CONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA EN EL MUNICIPIO DE VENECIA, CUNDINAMARCA: UN EJERCICIO PARA PROMOVER EL EMPODERAMIENTO
DE LOS JÓVENES COMO SUJETOS POLÍTICOS
MIREYA GUERRERO ACERO
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN-EDUCACIÓN
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: EDUCACIÓN Y MEDIOS INTERACTIVOS BOGOTÁ, D.C.
CONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA EN EL MUNICIPIO DE VENECIA, CUNDINAMARCA: UN EJERCICIO PARA PROMOVER EL EMPODERAMIENTO
DE LOS JÓVENES COMO SUJETOS POLÍTICOS
MIREYA GUERRERO ACERO
Tesis para optar por el título de Magister en Comunicación-Educación
DIRECTOR
FERNANDO GUEVARA AMÓRTEGUI
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN-EDUCACIÓN
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: EDUCACIÓN Y MEDIOS INTERACTIVOS BOGOTÁ, D.C.
Acuerdo 19 de 1998 del consejo superior universitario, artículo 177: “La Universidad Francisco José de Caldas no será responsable por las ideas expuestas en esta
Dedicatoria
A Dios principio y fin, guía y sustento. A mis padres Manuel y Rubiela por ser mis mejores y más importantes maestros. A mis hermanos Astrid y Juan Manuel por ser mi ejemplo en el camino de la vida y la
pedagogía. A mis sobrinos Juan José y María Luciana por ser la expresión más grande del amor y la
Agradecimientos
A los docentes de la Maestría en Comunicación – Educación por sus aportes teóricos y prácticos, en especial a los maestros Ana Brizeth Ramírez y Fernando Guevara.
A las víctimas del conflicto y pobladores del municipio de Venecia Cundinamarca que con sus testimonios y experiencias contribuyeron al desarrollo de la presente investigación.
A los estudiantes de la Institución Educativa Departamental Venecia que hicieron parte del proceso investigativo y a las directivas del plantel educativo.
Contenido
1. Introducción 2
2. Justificación 5
3. Planteamiento del problema y objetivos de la investigación 7
3.1 Planteamiento del problema 7
3.2. Pregunta de investigación 9
3.3. Objetivos 9
3.3.1 Objetivo general 9
3.3.2. Objetivos específicos. 9
4. Antecedentes 11
4.1. Memoria histórica 11
4.2. Pedagogías de la memoria 13
4.3. Memoria y comunicación en medio del conflicto armado 20
5. Marco teórico de la investigación 23
5.1 La memoria 23
5.1.1. Los tipos de memoria 26
5.1.2. La memoria histórica 28
5.1.3. Escuela y pedagogías de la memoria 30
5.1.3.1. Pedagogías de la memoria y ecologías violentas 30
5.1.3.2. Escuelas cultoras de paz y hacedoras de memoria 33
5.1.3.3. Memoria, empoderamiento y juventud. 35
5.2. La violencia 37
5.2.1. Los tipos de violencia 38
5.2.2. Violencia y víctimas 41
5.2.2.1. De las víctimas 41
5.3. Narrativas transmedia 43
5.3.1. Las narrativas transmedia en los entornos educativos 44
5.3.2. Narrativas transmedia y memoria histórica 45
6. Diseño metodológico 47
6.1 Enfoque de investigación 47
6.2 Tipo de investigación 48
6.4 Población y muestra 51
6.5. Estrategia metodológica 51
6.5.1 Recolección de información 51
7. Hallazgos 55
7.1. Sección uno: conflicto armado y construcción de la memoria histórica, el caso de Venecia
(Cundinamarca) 1990- 2004 55
7.1.1. Reconociendo la población de Venecia (Cundinamarca): breve contextualización
geográfica e histórica del municipio 56
7.1.2. Contexto nacional: el conflicto armado causas actores e implicaciones. 58 7.1.2.1. De la tierra: Uso, explotación y distribución 59 7.1.2.2. De las tensiones políticas entre partidos tradicionales 60 7.1.2.3. De la desarticulación del centro y las regiones 60
7.1.2.4. Del crecimiento de los grupos armados 61
7.1.2.5. Del narcotráfico 61
7.1.2.6. De le injerencia de Estados Unidos 61
7.1.3. Contexto regional: el conflicto agrario y la organización de las guerrillas en el
Sumapaz 62
7.1.4. Contexto local: conflicto armado en Venecia (1990-2004) 63 7.1.5. Formas de violencia empleadas en el municipio de Venecia y actores armados 65
7.1.5.1. Asesinatos selectivos 65
7.1.5.2. Secuestro 66
7.1.5.3. Desplazamiento forzado 67
7.1.5.4. Extorsión, vacunas y boleteos 68
7.1.5.5. Amenazas 69
7.1.5.6. Acciones bélicas 70
7.1.6. Hechos emblemáticos del conflicto armado en el municipio de Venecia,
Cundinamarca (1990-2004) 71
7.1.6.1. Asesinato del padre José Luis Botero Henao (1996) 72 7.1.6.2. Primera toma guerrillera al municipio de Venecia (1997). 75 7.1.6.3. Democracia frustrada y cerco a la población (1997-2004) 79 7.1.7. El impacto de la Política de Seguridad Democrática en Venecia Cundinamarca 84
7.1.8. Firma del acuerdo de paz con la guerrilla de las FARC 86
7.2. Sección dos: implicaciones pedagógicas de la construcción de la memoria histórica del municipio de Venecia y proceso de empoderamiento de los jóvenes como sujetos políticos 89
7.2.1. Contextualización: institución educativa y jóvenes participantes 89
7.2.1.1. De la institución educativa 90
7.2.1.2. De los estudiantes 90
7.2.2. El taller como implementación de las pedagogías de la memoria y cimiento para
el empoderamiento de los jóvenes como sujetos políticos 94
7.2.2.1. El reconocimiento del contexto y de la importancia de la memoria para el
individuo: el cuerpo y la temporalidad. 95
7.2.2.1. Empoderamiento de los jóvenes como sujetos políticos: identificación de las formas de violencia y construcción memoria histórica 104 7.3. Sección tres: las narrativas transmedia como escenario para la puesta en común de
la construcción de la memoria 112
7.3.1. El libro de la memoria: breves relatos de una larga guerra 114
7.3.2. Las voces de las víctimas 115
7.3.3. El radioteatro un espacio para difundir la historia 117
8. Conclusiones 118
8. Bibliografía 124
Lista de tablas.
