Daniel Samper Ospina: la caricatura hecha texto
Angélica María Casallas Perea
Trabajo de grado para optar por el título de Comunicadora
Social
Campo profesional: Periodismo
Director: Federico García Naranjo
Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Comunicación y Lenguaje
Carrera Comunicación Social
Bogotá
"La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos
por sus alumnos en sus tesis de grado. Sólo velará porque no se
publique nada contrario al dogma y a la moral católica, y porque las
tesis no contengan ataques o polémicas puramente personales.
Antes bien, se vea en ellas el anhelo de buscar la verdad y la
justicia".
Bogotá D.C, mayo 30 de 2011
Doctor
JOSE VICENTE ARIZMENDI Decano Académico
Facultad de Comunicación y Lenguaje Pontificia Universidad Javeriana Bogotá
Señor Decano:
Por medio de esta carta me permito presentar mi trabajo de grado, titulado Daniel Samper Ospina: la caricatura hecha texto, en el cual se hace un análisis de la opinión política nacional basada en el humor y las perspectivas de este columnista. La tesis fue hecha bajo la dirección del profesor Federico García Naranjo y la presento como requisito para obtener el título de Comunicadora Social con énfasis en periodismo
Agradeceré su atención.
Atentamente,
Bogotá D.C, mayo 30 de 2011
Doctor
JOSE VICENTE ARIZMENDI Decano Académico
Facultad de Comunicación y Lenguaje Pontificia Universidad Javeriana Bogotá
Señor Decano:
Por medio de esta carta me permito presentar el trabajo de grado titulado Daniel Samper Ospina: la caricatura hecha texto, realizado bajo mi dirección por la estudiante Angélica María Casallas Perea para obtener el título de Comunicadora Social con énfasis en Periodismo. En él se hace un análisis de la opinión política nacional basada en el humor y las perspectivas de este columnista, como un aporte al periodismo, la opinión y la Universidad.
Agradezceré su atención.
Atentamente,
Federico García Naranjo
FORMATO RESUMEN DEL TRABAJO DE GRADO CARRERARA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Este formato tiene por objeto recoger la información pertinente sobre los Trabajos de Grado que se presentan para sustentación, con el fin de contar con un material de consulta para profesores y estudiantes. Es indispensable que el Resumen contemple el mayor número de datos posibles en forma clara y concisa.
FICHA TÉCNICA DEL TRABAJO
Autor (es): Nombres y Apellidos completos en orden alfabético)
Nombre(s): Angélica
María
Apellido(s): Casallas
Perea
Nombre(s): Apellido(s):
Nombre(s): Apellido(s):
Nombre(s): Apellido(s):
Campo profesional: Periodismo
Asesor del Trabajo Federico García Naranjo
Título del Trabajo de Grado: Daniel Samper Ospina: la caricatura hecha texto
Tema central: Análisis de la columna de humor político de Daniel Samper Ospina
en la revista Semana.
Subtemas afines: Humor, Sátira, Periodismo de Opinión
Fecha de
presentación:
Mes: Mayo Año: 2011 Páginas:
El trabajo de grado tiene como objetivo hacer un análisis de la columna escrita por
Daniel Samper Ospina en la Revista Semana por medio del análisis de los recursos
narrativos más frecuentes, la estructura, los tropos y los temas frecuentes. Además, hacer una exposición de la importancia del humor y lo cómico a través de la historia y mostrar los antecedentes colombianos del periodismo de opinión basado en el humor, además de los modelos satíricos que influenciaron a Samper Ospina.
2. Contenido (Transcriba el título de cada uno de los capítulos del Trabajo) 1. La risa y lo cómico como expresión de lo humano
2. Periodismo, opinión y humor
3. Daniel Samper Ospina. El columnista y la columna
3. Autores principales (Breve descripción de los principales autores referenciados)
Henri Bergson: Filósofo francés nacido en París, miembro de la Academia de
Francia en 1914 y ganador del Premio Nobel de Literatura en 1927. Escribió La Risa,
un ensayo basado en su apreciación acerca de esta expresión humana y los antecedentes históricos de su estudio.
Sigmund Freud: Médico y psicólogo europeo padre del psicoanálisis y uno de los pensadores más importantes del siglo. Escribió más de 100 publicaciones entre las que
se encuentran: Sicopatología de la vida cotidiana, La interpretación de los sueños y el
Chiste y surelación con lo inconsciente.
Maryluz Vallejo Mejía: Periodista de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín y
actual profesora de la Universidad Javeriana en Bogotá. Reportera y editora cultura
del periódico El Mundo durante seis años, es la autora del libro La crítica literaria
como género periodístico, de la antología La crónica en Colombia y A plomo herido. Una crónica del periodismo en Colombia. Actualmente es directora de la
revista Directo Bogotá de la Universidad Javeriana.
Daniel Samper Pizano: cuentista, periodista y novelista colombiano considerado el padre del periodismo investigativo en Colombia. Abogado de la universidad Javeriana
y columnista de El Tiempo y Carruse. Ha escrito 25 libros entre compilados de sus
columnas, antologías periodísticas y relatos de humor. Es el padre de Daniel Samper Ospina
Lucas Caballero Calderón: Columnista de El Tiempo y El Espectador, y uno de
los satíricos más importantes en la historia del país. Conocido por el seudónimo Klim,
4. Conceptos clave
Humor Risa
Periodismo de opinión Sátira política
5. Proceso metodológico.
Este trabajo teórico y de análisis basado en la columna de Daniel Samper Ospina para
la Revista Semana. Fueron leídas un total de 147 columnas de las cuales fueron
elegidas 15 para hallar los recursos más importantes del estilo de Samper Ospina. Antes de entrar en su columna, hay un resumen de los principales conceptos del trabajo de grado y una exposición de los estudios y antecedentes en materia del humor, la sátira, el periodismo y la opinión.
6. Reseña del Trabajo
Este trabajo de grado contiene un análisis de la columna de Daniel Samper Ospina en
la Revista Semana y contiene una investigación acerca del significado del humor, lo
cómico y la sátira a través de la historia y el punto de vista de varios autores importantes.
El análisis está basado en el hallazgo de categorías como figuras literarias, tropos, recursos implementados por el columnista, ingenio, filias y fobias y propuestas propias como apodos y terminología particular. Así mismo, evidencia el proceso de cambios por el que atraviesa Colombia año tras año, mes a mes, día a día y su repercusión en el discurso de un columnista satírico como Samper. Además, evidencia los cambios en la opinión pública y las dinámicas informativas de Colombia teniendo en cuenta la periodicidad de la columna (cada 8 días) y los hechos que la marcan.
