y
bajezas,
emerge el
negociado
escandalo
sode los
Albergues,
el
fraude
más colosal de los últimos
tiempos.
Pero
cpn ser tanodioso
el
de
lito
cometido
contraelhaber
de
la
Nación,
él
sehacedoblemen
teodioso cuando
seconsidera
que han sido
susvíctimas obli
gadas
los veintemil
infelicds.que
lainsaciable
avaricia de
lossali
treroshabía
privado
del
trabajo
y del pan.
A los fraudes cometidos ha de
agregarse
todavía la insuficiencia
y
la
pésima
calidad
de los ali
mentosque
seles
daba,
de tal
modo que el
enormeporcentaje
de
albergados
muertos a causade la actual doble
epidemia
que
despuebla
ala
capital,
está
en es-,trecha
relación
conaquella'
vergonzosa
falta
de
humanidad de
pacos y
proveedores.
Hombres
extenuados
por
elhambre,
fue
ronfácil presa de las
epidemias,
que
losdiezmaron,
como nopo
día
menosde suceder.
.Las
mujeres,
madres muchas
de
ellas,
con sus senosflácidos,
secos, sin
unagota
del lácteo li
corsustentador
de la
vida,
veían
conangustia
—solamente
sen^tida por las madres
—cómo
emigraban
por bandadas los
frutos
de
suamor, camino del Cemente
rio!
¡Nunca
los
picaros
abusadores
han
pensado
enesto!
¡Nunca'los
que
dejaban
robar
sedieron
cuentade
suindirecto
papel
de
asesinos!
¡Nó!
Ellos—
los
ladrones y
susLa función presente del Estadocon siste,en
primer lugar,
en defenderlos ¡niereses delospropietarios,
los "derechosdel
Capital".
Es,
porconsecuen cia,indispensable
a los economistas tener a sudisposición algunos
argu mentos de valor, maravillosas menti rasque ¡ospobres, siempre
deseosos de creer eji la fortunapública, pudieran
aceptar sin.discusión.Pero, ¡ah!,
esas hermosasteorías, en otrotiempo
puestasen circulación pa ra uso delpueblo
imbécil, no tienenhoy ningún
crédito:vergüenza
causaría en nuestros días discutirlavieja
aser ción de que"prosperidad
ypropiedad
sonla recompensa del
trabajo,'',
Pretendiendo que el
trabajo
eselorigen
déla fortuna, los economistas sabenperfectamente
que nodicen'la verdad. Lo mismo que los socialistas, saben ellos que lariqueza
esproducto,
no deltrabajo personal,
sino deltrabajo
de losd¡:más;
noignoran
tampoco que lasjugadas
de Bolsa y lasespeculacio
nes,origen
de lasgrandes fortunas,
pueden
serjustamente
calificadascomo actosdebandidaje,
y por muygrande
quesea su-desahogo,
no seatreverían aafirmar que unindividuo,
pudiendo
derrochar,un millónen una semana, ésdecir,exactamente la cantidad nece saria parapoder
vivir cien mil perso nas, sedistinga
de losdemás hombres porunainteligencia
y unavirtud cien milvecessuperior
a ladeltérminome dio. Sería muynecio,
casicómplice,
atreverseadiscutir los argumentos hipócritas
y falsos sobre los cuales se apoya elpretendido origen
de la desigualdad
social.Actualmente
emplean
argumentosde votranaturaleza para defender las mismas
injusticias,
yéstos tienen al me nos el mérito de no. fundarse sobre unamentira. Contra lasreivindicacio nes sociales seemplea
el derecho del más fuerte y hasta elnon/bre
respeta blede Darwin haservido,
bien contra suvoluntad,
paradefender la causa de la violencia y de lainjusticia- ¡La
po tencia de losmúsculosy de las mandíbulas,
delpalo
y dela maza,he ahíelargumento
supremo!