Tabla 1 Técnicas e instrumentos de investigación empleados. ... 52
Tabla 2. Descripción de las técnicas de investigación empleadas. ... 53
Lista de ilustraciones Ilustración 1. División político-administrativa del municipio de Venecia. ... 56
Ilustración 2.Plaza de mercado Venecia Cundinamarca años cincuenta. ... 57
Ilustración 3.Noticia sobre el asesinato del párroco José Luis Botero Henao publicada en el diario El Tiempo en su versión impresa (octubre de 1996). ... 73
Ilustración 4.Cruz ubicada en el lugar del asesinato del padre José Luis Botero. ... 74
Ilustración 5.Noticia sobre la toma guerrillera al municipio de Venecia publicada en el diario El Tiempo. ... 76
Ilustración 6. Instalaciones de la Institución Educativa Departamental Venecia.. ... 90
Ilustración 7..Mapas del cuerpo. ... 101
Ilustración 8. Proceso de elaboración de la línea del tiempo. ... 103
Ilustración 9. Línea del tiempo. ... 103
Ilustración 10. Elaboración mapa mental. ... 105
Ilustración 11. Mapa mental. ... 106
Ilustración 12. Proceso de elaboración de la historieta. ... 107
Ilustración 13. Historieta desarrollada por una estudiante. ... 108
Ilustración 14. Proceso de elaboración del escrito. ... 109
Ilustración 15. Producto escrituras creativas. ... 110
Ilustración 16. Trabajo de puesta en escena. ... 111
Ilustración 17. Fragmento del compendio de relatos. ... 115
Ilustración 18. Captura animación. ... 116
Lista de gráficos. Gráfico 1. Edad promedio de los jóvenes participantes.. ... 91
Gráfico 2. Lugar de nacimiento de los estudiantes. ... 92
Gráfico 3. Lugares de residencia de los estudiantes.. ... 93
Gráfico 4. Contexto familiar de los estudiantes. ... 93
Gráfico 5. Reconocimiento de las acciones violentas ocurridas en el municipio.. ... 96
Gráfico 6. Identificación de formas de violencia y grupos armado que actuaron en el municipio. . ... 96
Gráfico 7. Identificación de las víctimas del conflicto armado. ... 97
Gráfico 8. Fuentes de consulta para el desarrollo de una investigación. ... 97
Gráfico 9. Importancia de las víctimas para el desarrollo de la investigación. . ... 98
Gráfico 10. Percepción actual con respecto a la violencia. ... 98
Gráfico 11. Percepción frente a la importancia de la participación de los jóvenes en la conformación de la memoria histórica del municipio. ... 99
1. Introducción
La presente investigación se centra en adelantar la construcción de la memoria histórica del conflicto reciente en el municipio de Venecia (Cundinamarca), con el fin de reconocer a las víctimas y permitir el empoderamiento de los jóvenes como sujetos políticos. Así pues, se aborda el tema de la memoria histórica con el fin de favorecer el reconocimiento de las vivencias
propias de las víctimas en medio del conflicto armado reciente y permitir que las nuevas generaciones y la población en general puedan conocer las consecuencias de la violencia en el municipio de Venecia, esto en concordancia con la situación del conflicto a nivel nacional.
Con el fin de entender el proceso de construcción de la memoria histórica del conflicto reciente es necesario realizar un proceso de análisis no solo de los orígenes y consecuencias de los procesos de violencia armada y política reciente, sino del reconocimiento de las víctimas y sus vivencias como una forma de adelantar una enmienda simbólica a estas, a través del uso de narrativas transmedia. Además, en esta misma línea, el desarrollo de estos procesos de
construcción de la memoria histórica permite que las nuevas generaciones realicen acciones reflexivas frente al pasado reciente con el fin de transformar el presente y futuro propio y el de las comunidades.
en los jóvenes un empoderamiento como sujetos políticos a partir del reconocimiento de la historia y la reflexión crítica y propositiva frente a la misma.
Con el fin de guiar epistemológicamente la investigación se hace énfasis en el desarrollo de las categorías memoria, violencia y narrativas transmedia. El abordaje de estas se desarrolla a partir de su reconocimiento teórico a la luz de diferentes autores que aportan en la construcción de un entramado que permite darle un soporte epistémico al trabajo investigativo adelantado.
Desde el ámbito metodológico, la investigación se desarrolla dentro del enfoque cualitativo, en tanto este permite el acercamiento a las comunidades conociendo las
particularidades de las mismas y, por ende, sus realidades. Por otra parte, este es un estudio de corte exploratorio – descriptivo, por cuanto se realiza la exploración de un tema que, aunque en boga a nivel nacional, en el municipio de Venecia no se han desarrollado bastas investigaciones en torno a él, además, es descriptivo, pues se apunta a la puesta en común de las características y condiciones propias del conflicto en la población. Además, el método de investigación es la Investigación Acción Participativa, ya que se apuntó a que los sujetos participaran de forma activa en el proceso de investigación, favoreciendo con ello un intercambio de saberes,
estimulando las prácticas que transforman sus concepciones de la violencia en su territorio y que haya un cambio social frente a las situaciones que afectan el desarrollo del municipio,
evidenciándose como resultados de esta investigación el empoderamiento de las dinámicas históricas y sociales del lugar donde habitan los jóvenes y fomentando la acción de cambio o de reconocimiento de la población.
En general la investigación se organiza de la siguiente forma: primero se expone el
metodológico; seguidamente, se presentan los hallazgos de la investigación organizándolos en tres secciones las cuales se relacionan con la construcción de la memoria histórica del conflicto reciente en el municipio de Venecia, el abordaje pedagógico a la memoria histórica adelantado con los jóvenes en aras de favorecer el empoderamiento de estos como sujetos políticos y por último el desarrollo de los productos transmedia que favorecen la expansión y dinamización de los procesos de construcción de la memoria histórica que fueron adelantados.
De esta manera, se desarrolla la presente investigación que busca no solo aportar al
2. Justificación
La presente investigación se propone construir la memoria histórica del conflicto en el municipio de Venecia (Cundinamarca) en el periodo comprendido entre 1990-2004,
posibilitando la visibilización de las víctimas que durante años han estado silenciadas y no han tenido, en algunos casos, un reconocimiento de sus vivencias y su condición de víctimas (dentro de los marcos legales establecidos en la Ley 1448 de 2011). Por otra parte, se tiene la intención de que, a través del diálogo intergeneracional, el intercambio de experiencias, el ejercicio de reflexión y las acciones concretas de construcción de memoria los jóvenes se empoderen como sujetos políticos.
Este espacio investigativo es uno de los primeros esfuerzos que se hacen para poner en común la memoria del conflicto reciente en el municipio de Venecia y, en esta medida, es una apuesta por hacer visibles los factores que incidieron en el desarrollo de este. Es una oportunidad para resarcir de manera simbólica a las víctimas y contribuir al afianzamiento de los procesos formativos de los jóvenes contribuyendo a la reflexión de estos frente a su quehacer político en términos individuales y colectivos.
En esta línea, los beneficiados con el desarrollo de esta investigación son varios sectores. El primero de ellos es el de las víctimas, las cuales como se mencionaba anteriormente se
3. Planteamiento del problema y objetivos de la investigación
3.1 Planteamiento del problema
El tema de la memoria se ha investigado con el fin de reconocer el impacto de la violencia armada y sociopolítica en el pasado reciente del país, ya que, con el proceso de desarme de diferentes grupos al margen de la ley y el desarrollo de una transición hacia el postconflicto, se contempla la importancia que esta tiene. A partir de dicho interés, se han planteado políticas estatales y se han creado instituciones de la memoria como el Centro Nacional de Memoria Histórica, que buscan reconstruir las narrativas y las vivencias de las víctimas y victimarios, con el fin de garantizar la verdad, la justicia, la reparación y la no repetición de los hechos violentos que se han presentado en el país específicamente a raíz del conflicto armado interno.
Atendiendo a la necesidad que se empieza a hacer visible en el país de construir la memoria histórica, además, de la importancia de fortalecer el tejido social, se evidencia el desarrollo de algunas experiencias a nivel nacional que han tenido un gran impacto en las comunidades y que buscan que los jóvenes y la población en general se interesen por las visibilización de sus propias costumbres, vivencias y la memoria de su historia reciente. Ejemplo de ello, son las experiencias de Montes de María (Bolívar y Sucre), Belén de los Andaquíes (Caquetá), el Magdalena Medio (Antioquia, Bolívar, Cesar, Boyacá y Santander) y el Proyecto Rosa, los cuales a través de distintos proyectos contribuyen a reconocer a las víctimas del conflicto y a poner en relieve sus vivencias, por medio de colectivos de producción audiovisual, emisoras comunitarias y
Teniendo en cuenta estos antecedentes, se plantea la necesidad de construir la memoria histórica del conflicto armado en el municipio de Venecia (Cundinamarca), ubicado en la
provincia del Sumapaz, el cual fue afectado por las acciones de la guerrilla de las FARC durante dos décadas aproximadamente. En este estudio dedicaremos especial atención al periodo
comprendido entre los años 1990 y 2004, pues es durante este se agudizó el conflicto reciente en la localidad.
