Guia metodologica para la construccion de una cultura de paz

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(1)SER PAZÍFICO GUÍA METODOLÓGICA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UNA CULTURA DE PAZ. LUISA FERNANDA FRANKIS VÁSQUEZ SELENE GUERRERO MEDINA. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS EN PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD BOGOTA D.C. 2019. 1.

(2) SER PAZÍFICO GUÍA METODOLÓGICA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UNA CULTURA DE PAZ. LUISA FERNANDA FRANKIS VASQUEZ SELENE GUERRERO MEDINA Trabajo de grado para optar al Título de Especialista en Desarrollo Humano con énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad. Asesora MARIA ARACELLY QUIÑONES RODRÍGUEZ Ph.D. Creatividad Aplicada. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS EN PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD BOGOTA D.C. 2019. 2.

(3) Nota de Aceptación. _________________________________. _________________________________. _________________________________. _________________________________ Jurado. _________________________________ Jurado. Bogotá D.C _________________________. 3.

(4) Dedicatoria. Al sagrado femenino que revitaliza el equilibrio; A mi hermosa madre guerrera de luz A mi padre guardián de conocimiento Al bosque, el amanecer y el amor que todo lo transforma y nos conduce con dulzura al mundo interior.. Luisa Frankis Vásquez.. Este proyecto de creación ha sido posible gracias al trabajo en equipo, comunicación y amistad que he entablado con Luisa Frankis, así que mi primer agradecimiento es a esta sabia mujer que con su inteligencia y constante focalización en el objetivo, despertó en mí el interés por trabajar en pro de una Cultura de Paz. Gracias por tu entrega e incondicional apoyo.. Selene Guerrero Medina.. 4.

(5) Agradecimientos. A este viaje para encontrar el sentido profundo del significado de la vida; A esta oportunidad de hallar, lo sagrado del alma para florecer. A nuestra capacidad de reconocer y expresar el potencial humano. Al profesor Miguel Guerrero y al salón del cuerpo por creer y vivenciar la Cultura de Paz.. Luisa Frankis. A mi madre con quien compartí este espacio académico en la especialización aprendiendo una de la otra y conociéndonos desde el ser y estar en otros espacios. Gracias por tu apoyo y motivación para continuar, gracias por tu ejemplo de mujer valerosa, cumplidora de sus metas sin desfallecer en el intento. A mis compañeras/os de clase por acompañar las fases de este proceso, por escuchar cada avance y compartir sus valiosos comentarios que fueron insumos para mejorar cada día. Por la complicidad con que vivimos cada proceso académico/experiencial y porque de la mano de cada una/uno me conocí a mi misma. Al maestro Guillermo Rincón por mostrarme el poder de la Biodanza, aún recuerdo la primera sesión que vivencie junto a él, marcando un antes y un después en mi vida. Gracias por compartir sus conocimientos que ahora son el insumo para compartir con otras personas. Y por supuesto gracias a la maestra Aracelly Quiñones por todos sus valiosos aportes a mi vida y a este proyecto de creación. Selene Guerrero Medina. 5.

(6) La Universidad Francisco José de Caldas no se hará responsable de las ideas expuestas por los graduandos. Art. 117 del reglamento estudiantil. 6.

(7) RESUMEN ANALÍTICO ESPECIALIZADO. TÍTULO: Ser PAZífico. AUTOR (ES): Luisa Fernanda Frankis Vásquez, Selene Guerrero Medina.. ASESOR/A: María Aracelly Quiñones Rodríguez. LUGAR: Bogotá D.C. FECHA: 05 de Febrero del 2019. ACCESO AL DOCUMENTO: Universidad Distrital Francisco José de Caldas. LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: Desarrollo Humano. SUBLÌNEA DE INVESTIGACIÓN: Procesos Pedagógicos, Cultura y Sociedad.. BIBLIOTECA DE POSTGRADOS: ESPECIALIZACIÒN DESARROLLO HUMANO CON ÈNFASIS EN PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD. MODALIDAD DE TRABAJO DE GRADO: Creación. PÁGINAS: 43 Pág.. ANEXOS: 13 Pág.. GRÁFICAS: 21 Pág.. PALABRAS CLAVES: Conflicto, Cultura de Paz, Creatividad, Desarrollo Humano, Teatro del Oprimido y Biodanza.. OBJETO: Guía Metodológica para la construcción de una Cultura de Paz.. JUSTIFICACIÓN: Este trabajo de creación se realiza con adolescentes, debido a que esta es una etapa del ciclo vital en la cual confluyen procesos de desarrollo adquiridos en espacios 7.