Con el acapara- ,miento de las fortunas es realmente el derecho delmás fuerte' el que triunfa. El quees más apto materialmente, el
másfavorecido porsu nacimiento, por suinstrucción, porsus
amigos,
el más bien armado por la fuerza o la astucia y quehallaen su caminólosenemigos
másdébiles,
esquien
más facilidades tiene de triunfar.Mejor
queningún
otropuede
batirse desde lo alto de laciudadela queen fortuna representay
descargar
desde ella sobre sus hermanos infortunadostoda clase de morta les
proyectiles.
Asíse decide el gro sero combate de losegoismos
en lu cha. En otrotiempo
nadie se decidíaa exponerpúblicamente
esta teoría del hierro y elfuego;
hubieraparecido
demasiado violenta y
preferían
pro nunciarpalabras
dehipócrita
virtud. Se envolvían con enrevesadas fórmüAlas que esperaban que el
pueblo
nocomprendería jamás:
"Eltrabajo
es unfreno",
decía Guizot. Los estudios de los naturalistas, relati.vos ala lucha por la existencia entre lasespecies
y eltriunfode las más
vigorosas,
han entuy siasmado a los teoristasde la fuerzahasta proclamar sin
ambages
su inso lentedesafío: "Esley
fatal— dicen na dapuede
hacersecontra elimplacable
destino,
quecondeirapor igual
al dev.o-rador yal devorado."Nosotros debemos felicitarnos d-e que la cuestión se
haya simplificado
entoda subrutalidad,
porque así está más cerca de solucionarse. "La fuer zaimpera",
dicen los defensores de ladesigualdad
social.Sí,
en efecto, la fuerza es la que
impera,
repiten
cada día másfuerte los quesebenefician déla industria moderna en sudesarrollo amenazador y
cuya
fina lidadesreducir á la nada a los trabajadores.
Peroloque
dicen losecono mistas yrepiten
los industriales, losrevolucionarios
pueden
decirlo tam bién, no obstantecomprender
que el•
previo
acuerdo enei
combate porla existenciareemplazará
gradualmente
«la lucha. La
ley
del más fuerte "nofuncionará
siempre
en beneficio delmonopolio
industrial". "La fuerzaan tes que elderecho'',
ha dicho Bis marckdespués
de muchos otros; pero eldíaen que la fuerza estará al servi cio del derecho no está tanlejos
como parece- Sies cierto que las ideas desolidaridad se esparcen; si es cierto que las
conquistas
de la ciencia empiezan
a penetrar en las capas másprofundas;
si es cierto que el «haber;)moral se convierte en
propiedad
cq-mún,
lostrabajadores,
que tienen al mismotiempo
que el derecho la fuer za, ¿no seservirán de ella para hacer la revolución en beneficio de todos? Contra Jas masasasociadas, ¿qué
po drán hacer los individuosaislados,
aunqueestén enposesión
del dinero,de la astucia y dela
inteligencia,
cosa esta última nadaprobable?
Las gentes autoritarias ygubernamentales,
desesperando
de dara su causa una moral que lesfortalezca,
laconfían a lafuer za, únicasuperiorfdad
que desean po seer. Nonossería difícil citarejemplos
deministros,
que nohan sidoelegidos
padrinos
—pasaban
indiferentes
junto
al
dolor y la
muerte!
—¡Son
albergados! ¿Qué
vale
unalbergado,
unsub-hombre,
como esospiojosos
que
arrojó
laPampa
enmedio de
estaurbe?
Sin
embargo,
estasociedad
enmedio de la cual
vivimos,
sedi
ce
sociedad cristiana!...
¡Oh,
qué grandes picaros
sonlos
cristianos
de ahora!
!
4
CLARIDAD
ni porsu
gloria
militar ni porsu noblegenealogía,
ni porsutalento y elocuencia sino sencillamente por sufalta de
escrúpulos.
