Casa abierta al tiempo

Casa

abierta

al tiempo

UNIDAD IZTAPALAPA

DlVlSlbN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE

SOClOLOGiA

“IMAGINARIOS FEMENINOS

DE

LA

PORNOGRAFIA”

TESIS QUE PRESENTA LA ALUMNA:

ALVA MENDOZA BESSNA RAQUEL

MATRICULA:

95330524

PARA LA OBTENCloN DEL GRADO

DE:

LICENCIATURA EN PSICOLOGíA SOCIAL

ASESORAS:

A.

COLLADO MIRANDA MARIA ELENA

/

SILVA SILVA MA. IRENE

- .

. . . < ..

I

N

D

I ' C

E

I N T R 0 D U C C I O N

...

1

.

SMUAUDAD Y PORNOGRAF-M

...

1

.

1. LA VIGILIA CONSERVADURIST A.

...

1.2. ~FEMlNlSMO VS PORNOGRAFíA?

...

1.3. LAS EMTALIAS POR LA LIBERTAD

...

1.4. LAS RUTAS DE LA DIVERSIDAD SEXUALY LA EDUCAC16N

...

1.5.

'

L

A

PORN~GWV~A GENERAVIOLENCIA?

...

...

1.6. LAS LIMITANTES DEL GENERO

...

l.?. EL LIBRE MERCADO

...

1.8. CONTRA LA MORAL Y LAS BUENAS COSTUMBRES

...

2 CONSTRUCCKIN ISM0

...

3

.

ESTRATEGIA YETODOLdGlCA

...

3.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INvESTIGAC16N

...

3.2. OBJETlVOS DE

LA

INVESTIGACIÓN

...

3.3. TIPO DE ESTUDIO

...

3.4. SUJETOS Y MUESTRk

...

3.5. INSTRUMENTO

...

3.6.

PROCEDIMIENTO

...

3.7. CARACTERISTICAS DEL A ~ S I S

...

4

.

ANÁLISIS E INTERPRETACdN DE LOS RESULTADOS

...

4.1.

4.2.

AMLISIS DE ENTREVISTAS A PROFUNDIDAD APLICADAS A

4.1.1. ACTORES, SITUACIONES Y CUNSTRUCCIdN DE SIGNIFICADOS

....

4.1.2 'QUÉ

ES

LA PORNOGRAFiA? ... 4.1.3. REPROWCCION DE

SIGNIF164DOS

...

ANÁLISIS

DE

ENTREVISTAS A PROFUNIDAD APLICADAS A NO CONSUMIDORAS DE PORNOGRAFjA ... 4.21. ACTORES, SITUACIONES Y CONSTRUCCldN DE SIGNIFICADOS

....

4.2.3. REPRODUCCIÓN DE SIGNIFICADOS ... CONSUMIDORAS DE PORNOGRAFíA

...

4.2.2. LQUÉ ES LA PORNUGRAF~A? ...

5. CONCLUSiONES ...

61 BUOGRAFIA ...

ANEXOS

PAGS

.

¿Quién

de

nosohno ha tenido en sus manos alguna

vez

algún material pomogrhfico, ya

sea una revista, o un video? O a lo mejor M) tenerlo en la mano sino simplemente caminando en la calle en cada esquina y en cualquier puesto

de

revistas podemos observar un elevado número de publicaciones

pomogr&as

que están al alcance de quien quiera adquirirlas, El objeto de

esle

estudio es el de trata de conocer 2Qué actores o situaciones influyen en la construcción de las significaciones y valoraciones que las mujeres tienen t?ll torno al uso de la

pornografía? El punto de partida para el análisis

de esta

pregunta y de los objetivos de la

investigación se encuentra en l o s supoestos que sostiene la beoria mstnrccionista. El objetivo principal que se persigue es: 'Conocer ios significados y valoraciones que dos grupos de mujeres

han construido en tomo al uso

de

la pornografia'. Aún hoy en día, en que se vive una lucha constante

por

incluir en la vida

de

los mexicanos nuevas formas

de

vivir y de concebir la

sexualidad

humana, se sigue considerando a la

pornografía

como esa parte obscura e inmencionable de

nuestra sociedad (así como de muchas otras) que está presente y que ha recibido a través de los años un sin

fin

de caiificaciones y descalificaciones tanto en el ámbito público

como

en el privado,

sin embargo

parece

importante tener en cuenta que es algo con lo que cotidianamente convivimos,

ya sea en la calle,

en

el cine, en la kleviskjn o a través de d i v e m m e d i o s , la podemos encontrar

en cualquiera

de

sus versiones más conocidas: ya sea la "suave" (saffcore) o la 'dura" (también conocida como hardcore)'. Aceptada

por

unos y rotundamente rechazada

por otros, la pornografia

tiene múltiples aspectos

de

investigacián que han sldo poco abordados desde el ámbito académii.

Es

por

ello que parte de la justificacion de este trabajo se centra básicamente en que las

investigaciones existentes en

tomo

a la

pornografía han estado enbadas a diversos

aspectos como son: el consumo, l o s efectos negativos que pueden existir o no en l a s personas que tienen acceso a la pornografía, asi como estudios sobre violencia y

pornografía,

entre otros que podremos conocer

I

con más detalle en c a p í t u l o s posteriores. Sin embargo los estudios

realizados

en tomo a las

mujeres y su relación

con

la pomografia no son muchos y los que existen suelen estar más enfocados a la explotacK5n de la imagen así como del cuerpo de las mujeres en la realización de los materiales

pomográficos.

Es por ello que resulta interesante el acceder a los significados y valoraciones que

dos

grupos de mujeres tienen en torno al uso

de

la pomografia, ya que esto permitirá conocer los componentes subjetivos que ellas han construido a través

de

diversos actores, instituciones o situaciones sociales. Por otra pate, es importante el poder hacer este tipo de

estudio ya que estar2 enfocado principalmente a

conocer

lo que las mujeres creen, viven piensan y

significan

en

bmo a la pomografia,

es

decir, se trata

de

escuchar a las mujeres desde su muy particular punto

de

vista y tratar

de

comprender cómo es que han construido las concepciones que ellas tienen

en

tomo al objeto de estudio. En este sentido cabe mencionar que una de las

características d e l presente estudio es que es de tipo comprensivo del fenómeno, es decir no se trata de explicar o de describir el fenixneno, sino de encontrar aquellos aspectos que

nos

permitan acercamos a lo que realmente las mujeres piensan de la pomografia. La población con la que se

trabajad esta compuesta por dos grupos de m u j e r e s , a través de los cuales se buscarti contrastar los significados de un primer grupo compuesto por mujeres que sean consumidoras

de

pornografía con un segundo grupo de mujeres que no sean consumidoras. La metodologia que se empleará es

de tipo cualitativo, ya que se realizarán una serie de entrevistas a profundidad a través de las cuales

se podrá conocer

d

discurso que ambos grupos

de

mujeres tienen

en

tomo al uso de la pornografía, asi como los significados y valoraciones que

han

sido construidas al

respecto.