(8) previos, configurando una madurez biológica, emocional y cognitiva que permite la aprehensión de herramientas propias y colectivas para la adaptación al medio que los rodea, además se ubica en el entorno educativo debido a que la educación es un derecho consagrado constitucionalmente, que tiene el fin de integrar elementos democráticos que den la posibilidad de construir espacios físicos y logísticos para la enseñanza, el diálogo y la concertación; de esta manera la institución educativa se ubica como uno de los escenarios de mayor socialización de niños, niñas y adolescentes, donde se promueven constantes procesos de retroalimentación; es allí donde el contexto educativo debe brindar espacios para niños, niñas y adolescentes facilitando herramientas para el desarrollo de habilidades y saberes que les permitan enfrentar y superar situaciones de diversa índole a través de la comunicación asertiva, la participación democrática, la resolución pacífica y creativa de conflictos dentro de la institución.. Ser PAZífico integra técnicas combinadas de Teatro del Oprimido y Biodanza como estrategias mediadoras para la resolución pacífica y creativa de conflictos; mediante el Teatro del Oprimido las/os adolescentes ponen en escena aquellos conflictos que experimentan en la cotidianidad, de esta manera el ejercicio teatral permite la confrontación de ciertas situaciones y dinámicas que conllevan a la violencia ejerciendo roles de opresores y oprimidos. Simultáneamente a la experiencia del Teatro del Oprimido se integra la Biodanza, para favorecer el reconocimiento consciente de aquellos malestares evidenciados en la personificación de conflictos cotidianos, reconociendo el movimiento orgánico del cuerpo, el cual conlleva a un proceso introspectivo.. Desde la mediación corporal y el movimiento las/os adolescentes desarrollan su capacidad de expresión, integrando acciones que les permitan experimentarse, conocerse y sentirse de manera autónoma. Mediante esta propuesta se pretende transformar a partir de la reflexión, la vivencia y la expresión corporal, aquellas reacciones violentas replicadas por las/os adolescentes, para ser reemplazadas por acciones pacíficas en el entorno escolar, para la resolución de conflictos aportando así a la construcción de una Cultura de Paz para todo el país.. ALCANCES: Este trabajo de creación fue diseñado para mediar procesos de resolución de conflictos mediante la expresión corporal. La guía metodológica Ser PAZífico es adaptable a cualquier contexto como una herramienta de apoyo para acercarse a la construcción de una Cultura de Paz tanto en procesos individuales como colectivas, integrando experiencias que permitan pensar en el potencial creativo del conflicto. 8.

(9) MARCO CONCEPTUAL: Ser PAZífico es una guía metodológica que comprende unos ejes temáticos que sustentan este trabajo de creación entre ellos Cultura de Paz propuesto inicialmente por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) con el fin de promover mediante la educación, la cultura y la ciencia estrategias que contribuyan a la construcción de paz a nivel mundial, simultáneamente para hablar de Paz es necesario entender qué es un conflicto. Fisas lo define como un proceso interactivo que puede ser positivo o negativo según como se aborde y termine, con posibilidades de ser conducido, transformado y superado, este proceso de identificación y transformación de conflictos se ubica en los diferentes entornos de desarrollo de las/os adolescentes escolar, familiar y personal por ello es importante fundamentarlo desde la teoría ecológica-sistémica propuesta por el psicólogo estadounidense Urie Bronfenbrenner (2002), el cual menciona que existen unos elementos respecto a la influencia con el contexto de interacción. Esto lleva a pensar que el desarrollo humano está en constante cambio y es intercedido por las influencias y relaciones con el ambiente circundante.. Para el desarrollo de los encuentros se abordaron dos metodologías basadas en la expresión corporal las cuales son Teatro del Oprimido propuesto por Augusto Boal y la Biodanza sistema planteado por Rolando Toro Araneda. Ambas metodologías enfocadas a rescatar el ser creativo como refiere Goleman, donde el potencial creativo permite una vida llena del deseo de innovar, de explorar nuevas formas de hacer cosas, de convertir sueños en realidad. Estos factores buscan centrar la atención en los potenciales humanos de cada estudiante, encontrarlos estimula la expresión y la sensibilidad frente a las relaciones sociales, en la medida en que se sensibiliza el propio ser, se sensibiliza el otro.. DESCRIPCIÓN DEL PRODUCTO DE CREACIÓN: Fase de Indagación: se realizó mediante la metodología del Metaplan la cual mediante seis preguntas orientadoras buscó generar ideas y soluciones, para formular recomendaciones y planes de acción, esta fase permitió realizar una recolección de información para identificar factores de conflicto que perciben las/os adolescentes en el entorno escolar, familiar y personal para poder determinar las estrategias metodológicas a realizar para la resolución pacífica de conflictos.. Fase Consolidación talleres prueba pilotaje: Durante esta fase se consideró el entorno escolar como aquel escenario de interacción que propende por facilitar la resolución pacífica de conflictos, por ello las autoras de este trabajo de grado mediante las técnicas combinadas de 9.