.Desdeeste punto de vistase tieneen ellos
plena
confianza,
por queninguna preocupación
les detiene en la
conquista
delpoder
y la defensa del
privilegio.
En
ninguna
de las modernas revolu ciones hemos vi-to a losprivilegiados
defender
personalmente
su causa.Siempre
sehanapoyado
en las armasde los
pobres,
aquienes
han atrofiadocon ló que ellos llaman la
«religión de,
la bandera» y han educado para ser,según
supropia expresión,
«mantenedores del orden». Seis millones de
hombres,
sin contar la Policía alta ybaja,
seemplean
en estetrabajo
enEuropa.
Peroestas fuerzaspueden
desorganizarse,
pueden
recordar los lazosde
origen
y deporvenir
que lesunen a la masa
popular,
yenesté casoel brazo que las
dirige
puede
carecerde
vigor.
Compuestas
casi en totalidadde
proletarios,
llegará
un día seguramenteque serán
parala
sociedad bur guesa¡o
que los bárbarosasueldo,
fue-•roñ para la sociedad romana:un elemento dedisolución.La Historia
abuh-daen
ejemplos
de locurascolectivas,
por las que han sucumbido lospode
rosos, hasta los que han conservadoentodos loscasos la fuerza de carácter. T
esta-energía
de carácterno la tienentodos los
directores,
porqué con fre cuenciase han vistogentes
de estasque no son otra cosa que
simples
degenerados,
sinbastanteenergía
y fuerzafísicapara abrirse paso a través de
un
tabiqué
sencillo,ni suficientedigni
dad paradejar
a los niños y lasmuje
res salir delante, de ellos
huyendo
deun incendio. Guando los desheredados
se
hayan
unido por los intereses de oficio a oficio,de nación anación,
deraza a raza o
espontáneamente
de hom bre a hombre: citando conozcan biensü
finalidad;
nocabeduda que el momentode
emplear
la fuerza para defenderla libertad común no se hará espe
rar. Por muy
poderosos
quesean
losprivilegiados
de entonces, su fuerza resultaráinsignificante
enfrente de tocios
los que, reunidos poruna solaaspiración,
selevantarán
contraellos para
conquistar
definitivamente el pan ylalibertad.
Elíseo RECLUS
¡0\
MommíM
Publicamos
estahermosa
poesía
delcompañero
Arturo Torres Rioseco que desde hacevarios añosvive
enEsta dos Unidasrealizando,
uñaintensa
labor intelectual.—Él
conFranciscoAguilera
y otros pocosamigos
han contri' buidobastante
a ladivulgación
de nuestrosescritores
y
artistas.
A
La sarna, lasarnadeestos
arrabales;
ellujo,
ellujo
de estascatedrales,
\Oh,
Diosmíol.
Niños
podridos
enpañales,
regias
capasepiscopales,
\0h,
Dios míol. . . >
El
hambre,
elhambre como loba hambrienta'y
lospies,
desnudos de lacenicienta,\Oh,
Dios míolGrandesrabíes y- amatistas endedos de
capitalistas,
.-\Oh\
Dios míol •'La
maquinaria
moliendocarneviva,se
filtran
brazos ypiernas
por la criba\Oh,
DiosmiolY Idscarrozas
perfumadas,
y las señoras
enjoyadas,
\Oh,
Dios míolObreroquesedestrozalosríñones
al construirdormitoriosy salones ,
¡Oh,
Dios míolMañana habitaránen ellos :
linces, ardillasocamellos.
¡Oh,
Dios
míolYo hevistoa una madre por los arrabales
vender asu
hijitapor
cuarentareales.\Oh,
Diosmíol ■:Yaan millonario.con uncara
haciendo la
mejor
postura,¡Oh,
DiosmíolQue
haciaParísy hacia Belén losperegrinos
soniguales...
Perdónanos,
Amén.Arturo
Torres-Rioseco.
üniversity
ofMinnesota-1921.