A mi mamá, el motor de mi vida por darme todo lo que tengo en la vida, por su
dedicación, por se la mejor madre del mundo. Porque ella más que nadie merece la
dedicatoria de esta y todas las cosas trascendentales que ocurran en mi vida
A mi papá por su comprensión y porque de él heredé la chispa del humor
A Federico García por su magnífica asesoría y acompañamiento en este trabajo de
grado y por ponerme un paso más cerquita del sueño periodístico que he tenido
desde siempre
A Daniel Samper Ospina por ser la inspiración de este trabajo de grado y por tantos
momentos de risas, sonrisas y diversión con su columna. Por abrirme las puertas de
su oficina, de su vida y de su obra para plasmarlo en estás páginas
A Juan Pablo, porque llegó en el momento más indicado
INDICE
1. Introducción ……….……… 10
2. El humor y lo cómico ………..… 12
2.1 Principales teorías del humor y lo cómico ………..……. 13 2.2 La Comedia Griega ……….. 17
2.3 Una visión particular de la risa ……….…………. 19
2.4 El humor y sus derivados ……….………… 22 2.5 La Sátira ……… 24
3. Periodismo, opinión y humor ……….…… 26
3.1 Periodismo e información ……….. 26
3.2 La opinión y sus recursos ……….………… 29
3.3 Colombia y el humor a través de la historia ……… 32
3.4 Klim, el modelo de modelos ………..……. 37
3.5 Daniel Samper Pizano: el papá del humor ………..….… 43
4. Daniel Samper Ospina: el columnista y la columna ………….……….… 49 4.1 ―El humor te da un carné de impunidad‖ ………...…….... 50 4.2 El país del que se burla Samper Ospina ………..…………. 53 4.3 El discurso de Samper Ospina ………... .61
5. Conclusiones ……….……..….. 95
10
INTRODUCCIÒN
Reírse de las desgracias o situaciones poco alentadoras que ocurren día a día en Colombia no representa ningún problema para Daniel Samper Ospina, el columnista más agudo y mordaz que se lee hoy por hoy en Colombia. De su pluma pueden brotar las sátiras, ironías y burlas más crueles, o las críticas y reflexiones más profundas.
Samper Ospina ha logrado que muchas personas comiencen a leer la Revista Semana
desde la última página y no desde la primera, y sin duda es uno de los periodistas de opinión más leídos de nuestro país.
Este trabajo de grado tiene como objetivo analizar el humor como una de las
expresiones propias y únicas del ser humano —además de otras características—, y
hacer un recorrido por los principales estudios que se han hecho de la risa y lo cómico a partir de autores importantes y representativos para la historia de la filosofía, la política, la literatura y el periodismo.
Antes de ser concebida, esta tesis pretendía retomar la historia del humor en Colombia y hacer un listado de los principales antecedentes de Samper Ospina en el humor político colombiano, sin embargo, estos ya estaban registrados en varias
investigaciones y en libros como A Plomo Herido, en el que Maryluz Vallejo Mejía
entregó una completa historia del periodismo colombiano. A medida que se fue estructurando, el trabajo dio un giro hacia los modelos más parecidos a Daniel Samper para pasar a listar varios de los humoristas y sátiros más representativos del país a través de la historia.
11 Posteriormente, se expone la importancia del periodismo y del periodismo de opinión, específicamente, a través de la historia del mundo. Más que la necesidad de información y de registro de los hechos más importantes de la cotidianidad del planeta, se evidenciará la función reflexiva de la opinión y su carácter de análisis, el cual, no es más que la muestra principal para demostrar que el único compromiso que adquiere el periodismo es con sus ciudadanos. ¿Por qué la principal? Por el hecho
de tomar la información o los sucesos y hacer un análisis o una reflexión —que es en
últimas lo que hace el periodismo de opinión, además de ser formador de opinión
pública— desde uno o varios puntos de vista , y no sólo informar sin aclarar por qué
es importante la difusión un hecho determinado.
Después de conocer los antecedentes y funciones del género y explicar el carácter puramente técnico de una columna de opinión, hay una completa lista de lo que ha
sido el humor y la sátira —desde el periodismo— en nuestro país. Desde las primeras
publicaciones que molestaban a la Iglesia y a los miembros del poder y que fueron piezas importantes en la historia de la nación, hasta los modelos más recientes de Samper Ospina en el humor escrito, pues de nombrar y analizar a cada uno de los exponentes de la sátira en Colombia tendríamos que hacer, prácticamente, otra tesis de grado entera.
Finalmente, en el capitulo tres nos topamos con Daniel Samper Ospina. Después de conocer un poco sobre su vida personal y su historia en el periodismo y las letras nos dedicaremos a analizar su discurso tomando como modelo 15 columnas escritas por Samper en distintos momentos claves del contexto y la historia del en la revista
Semana. Obviamente, para lograr una reacción efectiva en el lector —en pocas
palabras, para que quien lea las columnas o el análisis, se ría— hay un contexto de esa
Colombia de la que se Burla Daniel en sus columnas, además de un contexto particular de cada texto.
12
CAPITULO UNO
La risa y lo cómico como expresión de lo humano
El ser humano es un miembro del reino animal, mamífero de orden primate, perteneciente al género Homo y la especie Sapiens Sapiens. De la familia de los homínidos a la que también pertenecen sus parientes cercanos los orangutanes,
gorilas, chimpancés y bonobos1.
Decir parientes cercanos resulta un poco inapropiado. Tal vez el parentesco más cercano para nombrarlos es el de primos hermanos de los humanos, ya que, por
ejemplo, con el chimpancé compartimos el 95% del genoma2.
Sin embargo, son los seres humanos los únicos animales sobre la Tierra con un cerebro altamente desarrollado para pensar, comunicarse, inventar y reír. Sí, reír, a pesar de que varios estudios recientes han sugerido que los animales responden a ciertos estímulos con algo que, asociado al hombre, podría ser la risa.
La diferencia que hay entre los perros, ratas y chimpancés a quienes después de
hacerles cosquillas emitieron sonidos que podrían parecer carcajadas3, y los
humanos, es que las ratas no se ―reirían‖ si leen un chiste escrito en un papel o después de haberse comunicado por medio del lenguaje articulado porque es obvio que no cuentan con esas habilidades.
La risa, como reacción a un estímulo no propiamente físico es un acto meramente humano. El cerebro desarrollado nos permite observar y entender las cosas o situaciones que son captadas a nuestro alrededor, produciendo diferentes sensaciones entre las cuales la acción de reír es una de las más comunes.
Charles Darwin también se refiere a los movimientos similares a la risa que se pueden
observar en los primates en su libro The Expresión of the Emotions in Man and
1 “Hominidae” (2011) [en línea], disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Hominidae, recuperado: 17 de febrero de 2011.
2 Íbid.
3 Panksepp, Jaak (2005, abril), “Beyond a Joke: From Animal Laughter to Human Joy?”, en
Science Magazine
13
Animals, sin embargo, se detiene a analizar los rasgos de la risa humana y los sentimientos que la impulsan. El científico inglés que dedico su vida a estudiar la naturaleza y el origen de la especie humana, analiza la risa como un conjunto de sonidos y gestos que son una expresión de placer. Es claro que los sonidos de las carcajadas o de la risa son comparables con otros que son causados por el placer y se representan en aspiraciones entrecortadas y prolongadas inspiraciones. Charles Darwin también analiza la gesticulación de la risa humana y explica que la forma en que tradicionalmente se abre la boca y se aspira debe ser la adecuada para que el sonido se produzca correctamente. De hecho, Darwin se detiene también en explicar la función de las comisuras de la boca, importantes debido a que la boca humana no se puede abrir lo suficiente de manera vertical, por lo que necesita una manera para poder hacerlo horizontalmente.
De acuerdo con esa acción a la que los estudios y teorías han llamado ‗lo risible‘ o hilarante; lo cómico, es decir, lo que convierte las acciones o eventos en algo risible, ha sido uno de los objetos de estudio más frecuentes en la historia de los grandes escritores e investigadores y su análisis es determinante para entender la importancia de un columnista como Daniel Samper Ospina, quien por medio del humor y también hace una carga importante de crítica al poder nacional, siendo una de las maneras más acogidas por los lectores colombianos.