(10) Teatro del Oprimido y Biodanza buscaron consolidar una estrategia metodológica que permitiera abordar y analizar el conflicto a través de los diversos puntos de vista de las/os estudiantes, posteriormente, se estableció un diálogo identificando las temáticas y estrategias pertinentes.. Fase Producto final: Este trabajo de creación es una guía metodológica compuesta por seis (6) talleres, generalidades, esquema de encuentros, cápsula de información y complementos de algunos encuentros, donde se establecen una serie de ejercicios de expresión corporal y estrategias como el diálogo, la creación de vínculos de confianza, el fortalecimiento de relaciones desde la educación y la resolución de conflictos, para una convivencia pacífica, demostrando el aporte del Teatro del Oprimido y la Biodanza como estrategias mediadoras con las que se busca contribuir a la construcción de una Cultura de Paz.. PRODUCTO FINAL: Es una guía metodológica que reúne una serie de ejercicios con la que buscamos contribuir a la resolución pacífica y creativa de conflictos mediante la expresión corporal, Ser PAZífico es el resultado del trabajo de creación desarrollado como trabajo de grado para la Especialización en Desarrollo Humano con énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, esta propuesta cobra especial relevancia y pertinencia en nuestro país debido a su coyuntura, donde un proceso de Paz nos invita a formular estrategias para la superación de la violencia y nos permite concebir la posibilidad de realizar una reconciliación social. Con esta guía buscamos brindar estrategias adaptables a cualquier contexto como una herramienta de apoyo para acercarse a la construcción de una Cultura de Paz tanto en procesos individuales como colectivos brindando la posibilidad de pensar en el potencial creativo del conflicto.. FUENTES: - Boal, A. (2004). El arco iris del deseo; del teatro experimental a la terapia. Barcelona: Edición Española. -. Fisas, V. (1998). Cultura de paz y gestión de conflictos. Icaria Antrazyt Ediciones UNESCO. -. Fuquen, M. (2003). Los conflictos y las formas alternativas de resolución. Revista Tabula Rasa de Humanidades No 1.. -. Freire, P. (2005). Pedagogía del Oprimido. 2a ed. México. Editores S.A de C.V.. 10.

(11) -. Gardner, H. (1994). Educación artística y desarrollo humano. Barcelona. Ediciones Paidós.. -. Goleman, D., Kaufman, P, Kaufman & Ray, M. (2000). El Espíritu Creativo. Argentina. Javier Vergara Editor.. -. Papalia, D., Wendkos, S & Duskin, R. (2001). Desarrollo Humano Undécima edición. México. Editorial McGraw-Hill Interamericana, S.A.. -. Sohom, Y. (2017). Biodanza y Pensamientos Constructivos. Universidad Rafael Landívar.. -. Toro, R. (2014). El principio Biocéntrico, nuevo paradigma para las Ciencias Humanas. La vida como Matriz Cultural. Chile. Editorial Cuarto Propio.. 11.

(12) RESUMEN. El presente trabajo de creación desarrollado como trabajo de grado para la Especialización en Desarrollo Humano con énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, busca fortalecer estrategias mediadoras a través de la expresión corporal para favorecer la resolución pacífica de los conflictos, con el fin de diseñar una guía metodológica que posibilite la construcción de una Cultura de Paz en una Institución Educativa Distrital de la Ciudad de Bogotá. Sus encuentros evidenciaron que a través del Teatro del Oprimido y la Biodanza las/os estudiantes realizan un proceso de observación de sí mismos y del otro asumiendo otras formas de interacción para incentivar el desarrollo de habilidades, que les permitan enfrentar y superar situaciones de diversa índole tanto en el entorno escolar, familiar como en el personal, de esta manera Ser PAZífico busca que las/os adolescentes trasciendan en armonía aquellas dificultades para relacionarse consigo mismo y con los demás, convirtiendo aquellas situaciones en oportunidades de transformación y vivencia plena de su imagen corporal. ABSTRACT The present work of creation developed as a degree work for the Specialization in Human Development with emphasis on Affective Processes and Creativity of the District University Francisco José de Caldas, seeks to strengthen mediating strategies through corporal expression to favor the peaceful resolution of conflicts, with the purpose of designing a methodological guide that allows the construction of a Culture of Peace in a District Educational Institution of the City of Bogotá. Its meetings showed that through the Theater of the Oppressed and the Biodanza the students carry out a process of observation of themselves and of the other, assuming other forms of interaction to encourage the development of skills that allow them to face and overcome situations of different kinds in the school, family and personal environment, in this way Ser PAZífico seeks that the children adolescents transcend in harmony those difficulties for relate to oneself and others, turning those situations into opportunities for transformation and full experience of their body image.. 12.