Atendiendo a estas condiciones surge la inquietud de trabajar alrededor de la memoria histórica, por cuanto en el municipio impera el silencio como forma de eludir las situaciones presentadas en el marco del conflicto, esto debido al temor que produjeron en su momento los actores armados, lo cual condujo a las víctimas a callar sus relatos y asumir los duelos
individualmente. Teniendo en cuenta estos aspectos, resulta interesante motivar a los jóvenes para que descubran el pasado reciente de su población, en razón a que estas nuevas generaciones conocen de manera parcial los acontecimientos del periodo álgido de la violencia política y armada en el municipio y las consecuencias que estos sucesos trajeron para la comunidad. Así pues, a partir de esa exploración del pasado es posible generar procesos de empoderamiento que conduzca a los jóvenes a entenderse como sujetos políticos.
Es necesario resaltar que el caso de Venecia no es el único, pues en diferentes municipios de la región también acontecieron hechos de violencia en el marco del conflicto con la guerrilla de las FARC, los cuales hasta hoy no han sido analizados ni visibilizados, puesto que se ha
formas de violencia, pues indudablemente el desconocimiento conduce a que los ciclos violentos se reactiven con antiguos y nuevos actores.
3.2. Pregunta de investigación
A partir del acercamiento a la problemática, se plantea el siguiente interrogante que traza el horizonte de la presente investigación ¿Cómo la construcción de la memoria histórica en el municipio de Venecia (Cundinamarca) puede promover en los jóvenes su empoderamiento
como sujetos políticos, contribuyendo de esta manera a resarcir las víctimas y a la no repetición de los actos violentos?
3.3. Objetivos
3.3.1 Objetivo general
Aportar elementos para la construcción de la memoria histórica del conflicto armado en el municipio de Venecia (Cundinamarca) en el periodo 1990-2004, con el fin de promover en los jóvenes su empoderamiento como sujetos políticos.
3.3.2. Objetivos específicos.
• Construir la memoria histórica del conflicto armado en el municipio de Venecia (Cundinamarca) en el periodo comprendido entre 1990 y 2004, con base en el análisis documental, la participación de las víctimas y los jóvenes.
4. Antecedentes
A partir de la revisión de literatura alrededor de la temática de la memoria histórica y el trabajo de la misma, el abordaje de las pedagogías de la memoria y de los medios de
comunicación como escenarios para la visibilización de las vivencias de las víctimas en medio del conflicto, se encontraron distintas producciones académicas que nutren el presente informe de antecedentes.
4.1. Memoria histórica
José Darío Antequera (2011) en su tesis titulada “MEMORIA HISTÓRICA COMO RELATO EMBLEMÁTICO. Consideraciones en medio de la emergencia de políticas de
memoria en Colombia”, trata el tema de las políticas de la memoria en Colombia, haciendo un
especial énfasis en el desarrollo de la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, la cual busca propiciar el trabajo sobre la memoria emblemática en el país. Además, vuelve hacia el proceso que, desde el marco de dichas políticas se puede adelantar teniendo en cuenta que no solo debe limitarse a un trabajo generalizado con respecto al reconocimiento de las víctimas, la
movilización social y la no repetición.
Por otra parte, la memoria histórica se elabora desde los sucesos que el sujeto no ha
Leidy Rojas. (2017) es su tesis “PASADO REPRESENTADO O PASADO
REDESCUBIERTO Aproximaciones a la memoria como práctica imaginativa”, presenta una
aproximación a los conceptos de memoria, historia e imaginación, enmarcados en el conflicto armado y la violencia sociopolítica en Colombia desde el imaginario social. A partir de esta premisa se desarrolla un ejercicio investigativo que busca trabajar la memoria como acto imaginativo y, las emergencias de la misma, desde una perspectiva epistemológica.
El trabajo sobre la memoria, la historia y la imaginación se desarrolla teniendo como base la perspectiva teórica abordada por Paul Ricoeur. A partir de esto, se desarrolla no solo un análisis acerca de los planteamientos de dicho autor, sino que se consolida un acercamiento reflexivo alrededor del conflicto armado en Colombia y la violencia política, comprendiendo las formas en las cuales se aborda la memoria en el país y la relación de esta con las víctimas, en tanto busca esclarecer los hechos de violencia acontecidos.
Natalia, Martínez. & Orlando, Silva. (2014), en su artículo titulado “Instituciones de memoria y marcas territoriales: el caso del conflicto armado en Colombia”, muestran como las
instituciones encargadas de la memoria en Colombia tiene distintas perspectivas y formas de trabajar la misma y las marcas territoriales producidas. En el texto se trazan una serie de objetivos entre los cuales se resaltan, evidenciar el trabajo de algunas instituciones de memoria en el país, las cuales construyen la memoria del conflicto en Colombia desde diferentes
El artículo presenta varias instituciones encargadas de construir la memoria en el país, a través de un discurso normalizador, producido por ellas y que busca ritualizar las acciones adelantadas con el propósito mencionado inicialmente. A partir de esta premisa se presenta en primer momento el trabajo adelantado por la Comisión Nacional de Reparación y
Reconciliación y específicamente del Grupo de Memoria Histórica, el cual encarna la visión estatal de la memoria, la cual busca ser integradora, es decir, que no diferencia género, etnia o edad, entre otros elementos. Además, busca generar marcas territoriales a través de la
institucionalización de la Semana por la Memoria.
Otra institución abordada es La Comisión Intereclesial de Justicia y Paz y la Asociación de Familiares de Víctimas de Trujillo. Esta institución no estatal promueve el acompañamiento jurídico, comunicativo, pedagógico y psicológico a las víctimas del conflicto. Como parte de las marcas territoriales se ha hecho un trabajo importante a través de la construcción del Parque Monumento en homenaje a las víctimas de la masacre de Trujillo. Por otra parte, se rescata el trabajo de dos instituciones más: El Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado (MOVICE) y La Asociación de Familiares de Detenidos-Desaparecidos (ASFADDES). Estas se conformaron en momentos históricos distintos buscan reconocer y construir la memoria de las víctimas de los crímenes de Estado y la desaparición forzada presentada en el país desde hace ya varias décadas. Ambas instituciones buscan poner en común la memoria, a través de las
denominadas “galerías de la memoria”, con las cuales generan conciencia de los hechos de violencia acontecidos y poner a las víctimas de estos y a sus familias como proyectos de vida que no han culminado.
Ana María Coronado & Yoliana Hernández, (2017), en su tesis “Resignificación del pasado/presente en la Institución Educativa Rural Departamental Agua Bonita:
rememoración de hechos asociados a la violencia armada en el municipio de Silvania”. El
texto desarrolla en primera instancia el planteamiento del problema de investigación, el cual se centra en la resignificación de las diferentes narrativas de los hechos violentos del pasado
reciente, con el fin de adelantar un ejercicio pedagógico cuyo propósito es la reconstrucción de la memoria desde la escuela, en donde no solo se reflexione acerca de los hechos remotos y
estandarizados, sino también, sobre aquellos que acontecen en el marco de la violencia armada reciente.
En esta investigación el principal objetivo es contribuir a la resignificación del pasado/ presente de los estudiantes de grado undécimo de la Institución Educativa Rural Departamental Agua Bonita, ubicada en el municipio de Silvania (Cundinamarca), esto enmarcado en los ejercicios de memoria relacionados con los hechos de violencia armada presentados entre el año 1.999 y el 2.005 en esta población. A partir de este objetivo principal, se tienen en cuenta otros propósitos que guían el ejercicio investigativo. Tales como, reconstruir a partir de las narrativas y de fuentes documentales, los sucesos de violencia armada acontecidos en el municipio de
Silvania en el periodo mencionado anteriormente. Por otra parte, explorar en el contexto escolar los elementos éticos, políticos y culturales de dichas narrativas, como formas de contribuir para la resignificación del pasado/presente con los jóvenes del grado undécimo de la institución trabajada. Por último, se plantean una serie de aproximaciones pedagógicas desde el campo de la comunicación- educación, las cuales sirven como referencia del trabajo acerca de la
Absalón Jiménez, Raúl Infante, Ruth Cortés. (2012), en su texto titulado “Escuela memoria y conflicto en Colombia. Un ejercicio del estado del arte de la temática”. Esbozan un estado del
arte acerca del tema de la memoria, la escuela y el conflicto colombiano, tomando como
referentes los trabajos adelantados por algunos investigadores de Sur América, específicamente de Argentina y Colombia.