La histwia de la pomografia data de muchos años y siglos atrás, va desde el

descubrimiento de aquellos p~meros versos de a m r sumerios, escritos hace unos cuatro mil aiios

pasando por los griegos y los r o m a n o s , en Palestina, en la Edad Media, en el renacimiento, en la Europa b a r r o c a , en la época romántica, en el periodo victoriano, h a s t a hoy en día. Si retornamos lo

dicho por Manuel J u h z de la Universidad de Venezuela en tomo a que la pornografía

es

relativa a

su época, @riamos intentar hacer un breve recuento histórico de cómo éSta

fue surgiendo:

'Avanzando en el tiempo, casi inmediatamente después de inventado el cine a finales del sigb XIX comienzan a apa~ecer las primeras pelíwhs pornográficas, las cuales utiliuaban prostitutas como

rnodekx y se pmyectaban en bs prostibulos pansinos. Pocos años después aparecen las

Posteriormente, ya en los 70s surge la película

"Mona:

The virgin Nymph", película que fue

considerada como la primera cinta pomo en su sentido modem, fue junto con otras como 'Garganta

profunda" l a s que inspiraron la realizacih de otras peliculas más, las cuales en su época causaron

furor entre quienes las veían, Juárez señala que

no

hay que oividar que en esta época estaba de

moda la llamada Revolución Sexual en los Estados Unidos. Pam la

&ada

de

los 80's esto cambió

gracias a

la

apariciiEn del soporte electromagnético, ya que con

el

formato

katmaxy WS se

popularizó y comercializó

más

con

este

tipo

de

materiales. En l o s 90's el dueño del mercado pomo seguía siendo Estados Unidos, las actrices fueron sustituidas por nuevas modelos con lo que la

pToducciQn de cine pomo amateur y l a s películas m un conlenido completamente sexual era b

que imperaba en el mercado. No es sino hasta hoy en día en que el cine pomo europeo se recupera y cuenta con una gran variedad de gémms, así como

de

nuevas

fwmas

de distribución gracias a los

adelantos k?cnOl@icos con los que actualmente contamos como son la lntemet y el CDRom.

Por ultimo, cabe mencionar que l a s investigaciones relacionadas con el estudio de la

pomografia que se han realizado hasta eí momento y que serán crtadas en el desarrollo del presente trabajo, han

estado

enfocadas básicamente al estudio de actitudes, así como de conductas a favor o en contra de los materiales sexualmente expticitos, la mayoría de ellas se han realizado en

Estados

Unidos o en Europa, razón por la cual la importancia d e l presente trabajo radica en que formará parte de los precedentes en investigación académica que se hayan realizado en torno al estudio de la pornografia en México. Y especificamente en el ámbito

de

la Psicología Social, ya que aunque

ciertamente existen algunas investigaciones en México, como las

realizadas

por Serrano (1994) en twno a l a s

característiczs

de mnsumo de l o s ,mexicam en el mercado pornogr8ico; o el trabajo de

Gonzhlez (1998) que

se

ha centrado en analizar la influencia de los grupos de derecha, así como de

la Iglesia Católica en la represkh y censura de diversas brmas de expresih sexual; éstas

se

han realizado en esferas de análisis

distintas

a la que

se

empleará

en

la presente investigación. Es decir,

la

importancia de investigar los significados y valoraciones que las mujeres han construido en

torno al uso de la pomografia permitirá identificar a través de qué medios estos significados se han generado y de qué manera las mujeres los han reproducido o b i e n , se han resistido a los modelos y

l.

SEXUALIDAD Y

PORNOGRAFIA

Un punto

de

parbda para la realización

de

este estudio se centra en la necesidad de definir

lo

que podemos entender m pomografia, esta

tarea

no

es

Wl ya que podemos encontrar vatias definiciones que provienen de dos distintas

formas

de

concebirla, por un lado tenemos la posicidn

de

los c~nse~ad~ristas que

está

tan arraigada en el pensamiento

de

los mexicanos. Y por el otro la de los liberales quienes han l u c h a d o por integrar al conocimiento social ídeas que buscan lograr que haya una mayor apertura en la forma de pensar y

de

vivir la sexualidad. A continuación se erzaial

un recuento de estas dos vertientes con la finalidad

de

no perder

de

vista que ciertamente ambas

formas de concebir a la pornografia se mezclan, se contraponen y a

la

vez h a n dado origen a

definiciones que hasta c b t o punto pueden ser ambfguas y divergentes una de otra.

1.1.

LA

VIGIUA CONSERVAWRISTA

"El p l a c e r sexual es moralmente desordenado cuando es bascado pox sí

mismo, separado de las finalic&~&s & procreación J de unióna

En México m

en

muchos otras países

de

Latinoamérica aún

existen

fuertes cargas morales

en

tomo a la sexudidad humana. Es por eso que una aproximacibn d andisis de la

forma

en que la Iglesia c a t ó l i c a y los grupos

de

derecha han influido en la represión y censura de varias

formas de expresión sexual

la

podemos

encontrar en la

obra de Edgar González Ruiz, quien ha dedicado gran parte

de

su obra a la comprensión

de

este fendmeno en México.

'

Abotb, relaciones extraconyugales, amor libre, divorcio, sexo por placer, sexo seguro, proslAución (o

<trabap

s

e

x

*

ankmcepkm,

)

,

condón, <pomografia>, masturbadixr, son palabras malditas para los oídos del Papa Juan Pabb 11, de nuedros jearcas ca8jlicos, incluyendo a krs obispos más

'revdUdonarios*, de empresarios y p o l í í que hacen gala de sus convicdones refigis y, desde hego de ks rni6tantes, poco numerosos para nuestra W n a , de grupos de la extrema derecha como

M a , Ancifem, y b Unión Nacional de Padres de Familia, organizaciones cuyos miembros no se conforman (si realmente b hacen), con abstenerse de ios ge-im <ptaceres de la cam*, sino que

encumfa medida de su propio pbcer ea la pmhibidm de todas las practicas que eibs

2

consideran cinmorakw y que, aunque no les gush son tan antiguas m la humanidad misma”.

(Wk 1998: 7)

Es importante conocer la forma en la que los conservadores conciben a la pornografía, ya que muchos

de

los valores morales que ellos defienden se

encuentran

prafundamenk anclados en

el pensamiento de gran paret de las mujeres m e x i c a n a s , no

o

b

!

&

&

es

necesafio

que tengamos en cuenta que se ha iniciado una lucha por lograr cambios en tomo a

esta

forma conservadora de ver

todo lo que se encuentra relacionado con la sexualidad,

con

el fin

de

que .todas (os) podamos vivir una sexualidad plena,

segura

y placentera.