(13) Tabla de Contenido. Tabla de Contenido ........................................................................................................... 13 Introducción ...................................................................................................................... 15 1.Objeto ............................................................................................................................. 16 2. Justificación ................................................................................................................... 16 3. Bases Conceptuales ....................................................................................................... 23 4. Descripción del Proceso de Creación ............................................................................ 35 4.1 Fase de Indagación: ................................................................................................ 35 4.2 Fase Consolidación talleres prueba pilotaje: ........................................................... 38 4.3 Fase Producto final: ............................................................................................... 38 5. Proyección e Impacto .................................................................................................... 40 6. Conclusiones .................................................................................................................. 41 7. Producto Creativo ......................................................................................................... 42 8. Referencias .................................................................................................................... 43. 13.

(14) Índice de Tablas. Figura 1. Esquema Bases Conceptuales ............................................................................. 23 Tabla 1. Sistematización Metaplan .................................................................................... 37 Tabla 2. Talleres Prueba Pilotaje ....................................................................................... 38 Tabla 3. Talleres Producto Final ........................................................................................ 39 Figura 2. Esquema Ser PAZífico ....................................................................................... 42 Anexos ............................................................................................................................... 44 Anexo 1. Autorización padres, madres y acudientes .................................................... 44 Anexo 2. Entrevista Metaplan ..................................................................................... 45 Anexo 3. Formato Diario de Campo ........................................................................... 46 Anexo 4. Matriz Sistematización talleres y diarios de campo ...................................... 47 Registro Fotográfico ......................................................................................................... 55. 14.

(15) Introducción. Ser PAZífico es una guía metodológica que consigna una serie de ejercicios a partir de las técnicas combinadas Teatro del Oprimido y Biodanza, los encuentros se realizaron con estudiantes del grado 801 de la Institución Educativa Distrital El Paraíso de Manuel Beltrán (IED) ubicada en la localidad de Ciudad Bolívar en Bogotá Colombia, con la necesidad de entender de manera general que es el conflicto para explorar alternativas y posibles estrategias para la resolución pacífica y creativa de los mismos, encaminadas a la construcción de una Cultura de Paz.. Este trabajo de grado recopila y fundamenta con bases conceptuales, cómo el trabajo de creación contribuye a la dimensión personal de las/os adolescentes que participaron de este proceso y al quehacer personal y profesional de las autoras, que presentan esta propuesta como requisito de grado de la Especialización en Desarrollo Humano con Énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas.. El proyecto de creación se inscribe en el campo de formación de la especialización “Procesos Pedagógicos, Cultura y Sociedad”, donde para las autoras de este trabajo es fundamental poder hacer un aporte a la paz y al desarrollo humano de Colombia a través de herramientas que proponen generar espacios de diálogo, trabajo colectivo y expresión corporal desde el entorno escolar con impacto en los diferentes entornos de desarrollo de las/os adolescentes, permitiendo la elaboración y promoción de acciones orientadas a la construcción de una Cultura de Paz, aumentando las capacidades de las instituciones educativas, familias y comunidades para enfrentar en conjunto los desafíos que demanda la violencia y el conflicto, de esta manera generar condiciones para una vida digna y en paz.. 15.