Angustia
Cansado de
los
rostrosy
de
ias acciones de los
hombres,
cansado de mi
vida
monótona,
confusa y
ardiente,
harto
de
encubridoras
apariencias,
sintiendo
como se vami
juventud,
y sin
saber cuántos
sonlos
días
que
merestan, yo,
unode
tantos,
pobre
hombre
habitante
de
estepequeño
país,
hambriento
de
saber,
resueltomedetengo,
y como unsoldado que
arroja
sus armasy
deserta,
condolorido
furor
sostenidamente
pienso!
Y heme
aquí
para
ello enhe
brando
palabras...
Triste y
baja
suerte!
Viejos
sonidos,
formas
gastadas
que
conservan, como
la ropa agena, los
pliegues
que le
hicieron
otroscuerpos!
Palabras, siempre palabras,
sucias,
iguales
y
borrosas
comomonedas
que
ruedan
inexpresi
vas entrelas
manos avarasde
las
multitudes.
Tener
que
valerse
de
estasviejas
y
mañosascabalgaduras
que
seobstinan
en nodejar
el
camino
conocido
que
lleva dere
cho
a losantiguos pesebres!
Como
Una tormentaque
vuel
ca susaguas sobre la
trágica
ari
dez
de
desoladas
serranías,
vacio
enpalabras
toda mi
angustia
hu
mana,
y
hay
partes
roqueñas,
impermeables,
laderas donde las
aguas
rápidas
seescurren,
grie
tas
y
secoscauces,
huellas de
viejas
tormentas,
adonde turbias
caen,
y
ríos,
los mismos ríos de
siempre,
adónde todas ellas fa
talmente
van adar.
Es
conel
sobrante
de las aguas
perdidas
que, ni la
tierra ni las
vanaspalabras
fueron capaces de
retener,
que
semantiene, allá,
entre
los
límites
de las últimas
playas,
siempre igual
y
terrible,
esehervir
eternode
la
angustia
y
del
mar!
Un hombre mira y pasa
Hay
dos
caminos para
llegar
ala
inquietud:
observar
sosteni
damente
osaber que
somosob
servados
coninsistencia.
Distraídos
traslos cristales de
la
ventana vemosque
unhombre
sedetiene
frente
a nuestra casay
la observa.
Sus
miradas
resba
lan
sobre
las
paredes. Aveces
ellas
sedetienen sobre
quién
sabe
cuál
detalle,
inspeccionan
algo
que
nopodemos
ver; encie
rran,
quién
puede decir,
cual
oculta intención.
La actitud
de
esehombre
quie
to, que
seestá
allí
untiempo
in
definible,
nosintriga.
Por
fin,
prosigue
sucamino.
Sin
saberlo
nosotros,
unins
tantedespués,
rios
encontramos en iacalle
enel mismo
sitio
que
él
ocupaba,
teniendo
antela
vis
ta, por
largo
rato,
nuestra
vieja
casa. '
Recordamos
allí
quelasombrt
de
unasonrisa
veló,
uninstante
su rostro.Fué
algo
tanvago
ysutil que
bien
pudo
serla
de
unpensamiento,
lade
unainten
ción,
la de
unaironía.
Miramos las
viejas
paredes
yno
comprendemos
la
razón de
suactitud.
El día
transcurrey
quehaceres
absorbentes
embargan
nuestro
espíritu.
En
la
noche, después
de
co
mida,
aún de
sobremesa,
casi sin
darnos clara
cuentade
ello,
de
cimos
intranquilos:
—
Hoy
unhombre
ha estado
mirando
largo
tiempo
nuestra
casa.
—¿Un
hombre?
¿Tú
lo
viste?
—Sí;
yolo vi.
—Algún
ladrón,
talvez.
—Nó,
no era unladrón.
—¿Cómo
lo sabes?
Y
esverdad
¿cómo podemos
asegurarlo?