Mucho del discurso de los

consefvadm

se encuentra en la

idea

que se tiene de

lo

que ‘debe ser una mujer“, ejemplo de esto es

la

idea de que l a s mu- deben estar más inclinadas al amor espiritual, mientras que los hombres p o r su misma naturaleza’ suelen dejarse llevar m& por

la pasión, ‘si ella sabe inspirar un amor espiritual y sobrenatural en el novio, su noviazgo no tendrh mayores dificultades para ser casto’ (Ibid: 25) ¿Hasta qué punto las mujeres han sido, y

posiblemente seguirim siendo las responsables

de

ser castas, pudorosas y sumisas? Si habliratws de la responsabilidad que las mujeres tienen respecto al control y manejo de su propia sexualidad, también

tendríamos que

hablar

de

su

v

d

i

a

d

y

sobre

hod0 del denxho

de

sentir placer por ciertas

cosas

que los gmpos conservadores censuran y prohiben

como

lo es la pornografía Diversas son

las formas de contrd que la Iglesia, ha ejercido en tomo a la sexualidad de hombres y mujeres, con

todo

un cúmulo de tradiciones

y preceptos

morates

que muchas

veces

no permiten abrir paso a

valores como el de la tolerancia y el respeto hacia las diversas formas de expresión que tiene la sexualidad humana

En

este

orden de

ideas

es interesante revisar los resultados que algunas investigadoras

como Ekatrke Robinson, et al.

(1996)

encontraron en una investigación realizada desde la

psicologia en tomo a l a s ‘Actitudes que profesionales de

la

salud de U.R.S., la República Checa y

Eslovaquia tienen hacia cinco tipos de materiales sexualmente explicibsq. Los cinco materiales que se emplearon en

esta

investigacih fueron de tipo: educativo; suavequite el corazbn; duroquite el

’

Algunas forma diferentes de hacer alusión a la pornografía son: materiales sexualmente explícitos,

iconografía sexual y materiales pornográficos.

7

c o t ” I ; violento y bizane/paraphiliac. El análisis de los resultados se hizo mediante un análisis de

covarianza, y

aigunos

de

los resultados que merece la pena mencionar son:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

Como podemos ver en

este

estudio, existen los Feferentes empiricos para saber que ciertamente

las actitudes manifestadas por las mujeres

están

estrechamente vinculadas con su grado de

religiosidad, sin embargo

esto

no debe ser

un

obstáculo para que se siga intentando abolir

esta

situación, ya que al seguirse preservando estos

esquemas,

también estamos hablando de una

desigualdad en la fwma en que son educados tanto hombres como mujeres

para vivir su sexualidad.

Para cerrar lo que conesponde a este apartado veamos

concre?amente

cual es la definición de pomqrafia que p o d e m encontrar en el Nuevo Catecisrro:

PORNOGWL4- Consiste en sacar de h intindad de los protagonistas actos sexuales, reales o s i m u l a d o s , para exhibirlos ante h e r a s personas de manera deliberada ofende h castjdad porque

desnaturahza la finasdad del acto sexual. Aknta gmmtnte a !a dignidad de quienes se dedican a

ella (ectaras, comercianbes, pubbco), pues cada urn viene a ser para ob0 objeto de un pbcer

r u d i m e n t a r i o y de una ganancia ikiia. Introduce a unos y a otros en la ilusión de un mundo ficticio. ES una falta grave. Las M d a d e s civik deben impedir la producción y disbibución de material

VaEdrÍa

la

pena preguntamos ¿A que le teme la Iglesia?

Al

censurar y definir de

esta

manera a la pomogralia, ihso es que es un pecado que alguien llegue a tener un orgasmo y disfrutar de su propia sexualii a Ira& de

la

utilizacirjn de algún material

pomogr%co?,

O

es

que

como bien señala G o n z á k z :

Urna la atención un documto titulado: "La pornografía', encontrado en

la

Internet en donde

la

Curia del Arzobispado

de

Mxico hace una serie

de

afirmaciones

respecto a lo que son: a l g m aspedrrs

de

n&s

vidas

que

son

seriame&

afectados pur

la

pomografia, los cuales a continuación se enlistarim, m un referente de la posición conservadurista y moralina que adopta la Iglesia cati>lica en México, respecto al objeto de estudio de

la

presente investigación.

Las relaciones familiares. En este punb se que la sexualidad es el centro de nuestro ser y

que cuando la conduda sexual se penwte afecta todas alsárea de nuestra vida, como son las &cionesdefarniliaasicomola~gen$quenosrodea

Nada

wede

Denrertir tanto la conducta sexual como la wmosrafia. Ya que consideran que excluye

la procreación, mina y trastoma la relacifin de amor entre los esposos pues el sexo se convierte en un placer pelsonal, En este punto cabia la pena preguntamos y ¿qué no de eso se trata la

sexualidad predsamente? D e l poder dshrtaria, del poder sentir placer por el estar con la otra

persona descubriendo cada uno sus c a p a c i d a d e s de goce y excitaci6n sexual.

Gloriiica

la

frecuencia intrrnsidad Y l o m e v i d a d de los ooderes sexuales. Este es un buen punto ya

que al parecer también la Iglesia se da cuenta de l o s beneficios y oportunidades de disfrute sexual

que podrían encontrarse a través del uso de materiales pomogr%cos, aunque parezca que ese no

emelobjetivodeellosalseiialaresteaspecto.

El sexo fuera del matrimonio es mucho más excitante Dor fa alteración química y la combinación de

miedo, cuba Y fantasia.

Promueve h infidelidad Y el adutterio. La fornicación en todas sus manifestaciones, como el incesto,

la masturtmcjón, la homosexualidad, la bestialidad, el sexo en grupos, el sadomasoquismo, el abuso

de mujeres y nilios.

Es

adictiva.

La excitacidn inicial rara vez es suficiente y se va exigiendo y necesitando material

cada vez m& explícito y violento.

Esofensiva. Haeepliblicoymerwntilbqueporinstintodebeserprivadoeintimo;abarataelsexo,

el cuerpo humano queda reducido a sus genitales y borra la espk%dida belleza plasmada por Dios.

Es dearadante. Es absolutamente i n a c e p t a b l e que una persona sea destinada al placer sexual de oba

Es destnrctiva. Destruye lo m& legitimo que tiene el ser humano: su pmpia autoestima. Promete amor pero da lujuria; promete diversi6n y da desespema6n;pmmete h propía satisfaccibn y da un

gran vicio.

Abta la auimica del

cuerno.