(16) Ser PAZífico1 La expresión corporal como herramienta personal y colectiva que favorezca la resolución pacífica de los conflictos, para la construcción de una Cultura de Paz en la Institución Educativa Distrital El Paraíso de Manuela Beltrán (I.E.D) ubicada en la localidad de Ciudad Bolívar en Bogotá, Colombia. 1. Objeto. Guía Metodológica para la construcción de una Cultura de Paz. 2. Justificación. La cultura de paz supone ante todo un esfuerzo generalizado para modificar mentalidades y actitudes con ánimo de promover la paz. Significa transformar los conflictos, prevenir los conflictos que puedan engendrar violencia y restaurar la paz y la confianza en poblaciones que emergen de la guerra. Pero su propósito trasciende los límites de los conflictos armados para hacerse extensivo también a las escuelas y los lugares de trabajo del mundo entero, los parlamentos y las salas de prensa, las familias y los lugares de recreo. UNESCO, (1998). La adolescencia es una etapa del ciclo vital en la cual confluyen procesos de desarrollo adquiridos en experiencias previas, configurando una madurez biológica, emocional y cognitiva que permite la aprehensión de herramientas propias y colectivas para la adaptación al medio que los rodea, por tanto se considera relevante trabajar con esta población rescatando conocimientos propios de este periodo que contribuirán a la construcción de un tejido social democrático e incluyente.. En esta fase surgen una serie de procesos para la adquisición de habilidades intra e interpersonales, prácticas de normas y límites, búsqueda de la identidad, desarrollo de la personalidad y afectividad, en consonancia con Papalia, Wendkos y Duskin (2001):. 1. Esta palabra surge de la intención de entender lo que implica ser una persona pacífica, una que se hace o se desarrolla sin violencia, lo cual reivindica que servimos para la paz y no para la guerra, Ser PAZífico tiene la confianza de que seamos un mundo mejor, uno distinto.. 16.

(17) La adolescencia intermedia. Inicia entre los 14 y 15 años. En este periodo se consigue un cierto grado de adaptación y aceptación de sí mismo, se tiene un parcial conocimiento y percepción en cuanto a su potencial, la integración de su grupo le da cierta seguridad y satisfacciones al establecer amistades, empieza a adaptarse a otros adolescentes, integra grupos, lo que resuelve parcialmente el posible rechazo de los padres, por lo que deja de lado la admiración al rol paterno (p. 470). Mediante este proyecto de creación se busca identificar los principales conflictos que perciben las/os adolescentes en el entorno escolar, familiar y personal, siendo estos los sistemas de interacción y socialización más próximos. Conforme a lo anterior las/os adolescentes elaboran procesos de maduración y adaptación diversos y particulares ajustados a las necesidades propias del contexto que habitan. En consecuencia, durante el proceso de desarrollo psicoemocional la/el adolescente en búsqueda de su independencia, se verá enfrentado a una serie de dificultades o conflictos que al ser abordados de manera asertiva y efectiva permitirá desplegar conductas de confianza y autoestima, como menciona Papalia et al., (2001): Conforme el desarrollo cognitivo avanza hacia las operaciones formales, los adolescentes se vuelven capaces de ver las incoherencias y los conflictos entre los roles que ellos realizan y los demás, incluyendo a los padres. La solución de estos conflictos ayuda al adolescente a elaborar su nueva identidad con la que permanecerá el resto de su vida. El desarrollo emocional, además, está influido por diversos factores que incluyen expectativas sociales, la imagen personal y el afrontamiento al estrés (p. 426). Aquellos conflictos que se afrontan en la adolescencia se ven trasladados al escenario de mayor socialización el cual se ubica en el entorno escolar; de esta manera el proyecto de creación Ser PAZífico busca brindar herramientas creativas en estos espacios de desarrollo que aporten a la resolución pacífica de conflictos con miras a la construcción de una Cultura de Paz. De acuerdo al Artículo 67 de la Constitución Política de Colombia de 1991 La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura. La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia […]. Al ser la educación un derecho consagrado constitucionalmente, tiene el fin de integrar elementos democráticos que den la posibilidad de construir espacios físicos y logísticos para la enseñanza, el diálogo y la concertación, de esta manera la institución educativa se ubica como 17.

(18) uno de los escenarios de mayor socialización de niños, niñas y adolescentes, donde se promueven constantes procesos de retroalimentación, por ello se considera pertinente la implementación de estrategias que faciliten la convivencia, a partir de la resolución creativa y pacífica de los conflictos.. Lo anterior está mediado por la dimensión personal, cultural y social, como una oportunidad para el aprendizaje y exploración de nuevas experiencias, donde históricamente se ha concebido la institución educativa como un escenario de aprendizaje de conocimientos intelectuales, delegando menor relevancia en el programa curricular a elementos como: competencias inter e intrapersonales, comunicación asertiva, gestión de emociones y creatividad para asumir situaciones de conflicto propias de las relaciones humanas, como una oportunidad de crecimiento, resignificación y potencialización de los mismos.. De conformidad con la ley 115 de 1994 en el artículo 5o, se determinan una serie de fines, entre los cuales, este proyecto de creación se fundamenta en los siguientes:. 1) El pleno desarrollo de la personalidad, sin más limitaciones que las que le ponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos. 2) La formación en el respeto a la vida y a los demás derechos humanos, a la paz, a los principios democráticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad, así como en el ejercicio de la tolerancia y la libertad. 3) El acceso al conocimiento, la ciencia, la técnica y demás bienes y valores de la cultura, el fomento de la investigación y el estímulo a la creación artística en sus diferentes manifestaciones. 4) El desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca el avance científico, y tecnológico nacional, orientado con prioridad al mejoramiento cultural, y de la calidad de la vida de la población, a la participación en la búsqueda de alternativas de solución a los problemas y al progreso social y económico del país.. Debe pensarse en una perspectiva educativa que promueva un aprendizaje activo, en la cual convergen las ideas y sentidos de todos los vinculados a la comunidad (estudiantes, docentes, padres y madres de familia), siendo las/os docentes actores fundamentales de este proceso de aprendizaje, se concibe el diseño de una guía metodológica que proporcione herramientas 18.