Principales teorías del humor y lo cómico
La risa se ha estudiado a partir de diversas teorías propuestas por los grandes escritores de la historia. Según Platón, es una reacción producida por un sentimiento que hace participar simultáneamente el placer y el sufrimiento pues, en efecto, reír ante las desgracias de un amigo es también regocijarse ante su sufrimiento, lo cual,
implica algo de malicia4. De acuerdo con su análisis, la malicia es algo imprescindible
a la hora de calificar un evento o asunto como risible.
Sin embargo, Aristóteles difiere del hecho de que la malicia esté presente en la mayoría de las circunstancias de lo risible pues desde su punto de vista es algo poco ético. Los defectos o la propia fealdad resultan ser cómicos en ciertas situaciones, lo
4 Platón, “Resumen histórico de las teorías vinculadas a la risa” en Piddington, P.(comps.),
14 cual, no determina que haya dolor o malicia a la hora de reír. Desde ese punto de vista, estético, la risa es una reacción acorde con el hecho de observar algo llamativo o
diferente a lo habitual.5Aristóteles, admite el hecho de que las bromas o los chistes
permiten que las personas experimenten placer debido a que son un factor que aísla un poco la seriedad del diario vivir, sin embargo, no se fía mucho de aquellos que abusan de lo cómico.
El considerado padre de la filosofía moderna, Descartes, habló del humor y de la risa en la modernidad, considerando a la malicia como un elemento determinante. Según su análisis, hay momentos de alegría producidos por el mal que recae en alguien que lo merece, a pesar de que ese mal pueda hacernos sentir apenados en otras circunstancias. De hecho, Descartes reconoce que la ridiculización es útil siempre y cuando sea un recurso correctamente utilizado para hacer una burla satisfactoria de algún hecho o personaje y llega a considerar una cualidad cuando quien hace una burla o quiere poner en ridículo a alguien, lo hace con la única intención de mostrar su buen humor, sin necesidad de caer en el egocentrismo de quién ríe de sus propios
chistes. 6 Es precisamente la ridiculización, uno de los elementos clave al momento
de hacer un análisis sobre el discurso de Daniel Samper Ospina en su columna semanal.
Sea cual sea el acto que genera una reacción de risa, está claro que debe ser inesperado y sorpresivo. En ese sentido, el filósofo inglés Thomas Hobbes, aparte de ser heredar a la política de occidente gran parte de lo que es hoy la política en
occidente, se refiere a la risa en Human Nature desde un punto de vista psicológico,
poco común hasta ese momento en los escritores modernos. La risa dice Hobbes es una expresión exterior de la alegría, producida no solamente por un chiste o una burla. La risa es un sentimiento ligado, de cierta manera, al poder y la dominación. Este factor, tradicionalmente ligado a la política, y del cual se discutirá durante gran parte de este trabajo de grado, se hace evidente cuando la risa recae sobre otro hombre, pues es un hombre ―sobre el que se triunfa‖7.
Incluso Charles Darwin también habla sobre el tema de la dominación a partir de la risa y asegura que reír de otra persona es una muestra de desprecio. En caso de que la
5 Aristóteles, Ibíd, pp. 128
15 risa sea producida como expresión posterior a una ofensa también sirve para ―mostrar a la persona ofensora que sólo provoca diversión‖8
Aunque la risa pueda llegar a ser una representación de dominación en determinados momentos, es también una representación artística y placentera. Tal es la consideración del filósofo Immanuel Kant quien compara los sentimientos producidos por la música con los de lo cómico. Incluso, el filósofo alemán que con sus
estudios sobre el empirismo ─teoría que hace énfasis en la experiencia como
elemento determinante en la formación y obtención del conocimiento─ y el
racionalismo marcó una época de oro en el pensamiento europeo de La Ilustración, lo cómico y la música producen sentimientos de placer al generar estímulos similares en las dos circunstancias. De hecho, Kant va más allá de los análisis filosóficos o psicológicos y afirma que incluso el acto de reír trae beneficios a la salud pues ―sentimos el efecto de ese aflojamiento en el cuerpo, por la oscilación de los órganos que promueve la restauración del equilibrio y tiene una favorable influencia sobre la salud‖.9 Sus consideraciones concuerdan con estudios y análisis actuales en los que la
risa es parte fundamental de tratamientos médicos o de terapias para el apoyo de enfermos crónicos o terminales.
El humor y lo risible, que podrían ser elementos pocos serios, son considerados por el filósofo alemán Georg Wilhem Friederich Hegel como un signo de ingenio del que lo expresa. Haciendo una distinción entre lo ridículo, que resulta algo opuesto al ingenio, y lo cómico, la risa es ―una expresión de sagacidad autosatisfecha‖10,
argumento un tanto comparable con el análisis hobbesiano sobre la dominación y el poder ejercido sobre quien recae una burla. Hegel también apunta a la risa producida por el contraste entre lo real (la esencia) de un objeto y su apariencia o representación, lo que podría resultar ridículo en cierto sentido.
Esa risa causada por la confusión o malentendido entre la apariencia de un objeto y la realidad es también una de las explicaciones de lo risible que entrega Arthur Shopenhauer. El filósofo alemán basó su estudio sobre la risa precisamente desde el punto de vista anterior, en el que la representación y la apariencia juegan un papel determinante. ―La causa de la risa en cada caso reside, simplemente, en la súbita
8 Darwin, Ibid, pp. 155.
16 percepción de la incongruencia entre un concepto y los objetos reales que fueron pensados a través de él en alguna relación, y la risa misma, es justamente la expresión de ésta incongruencia (…) toda risa surge por una paradoja y por lo tanto, por inesperada inclusión, sea ésta expresada en palabras o en actos‖11 En ese sentido, lo
risible es determinado, desde el punto de vista de Shopenhauer a partir de dos elementos: el ingenio y el desatino, basados los dos en las representaciones reales y disparatadas de los objetos o situaciones.
Hablando, por ejemplo, de un tema tan complejo como la política, resultaría impropio o poco razonable mezclarlo con el humor de la manera que lo hace un columnista como Daniel Samper Ospina, en este caso. Según el mismo Shopenhauer la seriedad es lo opuesto a la risa, sin embargo, la transición de la seriedad a la risa es fácil, debido a que entre más seriedad tenga un hombre, mayor será su capacidad de reír pues ―el hombre serio está convencido que él piensa las cosas tal como son‖, de ese modo es mucho mas fácil que una burla de la realidad sea más placentera para quien la conoce a fondo que para quien la ignora.
Uno de los principales aportes a los estudios de la risa y lo cómico lo hizo el padre del psicoanálisis y uno de los más importantes intelectuales del siglo XX, Sigmund Freud, quién habló del humor a partir del análisis del chiste y otras manifestaciones cómicas tradicionales.
Para Freud, el humor se trata de convertir una mala sensación o situación, en un sentimiento placentero siempre y cuando no esté involucrado ningún afecto de por medio, de ese modo, se puede dar rienda suelta a sentimientos de hostilidad o malicia que en otras circunstancias no serían evidentes o habría tendencia a inhibir.
Freud en El Chiste y su relación con el Inconsciente explica que el mismo está
dividido en dos tipos con intenciones diferentes: el chiste con tendencia, con un propósito claramente determinado, y el inofensivo, que es simplemente una prueba de ingenio y no tiene un propósito en particular‖12 A su vez, el chiste como elemento
de lo cómico y lo risible, está compuesto por lo que llama el ―ingenio verbal‖ y el
―ingenio pensado‖ y sostiene que es una justificación para volver al estado infantil en
11 Shopenhauer, Ibid, pp. 146. 12
17 el que jugábamos con las palabras y con la razón. El ingenio busca obtener placer en el ‗sinsentido‘ utilizando cualquier recurso para convertirlo en algo potencialmente risible por medio de la caricatura, la exageración, la parodia o usando un disfraz. En todo caso, el uso ingenioso de algún medio de los enumerados anteriormente resultará en un evento cómico y eventualmente en una expresión de risa.