Libera nuestro ‘almaah de drogas’ como la kstostemna en l o s

hombres, fa adrenak’na y otras sustandas neuroquímicas. La combinacidn de culpa, miedo y

excitacih sexual, pmduce una euforia con un ‘nivel de despegue’ cercano al 6xlasiis.

lmaainacídn desbuctiva. Puede causar MOS irreparables en la mente, daiiando el buen juicio y el

control que todo ser humano debe ejercer sobre sí mismo para no ser una bestia. Promueve una

fantasía negativa y desBuctiva que aísla de los dem&, llegando a ser una a d ¡ ¡ e s p e c i a l m e n t e solitaria.

Es aresiva. La lujuria exacerbada al miudmo por el consumo habitmi de pornografía suave o dura puede agfedir a seres inocentes.

Es conuDtora. Porque corrompe y desnaturaliza el don d e l sexo que Dios nos dio para la

satisfixcih y pmcreacidn de una familia debidamente constituida. m m p e a la familia, a b

sociedad, al dar a los homosexuales y l e s b i a n a s , los mismos ‘derechos’ de expresarse, así como a

las prostihrtas y a los que las apadrinan.

Como pudimos observar,

en

este documento de la Iglesia Católica se

hace

presente una vez

más

la

intolerancia

no sdlo

hacia

la pornografía sino tambin a otras personas como lo son los

homosexuales, l a s lesbianas y las phtirtas.Es innegable

que

la

sexualidad para la Iglesia sigue y posiblemente seguirá estando destinada únicamente como un medio para la procreación y no

En realidad no es tanto así, efectivamente existen grupos feministas que se oponen a ciertos tipos de pomografia sobre todo a aquella que hace alusión a la violencia, pero hay que dejar en claro que esta 0posidiKl I#) tiene nada que

ver

m

la

postura de los gtupos conservadores.

En el articulo de Cynthia Severo se seiiala que existen diferentes formas de ubicar el daño

que puede ocasionar la pomografia, por una parte menciona que los liberales se oponen a la restricciin de

la

pomografia, no

porque

se opongan a un discurso dañoso, sino porque consideran que

la

pomografia es relativamente indemne (sin daño). Los

liberales

identifican el daño de la

pomografia como ofensa, y mantienen que el hecho de que se haya encontrado algun daiio ofensivo

en ciertos materiales no es una razón suficiente para restringir dichos materiales. Por otra parte es

importante mencionar lo que según Severo, Mackinnon señaló como el d a b generalmente hecho a I s mujem es decir, un daño de subordinación,

mas

no un daño hecho a a q u e l l o s que consumen materiales sexualmente explícitos. A continuación se indican algunas de las argumentaciones que maneja Mackinnon en tomo a la posición feminista que

ella defiende en tomo a la pornografía: 'la

pornografía se conecta causalmente a algunos actos individuales de daiio a las mujeres. De igual

manera se une a

la

definición social de las mujeres como seres q l e son inferiores a l o s hombres". Mackinnon sostiene que la asociación del sometimiento de mujeres a la contestación sexual y el

piacer crea y fortifica el desprecio por las mujeres en l a s

mentes

de los hombres y los incita a tratar a

l a s

mujeres de una manera

sexista y misógina

11

Se reaWna

d articulo de

Severo, ya que representa una critica a la posicih que sostiene Mackinnon, ya que Severo señala que la posición de esta feminista representa una salida r a d i c a l del

acercamiento tradicional mediante el cual se pueden evaluar los d a h asociados con la exposici6n a materiales sexuaimente explkci. Sin

embargo

no

deja

de

lado que efectivamente existen estudios que han demostrado ciertas relaciones entre la exposición a la

pomografia

y las actitudes sexistas o misóginas y la conducta.

En este sentido valdría la pena rebmar el cuestionamiento que Severo hace a la posición feminista

de

Mackinnon en

tomo

a si ciertamente la pomografia puede o no poner a la mujer en una

posición de inferioridad o pérdida de podef rebajándola o denigrándola Se debe tomar en cuenta

que los argumentos de Mackinnon tienen fundamento siempre y cuando se

este

hablando de

materiales

pomogr;5ficos que tengan contenidos violentos, sin embargo no sería válido llegar a la

g e n e r a l i i

de

esta

postura

a todo

lo que tiene que

ver con la pomografia ya que como bien

señala Dworkin:

Resulta por demás interesante el ver &rno es posible que de un movimiento como lo es el

feminista surjan posturas como

la

de

Mackinnon, a través de la cual muy en el fondo se fomenta una Mrica feminista sexualmente represiva, en la que ella les decía a las mujeres que el sentirse bien teniendo sexo con los hombres era simplemente "sembrar

l a s semillas de la victimización", tal

y

En este sentido, %gal Mala que uno de los impedimentos para discutir sobre los

deseos

eróticos

de

las mujeres salió del mismo feminism, al intentar idsntificar experiencias corporales que

Wan a u b b a w n k femeninas, l a s cuales debian servir como irr@enes atkmativas para ser

contrastadas con la de 8mujer&jeW diseiiada sblo para dar

placer a

los

hombres.

Sin embargo

esta

btisqueda

de

una sexualidad completamente atónoma y autwíirigida (que según la autora

sólo puede enconbarse a través

de

la masturbacii) l l e v ó a algunas mujeres a abandonar ylo a no hablar sobre

sus

deseos e inquietudes sexuales al tener reladones sexuales

con

los hombres. Tal parece que el punto clave en esta problemAtica es que se mantiene la idea

de

que lo masculino implica actividad y que por el contrario lo temenino implica pasividad, la cual nos lleva al punto en el que actudmente

nos

enmtramos en el que

l a s mujeres aun

no son capaces de tomar un papel activo

en

lo que a su sexualidad se

refiere.

. .

1.3

LAS

BATALLAS

POR

LA

LIBERTAD

Hablar de libertad, censura y pornografía no es sencillo, sobre todo si se toma en cuenta la

lucha que algunas feministas

encabezadas

por &&innon

han

emprendido por censurar la pornografía, argumentando lo expuesto en d apartado anterior.

En un modelo de l i b e r t a d que fue expuesto por Isaiah Berlin analizado por Dworkin (1994), desde la filosofía política, se manejan das tipos o senbdos

de

l i b e r t a d .

'

Esta cita fue extraída de un articulo de Lynn S q a l titulado "Hablando claro: nuevas esperanzas de un3

liberación sexual de la mujeF, encontrado en la Internet, y cuy3 tnduccion comó a cargo de Alfred Sola, 2000.

5

a) La libertad neaativa Se refiere al no

ser

detenido por otros para hacer lo que uno puede y

desea

hacer.

b) La libertad positiva Es el poder para controlar o partrclpar en las decisiones publicas incluyendo la decisión de qué

tanto

reducir la libertad negativa

El por qué hacer uso

de

este modelo

de

libertad se encuentra principalmente en la

oportunidad que afrece para ubicar a la pornografía dentro de lo que Berlin definió

como

libertad

negativa, y por que

nos

permite idenificar CMO

es

que algunas feministas que en algún momento

se pudieron ubicar

dentro

de lo que

es

el pensamiento liberal se han enfrentado a un choque entre

este

pensamiento y la aceptacibn de la censura a los materiales

pornogridbs.