(19) desde la expresión corporal para facilitar mecanismos en torno a la construcción de una Cultura de Paz. Es allí donde el contexto educativo debe brindar espacios para niños, niñas y adolescentes facilitando herramientas para el desarrollo de habilidades y saberes que les permitan enfrentar y superar situaciones de diversa índole a través de la comunicación asertiva, la participación democrática, la resolución pacífica y creativa de conflictos dentro de la institución.. Nuestra sociedad ha representado por mucho tiempo una dinámica estructural de opresión y violencia, donde intereses de clases han realizado prácticas de dominación, generando barreras educacionales con bajas posibilidades para los oprimidos como se refería Freire, quien desde la pedagogía del oprimido plantea prácticas y métodos de libertad tanto para el oprimido como para el opresor, donde la educación es una práctica de la libertad, de esta manera Ser PAZífico busca que las/os adolescentes se replanteen críticamente el valor de la educación para entender el significado de los efectos de la opresión y encontrar la necesidad de liberación mediante la praxis y reconocimiento de la necesidad de luchar por ella. Como manifestaba Freire (2005), “Lucha que, por la finalidad que le darán los oprimidos, será un acto de amor, con el cual se opondrán al desamor contenido en la violencia de los opresores” (p. 42).. La construcción de paz enfrenta grandes desafíos y en el caso específico de las/os adolescentes se deben considerar estrategias que fortalezcan ambientes orientados a contrarrestar las afectaciones que genera el conflicto y la violencia, adentrándonos en la comprensión de aquellas discrepancias o aspectos en los que no se coincide y que pueden propiciar conflictos si no se aprende a respetar y valorar las diferencias, ello implica pensar estrategias que se adapten a nuevos contextos donde se reconozca al otro/a como un par y no como un oprimido, de esta manera como manifiesta Freire (2005):. La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista liberadora, tendrá, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van descubriendo el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformación y, el segundo, en que una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación (p. 55). Es así como se busca integrar las técnicas combinadas de Teatro del Oprimido y la Biodanza como estrategias mediadoras para la resolución pacífica y creativa de conflictos, las técnicas 19.

(20) mencionadas han sido abordadas por las autoras de este trabajo de grado en su experiencia profesional en diversas comunidades entendiendo las dinámicas sociales. Mediante el Teatro del Oprimido las/os adolescentes ponen en escena aquellos conflictos que experimentan en la cotidianidad, de esta manera el ejercicio teatral permite la confrontación y cuestionamiento de ciertas situaciones y dinámicas que conllevan a la violencia ejerciendo roles de opresores y oprimidos. A través de la exploración sensorial, improvisación y el trabajo corporal las/os estudiantes realizan un proceso de observación de sí mismos y del otro/a entendiendo y asumiendo nuevas formas de interacción y resolución de conflictos. Como lo menciona Boal (2004):. El teatro -o la teatralidad- es esa propiedad humana que permite que el sujeto pueda observarse a sí mismo, en acción. El conocimiento de sí que adquiere de esta manera le permite ser el sujeto (el que observa) de un objeto, que es otro sujeto: él mismo. Esta capacidad le permite imaginar variantes a su acción, inventar alternativas (p. 26).. A través de una serie de ejercicios físicos y juegos estéticos se busca generar distensión corporal, diálogos, y empoderamiento del cuerpo como elemento de expresión verbal y no verbal, donde las/os adolescentes lo reconozcan como territorio que se habita y se configura desde la autonomía, respeto, dignidad, lazos de afecto y escucha permanente, de esta manera como refiere Boal: “la actividad teatral es un instrumento eficaz para la comprensión y la búsqueda de soluciones a problemas sociales e intersubjetivos” (p. 28).. En relación con lo anterior el Teatro del Oprimido aporta a este proyecto de creación una visión de la realidad social y los diversos conflictos que se dan en el entorno escolar, familiar y personal, propiciando en las/os adolescentes un acercamiento a herramientas alternativas para la resolución de dichos conflictos, afianzando su desarrollo humano.. Simultáneamente a la experiencia del Teatro del Oprimido se integra la Biodanza, para favorecer el reconocimiento consciente de aquellos malestares evidenciados en la personificación de situaciones o conflictos cotidianos, reconociendo el movimiento orgánico del cuerpo, el cual conlleva a un proceso introspectivo. Desde la mediación corporal y el movimiento las/os adolescentes desarrollan su capacidad de expresión, integrando acciones que les permitan experimentarse, conocerse y sentirse de manera autónoma. 20.