Todavía al
meternos enel Je
cho
no nosviene
ala
imagina
ción
una vezmás
alguno
délos
múltiples
eimportantes queha
ceresdel día que
acaba
de
transcurrir,
sino la
imagen
y la
actitud
de
esedesconocido.
Androvar,
quizá
sólo
lógrese;
para muchos
de
suslectoresuno
de
esoshombres
desagradables
que
sedetienen,
observan y
pa
sandejando
trassí
sospechaste
inquietudes.
Gesticulaciones
y
soliloquios
Tarde
de
la
noche,
pasamos
cercade
un transeúnteabstraído
que
en unacalle
solitaria,
habla
y
gesticula.
Oimos
algo
de
sus vocesricas
de
inflexiones,
vemosvarios
de
sus
gestos
nerviosos y
rotundos.
Hemos
sorprendido
a estehombre
enalgo
así
como un secreto;
pero todo él
tanconfuso
yen
retazos,
que
nolo
compren
demos
conclaridad. Y
no setratará, decimos,
al
escuchar
suspasos que
nossiguen,
y
avivan
do más aún los nuestros,
nosetratará de
unloco?
Es
posible
que
Androvar,
creyéndose solo,
enocasiones,-
sinsaberlo, gesticule
y
hable
envozalta
en unagitado
diálogo
coa-sigo
mismo.
Quien
lo
tomepor
unloco
noolvide que Androvar
seequivo
caba al
creersesolo
y
que
unhombre
en lasoledades
tanges-concertante comoun
alienado*
La
alegría
essospechosa
Un
árbol,
uninsecto,
unhilo
•de
agua,
cualquier
cosaaún más
-indefinida
comoel
aire,
la
luz,
wa
el
cosquilleo
de
supropia
«angre, le
hacen
caer enrepeti-•das
danzas,
silbos
y canciones.
Los
hombres
serios,
al
verlo
en
tal
estado,
seapartarán
de
él;
las
mujeres,
temerosas,
recordando
que
la
embriaguez
es mala
consejera,
huirán
lejos;
sólo
ios
muchachos
burlones
y los
niños
curiosos
lo
rodearán.
Androvar
noreparará
enel
vacío
que
deja
la
huida
de los
unos, ni
enel
corroque fórmala
curiosidad
de los
otros.Quena
da
enceguese
tantoal
hombre
como
la
alegría! Enceguese
aún
a
los que la observan.
Hay
quie
nes
al
ver a unhombre
alegre,
despreciativamente
ie
tienen por
un
necio y
quienes
ven enél
unebrio
perdido.
1BB
Libre Arbitrio
y
Detcrminisn\o
Lasluchas socialistas, sindicalistasy
anarquistas
delmomento,
danaestas materias una
palpitante
actualidad.Agustín
Hamon,
en su libroDETERMINISMO
YRESPONSABILIDAD,
las exponecongranprofundi
dad,
claridadyprecisión.
Extractaremos,
sinsacrificar
elfondo
deesteestudio,
algunos capítulos
desuobra.''!.AntigüedadeImportanciade esta""cuestión filo sófica.—ÍI.
¿Qué as el libre arbitrio?— III'
,' Exposicióndel procesopslcofisiqldgico de !a
': V actividad mental;proceso del actovoluntario;
lo queeslavoluntad;laimpulsión. I
Lacuestión del libre arbitrio y del ■determinismo esel
problema
filosóficopor
excelencia. Todas las otras cuestiones se
ligan
a ésta. Esjusto
seme-ijánte
modo de ver, más aún cuando setratadeciencias
sociológicas.
Todas las ciencias que tratan del ser
Rumano,
individua] ocolectivamente,
encuentran en su baseesta pregunta:
■^Iser
humano,
¿es libre o determina do?Siguiendo
el concepto quesetienedélalibertad ode lano libertad voli
tiva,
sesigue
unaconcepción
diferente
délosfenómenos, de lossistemas so
ciales. ■:■',
Desde hace
siglos
ysiglos
sediscutesobre
Ja
libertad y la necesidad. To-dasestas discusiones, en procomoencontradellibre
arbitrio, reposaban
sobreargumentos á
priori.