La Comedia Griega
Tal vez uno de los primeros acercamientos de la comedia a la política fue el de la comedia griega, la cual, como género dramático, era un importante componente de la sociedad junto con la tragedia.
La cotidianidad y la vida de la polis griega eran los temas principales, tanto de las
comedias, como de las tragedias. Las primeras eran obras tan extensas y complejas como las segundas, de hecho ―igualan o superan en extensión a las tragedias: transmiten, con la risa, un mensaje de enorme seriedad; alternan lo grotesco y chabacano con efusiones del mayor lirismo y tienen una estructura formal complicadísima‖.13
En la comedia griega de la antigüedad empezaba a ser evidente una clara ruptura a la solemnidad de lo divino y lo político, convirtiéndose en un primer acercamiento a lo que hoy en día a traspasado al todos los campos en los que no es usual que haya burla o comicidad.
Frente a la tragedia, la comedia debía presentar un contexto claro a su audiencia y hacer una muestra evidente de sus antecedentes para que se sepa con exactitud el tema sobre el que se trata y sobre todo, el tema que se critica, porque es precisamente la comedia griega de la antigüedad uno de los primeros acercamientos a la crítica y rebeldía política destacada en siglos y momentos posteriores, pues lo cómico, además de contemplar un alto contenido psicológico o moral, también responde a un elevado componente social, lo que es en ultimas el principal alimento de lo hilarante.
Así fue como en la antigua Grecia los hombres comunes, sin ningún tipo de rango dentro de la élite podían sobrepasar sus límites y burlarse de sus amos, sus dioses, los políticos, los personajes influyentes y los mismos ciudadanos comunes. Mientras la
13Gil Fernández, L. (1995), “Introducción”, en Aristófanes,
18 tragedia se ocupaba de representar los males de la sociedad, las situaciones dolorosas
o los problemas más comunes de los habitantes de las polis, la comedia se encargaba
(y aún hoy se encarga) de descargar las tensiones del pueblo por medio de la risa y permite al pueblo distensionarse y romper con la dureza de sus propias desgracias.‖Con la risa se descargan tensiones, operándose, gracias a ella, en el individuo y en el cuerpo social una purga de pasiones como el resentimiento, una catarsis cómica, en suma, paralela a la catarsis trágica, objeto quizá de la atención de Aristóteles en su tratado perdido sobre la comedia.‖14
Sin embargo, así como lo cómico y la risa son una especie de salida de la realidad, también es un acuerdo establecido entre el público y el humorista, adoptando los valores propuestos por el cómico y entendiendo sus juicios, pues de no ser así la obra sería prácticamente irrelevante y no tendría el éxito esperado o por lo menos, la calidad pare generar expresiones de risa. El comediante debe entregar un contexto propicio para que el público (o en el caso de Samper Ospina, el lector) comprenda completamente las críticas, sátiras o burlas de la obra.
En la comedia griega ya empezaban a ser evidentes recursos utilizados actualmente tales como la parodia y la exageración, elementos que son, en últimas, componentes principales en la obra a analizar en este trabajo de grado.
La cultura griega de la antigüedad es clave para entender el valor social de la comedia a través de la historia y la capacidad que tiene de ser digerida por todos los sectores de la sociedad, desde el más importante hasta el de menor rango. La comedia utiliza la crítica como un medio efectivo para traspasar las fronteras de lo serio y expone las
vergüenzas de una comunidad y en especial de sus principales integrantes ante sus propios miembros, hablando de la manera más ácida, tal y como el mismo pueblo quisiera dirigirse a ellos. El hecho de hacer crítica social por medio de la comedia y el humor también permite transmitir cualquier tipo de mensaje sin necesidad de pensar en las implicaciones o consecuencias.
Incluso a través de la historia se ha reconocido a la comedia como uno de los grandes factores revolucionarios teniendo en cuenta su valoración de la sociedad y sus componentes. Aristófanes, por ejemplo, el gran exponente de la comedia griega, ya
19 mencionaba en sus obras temas que fueron cruciales en el siglo anterior y la actualidad y esos acontecimientos han llevado incluso a una nueva valoración de sus
comedias. ―Las críticas al poder establecido del movimiento estudiantil del 68, el
clamor por la paz en un mundo peligrosamente dividido en bloques militares, la revolución sexual y las reivindicaciones feministas, han contribuido, por el contrario, a la reivindicación de las piezas aristofánicas, que solían mantenerse en pudibundo olvido. A ello se ha sumado, como consecuencia de la nivelación de las diferencias entre los sexos y las clases sociales, la supresión de los tabúes lingüísticos, que han dado mayores posibilidades de versión al cómico. Aristófanes se ha puesto así en candelero y ha adquirido un insólito aire de modernidad. Se puede decir, sin exagerar, que es, entre los antiguos, el autor de moda.‖ 15
Una visión particular de la risa
Henri Bergson analiza también las principales características de la comedia clásica y
el teatro contemporáneo. La repetición, la inversión y la interferencia de las
series hacen parte de los elementos más representativos de la comedia, sin embargo, es evidente que esos elementos se hacen presentes aún en la actualidad, siendo primordialmente recursos importantes a la hora de concebir una obra de carácter cómico. Esos recursos también forman parte de lo que en la comedia se conoce como la farsa que no es más que un mundo posible creado a partir de algo real inmerso en la sociedad.
La columna sobre la que se sostiene la teoría de de la risa de Bergson es la de lo propio y únicamente humano y como tal, está atravesado por los sentimientos. De hecho, el autor asegura que el peor enemigo de la risa es la emoción, debido a que resulta de cierta manera imposible evitar la risa ante las desgracias de un semejante, máxime cuando sentimos cariño por él. En esa medida, lo cómico en incluso la burla permite que los dramas de la vida no sean tan duros como sí lo serían en otras situaciones. El humor y la comedia se convierten entonces en una necesidad social para aliviar las imperfecciones de la realidad. Ese alivio proviene gracias a la risa. De acuerdo con eso y como él mismo lo dice, ―para producir todo su efecto, lo cómico exige algo así como una momentánea anestesia del corazón, para dirigirse a la
20 inteligencia pura‖16 Es en ese sentido que lo cómico y la risa son una expresión
producida mucha veces ―en contra de la voluntad de otro‖.
Bergson, es enfático en demostrar que la risa o la burla es una expresión que se genera en contra de la voluntad propia o de otro. En ese caso, es pertinente analizar el ejemplo de una caída o un accidente sufrido por una persona. De no ser involuntaria la situación que impulsa lo cómico muy seguramente la risa no sería la reacción que la concluye.
Otro aspecto importante para analizar el estudio de Bergson sobre la risa es el hecho de ponerla el contexto determinado en el que se produce. Para el filósofo francés, ganador del Premio Nobel de Literatura en 1927, ―la risa debe responder a ciertas exigencias de la vida común y tener una significación social‖17 En ese sentido, cierta
situación, obra, texto o cualquier elemento que resulte cómico deberá su característica de risible al significado que tenga en una sociedad. Seguramente lo que para una comunidad resulte cómico, para otra pueda que no lo sea y que incluso se asocie a lo ofensivo.