(21) Así mismo se pretende que las/os adolescentes trasciendan en armonía aquellas dificultades para relacionarse consigo mismo y con los demás, convirtiendo aquellas situaciones en oportunidades de transformación y vivencia plena de su imagen corporal. Barron, (citado por Sohom, 2017):. Sostiene que algunos de los beneficios más importantes de la Biodanza son: Alivio de malestares físicos, angustia, situaciones emocionales, aumento de las capacidades de adaptación, toma de decisiones en solución de conflictos, aumento de la confianza en sí mismos y en los demás, claridad, fluidez en la expresión de emociones, facilidad de descanso, motivación para vivir felizmente para poder llevar a cabo cambios positivos (p. 2). La Biodanza como vivencia corporal, comprende diversos aspectos humanos que conducen a la potencialización de habilidades socioemocionales, favoreciendo la comunicación, concentración, atención, memoria sensorial, el uso del cuerpo, el sentimiento de grupo, la creatividad y afectividad facilitando la comprensión y transformación de su realidad, desde la cual se consoliden relaciones interpersonales asertivas.. En este sentido, en la medida en que se apuesta a ampliar la construcción de escenarios de resolución de conflictos se inciden en los modos en los cuales se concibe la Cultura de Paz profundizando en aquello que consideramos un obstáculo como lo es el “Conflicto” pero que se puede convertir en una oportunidad como refiere Fuquen (2003):. Es precisamente a partir del conflicto que se genera una oportunidad importante para manejar procesos de aprendizaje que reflejan experiencias positivas, en las cuales los actores del conflicto interactúan y promueven oportunidades para plantear viabilidades o alternativas frente a la diferencia. Esta oportunidad puede convertirse, en algunas ocasiones, en un motor de desarrollo que consolida espacios que permitan satisfacer las necesidades e intereses que presentan las personas, grupos o comunidades, y que desarrollan la capacidad de asumir y enfrentar los conflictos en la vida cotidiana. El conflicto como una oportunidad de aprendizaje introduce un espacio continuo de construcción y reconstrucción del tejido social, cuando se replantean las relaciones colectivas que permiten el entendimiento y la convivencia, más aún si se tiene en cuenta que el conflicto está presente en la vida personal y familiar, en el ámbito educativo y laboral, en la situación económica y política, en el manejo de las relaciones interpersonales (p. 267-268).. 21.

(22) Reconocer percepciones de las/os adolescentes frente a los conflictos para resolverlos de manera pacífica es más que un punto de llegada, es un proceso que se vive día a día, donde las expresiones corporales involucran la improvisación y el movimiento, generando espacios de encuentro con otras/os y consigo mismas/os, abriendo la posibilidad de visibilizar y valorar la diversidad que poseen mediante elementos creativos que permitan asumir relaciones humanas que apuesten a la reconstrucción del tejido social.. Ser PAZífico pretende encaminar acciones que lleven a las/os adolescentes asumirse como actores sociales que buscan explicar pero también comprender la realidad, analizarla y generar compromisos que conduzcan al crecimiento del escenario socio comunitario, donde se conectan emociones, sentimientos, imaginarios, vivencias, necesidades e intereses, creando una complicidad desde lo personal con lo colectivo, para ello la guía metodológica facilita unas herramientas orientadas a la construcción de espacios de participación que promuevan la confianza, la democracia, la libertad, la igualdad, la tolerancia y la solidaridad que trascienden aquellas acciones violentas para hacerse extensivo en los diversos ámbitos del desarrollo, donde las/os adolescentes se contemplen como un todo compuesto de capacidades que permitan resolver conflictos de manera pacífica desde las dinámicas de la cotidianidad, como refiere Fisas (1998):. Es un proceso global que considera e incide en lo económico, político, ecológico, social, cultural y educacional, tanto a nivel individual como social y estructural. Aunque la educación en un sentido más amplio es el medio de acción principal, para que logre sus objetivos es menester unirla a la justicia social y al desarrollo humano sostenible (p. 399). Las autoras de este trabajo de creación realizaron una indagación de algunos trabajos adelantados con las técnicas de Teatro del Oprimido y Biodanza en el entorno escolar logrando reconocer una serie de procesos donde se emplearon estas técnicas pero de manera separada, entre ellas se identificaron: 1. Introducción y aplicación de ejercicios del teatro del oprimido de Augusto Boal en adolescentes entre los 13 y los 16 años del grupo de teatro estudiantil Movimiento Cuerpo Teatro del Colegio Cafam de la autora Lorena Mildreth Osorio Barreto estudiante de la ASAB Universidad Distrital Francisco José de Caldas. 2. El Teatro del Oprimido como herramienta socioeducativa para la integración social en el aula 1° de ESO del autor Marc Homs de la Universidad Internacional de la Rioja. 22.