El ejemplo más claro de

esto

es el decreto de ley antipornografia que

fue

impulsado en Indianápolis, Indiana por Catherine MacKinnon y otras feministas las cuales afirmaban que:

Al

parecer el decreto de ley no solo

restringía

la venta, exhibición y distribución de la pomogdia en ciertas áreas, sino que según Dworkin coptaba la libertad negativa de los sujetos, sobre todo porque

no

consideraba la posibilidad de que el hecho de que se regularan de alguna manera los lugares en los que

estos

materiales seguirían circulando y exhibiéndose estaría relacionada con la posibilidad

econ6mica

que los sujetos tuvieran para adquiridos sin que necesariamente se tuviera que crear un juicio sobre l o s contenidos de la pomografia. En este

sentido podríamos decir que la propuesta de Dworkin tampoco estaría

tan

lejos de otro tipo de

censu m.. es decir la censura económica que excluiría a quienes no tienen la posibilidad de adquirir

estos pruductcs, creando asiotro tipo de situaciones que en

este

momento 110 seria válido discutir,

-.

En

este

sentido

de

libertad atmbh cabe mencionar otros argumentos que las feministas

han empleado para

defender

su postura

de

censura a la pomografia como son:

El sentido que las feministas le dan a

este

argumto se

centra en

que la imagen que la

pomografia les vende a los hombres

de

lo que es una mujer, es una imagen denigrada que la sitúa

en un rango inferior a los hombres y que es^ condicionada por la fantasia masculina.

No

es difícil identificar que una idea que se encuentra detrás de esbe discurso es la búsqueda de la mujer por lograr insertarse en las esferas del poder politico, cuestión que según Mackinnon se vena seriamente d a d a o hasta cierto punto obstaculizada por la forma en la que la

imagen

de

la mujer es percibida por los hombres en función de la pomografta Por último es

interesante que retwnemos y pensemos en las palabras con las que Dworkin cierra su articulo:

'Deberia sentitme akctado por la culpa, y con razón, si no eslwieq en algunas circunstancias, p r e p a r # k p a a t d z . a r a l g ú n ~ d e l a h h ' b e r t a d . PerounsaaifidonoesunincrementDdeb que esta siendo s a x i h d o , principalmente b libertad, no importa wan grande sea la necesidad

nmtal o b a~~pensadin pw elb. Todo b que es. La lFberfad es libertad, I#) igualdad o

imparcialidad o justicia o cubra, o felicir3ad h u m o wa !xmim~¡ia h q u i l a ' Ipln#nlun, 1994: 103y

La traduceion de este artículo que podemos encontrar en Debate feminista estuvo a cargo de Maria Pia Lam

15

1.4

LAS

RUTAS

DE

u

DIVERSIDAD SEXUAL

Y LA EDUCACI~N

Es indudable que cada sociedad genera sus propias formas

de

entender la vida,

l a s

relaciones entre

las

personas, así como la sexualidad y los valores que en torno a esta surgen. A través del tiempo los mexicanos h e m construido una serie de n my valores que de manera implícita hemos acatado y que

de

una forma u otra guían nuestro comportamiento sin embargo esto

no es qual para t o d o s , evidentemente en una sociedad como la mexicana en la que existe una enorme variedad de cubs, de pmfkrencias politicas,

por

mencionaralgunas variantes,

de

igual

manera es innegable la existencia de una diversidad sexual en la que mfiuyen todas l o s grupos de

homosexuales, lesbianas, transexuales, etc. Lo ideal en un marco como el que se presenta en

nuestra sociedad es la tolerancia a todas y cada una de estas diversas fomras de expresión sexual,

sin embargo aún estamos en el camino

de

construir esos puentes de tolerancia ya que aún hoy en día, varios grupos sobre

todo de derecha han demostrado que

en

este

rubm hace falta aún mucho trabajo que reatizar.

En

este

apartado se petenden

mostrar

l o s 4 modeios de educacibn sexual que han guiado

el trabajo en materia sexual en los últimos 40 años para enmarcar así el punto en el que se

considera podria incluirse el uso de la pomografia como una forma de recreacibn sexual o como una

forma alterna de disfrute sexual.

Estos

4 modelos según la sociedad de sexologia (Al-garia)

coexisten actualmente aunque en diferentes niveles, a continuación se mencionan cada uno de ellos

con sus principies características:

1. Modelo Reproductor Estricto. El cual se basa en un marco normativo fuertemente

prohibitivo. Antes de los 70s, se puede decir que la sexualidad era algo que equivalía fundamentalmente a la reproducción. Oficialmente podía decirse que era 'algo que había puesto Dios en el hombre y en la mujer para traer niños al mundo". En este momento

histórico no se tenían en cuenta las dimensiones del placer y de la comunicación que hoy en

7

2.

3.

día se ha trabapdo por incorporar a

lo que es la sexualidad.

Todo lo que se saliera del estrecho margen de la práctica concreta

de

la penebacibn vaginal, en la postura del

misionero y realizada en el marco del matrimonio y con un fin reproductor,

era

calificado como algo sospechoso, ilicito, desviado o aberrante, prácticas como la maslurbación

estaban penalizadas a nivel

religioso

con la carga de la culpa y del pecado. Los anticonceptivos estaban prohibidos. La homosexualidad y el lesbianismo

eran

considerados como enfermedades mentales. En definitiva todo

lo

que rodeaba a la sexualidad soportaba

la pesada carga del tabú moral y social. La falta de información clara y objetiva era muy

grave.

Yodeb reproductor progresistk Ya en la década de los 7 0 s , comienzan a surgir algunos cambios en esk sentido, alsunos

de

ellos fueron la legalización de los anticonceptivos, el

surgimiento de

los

primeros

centros

de Planificacii Familiar, surgió la llamada "era del

erotismo" en

la

que se comercializaban una gran cantidad de materiales impresos y

audiovisuales de contenido erótico y

pomog&fico.

A otros niveles el Movimiento de Liberación

de

la Mujer tomi, un

fuerte

auge. Por otra park en el aiio de 1975 la

Organización Mundial de la Salud conceptualiza el tinnino 'salud sexual', el cual se defink5

como: 'El conjunto de elementos somáticos, psicdógicos y sociales del ser sexual, que conviene .cuidar, educar y desarrollar a través de las

formas

adecuadas, que faciliten su

desarrollo integral, aukhomo y libre como persona...% Podría decirse que por primera vez

se comienza a kner en cuenta la sexualidad como una dimensión importante de cada

individuo ligada a la salud. Podría decirse que

este

modelo fue corno un punto de transición en el que las necesidades de

la

población eran muchas y graves,

con

el cual se intentó Mndar a la población información reproductiva enfocada a la contracepción, lo cual no

significaba brindarle

los

recursos necesarios para mejorar la calidad de sus relaciones

semales.