Los principales temas de esta investigación son: la contextualización de algunas
experiencias investigativas que han surgido en Colombia y Latinoamérica alrededor del tema de la memoria en la escuela, identificar cómo los docentes abordan dicha temática dentro de su ejercicio cotidiano. Por otra parte, establecer los niveles de avance y resultados obtenidos por las experiencias revisadas.
Este estado del arte se desarrolla tomando inicialmente como referencia dos investigaciones centradas en los países del cono sur (Brasil, Paraguay, Chile y Argentina) por un equipo de investigadores de cada país que busca reconstruir la memoria desde el plano político, histórico y simbólico, contrastando la memoria oficial con la memoria que se construye al margen de esta, como memoria alternativa acerca de hechos puntuales como las dictaduras militares recientes. Con respecto a las investigaciones en Colombia estas se centran en el trabajo desde el aula acerca de la memoria del conflicto en el país. Esta memoria entra en contradicción con la memoria oficial, puesto que está construida desde las narrativas propias de las víctimas y no se encuentra dentro del currículo explícito.
reflexiones teóricas a las cuales conducen los procesos investigativos. Este estado del arte permite hacer un barrido que va desde lo netamente investigativo hasta el establecimiento de un marco epistemológico que da luces a los docentes en ejercicio acerca de los referentes
conceptuales y teóricos alrededor del tema de la memoria, brindando referentes acerca del cómo tratar este tema dentro del aula, atendiendo a la importancia del mismo especialmente en los últimos años.
Juan Londoño. & Jeimmi Carvajal. (2015), en su artículo “Pedagogías para la memoria histórica: reflexiones y consideraciones para un proceso de innovación en el aula”, hacen un
abordaje de la importancia que tiene el trabajo de los hechos recientes del conflicto interno dentro del aula de clase y específicamente el tratamiento de los mismos desde las ciencias
sociales, además de la formación en ciudadanía. Dicho trabajo se da desde el proyecto Educación para la memoria: reflexionando sobre la memoria histórica en las escuelas colombianas.
A nivel general en el texto se persiguen algunos objetivos entre los que se resaltan el asumir la memoria histórica como un elemento que permite el aprendizaje significativo, la innovación en el aula y la construcción de ciudadanía. Por otra parte, comprender a través de las prácticas de investigación acción cómo es posible generar la construcción de la memoria histórica dentro del aula, acercando los eventos del conflicto armado en Colombia a la realidad de los jóvenes de las instituciones educativas. Además, establecer algunos referentes conceptuales y teóricos que sirven de base para investigar acerca de la construcción de la memoria histórica y la relación de esta con el aprendizaje significativo.
conceptual que permite ver aspectos propios de la producción de conocimiento de la historia como espacio de diálogo entre el pasado y el presente. Además, se hace un acercamiento al tema de la ciudadanía y cómo esta se puede trabajar desde el aula, a partir del abordaje de la memoria como parte importante del desarrollo de las ciencias sociales en las instituciones educativas de formación secundaria. A partir del trabajo adelantado es posible determinar que el abordaje de la memoria dentro del aula es más que necesario de cara al proceso de postconflicto y como
mecanismo que posibilita la construcción del aprendizaje significativo.
Jeritza, Merchán. Piedad, Ortega. Gerardo, Vélez. (2014), en su artículo “Enseñanza de la historia reciente y pedagogías de la memoria: emergencias de un debate necesario”. Hacen
una problematización alrededor de la importancia de la enseñanza de la historia reciente, las pedagogías de la memoria y los perfiles de la misma en el contexto nacional. Además, se tratan algunos referentes importantes en torno al desarrollo de la violencia política y el paso a los escenarios de postconflicto en Colombia. Por otra parte, se hace un acercamiento crítico a la forma en la cual se desarrolla el estudio de la historia en el país y se reafirma la relación existente entre la pedagogía y la memoria especialmente en espacios como los que se están dando actualmente en la nación.
A nivel general, el objetivo del texto es hacer un acercamiento crítico al tema de la
no se ha hecho una reforma curricular profunda que cambie las formas tradicionales de
abordarle, lo cual podría cambiar si se asumiese que la historia y la memoria están relacionadas. Por otra parte, se reconoce que dentro del marco normativo la Ley de Justicia y Paz, además de la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, se establece que la memoria es una necesidad, pero no se establecen análisis profundos acerca de las situaciones presentadas y los responsables de los mismos, lo cual no garantiza que se puedan desarrollar imperativos pedagógicos como el ¡basta ya! Y el ¡nunca más!
Gerardo, Vélez. Piedad, Ortega. Jeritza Merchán. (2017), en su artículo “La escuela en ecologías violentas: entre las políticas y la pedagogía de la memoria”, la intención del artículo
es poner en contexto la situación de la escuela colombina dentro de las ecologías violentas que le rodean, haciendo énfasis en las múltiples labores impuestas a la educación, las cuales no
necesariamente están ligadas al trabajo de la memoria de los hechos recientes del conflicto, ni a la configuración de un sujeto político capaz de reflexionar y actuar de forma crítica sobre su realidad. Por otra parte, se busca hacer una revisión de las políticas que sobre el tema de
memoria se han desarrollado en el país, en aras de alcanzar la verdad, la justicia y la reparación de las víctimas del conflicto. Por último, se hace un acercamiento a la importancia que tiene una visión diferente de la formación en torno al pasado presente, dado desde las pedagogías de la memoria.
políticas para poner en diálogo al pasado reciente, el presente y el futuro, en aras de reconocer y transformar la violencia política establecida a lo largo del conflicto armado en Colombia. Gerardo Vélez. (2012), en su artículo “Pedagogías de las memorias de la historia reciente colombiana: ¿construir memoria, en el campo de una memoria imposible?”, presenta un
análisis acerca del tema de la memoria histórica en el escenario actual de Colombia y aborda la idea de la memoria imposible, la cual ha sido uno de los elementos a tener en cuenta cuando se empieza a pensar en un posible escenario de postconflicto en el país. Además, asume una postura frente a la importancia que tiene el desarrollo de las pedagogías de la memoria como una apuesta en aras de transformar las formas en las cuales se asume el tema de la violencia reciente dentro y fuera del aula.
Dentro de los objetivos del texto está el revisar el desarrollo en la actualidad de una cultura de la memoria, teniendo en cuenta varios hechos que recientemente han conllevado a que se tome en cuenta el relato de las víctimas y se piense en la restitución y en la garantía de no repetición. Por otra parte, se cuestiona acerca del construir memoria en medio de los que se denominaría una memoria imposible, la cual está relacionada con la continuidad de los hechos de violencia armada en medio del conflicto que no desaparece, en tanto, no todos los actores que hacen parte de él han abandonado las acciones bélicas. Además, se procura establecer la
importancia que las pedagogías de la memoria tienen para el desarrollo de la memoria histórica en el país.
Vélez, G & Herrera M. (2014) en su artículo titulado “Formación política en el tiempo
presente: ecologías violentas y pedagogía de la memoria”, trabajan la relación existente entre
la historia reciente, las ecologías violentas dadas específicamente en América Latina y cómo
trabajar la historia reciente a través de la denominada pedagogía de la memoria, la cual es una
apuesta hecha desde las ciencias de la educación.
El texto tiene por objetivos, trazar una ruta de la formación política en el tiempo presente, teniendo en cuenta los hechos históricos que han marcado socialmente a algunos pueblos latinoamericanos en la época reciente. Además,Interrogar la fundamentación pedagógica e historiográfica y el uso ético y público de la historia, así como el valor formativo de la misma. Por otra parte,conocer el concepto de ecologías violentas y ver el impacto de las mismas en el transcurrir histórico de los últimos años en América Latina.