Bergson hace referencia al humor expresado por las palabras y al humor concebido a partir del lenguaje y recalca que existe una diferencia importante entre los dos. El humor que deviene a partir de la palabra es capaz de romper las fronteras de los idiomas, aunque debido a la diversidad cultural pueda perder un poco de significado; sin embargo, el humor que se crea a partir del lenguaje está basado en la construcción de la frase, la selección de las palabras, el contexto en que se produce y la cultura que lo determina.
Henri Bergson, también centra su análisis en lo risible que resultan ser ciertos objetos inertes que al ser asociados con gestos o formas humanas llegan a ser cómicos. Solamente el hombre al asociar dichos objetos con sus propias expresiones termina en una expresión de risa. En el caso del caricaturista o del humorista, es la caracterización de esos elementos y su asociación con expresiones humanas, lo que genere risa en ciertas situaciones. Todo, debido a que la comedia está basada en las situaciones que imitan la vida real.
16 Bergson, H. (1959),
La Risa, Buenos Aires, TOR, pp. 12
21 Esos elementos en la caricatura resultan cómicos debido a que el caricaturista los expone ante la sociedad de una manera diferente a la que percibimos a diario, logrando plasmar incluso los objetos menos pensados de nuestro entorno y darles un significado determinado a los ojos de los demás. No sólo la atribución de actitudes humanas sino la exageración de los defectos o incluso cualidades, son los recursos más utilizados en la caricatura, poniendo como precedente lo que a simple vista no se observa de algo o de alguien e incluso lo que los propios lectores o público quisiera enfatizar acerca de esos personajes, pues ―agravando la fealdad, llevándola hasta la deformidad, veremos como de lo deforme se pasa a lo ridículo‖. En ese sentido los textos de Daniel Samper Ospina son una perfecta caricatura escrita de lo que sucede con la política colombiana.
La relevancia que tiene el autor de una comedia o en el caso de Samper Ospina de
una sátira, también es importante debido a que no todos los chistes o bromas producen la misma expresión en el público, en este caso la risa, aunque en ese sentido Bergson es enfático al decir que ―sería conveniente establecer una distinción importante entre lo cómico y lo ingenioso‖ y agrega: ―estoy por creer que una palabra resulta cómica cuando nos reímos de quien la dice, e ingeniosa cuando nos reímos de un tercero o de nosotros mismos. Pero lo más común es que no nos sea posible distinguir si la palabra es cómica o ingeniosa, resultando sencillamente risible‖. 18
De hecho, Bergson es consciente que cualquier episodio, por más doloroso que resulte, puede llegar a ser cómico de la manera en que nos sea presentada por el autor, en cierto modo el autor debe insensibilizar al público para hacer de cualquier situación algo risible.
El humor no se logra únicamente por medio de bromas o chistes o simplemente por el uso del lenguaje o las palabras de una manera determinada. Hay varios elementos que se pueden conjugar para lograr un efecto cómico o crear toda una comedia basada en sus características y algunos de ellos fueron nombrados por Henri Bergson en su estudio sobre la risa.
22 La exageración es un recurso importante para lograr que algún aspecto de la realidad sea cómico. Algo que se exagera es algo que, aparte de ser agrandado, es reiterado y genera risa. La exageración hace que algo no propiamente cómico termine siendo risible. Por otra parte, lo cómico puede crearse a partir de la expresión de, exactamente, lo contrario de aquello que se quiere decir. A este recurso se le llama ironía y pretende ridiculizar la realidad o simplemente crear una paralela para volverla risible.
El Humor y sus derivados
No existe una definición puntual del humor como acción o como estado. Incluso la definición de la Real Academia Española contempla varios conceptos que envuelven el humor: ―genio, índole, condición, especialmente cuando se manifiesta exteriormente; jovialidad, agudeza; disposición en que alguien se halla para hacer algo; estado afectivo que se mantiene por algún tiempo…‖19
Teniendo en cuenta la diferencia que hay con la alegría, por ejemplo, que es un sentimiento que puede producir risas y sonrisas pero no siempre a partir de una burla una comedia o una sátira, es importante aclarar que el humor no siempre está asociado lo cómico, sino, por el contrario, es un estado de regocijo espiritual en su más pura manifestación y no implica malicia (de la manera en que Bergson la menciona), aunque es común que haga presencia.
El humor como tal, encierra los elementos que lo hacen propiamente humano y las formas en que se manifiesta. El interés por su estudio se remonta a la antigüedad no sólo desde el punto de vista de lo cómico y la risa sino, también, del estado de ánimo. Osvaldo Castilla Correa, profesor de psiquiatría de la Universidad Tecnológica de Pereira hizo un estudio breve pero muy consistente sobre los conceptos clave que reúne el humor y sus derivados. Sobre el mismo empezó por explicar que en el siglo
IV a.C, Hipócrates se refirió a los humores como descripción a los temperamentos
sanguíneo, flemático, melancólico y bilioso, que hacían parte de los humoreg,
19
23 relacionados con los climas de la Tierra: sangre (caliente), flema o atrabilis (seco),
bilis negra o melancolía (frío) y bilis amarilla o pituitaria (húmedo). 20
Aristóteles habló de la Bilis Negra como un elemento que predispone a las personas anímicamente de manera que actúan y se comportan de una manera particular. El filósofo asumía el humor y lo cómico como algo predispuesto en las personas, algo natural con lo que se nace y del que se hace uso según las situaciones cotidianas de la vida. De hecho, y teniendo en cuenta lo referente a los climas de la Tierra, Aristóteles planteó que las personas con bilis negra fría y abundante pueden llegar a ser estúpidas, perezosas y poco agraciadas, mientras que las que tienen bilis negra caliente, son extravagantes y de buenos dotes.
Teniendo en cuenta el humor desde el objeto de este trabajo de grado, William Devis
de la revista británica de humor Punch, define el humor de una manera muy parecida
a la de Bergson, como ―la sensación que hace que te rías de aquello que te irritaría si
te pasa a ti‖ 21 y tiene como propósito justificar una reacción de risa ante las desgracia
de los demás. Supone que su propósito es justificar el ―yo‖. El humor desde ese punto de vista es un escudo ante las desgracias del mundo y una manera de disfrutar, en cierta medida y hasta cierto punto, de lo que le pasa al otro sin llegar a la apatía. Es evidente que en el caso de un periodista - humorista como Daniel Samper Ospina, la burla del otro y de las situaciones cotidianas del país y la política se convierte en una justificación y una manera efectiva de hacer crítica ante un público que seguramente disfrutaría haciéndolo de la misma manera si tuviera voz propia.
En ese sentido y teniendo en cuenta la labor que hace Samper Ospina desde el periodismo de opinión más cercano a la política, es pertinente nombrar a Eduardo Siltman quien, paradójicamente, habla del humor desde el punto de vista del
malhumorado. Lo que Siltman dice en su libro El Humor Negro, es que ―en realidad
el humorismo es malhumorado, un incursor de los mismos territorios que ambicionan la úlcera, la demencia y el suicidio‖. Es el caso de la sátira política o la caricatura en el que hay una intención reflexiva y de oposición, con lo que el humor en ese caso no es ningún chiste, que aunque produce risa, también implica que quien lo manifiesta haya tenido una experiencia anterior no muy buena, de rabia o de dolor
20
Castilla Correa, O. (1997) “Psiquiatría y humor: humorismo, comicidad, chiste y psiquiatría”, en Revista Colombia Psiquiatría, Vot. XXVI, núm 3, 1994, pp. 201-207.