Moddo

~io-or~mico.

Este modelo se encuentra basado en un marco normativo de tipo permisivo, viene a ser como una revisi& del modelo anterior al cual se incorporan elementos de análisis ideológico m& en consonancia con los modelos de sexualidad y de informacih sexual dominantes hoy en día Se trata de un modelo que se basa en la

permisividad con respedo a las diferentes manifestaciones de la sexualidad humana. Se

opone

a b prohibición

de

cualquier forma sexual y, en principio parece admitir la diversidad

sexual

en

l a s personas

tanto a nivel de orientacii d e l deseo, como de opciones en las

fwmas de relaciixl interpersonal, como en las sexuales y preferencias individuales

al

respecto.

Se señala la importancia del placer sexual compartido como un elemento clave,

así como la comunicacibn y el intercambio personal desde valores como el respeto mutuo, la responsabilidad y la libertad. Es un modelo en el que la tolerancia y la aceptacibn de la diversidad sexual son valores-guia incuestionables. sin embargo, a pesar de bdos los

aspectos positivos que se

presentan

en este modelo atin sgue sin

d e s a p a r e c e r

la idea de

un modeb cenbado

en

la genitalidad y en la práctka de la penelracii, ya que defiende e incorpora al orgasmo como la tima sexual más placentera, deseable, y necesaria en el

marco de una peneMivaginal. Por

lo

que podria decirse que se trata

de

un modelo m&

perfeccionado que los anteriores pero que aún sigue estableciendo un marco normativo no

respetuoso de la persona ya que decide

por

éstas cixno deben de ser sus relaciones sexuales, estabieúendo y diseñando modelos de intervención en el á m de la informaci6n y

educación sexuales que son

ajenos a

las necesidades y realidades de la población.

4 . Madelo humanista Este modelo tiene sus antecedents en la Conferencia Internacional

de la Mujer realizada en Pekín en 1995 en la que conceptos como el de “placer sexual“

b

el

derecho al placer sexual

de

la mujer‘

fueron

dejados de lado en la firma de un manifiesto find común. Dando

muestra

nuevamente

de

que

hablar del placer sexual sigue siendo considerado como algo subversivo, peligroso y molesto, principalmente para

estados

que, en general, suelen

estar más

preocupados con la idea d e l control de la pblacibn, as¡ como

el

confrd

de las personas a

tmks

de su sexualidad. Es en este punto en el

que

lo que se plantear es un modelo que: a) Drferencie la capacidad de disfiutar sexualmente de la

capacidad

de

procreación.

b)

Que entíenda la sexualidad humana como una dimensión

básica

de

todas las personas, importank para la salud, el equilibrio emocional y la r e a l i z a c i ó n personal. c) Que entienda que la sexualidad nos acompaiiara desde el

momento de nuestra concepcibn hasta el de nuestra muerte. Y que cada periodo evolutivo es importante Y se caracteriza por una serie de aspectos concretos que conviene cuidar,

9

Que

reconozca

la aceptación del placer, propio del cuerpo y de la comunicacih como elementos centrales en la conceptualización

de

la sexualidad humana. g) Que acepte la sorprendente pfasticidad de la sexualidad humana en el sentido de no afrecer modelos de

comportamiento m a d e c u a d o s " , n'ormaels'o m d e s e a b l e s ' . h) Que dise& intervenciones

educativas con un profundo respeto a la diversidad entre

l a s

personas con el fin de facilitar su desarmllo integral

de

manera acorde a las necesidades e intereses reales existentes. Este es un modelo que se basa en un plankamiiento integrador que

trata

de ver a cada

persona como única y dilerente

con

la finalidad de adaptar la intervención a las personas y no a la inversa

Al

haber visto lo que cada uno de

estos

modelos engloba se considera importante retomar para

este

trabap

lo que el modelo humanista defiende en

lo

que a la sexualidad se refiere, ya que es modelo que

permite

a cada individuo buscar el mejor camino para vivir una sexualidad segura y libre

de

prohibiciones e imposiciones, con

lo

que se podria suponer un mejor desam>lb sexual en cada persona.

Siguiendo esk

orden

de

ideas cabe mencionar la aportación que el sexólogo

norteamericano Eli Coleman9 manifest6 en el 14" Congreso Mundial de Sexología que se realizó en

Hong Kong, en el cual habb delderecho que tiene todo ser humano a vivir y disfrutar su sexualidad i n d e p e n d i e n m

de

su sexo, edad, c o n d i social, religiosa, económh o politica. De Qual manera habló del derecho a no ser discriminado o estigmatizado por manifestar su preferencia u orknb&n sexual,

dentro

de

una amplia variedad de formas y gustos de disfrutar la sexualidad de forma

placentera.

Existe en la red un documento muy interesante

de

la Asociación Mexicana para

el estudio d e l Climaterio (AMEC) en el cual proponen una sexualidad alterna que tenga corno valores éticos fundamentales una sexualidad aceptante de la diversidad sexual, en donde la salud sexual insthcional deje de

ser

un mensaje ambivalente de práctica del coito

como

única posibilidad

placentera. En este trabajo se le da un énfasis especial a la sexualidad recreativa (punto con el que el

objetivo

de

este trabajo coincide en algunos de sus objetivos), al placer efitico, al erotismo

altemo; como es la propuesta del fomento de la masturbación y la cultura del no coito, es decir de la

desgenitalización de la sexualidad no procreativa.

9

1.5

¿La

PMnOgrafia

genera

violencia?

Un argumento que tanto feministas como agentes policíacos han manepdo en tomo a la

~ q u e ~ ~ ~ e n t F e l a e x p o s i c i i # r d e l o s h o m b r e s a ~ s e x u ~ e x p l i c i t o s e n l o s

que se mueSfrin

escenas

de

violencia y el indke

de

vidaciones y maltratos fisicos y sexuales que sufren muchas mujeres

m

sob

en

Mxko, sino

tam&ién en Estados Unidos ha sido abordado en diversas investigaciones sobre todo

de

corte cuantitativo en las que los resultados que se han obtenido no revelan

(en

todos los casos) que ciertamente exista una correlacii que se pueda tomar

como verdadera en tomo a que la pomografia sea un fixtor que influya determinantemente en las actitudes violentas que algunos criminales

suelen

ejercer hacia l a s mujeres, ya que la presencia de este tipo de mabides en los

casos

de violencia sexual estuvieron presenks unicamente

de

una manera incidental, tal como

b

menciona Christensen (1

994).