La intención del artículo es poner en relieve la importancia de la formación política en la actualidad, teniendo como referente para ello el trabajo en el aula desde de la pedagogía de la memoria, esto en vista de que es necesario llevar la historia reciente a las aulas y trabajar
alrededor de ella asumiendo una postura crítica al respecto. En general el texto hace un abordaje de la importancia de la formación política, específicamente teniendo en cuenta las experiencias de las ecologías de la violencia presentadas en América Latina.
4.3. Memoria y comunicación en medio del conflicto armado
de comunicación comunitarios y de espacios que les permiten construir un tejido social fuerte, que no solo es capaz de hacer frente a las situaciones de violencia que se presentan a su
alrededor, sino que rescatan las vivencias propias de lo cotidiano para ser narrado y propiciar así una identificación con aquello que les constituye como comunidad.
El texto en general tiene por objetivo evidenciar como las comunidades haciendo uso de la comunicación ciudadana pueden edificar un tejido social que les permita identificarse como una colectividad, en tanto es posible reconocerse en las dinámicas diarias y en las experiencias comunes. Además, a través de las crónicas de los líderes de los proyectos es posible apreciar cómo las comunidades hacen frente al conflicto armado del cual son víctimas, construyendo posibilidades para alejar a los niños, jóvenes, mujeres, ancianos y demás miembros de la
comunidad de las dinámicas propias de la violencia, sirviendo como espacios para el diálogo, la mediación de conflictos y la construcción de ciudadanía.
La Silla Vacía (2013-2017), en su trabajo transmedia titulado “Proyecto Rosa” evidencia la lucha de la líder de víctimas Rosa Amelia Hernández y otros líderes sociales a lo largo del territorio nacional. La intención del proyecto es visibilizar la situación de Rosa y de los demás líderes que hacen un trabajo importante alrededor de la implementación de la Ley de Víctimas y Restitución de tierras del 2011. La escogencia de Rosa Hernández como personaje central del proyecto se da por la necesidad de resaltar el trabajo de los héroes anónimos que viven su propio drama dentro del conflicto armado, pero a pesar de ello no solo luchan por su conveniencia particular, sino que ponen en relieve las situaciones acontecidas a las comunidades en general.
El Proyecto Rosa es una iniciativa experimental de periodismo que tienen como objetivo generar nuevas narrativas e investigaciones en torno al poder y la política en el país, llamado la atención acerca de situaciones trascendentales en Colombia como lo es la implementación de la Ley de Víctimas. Por otra parte, busca visibilizar la situación de los líderes de víctimas y de restitución de tierras, con el fin de que estos no sean asesinados y que en el país se desarrolle conciencia alrededor del tema.
5. Marco teórico de la investigación
En el presente capítulo se plantea el abordaje teórico que le brinda sustento a la investigación desarrollada, para ello se tratarán tres categorías principalmente: la memoria, la violencia y las narrativas transmedia. Para tratar la memoria, se realizará inicialmente un acercamiento conceptual a la misma; luego, se establecerán unas clasificaciones importantes dentro de esta; por último, se concentrará el análisis en el trabajo de las pedagogías de la memoria y sus implicaciones, abordando desde allí también las nociones de juventud y empoderamiento. En cuanto a la violencia, esta se abordará conceptualmente en un primer momento; acto seguido, se tratarán y a analizarán las clasificaciones de la misma y se revisará el tema de las víctimas como consecuencia y parte importante de esta categoría. Para finalizar, se plantea la conceptualización y trabajo alrededor de las narrativas transmedia y las implicaciones pedagógicas y prácticas de estas en relación con la construcción de la memoria histórica y su puesta en común.
5.1 La memoria
Entender el tema de la memoria no es una tarea fácil, como puede pensarse, comprender las dimensiones de esta y su impacto en la cotidianidad, así como, en el devenir de los pueblos y de los individuos resulta bastante complejo. En esta medida, en los últimos años se ha empezado a abordar con el ánimo no solo de comprender las características de la misma, sino por la
necesidad de recordarse, reconocerse y entenderse desde miradas distintas y narrativas diversas. La memoria es algo más que el difícil acto de recordar uno o varios hechos o la “(…)
evocación del pasado y representación de lo ausente” (Paul Ricoeur 2000 citado en Jiménez, Infante y Cortez, 2012, p. 291). Así pues, es posible comprender que va mucho más allá de una facultad cognitiva, pues recordar es una forma de ser y estar en el mundo y convivir con aquello que pasó, pero que ha dejado huellas que son perceptibles aún en el presente, es por ello que para los seres humanos es de gran importancia el conservar los recuerdos a pesar de que estos sean dolorosos, pues han marcado su vida.
Durante el siglo XX uno de los más destacados estudiosos de la memoria es Paul Ricoeur, quien la aborda junto con el desarrollo de la historiografía y el olvido, comprendiendo
especialmente este último como una de las posibilidades que ofrece la memoria. En general, la investigación de Ricoeur se orienta desde los interrogantes ¿de qué hay recuerdo? y ¿de quién es la memoria?, pasando por el ¿cómo se recuerda?, el cual se encuentra en la mitad de los
interrogantes iniciales. Además, para el autor es necesario comprender que la memoria y la imaginación, aunque asumidas como imbricaciones, no lo son, pues la primera se relaciona con la fantasía y los mundos irreales, por su parte, la memoria está ligada con la realidad, en esta medida, afirma que:
Si se puede criticar a su memoria su escaza fiabilidad, es precisamente porque es nuestro único recurso para significar el carácter pasado de aquello de lo que declaramos
acordarnos. Nadie pensaría en dirigir semejante reproche a la imaginación, en la medida en que esta tiene por paradigma lo irreal (Ricoeur, 2004, p.41).
discursivo. También, se establece una relación de hilo conductor con el tiempo y las variaciones y posibilidades del mismo, con respecto al desarrollo de la memoria.
Por otra parte, es importante comprender que la memoria se constituye no solo a través de los relatos o las vivencias propias de cada uno, sino que se edifica también a nivel colectivo,
favoreciendo así la formación de una cultura de la memoria, que nace como: “respuesta al cambio rápido y a una vida sin anclajes o raíces (…) la memoria tiene entonces un papel altamente significativo como mecanismo cultural para fortalecer el sentido de pertenencia a grupos o comunidades” (Jelin, 1998, p. 10). No se trata entonces de hablar por hablar de la memoria, sino de entender que esta es parte trascendental de la construcción de identidad y que es un elemento transversal en el ser y actuar dentro de un medio social.
En Colombia, la urgencia de la memoria surge como una respuesta a la necesidad de reflexionar y conocer las características del conflicto armado que sigue vigente, así pues, en el país específicamente:
La memoria se afincó (…) no como una experiencia del posconflicto, sino como un factor explícito de denuncia y afirmación de diferencias. Es una respuesta militante a la cotidianidad de la guerra y al silencio que se quiso imponer sobre muchas víctimas (GMH, 2013, p.13).
5.1.1. Los tipos de memoria
La memoria no se puede agrupar en un solo conjunto, puesto que el ejercicio de
rememoración no se hace de la misma manera, ni se ha establecido una uniformidad, es por ello que se habla de distintos tipos de memorias dependiendo de quién y qué es lo que se recuerda. Debido a ello, se habla de memoria individual y colectiva, por un lado, o de memorias literales o ejemplares por otro.
Para acercarse los diversos tipos de memoria es necesario, como lo enuncia Halbwachs (2004), comprender los marcos sociales para la memoria, pues dichos marcos favorecen la construcción de la memoria, la cual, aunque sea producto de las rememoraciones individuales, siempre estará determinada por la influencia del entorno social en el cual se encuentra inmerso el individuo y en esta medida por el desarrollo de la memoria colectiva.