Para comba tirodefender eldeterminismo,
el mé todo racionalera el únicoen uso- La Introducción delmétodoexperimental
y
observadorenlasciencias havenidoa modificar considerablemente la
si-•tuación de los filósofos.Esta modifica ciónseconvirtió en un verdaderotras
tornocuando la
psicofisiología
formó■entrelas
ciencias,
enel últimocuarto'del
siglo
pasado.
II¿Qué
eselfranco
arbitrio,
olibrear-orio,
o libertad moral olibertad voli tiva?Bayle
escribe: "Esosque sostienen «1 franco' arbitriopropiamente dicho,
•admiten;
en el hombre unapotencia
para
inclinarse
hacia elladoderecho o■elizquierdo,
cuando los motivosseanperfectamente iguales
por partede los 'dosobjetos
opuestos,ya que ellos pre tenden que
pueda
nuestraalmadecir,
sin tener otra razónqué!la
de hacerusodesu libertad: "Me
gustamásésto ■que
aquéllo,
aunquenoveo nada másdigno
dé mipreferencia
enéstoque'en
aquéllo
. ...'
'
Y
Bossuét
hadicho que la libertad moral pertenecía alhombre,
puesto que i>uede escogero no escoger, sinotromotivo que su
propia
voluntad. Ensuma, como ha escritoEnrique
.Bern>
ellibre arbitrioquiere
decir queapesar de la
presión
continua y multiforme.
del medió exterior y dé laiu-fn*
'"tenordelos
diferentes motivos,a
decisión,
en último extremo, entre«os
posibilidades
opuestas pertenece Vidu-Vamente
*la vo,unt8d del indi"Vemos,
pues,quela
base sobre que descansa elconcepto
del Ií*.e arbitrio*s'a
voluntad.
Este
poderseprueba
solamente porla conciencia que nosotros
tenemos'
Nosotros
sentimos,
luego
sentimos aciencia cierta—
dicen los
compendios
clásicos—, somosdueñosde nosotros
mismos,
pudiendo
decir del mismo modo yoquiero,
queyonoquiero,
queyo
quiero
locontrario".La conciencia que la humanidad tie
ne desu librearbitrio es el único ar
gumento usado por los sostenedores de la libertad moral.
Es éste unverdadero sofisma.Esad mitircomo demostradolo quees ne
cesario demostrar.
Todos nosotros«abemos que el sol
va del Este al Oeste. Sería,sin embar go, ungran errordeducir: Porconsi
guiente,
el
sol va del Este alOeste,
dando vuelta alrededor de la tierta. Durante
largo tiempo
secreyó
que la conciencia de este fenómeno cósmico demostraba su existencia.Hoy
sabemosqueno
hay
nada de eso.En el estado de
hipnotismo
hay
unaturbación de
percepciones.
Sepuede
tener,
se tiene conciencianeta,preci
sa, sincera, de fenómenos irreales.
¿Qué
eslaalucinación sino la concien cia de fenómenos irreales?Hagamos
notarque las alucinaciones
pueden
sercolectivasy
percibidas
pormuchedum bres. Con todarazón,
Tarde hánotado que elhipnotismo
cura de la ilusión del libre arbitrio.El hecho de que el hombre tiene
umversalmente,
plenamente,
sincera mente, conciencia desulibrearbitrio,
no
prueba,
nopuede
probar
la existencia deestelibre arbitrio. Para que lo
probase
seríanecesario demostrardeantemano quetener conciencia de ún fenómeno es
prueba
suficiente de larealidad deestefenómeno.