Como bien se sabe, la violencia sexual no podría ser explicada por una sola causal como podría serlo la pornografía, ya que

es

un kni#neno que más bien

m

remite a pensar en una

mutticausaiidad

que engioba a los medios de comunicacih y las imágenes violentas que podemos observar diariamente en la televish, así como un clima de violencia vivido al interior de la familia,

entre

otros. Prueba

de

esb son los diversos estudios que se han realizado con quienes han

cometido

violaciones o cr'menes de tipo sexual y que no proveen de pruebas contundentes respecto

al hecho

de

que la pornografia haya sido la principal

causa de

su conducta. Haciendo un andisis

de dos

tipos de investigaciones re aliada^ al respecto bien podríamos sacar algunas conjeturas:

2 2 7

I1

La logofilia es el placer encontrado en el lenguaje, en la expresibn verbal en el cortejo con palabras, con p o e s í a , pero también es hacer el amor con las palabras- acariciar con la palabra, se dice que la palabra puede

producir mis placer que las manos. Pkticane mutuamente las f s n t a s i a s es %ente de un gran d i s h t e sexual.

Aunque estos resultados no dejan de ser alarmantes y

m

indicarían que ciertamente la pomografia si tiene una relaciiwl con als conductas vialentas

de

algunos hombres, no podriamas

(como se dijo anbiomente) @mar estos resultados como c o n d u s i v o s , ya que se deben tomar en cuenta otros resuitados obtenidos por e/ mismo cuestionario, los cuales

nos

permitirán tener una

Vis~~globddelo~pquepuedeserenBenderbsraicesdeesbeproblema:

Por otra pale, es interesante

twnar

en

cuenta

lo que un Doctor llamado Money

dijo respecto

a lo que algunas personas que asisten a una clínica para delincuentes sexuales

(en

las que parte de la terapia consiste en utilizar la pornografía ordinaria con la intenciixr

de

reemplazar los deseos y

fantasías pervertidas

de

los delincuentes en deseos normales) expresaban en las consultas:

Evidentemente gran pa&

de la

argwnentacih de Christensen por

tratar

de explicar que la pomografia I#) necesariamenk

tiene

una relackn causal con la prevalencia de delitos sexuales se opone a argumentos feministas que defienden la

hiprjksis

de que la pornografia conduce a la

videncia.

1.6.

LAS

UNmANTES

DEL

GÉNERO

IndudabiemenB integrar a este estudio el p a p e l que juega el género en la concepción que

las mujeres tienen

de

la pornografía será una herramienta a través de la cual se podrá realizar el anáiisis

de

gran parte de los resuttados obtenidos en campo. Ya que socialmente se han aprendido

12 C. Eugene Walker, Technical Report USCOP, vol. 8

22

y constn~ido los roles que socialmente se le confieren al ser hombre y al ser mujer en la sociedad. Según Lguori:

Retomando

esta

definición que Liguori hace de lo que es el g h r o , se puede entender el

p q u e cuando se habla de pomografia es muy común que gran pa&

de

los estudios que se han

realizado no estritn enfocados a l a forma en la que las mujeres se relacionan con la pomografia. Ya

que como hemos podido obsenrar varias investigaciones

están

más

centradas en identificar las consecuencias que

tieoe

la pomografia en l o s hombres (actitudes, predisposicidn a la violencia, consumo, etc.), pero en realkfad han sido pocos los

tiabaJos

que se han encontrado en los que la

mujer sea el punto central

de

interés, a

menos que

este

sea para identificar cuales son las actitudes

que estas manifiestan hacia materiales sexualmente explicitos. O como en el caso de una invesbg& que se realizó en Nueva York la cual fue realizada en una labombrb y que consistía

en exponer a una mujer que hubiera manifestado tener cierta aversión a la e x p o s i c i ó n de materiales

sexualmente explicitos y h forma en que

obos

s u m (tanto hombres como mujeres) podían llegar a forzarlaparaqueapesardesuopos~averesetipodematerialessesometiefayfuera~tigo

de estos. El obpttvo que perseguía dicha investigación era observar qué diferencias existen entre la agresividad que tanb hombres como mujeres pueden qercer en contra de aquella mujer que no

tenía el

deseo

de observar

el material pomogrático. tos resuttados que se encontraron fueron que las m u m sd'm ser

más

flexibles en ese sentido y

no

forzaban a la otra mujer a que viera el

material si ella no b deseaba, mientras que en el caso

de

los

hombres si existía cierta presión y se

eiercii,

cierta agresividad

para

kar a la mujer a que observara los materiales pomogrAficos.

(Nagayama, 1994). A

esta

investigación se le pueden hacer una gran cantidad de criticas, pero la nds importante parece que es lo poco étim que resub exponer a alguien a observar materiales hacia los que

esa

persona había declarado sentir cierta aversión, sin embargo pame que su contribucii gira en tomo a identificar que la mayoría

de fa

agresión sexual no involucra

El hacer rnench

de

este e s l u d i o , tiene como obptivo retomar esa avers¡& que la mujer siente hacia el material pomográfico, ya que bien valdría la pena investigar porque razón

tiene

ese

sentimiento hacia la pomografia, es decir, qué es b que le repugna del material pomogrático, qué es

lo

que le significa

ese

matf" qué le representa y sobre todo qu& vabraci6n le confiere y como lo significa para si misma. Y

siendo un

poco

mas

optimistas seria

tratar

de encontrar a través

de

qu6 mecansimos

de

inkmción ha construido

esa

cofmpon negativa

hacia

el material pomogrtmco.

Tanto hombres como mujeres

tienen

un conocimiento limitado de

sus

propios

cuerpos y esto tiene sus raíces en los mensajes represivos y en

bs

más

de

bs veces moralistas que muchas reciben

de

sus familias

de

la escuela o

de

la Iglesia a W de la socializaeih que estos medois

ejercen

sobre l o s sujetos.

No obstant~

en el caso

de

la mujer

es

innegable que existe una mayor

desigualdad en cuanto a la forma en que

es

educada, y

en

la que

le son indicadas bda una serie de vabresmoralesquedebeejen;erensuvida,sobre~enloquetienequeverconsusexualidad,

cuestjón que en el caso

de

los hombres suele ser más Rexible debido precisamente a

toda

esa carga

cultural que se

tiene respecto a

lo que

tanto

hombres como mujeres pueden y no pueden hacer.

Un ejemplo

de

C(rm0 es que genéricamente f c s hombres están

mas acostumbrados o tienen

una mayor predisposkih a disfnrtar de los materiales sexualrnente

explicitos

l o s podemas encontrar

en

un

trabajo

dzialdo

en

Nueva York sdxe 'El goce eMm de los hombres hacia el material

sexualmente expiicb: los efkctos

de

actitudes persona-especificas y

l a s

normas género-

e s p e c i f i c a s m . Este estudio tuvo como objetivo el averiguar cómo

es

que las actitudes sexuales de

la

persona, así como las nomas sexuales del género inRuyen en el goce erbtico de

tos

hombres. En este

irabajo los

términos: errjtico y

pwnografta

fueron empleados de manera imprecisa con la

pomografia,yporotra~aloe~~selediounmatizrrdsneutroqueBendiaaconsiderarlo

como algo es#%co. En este estudio los

autores

identificaron la idea psicosocial

de

que desde su

nacimienb los individuos sufren un proceso

de

m

sexual

especifico

que forma las

actihKfes y contestaciones a la experiencia

sexual.