21
24 ante alguna situación. Son acontecimientos que no son cómicos ni humorísticos en sí, sino que se concibieron como actos no muy agradables o poco agraciados.
El caso del chiste es similar y pretende también hacer un tipo de reflexión frente a
algo. Según Sigmund Freud, quien realizó un estudio sobre este elemento en El chiste
y su relación con lo inconsciente, con el chiste se puede contar cualquier aspecto de la vida por más delicado que resulte sin que la sociedad lo repruebe. El chiste tiene una composición determinada en cuanto al lenguaje y la semántica, tiene en muchos casos un doble sentido y parte de la observación y el análisis de la realidad. Es capaz de tratar cualquier tema referente a la sociedad y la realidad por más sagrado o repulsivo que resulte y resulta una forma eficaz de hacer críticas y reflexiones. El chiste admite la crueldad y la malicia, pero también admite la ternura y la simplicidad, por lo que es adaptable a cualquier situación y persona. El humor, en cierto sentido, se adapta al hombre pero el hombre se adapta también, gracias al humor.
Lo cómico, por su parte, es una expresión del humor que tiene una intención determinada. Lo cómico divierte y hace reír también. Es elaborado por el hombre a partir del humor que es un estado más natural y una de las principales características de la propia naturaleza humano.
Lo chistoso, se convierte en risa por medio de la ridiculez y la burla. Es una condición que produce risa debido a la elaboración de sus argumentos y a lo que implican.
La Sátira
25
Cómo término, proviene del latín satura. Diomedes, por ejemplo, relacionó la palabra
satura con el adjetivo, también del latín, satur que significa lleno o harto, aunque en sus inicios fue un género en el que no existía el drama y más bien una mezcla de varios temas. Se alimenta de la ironía para ridiculizar o mofarse de sus objetivos y pretende mostrar una realidad posible desde un punto de vista que puede parecer imposible por medio del uso de varias figuras literarias como la hipérbole, el símil o
la simple burla y ridiculización de algo. 22
Aunque no hay concordancia en si la sátira ha estado presente desde la literatura griega o fue en Roma, la historia ha convertido a Aristófanes en su protagonista, aunque el género era ampliamente popular en la sociedad griega y romana, por supuesto, la misma en la que Lucilio, Horacio y Persio fueron sus principales exponentes y quienes, de cierto modo, definieron lo que hoy se conoce como el género literario en sí, que se convirtió rápidamente en una forma de protesta en la que el pueblo sentía que tenía voz propia para criticar a la elite o burlarse de la alta sociedad y las costumbres de la manera en que siempre habían querido hacerlo.
A través del tiempo se hizo común que los escritores, literatos y periodistas usaran la sátira como elemento contundente a la hora de concebir sus escritos y con exponentes como Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita en España, o Jonathan Swift en Inglaterra el género se hizo popular y fue ampliamente difundido.
22 Balasch M, Dolc M. (1991)
26
CAPITULO DOS
Periodismo, opinión y humor
Periodismo e información
La Real Academia Española define el periodismo como la ―captación y tratamiento escrito, oral, visual, gráfico, de la información en cualquiera de sus formas y variedades‖23 y varias definiciones más apuntan a las labores que tiene a su cargo.
―Entendemos por periodismo una parte de la comunicación humana destinada a la transmisión de noticias y cuyas características esenciales son: actualidad, universalidad (geográfica, temática y social) periodicidad y acceso público‖24. Queda
claro que se encarga de seleccionar y mostrar lo que le interesa al mundo sobre el propio mundo. ―Es aquella actividad consistente en recabar informaciones, seleccionarlas, procesarlas, recogerlas en un soporte y ofrecerlas, todo aquello de
modo periódico a un postor o público‖.25 Es decir, a todo aquel que esté interesado en
conocer lo que por medio de él se difunde.
A través de la historia, los hombres han necesitado del periodismo para mantenerse al tanto de los hechos que suceden diariamente en el planeta. De hecho, la palabra periodismo se deriva del hecho de conocer periódicamente lo que sucede en el mundo, más específicamente de la existencia de publicaciones periódicas. Gracias a él se escribe la historia y se debate sobre los temas de interés del poder y los ciudadanos.
En la antigüedad, las comunidades se enteraban de los sucesos por medio de la oralidad, incluso, había personas dedicadas a investigar ciertas personalidades y
23 Disponible en http://buscon.rae.es/DraeI/SrvltComsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=periodismo Recuperado: Abril 14 2011.
24 Rivadeneira, R.
Periodismo, la teoría general de los sistemas y la ciencia de la comunicación. México. Trillas.
1977. pp. 34. 25 Barrera, C.
27 trabajar para ellas manteniéndolos informados de todo lo que ocurriera en los puntos estratégicos de los territorios de su interés. Se consideran expresiones noticiosas, por ejemplo, las reseñas que Alejandro Magno hacía sobre sus travesías y victorias, los murales del Impero Romano, las cartas de Cicerón y las actas del senado romano, que llegaban a manos del público o de agentes especializados en su conocimiento. También había expresiones periodísticas o mejor, informativas y de seguimiento en
los mercados de Atenas en la antigua Grecia. 26
A comienzos del siglo XVII, en Inglaterra y Estados Unidos las personas dialogaban sobre sus aventuras y sobre lo que acontecía en cada uno de sus viajes, cuando se reunían en los establecimientos públicos. Así fue como se crearon los primeros periódicos, los cuales recopilaban la información que allí se compartía y la que generaba bastante interés en las gentes. Los miembros de la política inglesa empezaron a darse cuenta del interés de los ciudadanos por conocer lo que decían los periódicos y por mantenerse informado con los hechos que allí se relataban, por lo
que se empezó a hablar por primera vez de la opinión pública. 27Sin embargo, desde
mucho antes en el planeta ya habían formas de gobierno en la que había era evidente el poder que tenían muchos con respecto a los ciudadanos de un territorio. Incluso, la historia de la crucifixión de Jesucristo culpa a la opinión de las gentes, que prefirieron a Barrabás antes que a Jesús, del calvario y muerte que sufrió el Señor. Pilatos, se lavó las manos frente a la decisión del pueblo de matar a Jesús y liberar a Barrabás, el rebelde más famoso de aquel lugar del Imperio Romano. Como esa, muchas historias se difundieron gracias a la tradición oral y la información no fue la excepción. Antes que informados, los miembros de una comunidad se creaban una opinión acerca de la forma de gobierno del quienes estaban a cargo de poder, de manera que llegaba el punto en que eran escuchados. A diferencia de la información y ―aún sin pruebas escritas, cualquiera puede deducir que, donde hay política —al
menos con las formas que las conocemos hoy—, y mucho más si es el sistema
democrático, debe haber opinión pública‖28
26 Barrera, C.
Historia del periodismo universal. Barcelona: Ariel, S.A, 2004. pp. 26.
27 Kovach B. y Rosenstiel T. (2003).
Los Elementos del Periodismo, Diéguez A. (trad.), Bogotá, Ediciones El
País, pp. 30
28 Mendoza C. (1989),
Opinión Pública y Periodismo de Opinión, San Juan (Argentina). Universidad Nacional
28 Teniendo en cuenta que la opinión pública y las críticas no eran muy bien recibidas por los gobiernos, se empezó a gestar un ambiente no muy agradable en el que la opinión no siempre era un elemento efectivo para generar nuevos ideales.