Hemos dicho: «El sólo
argumento
dadoen favor de la libertad volitivaes
la
conciencia»,
yenefecto,
nosotrosno hemosencontrado otros!Es eviden
temente
Imposible.que
nosotrosconsi deremos como argumentos serios las asercionessiguientes:
Nohav que creer que
ejerzan
los móviles(deseos,
predisposiciones,
instintos)
un,a influenciairresistible,
nosolamente porque esto sería
peligroso,
sino porquelos hechosestán
deacuer doconla moralparaprobar
locontrario. Sería una escusa muy cómoda
poder
achacar todo sincesaranuestraspasiones
y constitución. La razón y la voluntadnoshansidodadasjustamente
para dominarlas cuando nos amena
zan con conducirnosmal- Noes por
queunmotivo sea más fuerte que el
otro por lo queel
produce
una deter minaciónen nuestravoluntad;
se decide por
él,
por lo que efectivamente resultael más fuerte.Confesemos que todo eso és pura verbosidad.
¿Qué
vienea hacer lamoralen esta
demostración?
¿Qué
hechosprueban
la libertad? Lavoluntad seconvierteenuna
entidad,
teniendounaexistencia
propia
y no sufriendonin-EL
DIA
ÚNICO
Un
día,
talvez el único
enmi
vida,
todas las
posibilidades
abrieron
ante mí
suspuertas-Yo
entonces
erajoven
y amaba
más
que
todo
mi
hermosa
libertad.
Al
entrar,
pensé,
secerrará
trasmi la
puerta
y yo seré
como una
pobre prisionera.
Y
comoamaba
entonces,
como amotodavía,
más
que
todo mi
hermosa libertad,
menegué
atodas
las
posibilida
des. Y
mequedé
heroicamente
sola,
tristemente
sola,
orgu-llosamente triste y sola.
Petronila Silveiro.
guna influencia.
Verdaderamente,
seencuentraunomuy confundido al ver
enseñar el libre
arbitrio,
basándolosobre
argumentos tan débiles.Pero lo que
mejor
que todo arruina el sistema del libre arbitrio esel aná lisis del proceso del actovoluntario-III
Paraconocer este proceso .debemos
mirar,
en suconjunto,
cómoseforman
ynacenlas
ideas,
cómose determinanennuestrosactos.
Los
psicólogos
yfisiólogos
contemporáneos
han dado una baseesperi-mentala la mecánica cerebral. Elcere
broesla sustancia
pensante.
Fuera de él. deese substratum, elespíritu
noexiste.Como escribe
Debierre,
"el unoestá
ligado
al otro por un casamientoindisoluble".
A losdesarreglos
de las funcionespsíquicas,
corresponden
leí siones materiales del cerebro. Los he misferios cerebrales y las facultades intelectuales se desarrollanparalela
mente. "La ciencia demuestra de un
modo absolutamente cierto elhechode la simultaneidad y correlación cons tantes y necesarias de la vibarción ner
viosay la
actividad;
hace de ellas dosfenómenos
inseparables
que no puedentener
lugar
el uno sin el otro».La vida
psíquica
del hombre y los animales comienza en losórganos
de los sentidos. «Sucorrienteperpetua
—dice
Griesinger
—brota hacia fuera por intermediaciónde los
órganos
del movimiento;
eltipo
de lametamorfosis
de la irritación sensitivaenimpulsión
tha-trizeslaacción
refleja
con osin percepciónsensitiva».
"La acción
refleja—
dice elprofesor
Debierre—está esencialmente consti tuida poruña reacciónmatriz,
automá tica einconsciente,
o voluntaria y consciente.Se reducéalos fenómenossiguientes:
"l.o
Impresión
externa orecepción
de los movimientos esteriores por los
órganos
sensitivos;
2.o trasmisióncentrípeta
de laconmoción por medio delos nervioscentrípetos
o sensitivos que unen laperiferia
a losórganos
nerviosos
centrales;
3.oreaccióninterna oreflexión de laconmociónrecibi
daporlos elementes nerviosos de los centros,
acompañadas
o nodeconciencia;
4.0trasmisióncentrífuga
delaexcitación por medio de los nervios cen
trífugos
o motores que unen loscen trosa losmúsculos;
y S.o reacciónexternaorestituciónde la
energía
recibida
(movimientos musculares,
ade manes,palabras,
etc.)".