A travk de la exposición para dirigir comunicaciones inditectas de la familia, amigos, autoridades, y medios de comunicacibn, as¡ como

p o r

medíí

de

b experiencia en sus c o n t e s ~ sexuales, lo6 individuos desarrollan una dispicibn Mia ciertas actitudes,

esperanzas;

y conductas.

Por otra park, seilalaron que

la noción de l a s normas sexuales especificas del género y los

dabs disponibles en la investigación i m p i i c a n que el goce

del

erotismo

es

una conducta tecleada

del género, es decii, que el

tener

acceso al material sexualmente expl’kitc~, m el buscarlo, gustar

de

éI y conseguirlo se juzga como m& apmpiado para los hombres que para las mujeres. Ya que

las normas sexuales apoyan el goce e mdel hombre pero

no

el

de

l a s mujeres. Señalan que

este

análisis puede

usarse

para

predecfr

dkrenaas

de

mero

en

tamo al goce erólico y para indicar que

estas

diferencias funcionan como determinante circunstancial que inlluye en el

goce

edtico.

Por

otra pate, como bien seiiala Weeks, ”la sexualidad es en realidad una YxMstrucción

s o c i a l > , una invención histórica que se basa por supuesto sobre l a s posibilidades del cuerpo,

pem

cuyos

significados y el peso que les atribuimos,

e

s

a

confomados por

situaciones

sociales

conc~tas’’(1998) Situ&donos desde

esta

perspectiva de la sexualidad cabe señalar que una aportaci6n importank de este trabqo radica en un segundo plano en la posibilidad de

acercamos

a la fofma en la que las mujeres han construido su propia sexualidad, ya que aunque evidentemente esto no

f”

parte de los objetivos principales de

la

investigación es algo que vale la pena suponer que saldd a fbte en el

traw

de campo.

Weeks menciona que existen diversas estructuras de dominacan y subordinación dentro de

Y la estructura de clase se

retoma

porque es

necesario

reconocer que

esta

ha tenido un

papel decisivo en la cOnfOrmaciiwl de las pteferencias de la actividad sexual. Y por que sería

interesante identificar si existen dikrencias entre la iinma en que las mujeres de una clase social

que podríamos considerar como atta y otras que son de clase media han construido una serie de sqnificacmnes y valoraciones

en

tomo al

uso

de la pomografia.

1.7. EL

UBRE MERCADO...

El consumo del

material

pomogr&fico es algo que no

p

o

d

e

m

dejar de lado, sobre todo porque por lo menos en

Mxko,

la industria pomog&ica

ha

tenido una gm acepatch

por

parte del

@Mico consumidor, prueba de

db

son las mas de 100 publicaciones pomo que hasta 1994 podían identificarse y que habían sido editadas

en

el país'3, esto sin

tomar

en

cuenta aquellas revistas que

soneditadasenelextranjero,asícomootrostiposdematenalespomogr~comoiosvideosylos

instrumentos

sexuales.

En su estudio,

Serrano

utiliza la escala que la comisiixl Longford

creó

conforme al contenido

de

bs revistas pomográiicas, dentro de !a cual se encuentran las siguientes categorías:

1. La pomografia impresa.

2. La pornografía

en

video-filmes.

3.

La pomografia

en

diverscrs soportes de materiales ¡cónicos (fobgrafias, diapositivas, hologramas, cakaturas, ek.)

4. La pornografia de los instrumentos sexuales.

l3 Esta cifía fue exhaida del estudio que !kmno hizo en XIkico respecto a la pomolgatia como un objeto de

Desde el punto

de

vista del consumo del materbl pomográfico, el estudio de Serrano arroja resultados que indican que el fpo

de

pomografia que se consume en Wxko es prioritariamente del tipo suave y muy s u m , ya que la pomogracia dura es poco consumida y por su

m

la

muy dura

no

fue detect& durante el

trabap

de

campo, sin embargo hay que bmar

en

cuenta que estos

resultados lienen ya seis aiios, por b que no hay que perder

de

vista que estos h&bs de consumo muyprobablementehayancambiadoenes~tiempoobenquelaformade~alapomografia ya

no

solo se limite a los materiales que podemos encontrar en los pues&de revistas de las esquinas, ya que

en

la ciudad

de

h k k o hoy en día se cuenta con algunas tiendas dedicadas a la venta de materiales p0mográfia)s de todo tipo cormjnmente conocidas como Sex shop.

1.8.

CONTRA

LA

MORAL

Y

LAS

WENAS

C0STUMBRESm.m

Segun Xorge del Campo (1979, el original sentido de la pomografia consistía en manuales

de destreza o bien en alabanzas de los encantos y habilidades de l a s p r a s b t u t a s , escritos pot

ellas

mismas. Como hemos

v

i

a

el hacer

un

recorrido por algunos be ! o s

factores

que se deben tener en cuenta al hablar de pornografía

es

demasiado amplio, razón por la cual como se dijo desde un principio existen tantos problemas para llegar a una conceptualizaci6n concreta de lo que es la pornografía. En esk apartado abordaremos un punto de vista que aun no se

ha

trabajado en la

Como se ha venido

manejando

a

lo

largo de este texto, tradicionalmente

l a s

mujeres han sido

sometidas

a una serie

de

mecanismos

de

represih que

de

alguna manera han condicionado y

matizado

enormemente l a s formas que estas

tienen

de vivir su sexualidad.

No

cabe duda de que

los retos que

enfrentan

las mujeres en

este

momento giran precisamente en

twm>

a cambiar todo

aquello que durante años ha lacerado la integridad sexual de ellas mismas. El punto

de

paMa para

esto

no esta en otvidar

todo

lo que se ha vivido y aprendido, sino

en

reconstruir y revaloriza las concepciones que se

tienen

en

tomo

a la sexualidad y I#) sólo a la sexualidad

de

las mujeres sino

también lade los hombres.

El trasfondo que se encuentra

deirás

de

lo que Giraklo llama 'recreacikh sexuaP se puede

ubicar en la bkqueda del placer, en la capacidad para disf'rutar imaginativamente la sexualidad, en

la necesidad

de

fantasear sobre aquello que posiblemente no se puede tener fisicamente pero que tenemos la capacidad de recrear en la mente.

No obstante para muchas mujeres esta búsqueda del placer

es

por si misma un problema que no muchas de e l l a s han podido superar.