La memoria individual se entiende como el proceso de rememoración que hace el individuo, este tipo de memoria se construye a partir de las vivencias propias que dan cuenta de las experiencias de vida y de las percepciones que se construyen frente a los hechos que
acontecen, en el caso específico de eventos traumáticos, la memoria individual da cuenta de las percepciones que cada sujeto tiene frente a las formas en las cuales se asumen y viven los sucesos. Sin embargo, es importante tener en cuenta que este tipo de memoria no se edifica solo a través de los recuerdos propios del individuo, sino que estos se construyen a partir del diálogo establecido entre la individualidad de la rememoración y los recuerdos colectivos, pues de una u otra forma la memoria individual se genera y configura solo cuando se halla inmersa dentro de la memoria colectiva, en esta medida no se encuentra del todo aislada ni hermética frente al
Muchas veces, para evocar su propio pasado, un hombre necesita recurrir a los recuerdos de los demás. Se remite a puntos de referencia que existen fuera de él, fijados por la sociedad. Es más, el funcionamiento de la memoria individual no es posible sin estos instrumentos que son las palabras e ideas, que no ha inventado el individuo, sino que le vienen dadas por su entorno (Halbwachs, 2004, p. 54).
Por otra parte, la memoria colectiva es aquella que se construye a partir del encuentro de las memorias individuales, así pues, este tipo de memoria da cuenta de las rememoraciones del pasado que se edifican a partir de las vivencias comunes. “... la memoria colectiva sólo consiste en el conjunto de huellas dejadas por los acontecimientos que han afectado al curso de la historia de los grupos implicados que tienen la capacidad de poner en escena esos recuerdos comunes con motivo de las fiestas, los ritos y las celebraciones públicas” (Ricoeur, 1999, p. 19, en Jelin, p. 22).
La memoria colectiva se entreteje a partir de los recuerdos individuales y, por ende, de una u otra forma determina lo que el individuo recuerda, pues solo se logra rememorar y acordarse de un hecho en tanto otros también hayan tenido relación con él, pues es necesario para poder recordar tener un referente común con el otro, por tal razón “ (…) si la memoria colectiva obtiene su fuerza y duración al apoyarse en un conjunto de hombres, son los individuos los que la recuerdan, como miembros del grupo” (Halbwachs, 2004, p. 50)
personas logran acceder al pasado, no solo al propio, sino al de la comunidad a la cual pertenecen.
Por otra parte, se establecen otros tipos de memoria de acuerdo con la función de la misma, en este sentido, Todorov (1995) trata la memoria literal y la memoria ejemplar, como dos formas de entender y asumir el recuerdo y los impactos del mismo dentro de las prácticas sociales individuales y colectivas. Así pues, la memoria literal se limita a evocar el pasado con el ánimo de profundizar en aspectos del mismo y darles vida, sin más propósito que el de revivir la experiencia traumática sin ir más allá de ella, incluso, en algunas ocasiones en este tipo de memoria la rememoración se emplea con fines como el tomar revancha de lo sucedido.
Con respecto a la memoria ejemplar, esta tiene un propósito bien definido que consiste en dialogar con el pasado para reflexionar frente a él y tomar lecciones que puedan ser empleadas en el presente. Por dicha razón, este tipo de memoria favorece el desarrollo de una postura crítica y propositiva frente a los hechos acontecidos y brinda al pasado un rol importante con respecto a la construcción de las vivencias del presente y el futuro. Este tipo de memoria debiese ser la que se tome como referencia a la hora de trabajar sobre el pasado y el recuerdo en sí mismo, pues es solo a través de la reflexión y la implementación de acciones que permitan entender, no solo el porqué de los hechos, sino de las lecciones para el presente que es posible entender el rol activo de la memoria. Además, por medio del trabajo de la memoria ejemplar se logra visibilizar a las víctimas evitando así el olvido y la revictimización.
5.1.2. La memoria histórica
tanto “relato que confiere sentido general a un período”, el cual encuentra su fundamento en huellas y vehículos de reconocimiento del “pasado”, y las cuales son el producto de estrategias de dotación de sentido” (Antequera, 2011, p. 41). Así pues, la rememoración del pasado reciente se construye a partir de las narrativas comunes dadas en torno a uno o varios sucesos acontecidos dentro de un espacio socio geográfico delimitado, en un periodo histórico específico.
La memoria histórica no es construida, en la mayoría de las ocasiones, por quienes han tenido las vivencias, sino por personas o comunidades que se toman el trabajo de construir los hechos a través de la búsqueda de referentes en documentos, narraciones o huellas diversas de ese pasado evocado. De esta manera se asume que “(…) la memoria histórica es “(…) memoria prestada de los acontecimientos del pasado que el sujeto no ha experimentado personalmente, y a la que llega por medio de documentos de diverso tipo” (Aguilar, 2008, en Antequera, 2011, p. 38).
5.1.3. Escuela y pedagogías de la memoria
La escuela como escenario de encuentro se convierte en un espacio a través del cual es posible revivir la historia reciente del país, a través de las denominadas pedagogías de la memoria. Este tipo de pedagogías permite entablar un dialogo con el pasado para conocer sus impactos en el presente y futuro del país, favoreciendo además la formación política de los sujetos “(...) el abordaje pedagógico del pasado es, ante todo, una parte sustantiva y no exclusiva de los procesos de formación política en la escuela.” (Vélez & Herrera, 2014).
Sin embargo, la acción de estas ha sido limitada en tanto existe un desconocimiento de las mismas, esto debido a que en general dentro de la escuela se acostumbra a privilegiar otro tipo de enfoques pedagógicos que responden a distintas necesidades de formación. A pesar de ello, de forma progresiva estas pedagogías se han abierto camino en medio de diferentes lugares que van más allá de los espacios formales de educación.
5.1.3.1. Pedagogías de la memoria y ecologías violentas
En el marco de las denominadas políticas de la memoria, las cuales se entienden como:
(…) el modo en el que, en tiempos de transicionalidad, agentes emisores de política (el Estado y las élites) operan vertical y retrospectivamente en función de hegemonizar/legitimar una interpretación y un uso del pasado determinados, mediante discursos, historias y políticas en los que se patenta su versión de la violencia política (Aguilar, 2008, en Vélez et al, 2017, p.196).
El Ministerio de Educación Nacional, con el fin de garantizar una educación de calidad y pertinente para toda la población, en especial para poblaciones en condición de
vulnerabilidad y afectadas por la violencia, fomentará desde un enfoque de derechos,
diferencial, territorial y restitutivo, el desarrollo de programas y proyectos que promuevan la restitución y el ejercicio pleno de los derechos, desarrollen competencias ciudadanas y científico-sociales en los niños, niñas y adolescentes del país; y propendan a la reconciliación y la garantía de no repetición de hechos que atenten contra su integridad o violen sus
derechos. (Ley 1448 de 2011, art. 145, parágrafo 7)
A partir de estas disposiciones legales, se plantea la necesidad de construir una pedagogía que dé cuenta de aspectos tales como el ejercicio de la ciudadanía y la formación de sujetos ético- políticos capaces de intervenir en la consolidación del tejido social del cual hacen parte y la visibilización de la historia de la violencia armada y política reciente y de las víctimas fruto de esta, las cuales han tenido que organizarse y generar procesos de resistencia en aras de ser reconocidas legalmente como tales, esto con el ánimo de favorecer la verdad, la justicia, la reparación y la no repetición.
se mantiene encasillada en la postura tradicional que deja de lado posibilidades de construcción de sujetos políticos críticos y participativos.