Los centros nerviosos tienen por función
restituir,
reflejar,
bajo
forma deimpulsión
motriz,laimpresión
recibida del exterior. La devuelven in-mediatamente o
luego
después
de almacenada,
peromodificada.
De fuera elorganismo
sófo recibemovimiento;
ondulaciones
sonoras, vibraciones luminosas,
calóricas,
etc.La
reacciónesdiferente.
según
la cantidad, lanaturaleza,
latensión,la asociación de esosmovimientos. Difiere también
según
elestadoenque se encuentrael orga nismo. De
aquí
resultan sensaciones internaso externas. Las sensaciones variadasconstituyen
las reacciones internas. Cuando estas reaccionessonconscientes,van
acompañadas
desensaciones
reflejas (asociaciones
demovimientos
reflejos)
que se llamanimágenes, representaciones,
recuerdos,
ideas.
Las reacciones externas estáncons
tituidas por series de movimientos musculares.
Sin cesar un momento el cerebro recibeuna oleada de vibraciones cen
trípetas;
sin cesar un momento de vuelveunaoleada de vibraoiones centrífugas.
Pero entre larecepción
y la acciónhay
todo untrabajo
interno: Sensacionesreflejas,
asociaciones de ideas queconstituyen
los fondos mismos de la
actividad,
mental-Con la sensaciónrefleja losmovimientossonconscientes,
voluntarios,
determinados más órnenos por eljuicio,
como loson la mayorparte delos
reflejos
cerebrales. Sin estasensación
refleja,
los movimientossonautomáticos, maqui
nales,
comoaquellos
de losreflejos
medulares- En una
palabra,
lasenstí-cion
refleja
esla condiciónindispensa
ble,
necesariade lapsiquicidad.
La actividad mental sellevaa cabo
siempre
en el senode los elementos nerviosos. Estaactividad no es otracosaqueun movimiento molecular. Es
unacuestiónmecánica. Una transmi siónesuna modificación de unaim
pulsión
exterior,
esdecir,
una formaparticular
del movimiento mental._EÍtrabajo
cerebral es unaforma
de laenergía.
Elpensamiento
tieneequiva
lentesquímicos,
técnicos, mecánicos.El
trabajo
positivo
delcerebro,
comoel del músculo,reposa sobre procesos de
disgregación
y dereintegración
molecular. Y la ideación,la volición tie
nen sucausaysusrazonesenlamecá nica molecular,
(Continuará).
KODAK
Si
fuera
cierto...
Ya
sonmuchas
las
veces enque
hemos
recibido
denuncios
sobre la
conducta
funcionaría
del director
de la Escuela de Artes y Oficios.
Hasta
hoy
nóhabíamos
querido
darles
crédito porque
por
otrosconductos sabíamos que tal funciona
rio
eradigno
de todos los
elogios
por
suespíritu
laborioso y por
suconducta.
Todos los denuncios sobre
estefuncionario
lo
hacen aparecer ani
mado del
propósito
de
impedir
que
los
alumnos
del
establecimiento
que
dirige
mantengan
relaciones
conla
Federación
de
Estudiantes deChile.
Según
los
denunciantes,
estaría
actualmente
empeñado
enhacerfir-mar
por
susdiscípulos
unvotoque
diría
más
o menosío
siguiente:
«los
abajo
firmados verían
conagra
do que el
Centro
de' Alumnos
y
Ex-alumnos de la Escuela de Artes
y Oficios
sedesligara
de la Federa
ción
de
Estudiantes
de Chile».
Reservamos
nuestrojuicio
para
el
momentooportuno.
1
•■■■'A
■
■