En el siglo XVII nacieron los primeros periódicos impresos en los cafés de Inglaterra,
los cuales, se dedicaron a la investigación. La publicación The Spie declaró que se
propondrían a ―descubrir las trampas habituales en el gran juego del reino‖. 29
Tiempo después, hacia 1700, en Inglaterra se gestaba un descontento generalizado hacia la corona que trascendió incluso hasta el continente americano, por lo que dos periodistas londinenses que firmaban con el seudónimo ‗Catón‘, transmitieron la idea de que la verdad es el único camino para defenderse de las calumnias. Estos argumentos servirían posteriormente para comenzar el discurso de la libertad de prensa en Estados Unidos.
En todo el país se creó un ambiente de libertad informativa que fue consignada en varias declaraciones y constituciones de estados como Virginia o Massachussets. A pesar de que Benjamín Franklin y James Madison no tomaron en cuenta las premisas de una libertad de expresión, el pueblo sería el encargado de exigirla en la Constitución de sus estados. ―La prensa libre se convirtió así en la primera exigencia del pueblo a su gobierno‖. 30
El periodismo desde entonces se convirtió en un claro vigilante del poder y un elemento a favor y entregado enteramente a los ciudadanos, quienes necesitan de la información para su cotidianidad, pues es innegable que la comunicación y el periodismo es un factor clave en la realidad del mundo entero y en la forma como las personas perciben el mundo y los territorios en los que habitan. ―Conocer lo que no conocemos nos proporciona seguridad, nos permite planificar nuestra vida. Desde este punto de vista, el intercambio de información se convierte en la base a partir de la cual se crea comunidad, se conforman las relaciones humanas‖. 31
El periodismo le debe lealtad a los ciudadanos y, sin duda, los ciudadanos necesitan del periodismo para vivir y mantenerse al tanto de lo que ocurre en el mundo. En un
29 Citado en Kovach B. y Rosenstiel T. (2003).
Los Elementos del Periodismo, Diéguez A. (trad.), Bogotá,
Ediciones El País. pp. 30.
30 Kovach B. y Rosenstiel T. (2003).
Los Elementos del Periodismo, Diéguez A. (trad.), Bogotá, Ediciones El
29 trabajo común, la obligación de los empleados es obedecer a sus jefes y a la cultura organizacional de una empresa. En el periodismo, la obligación se adquiere con el público pues ellos, depositan toda la confianza en él para sus intereses informativos. ―Es un pacto tácito con el lector, oyente o espectador que le dice que las críticas cinematográficas, por ejemplo, son sinceras, que las reseñas de restaurantes no se dejan influenciar por los anunciantes, que las noticias no responden a intereses
particulares ni son sesgadas‖. 32
A pesar de que son las empresas periodísticas las que pagan a los reporteros o periodistas por seleccionar y transmitir la información, es gracias al público que lee, escucha o prende el televisor, que pueden ejercer su profesión y recibir aquel pago. A parte de la lealtad y obligaciones con los ciudadanos, el periodismo cumple la función de ser vigilante del poder y quienes lo conforman. Esta función debe cumplirse con el objetivo de ―dar a conocer las consecuencias de la acción del poder y lograr que sean comprensibles. Esto lógicamente, implica que la prensa sepa reconocer dónde actúa el poder de manera eficaz y dónde no lo hace‖.33 De ese modo
hay un cierto tipo de auditoría permanente hecha desde los medios pero por el propio público conformado por los ciudadanos, a la elite y los gobiernos. Tradicionalmente es el periodismo de investigación el encargado de sacar a la luz pública todo aquello que no esté acorde con los intereses del pueblo en cuanto al bienestar de un territorio, y de mostrarlo desde muchas perspectivas para hacerlo comprensible, sin embargo, el periodismo de opinión cumple una tarea importantísima con el hecho de explicar y ofrecer un punto de vista al lector, en este caso, para que aquellos hechos transmitidos sean confrontados y entendidos de mejor manera.
La opinión y sus recursos
Kant define la opinión como ―un estado del espíritu, consistente en pensar que una aserción es verdadera, pero admitiendo la posibilidad de equivocarse por tener uno conciencia de que la aserción no se apoya en suficientes elementos objetivos y subjetivos‖.34 Y es que los argumentos que sostienen una opinión están determinados
por las experiencias personales, los sentimientos y los gustos o fobias hacia ciertos temas, a pesar de que hay un uso evidente de información.
32 Ibíd, pp. 73.
33 Ibíd. Pp. 58.
34 Citado en Mendoza, C. (1989),
Opinión Pública y Periodismo de Opinión, San Juan (Argentina). Universidad
30 Según Leon Gross, las columnas de opinión resultan gracias a la combinación de la
expositio, la argumentatio y la narratio, presente en menor medida a lo largo de su construcción a pesar de que existen columnas completamente narrativas con alguna
moraleja u opinión implícita en sus renglones35, como es el caso de Samper Ospina,
de cuyas columnas se pueden deducir opiniones, gustos, pasiones, filias o críticas por medio de la narración de pequeñas historias inventadas o creadas con un propósito específico además de hacer simple sátira.
En su obra Curso de redacción, Gonzalo Martín Vivaldi expone dos maneras en las
que el género del artículo de opinión se manifiesta, puede ser un comentario de interpretación y de análisis o una creación literaria personal que cuenta con tres modalidades manifestadas en el periodismo español: comentario de política internacional, comentario de política interior y comentario de política municipal. En ese sentido, el artículo de opinión comprende muchos más aspectos que la información no acapararía en toda su extensión. Incluso, los estilos y formas de exposición de las ideas son tan variados como los temas a tratar:
Artículos de crítica cultural
Ensayo: divulgación científica o doctrinal Artículo Costumbrista
Artículo de humor Artículo retrospectivo
Columnas personales36
Incluso, se pueden enumerar una serie de características propuestas para comprender la disposición de un artículo de opinión y la construcción del discurso. En primera instancia está la pregunta de ¿qué decir?, acompañada de las pruebas y
razones que se expondrán a lo largo del artículo, lo cual se denomina inventio, la
manera como se ordenan éstas razones es la dispositio, la cual, está mediada
posteriormente por la manera en que esos argumentos y razones son expuestos de
manera verbal, lo que hace parte de la elocutio.37
35 León Gross, T. 81996),
El artículo de opinión: introducción a la historia y teoría del articulismo español,
España, Ariel. pp. 156. 36 Martín Vivaldi, G. (1986),
Curso de redacción, 20° edición, Madrid, Paraninfo, pp. 168.
37 Santamaría, L y Cassals M.J. (2000),
31 En ese sentido y teniendo en cuenta que todo es una construcción personal, en el periodismo de opinión el periodista crea un tipo de marca personal en la que el público confía o no. Además, se debe tener en cuenta que, a diferencia de la información, en la que la publicación o transmisión toma responsabilidad sobre lo dicho, en este caso es el columnista quien asume la responsabilidad de sus argumentos, análisis y exposiciones.
En cuanto a los aspectos técnicos de una columna, a diferencia del ya mencionado comentario, que de todas maneras entra a formar parte de los artículos de opinión, una columna se caracteriza por su regularidad, de acuerdo con la circulación de la determinada publicación en que se halle. ―No es frecuente que la columna se dedique a cualquier tema, por el contrario, cada columna se ocupa de asuntos determinados y muchas de ellas se caracterizan por una ajustada especialización‖38. La
especialización no es del todo temática pues además de ella hay un estilo propio, tal como Daniel Samper lo ha hecho desde el principio de su columna usando un toque de humor y sátira para ridiculizar a cada personaje que semana a semana es noticia en el país con una impresionante agilidad en pluma y pensamiento para ofrecer cada ocho días una parodia nueva sobre la realidad colombiana en la política o la cotidianidad.