Como se mencionaba anteriormente, en Colombia la escuela tiene la función de
desarrollar dentro de sí las competencias para que los niños y jóvenes se formen en diferentes disciplinas y con distintos enfoques. Sin embargo, en vista de los hechos y dinámicas de violencia política, estructural y armada que han caracterizado al país desde su conformación como Estado nacional, la escuela ha tenido que abrirse paso dentro de ecologías violentas, las cuales se entienden como:
…espacialidades de interacción cotidiana modeladas y regidas por la lógica de la eliminación física y simbólica del otro (y su alteridad radical), para la imposición de un modelo de sociedad y de subjetividad fundado en la homogenización por vía de la conjunción del ejercicio de diversos repertorios de violencia y la hegemonización
ideológica que entronca con predisposiciones culturales que les son afines. (Velázquez & Herrera, 2014, p. 154)
Debido a esto, las pedagogías de la memoria se deben abrir paso en medio de condiciones hostiles que no permiten una evolución real hacia la consecución de los objetivos de una educación desde y para la memoria. Además, la formación política y ciudadana se ve sesgada gracias a los impactos de los diferentes tipos de violencia, especialmente la violencia política y armada sobre el contexto social. De manera que, trabajar alrededor de la edificación de una pedagogía de la memoria demanda entre otras cosas:
nucleamientos colectivos donde se haga posible develar los usos y abusos de una memoria que se ejerce en medio del conflicto y la violencia. (Herrera et al, 2014, p.190)
En vista de estas condiciones, para el desarrollo de una pedagogía de la memoria es importante tener en cuenta que, para el planteamiento de esta, como lo afirman Herrera et al, (2014) se requiere de un diálogo entre la filosofía de la educación y la pedagogía crítica, la cual se entiende de la siguiente forma:
(…) un cuerpo de pensamiento que ha de leerse articulado a un proyecto de lucha pedagógica y de fortalecimiento político, que propende por el reconocimiento y sostenimiento de la subjetividad, la dinamización del vínculo social desde prácticas pedagógicas afianzadas en una reflexividad dialógica, el agenciamiento del cuidado de sí mismo y del otro, la construcción de un pensamiento crítico para la construcción de comunidades solidarias y la apuesta por una ciudadanía crítica fundada en principios como democracia, dignidad, justicia, solidaridad y responsabilidad. (p.189)
Así pues, la pedagogía de la memoria no se edifica por sí sola, sino que surge a partir de la interacción constante entre los elementos anteriormente mencionados. Además, es una posibilidad para pensar la memoria (individual y colectiva) y asumir procesos de formación que vayan más allá de los lineamientos establecidos y propender por la transformación política en tanto es una manifestación democrática como lo afirman Herrera et al, (2014). Por lo tanto, se asume que esta se debe desarrollar como una forma de establecer nuevas maneras de entender las subjetividades y los roles sociales de los sujetos.
La escuela como espacio en el cual convergen diferentes actores no es inmanente a la violencia, ya que como se mencionaba anteriormente desarrolla sus dinámicas cotidianas dentro de las denominadas ecologías violentas. Es por esto, que se convierte en un lugar en el cual se propician los conflictos y se pueden crear alternativas de solución a los mismos, facilitando con ello que los niños y jóvenes no solo aprendan acerca de las tensiones que se dan entre las personas, sino que también construyan herramientas para un mejor vivir.
Atendiendo a ello, la escuela debe propiciar un comportamiento ético de cada uno de los sujetos que participan en ella, comprendiendo esto se debe propender por evitar la exclusión y favorecer desarrollo de estrategias para superar las situaciones de conflicto que surgen como consecuencia de las dinámicas propias de la sociedad. La intención de las escuelas como cultoras de paz, es favorecer la formación de ciudadanos íntegros y capaces de intervenir de forma directa en la gestión de las emociones y de las acciones que favorezcan las soluciones, no solo de las situaciones propias del conflicto que se evidencian dentro de la escuela, sino de las formas de violencia que la rodean, especialmente las provocadas en medio del conflicto armado, las cuales propician la vulneración de los derechos.
En esta medida, es una necesidad que los currículos respondan a las necesidades del contexto, puesto que las organizaciones curriculares no dan cuenta de las problemáticas que se presentan en medio del conflicto armado. Por ende, es indispensable que se piense en situaciones del contexto, que hagan parte de la cotidianidad. Así pues, la escuela puede como lo mencionan Alvarado, Ospina, Quintero, Luna, Ospina y Patiño (2012).
internacional es clave también para entender lo que sucede en el entorno próximo. (p.237).
En medio de estas condiciones del currículo es importante tener en cuenta que se debe garantizar la no repetición, por ende, es necesario trabajar la memoria como posibilidad para el reconocimiento propio y el del otro, con el fin de entender la diferencia y asumir una postura crítica frente a las vivencias cotidianas enmarcadas en el conflicto. Por tal razón, es
imprescindible conocer los derechos propios y los de los demás en medio de un entorno democrático.
5.1.3.3. Memoria, empoderamiento y juventud.
Por otra parte, es importante tener en cuenta que la construcción de la memoria histórica posibilita en los sujetos y comunidades el empoderamiento, el cual se entiende como “un proceso, un mecanismo mediante el cual las personas, organizaciones y comunidades logran control sobre sus asuntos” (Rappaport en Zambrano, Bustamante y García, 2009, p. 67). Además, este permite que los individuos y colectividades logren no solo el desarrollo de procesos transformadores en aras de superar las desigualdades, sino que estos mismos
contribuyen al fortalecimiento y cohesión de los contextos sociales. Además, el empoderamiento no solo consiste en el otorgar poder a un grupo o sujeto como puede pensarse al hacer una asociación etimológica del término, también es una posibilidad para cuestionar, repensar y organizar el contexto económico, social y político de la comunidad y los individuos.
En cuanto al sujeto, el proceso de empoderamiento se centra en el desarrollo de aspectos como: la autoestima y la competencia personal, contribuyendo de esta forma a comprender que:
La adquisición de poder personal puede ser tanto el punto de llegada del proceso empoderador como su punto de partida: es bien sabido que la conciencia subjetiva de poder es la condición inicial para que las personas se embarquen en actuaciones que, si son exitosas generan poder objetivo (a menudo colectivo, compartido). Nada impide, de entrada, abrir el foco personal a la comunidad como sujeto —y destinatario— colectivo del empoderamiento (Sánchez, 2017, p. 158).
En cuanto a la interacción y el colectivo estos tienen relación con el desarrollo y acrecentamiento del poder a través del fortalecimiento de procesos de interacción y cohesión social, apuntando a la consecución de objetivos comunes y a la formación y participación política. De esta manera, los procesos de empoderamiento se cimientan desde la individualidad y se proyectan, fortalecen y concretan a través de las acciones colectivas.
Es importante tener en cuenta que la juventud o el ser joven no se puede establecer por las condiciones etarias o transicionales, pues dentro de las sociedades actuales y como
consecuencia de las transformaciones en las dinámicas sociales, culturales, económicas y políticas el paso hacia la “madurez” se ha ampliado o diversificado, pues no todos los sujetos poseen las mismas trayectorias de vida. Así las cosas, en la actualidad estos procesos se han transformado y se habla de jóvenes/adultos, lo que trae consigo un alargamiento sustancial del periodo denominado como juventud y un cambio en las dinámicas individuales y sociales dentro de una comunidad.
Realizando este acercamiento a la comprensión de lo que significan empoderamiento y juventud, es importante precisar que para el caso de la presente investigación estos dos se asocian con la formación política en tanto el sujeto es reflexivo y participante dentro de las dinámicas sociales circundantes. De esta manera, los jóvenes como sujetos políticos
empoderados, capaces de asumir posturas y realizar acciones con respecto a su pasado y presente encuentran en la construcción de la memoria histórica un espacio que permite el diálogo no solo con los relatos históricos del entorno, sino una posibilidad para repensar sus acciones con respecto a su quehacer en el presente, reconociéndose a sí mismo como sujeto transformador dentro de su comunidad.
5.2. La violencia
fuerza, la cual se impone sobre el otro o los otros, con el fin de obtener una ganancia que en muchos casos es individual, así las cosas, ese uso de la fuerza se legitima de diversas formas y tiene distintas repercusiones.
A partir de la perspectiva sociológica, la violencia se entiende y asume de distintas formas, las cuales se relacionan como se exponía en líneas anteriores con el uso ilegitimo de la fuerza o como lo afirma Galtung (Domenach et al, 1981), con “algo evitable y que obstaculiza la autorrealización humana” (p.96). La violencia no solo tiene una forma de entenderse, pero si es posible determinar que en ambos casos esta se asumirá como una manera de desequilibrar al otro y causarle daños que comúnmente son irreversibles. No obstante, se puede evitar, aunque es parte de la condición del humano, puesto que no solo suele ser violento entre sus pares, sino que actúa también sobre la naturaleza que le rodea.