De hecho, en La opinión periodística se habla de utilizar un estilo agudo y claro que
evite el aburrimiento, pues este, impide la lectura y comprensión del mismo como una característica fundamental a la hora de concebir un artículo de opinión. 39 Además de afirmar ―el ideal del artículo periodístico —el artículo periodístico ideal—
es el literario-poético–filosófico—humorístico, que nos dará una amena lección de
cualquier cosa, con grato estilo, profundidad de pensamiento, aliento poético y unas gotas de humor, de buen humor‖40
―La columna debe su nombre, precisamente, al hecho de aparecer siempre en una
determinada columna —o en dos o en tres— y siempre en el mismo lugar, de la
misma página […] por otra parte, hay que reconocer que no son los diarios los que
38 Mendoza C. (1989),
Opinión Pública y Periodismo de Opinión, San Juan (Argentina). Universidad Nacional
de San Juan. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Ciencias de la Comunicación., pp. 213. 39 Op Cit, pp. 128.
32 más publican columnas especializadas, tampoco son los que más emplean colaboradores. En cambio, las revistas emplean más frecuentemente este tipo de artículos y son, por eso, las que más colaboradores tienen‖.41 Para el caso de este
análisis sobre la columna de Samper Ospina, es clave enumerar estas características debido a la periodicidad de sus entregas y la ubicación de su escrito en la última página de la revista Semana, generando un hábito entre sus lectores quienes afirman que empiezan a leer la revista desde la última página y no desde el principio.
Colombia y el humor a través de la historia
Colombia es un país que históricamente se ha destacado por su alegría y manera de disfrutar la vida. Hemos sido nombrados incluso como el segundo país más feliz del
mundo por el Happy Planet Index, un indicador especializado en medir la felicidad
de los ciudadanos de cada país del mundo según la expectativa de vida, la satisfacción y las costumbres (ver tabla 1). A pesar de la cantidad de problemas que enfrenta el país a diario, los colombianos somos felices. La alegría, que tiene una diferencia substancial con el humor y lo cómico, es expresada muchas veces con chistes, burlas, sátiras e ironías. En el país son famosos los chistes, las comedias y las parodias como una manera de escapar de la realidad. Hay burlas sobre las regiones, sobre las costumbres, sobre la religión, sobre las situaciones dolorosas. En fin, hay espacio para la burla sobre cualquier aspecto de la realidad.
33
34 En Colombia, el humor y la sátira se hicieron presentes en la prensa y el periodismo por primera vez en La Bagatela, el periódico fundado por Antonio Nariño en 1811 durante el mandato en el estado de Cundinamarca de Jorge Tadeo Lozano. Los intereses particulares de Lozano, frente a los del pueblo, fueron la razón para que se concibiera esta publicación dirigida al pueblo de Santa Fe en la Nueva Granada. El uso de la sátira y la ironía se convirtió en un arma contundente contra el gobierno central y trascendió de manera efectiva en los ideales del pueblo. Fueron los ‗primeros pinitos‘ del humor político en el periodismo, hecho directamente para la prensa con el objetivo de burlarse contundentemente del poder y la elite del momento.
Casi siempre desde la clandestinidad, los satíricos se encargaron de alimentar los
gustos del pueblo a pesar de que ―la elite los miraba con desprecio y se resistía a
publicar avisos, lo que significaba la agonía económica‖42 como lo hiciera Joaquín
Pablo Posada en la publicación El Alacrán. La caricatura también había cobrado
fuerza entre el público y las publicaciones se dedicaban también a difundirlas pues estas son sin duda una de las derivaciones más complejas y tradicionales de la sátira
política. Así fue como el general Alberto Urdaneta fundó el periódico satírico El
Mochuelo, por el que tiempo después sería llevado a prisión debido al malestar que sus ilustraciones causaban en el gobierno de la época, justo al terminar la guerra de 1876. En la cárcel se dedicó a hacer tantas caricaturas políticas que al salir había completado todo un álbum. Sin duda, Urdaneta fue un modelo para el gran caricaturista Alfredo Greñas, fundador de periódicos satíricos tan representativos
como El Zancudo, El Mago y El barbero, publicaciones concebidas en la última
década del siglo XX. ―Se preciaban los satíricos de manejar un estilo sencillo y ameno para llegar al corazón del pueblo, por lo que el éxito de sus periódicos estaba en las secciones de coplas populares, versos, sueltos, y caricaturas‖43
En 1897 apareció Mefistófeles, un impreso semanario dirigido por Alfredo A. Borda
en el que las caricaturas en contra de la creciente regeneración eran el menú principal. En esta publicación empezaron a ser evidentes las burlas sobre los aspectos comunes y cotidianos de la realidad del país en aquella época, sobre las mujeres, los
militares y los literatos, entre otros. De este estilo también fue El Carnaval,
42 Vallejo, M.
A Plomo Herido. Bogotá. Planeta, 2006. pp. 82.
35 concebido en 1899 por Clímaco Soto Borda en el que las coplas y las caricaturas
ofrecían un buen repertorio de críticas al gobierno así como Don Quijote, dirigido por
E. Munévar Molina, el cual sentó un precedente en cuanto a la sátira política y el humor, siendo pioneros en, por ejemplo, inventar frases irónicas sobre personajes de la política en una sección determinada. En esta publicación se destacó el caricaturista
Lumot y se notaba una dura crítica hacia la Iglesia.
En 1910 comenzó a circular el Gil Blas, bajo la dirección de Benjamín Palacio Uribe.
La burla en contra de las publicaciones liberales y las conservadoras católicas,
especialmente de El Diario Nacional, La Sociedad, El Día o El Nuevo Tiempo
estaban a la orden del día en cada una de sus ediciones y proclamaba de manera satírica en forma de sueltos, las maneras más eficaces de hacer periodismo de
acuerdo con el gobierno y la Iglesia Católica. El Gil Blas tuvo tanta repercusión por su
estilo y temática como enemigos. Tras la muerte del jefe liberal Rafael Uribe Uribe se llegó a decir que incluso la publicación a la que llamaron ―pasquín‖ habría incitado a las gentes en su contra, actuando como fichas de dos partidos políticos.
A pesar de que la gran mayoría de prensa satírica era de ideas liberales, en 1911 José
María de Guzmán fundó en Bogotá el Sansón Carrasco, de ideas conservadoras. Éste
semanario contaba en sus huestes con el caricaturista Lápiz, Pepe Gómez y a pesar de
que en su primer editorial no declaró filiación con algún partido, se marcaría posteriormente un claro gusto por el Partido Conservador por medio de las caricaturas en contra de Rafael Uribe Uribe y otros miembros del liberalismo. Las coplas y los versos que se burlaban de los estandartes del liberalismo no hacían mucho juego con los elogios que se publicaban a favor de Carlos E. Restrepo. Como el
Gil Blas, También dedico varias páginas de sus 50 números, a la burla de otras
publicaciones periódicas como El Tiempo o El Republicano. En el mismo año,
apareció también el semanario Comentarios.
En 1917, Lápiz se unió como director artístico de Bogotá Cómico, dirigido por Víctor
Martínez Rivas, una publicación que se describió independiente en su primer editorial aunque en sus páginas lo logró demostrarlo del todo pues se despachaba en críticas hacia Marco Fidel Suárez y sus políticas de gobierno. En 1920 apareció