5.2.1. Los tipos de violencia
Por otra parte, la violencia estructural, se refiere a aquella que no es ejercida por un autor específico pero que se desarrolla dentro de una estructura, como por ejemplo el Estado y sus instituciones. Este tipo de violencia como lo afirma Galtung (ibíd. 1981), no presenta un sujeto identificable que realice las acciones, sin embargo, las consecuencias de las mismas afectan de forma contundente a la comunidad a través de la pobreza, la represión o la alienación,
mecanismos que permiten ejercer de forma violenta control sobre los otros, sus posturas, formas de ver y asumir el mundo, entre otros aspectos. Así pues, la violencia estructural cala a tal punto que incluso puede ser más contundente que la violencia directa, aunque quizá no se asuma de esta forma, pues comúnmente se entiende que solo hay un acto violento si este se evidencia en acciones directas sobre el cuerpo del hombre. En Colombia, la violencia estructural se evidencia en la pobreza y en las formas de vida precarias hacia las cuales se conduce a los sujetos a través de las malas determinaciones que desde las instituciones del Estado se toman, con el fin de favorecer los intereses de unos pocos, aunque se afecte la calidad y forma de vida de las comunidades en general.
Además de los dos tipos de violencia identificados antes, Galtung más recientemente aborda lo que él denominaría la violencia cultural, la cual se puede entender como:
“Por violencia cultural nos referimos a aquellos aspectos de la cultura, la esfera
simbólica de nuestra existencia -materializado en la religión y la ideología, en el lenguaje y el arte, en la ciencia empírica y la ciencia formal (la lógica, las matemáticas) - que puede ser utilizada para justificar o legitimar la violencia directa o la violencia estructural” (Galtung, 1990, p.149).
violencia directa y la violencia estructural, en cuanto permite que se hagan parte de las dinámicas de la vida cotidiana, pues estos tipos de violencia se integran a los discursos religiosos,
ideológicos, a las prácticas comunicativas comunes, e incluso, en algunos casos, en la
producción del conocimiento propio de las ciencias. Es por esto, que la violencia cultural cala profundamente y logra una aceptación y normalización dentro de la sociedad, en tanto se entiende esta como parte del trasegar de la vida del individuo y la comunidad.
Por otro lado, dentro de los estudios alrededor de la violencia se ha establecido la existencia de la violencia política, la cual en Colombia ha tenido un impacto gigante y se ha convertido quizá en columna vertebral de los problemas que ha enfrentado el Estado nacional desde su formación. Este tipo de violencia se entiende como:
Aquella ejercida como medio de lucha político-social, ya sea con el fin de mantener, modificar, sustituir o destruir un modelo de Estado o de sociedad, o también con el fin de destruir o reprimir a un grupo humano con identidad dentro de la sociedad por su afinidad social, política, gremial, étnica, racial, religiosa, cultural o ideológica, esté o no organizado (CINEP, 2008, p. 5 en Herrera et al, 2014, p.31).
violencia estructural, puesto que las instituciones también han procurado la violencia sobre las poblaciones vulnerables, a través de la afirmación de la pobreza, la presión por el territorio y la alienación, entre otras formas de consolidar el poder a través de diversas acciones. Por último, la violencia cultural se afirma a través de las inclinaciones ideológicas y religiosas, entre otras, que han consumido al país en una suerte de idolatrías hacia diferentes caudillos que consolidan la violencia a través de su discurso y actuar, favoreciendo de esta forma la legitimación y asentamiento de la violencia estructural y directa y provocando de forma contundente la violencia política.
5.2.2. Violencia y víctimas
La violencia en cualquiera de sus formas trae consigo una serie de situaciones y
consecuencias, entre ellas y quizá una de las más complejas es la aparición de las víctimas. En Colombia la palabra víctima es empleada con bastante frecuencia, en tanto son múltiples las personas y comunidades que han tenido que sufrir en carne propia el peso del conflicto que durante décadas ha hecho daño al país.
5.2.2.1. De las víctimas
En el marco de la Ley de Víctimas y Restitución de tierras (Ley 1448 del 2011) en el artículo número tres, se define a las víctimas como:
También son víctimas el cónyuge, compañero o compañera permanente, parejas del mismo sexo y familiar en primer grado de consanguinidad, primero civil de la víctima directa, cuando a esta se le hubiere dado muerte o estuviere desaparecida. A falta de estas, lo serán los que se encuentren en el segundo grado de consanguinidad ascendente. (Ley 1448, 2011, pp.9-10).
Es importante aclarar que, según la ley mencionada anteriormente, se reconoce el estatus de víctima solo a las personas que han tenido que sufrir el impacto de la violencia a partir del 1º de enero del 1985, sin embargo, en el artículo 4 de la misma ley se hace la siguiente observación:
Las personas que hayan sido víctimas por hechos ocurridos antes del 1º de enero de 1985 tienen derecho a la verdad, medidas de reparación simbólica y a las garantías de no
repetición previstas en la presente ley, como parte del conglomerado social y sin necesidad de que sean individualizadas. (ibíd. p.10).
El estatus de víctima en el país se confiere de acuerdo con lo estipulado en la ley, pero ese reconocimiento ha sido ganado gracias a una serie de esfuerzos de visibilización de las
condiciones que han vivido estas y a los impactos con respecto a las acciones violentas que han padecido. Las víctimas en Colombia han tenido que ganar una lucha fundamental y es la de ser reconocidas como tal, pues durante mucho tiempo el silencio imperó y se omitieron las vivencias de las personas y comunidades que sufrieron en carne propia los dolores del conflicto armado.
una forma a través de la cual se ahonda el problema y, además, permite que los individuos se sientan aislados y asuman su dolor de forma particular sin poder expresarlo y así poder sanar sus heridas. Sin embargo, es importante tener en cuenta que en medio de los procesos de
reconciliación también hay derecho al olvido. 5.3. Narrativas transmedia
En la actualidad la utilización del término narrativas transmedia es bastante recurrente, puesto que durante los últimos años se ha trabajado alrededor de la convergencia de medios y como esta ha influido en la producción de diferentes contenidos que parten de una narrativa base y se transforman, no necesariamente de la mano de los creadores del relato inicial, propiciando con ello que los usuarios no sean simples receptores de contenidos, sino que se conviertan en “prosumidores”, es decir, como consumidores asuman un rol activo y sean capaces de realizar
contenidos asociados a los productos literarios, audiovisuales o digitales que son de su agrado.
Este tipo de narrativas en palabras de Scolari “son una particular forma narrativa que se expande a través de diferentes sistemas de significación (verbal, icónico, audiovisual, interactivo, etc.) y medios (cine, cómic, televisión, videojuegos, teatro, etc.)” (2013, p.24). De esta manera, es posible extender el modo de comprender una situación o fenómeno específico, pues la expansión de la cual se habla favorece que se amplíen las formas de asimilar los contenidos y, por supuesto, como se exponía en líneas anteriores permite que se generen otras maneras de producirlos, puesto que cada uno de los medios y sistemas de significación que convergen hacen aportes para la edificación del mundo narrativo.
Es necesario tener en cuenta que las narrativas transmedia se apoyan en una serie de conceptos que al integrarse favorecen su consolidación, algunos de ellos son: cross-media, plataformas múltiples, medios híbridos, interacciones transmediales, multimodalidad, mundos transmediales, mercancía intertextual, hipermedia, entre otros. Estos conceptos como lo afirma Scolari (2013) se relacionan con el desarrollo de la tecnología digital, la economía, los estudios y las industrias culturales.
5.3.1. Las narrativas transmedia en los entornos educativos
En vista de la amplitud y versatilidad de las narrativas transmedia, estas de manera progresiva se han ido afianzando y se convierten en una opción importante para ampliar
contenidos y poner en común las perspectivas desarrolladas sobre un tema específico. Así pues, es posible hacer uso de los elementos transmedia no solo para la expansión de temáticas referidas al entretenimiento, sino que también desde los procesos de enseñanza- aprendizaje son