(23) 3. La Biodanza Como Herramienta Sensibilizadora Frente a Situaciones de Agresión Física en Estudiantes del Grado 801 de la Fundación Educacional Ana Restrepo del Corral de la autora Orjuela Manrique, Martha Isabel. Especialización en Desarrollo Humano con Énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad Universidad Distrital Francisco José de Caldas.. De esta manera Ser PAZífico busca contribuir mediante técnicas combinadas, a transformar a partir de la reflexión, la vivencia y la expresión corporal aquellas reacciones violentas replicadas por las/os adolescentes, para ser reemplazadas por acciones pacíficas en el entorno escolar para la resolución de conflictos, aportando así a la construcción de una Cultura de Paz para todo el país. 3. Bases Conceptuales. El objetivo de la Cultura de Paz consiste en lograr que los valores de paz sean los que rijan las soluciones de los conflictos inherentes a las relaciones humanas. Una Cultura de Paz implica el aprendizaje de nuevas técnicas de resolución de conflictos. No teme al conflicto, sino que propugna aprender a valorarlo y a cultivar su aspecto positivo. Cultura de paz y gestión de conflictos. Fisas, (1998). Figura 1. Esquema Bases Conceptuales. 23.

(24) El fundamento de esta guía metodológica como producto de creación, con una fase de indagación, tomará en cuenta los aportes de los siguientes ejes temáticos que sustentan este trabajo de creación entre ellos Cultura de Paz, Conflictos, Teatro del Oprimido, Biodanza, Desarrollo Humano y Creatividad.. El término Cultura de Paz fue propuesto inicialmente por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) fundada en el año 1945 con el fin de promover mediante la educación, la cultura y la ciencia estrategias que contribuyan a la construcción de paz a nivel mundial. Por ello se considera necesario resaltar el término “Paz” como uno de los ejes principales de este trabajo de creación, para Galtung y otros investigadores (1998):. La paz es también la condición, el contexto, para que los conflictos puedan ser transformados creativamente y de forma no violenta, de tal manera que creamos paz en la medida que somos capaces de transformar los conflictos en cooperación, de forma positiva y creadora, reconociendo a los oponentes y utilizando el método del diálogo (p. 19). De esta manera se reconoce la Paz como un medio que concibe prácticas alternativas y creativas para ser capaces de resolver los conflictos que se presentan en la cotidianidad, siendo estos inherentes al ser humano y sus relaciones; por medio de ella, se busca promover formas no violentas de abordar los conflictos, concibiéndolos como agentes potencializadores de capacidades humanas y habilidades sociales.. Considerando que estas formas de comportamiento y de relación con el otro/a han sido promovidas y reforzadas por los diferentes sistemas de interacción a lo largo del tiempo, simultáneamente dejaría entrever una naturalización de las violencias como prácticas cotidianas para abordar los conflictos. Como mecanismo para esta transformación de conflictos en los entornos de mayor socialización del ser humano, este trabajo creativo se enfoca en el contexto educativo, buscando consolidar acciones que posibiliten pacífica y constructivamente promover espacios de convivencia, participación y creatividad en la escuela con impacto fuera de ella; el mecanismo para el afianzamiento de prácticas y actitudes que posibiliten la solución pacífica de conflictos a través del diálogo, consensos y la no violencia es la Cultura de Paz la cual consiste según la UNESCO (1998):. 24.

(25) es un conjunto de “valores, actitudes y conductas”, que plasman y suscitan a la vez interacciones e intercambios sociales basados en principios de libertad, justicia, democracia, tolerancia y solidaridad; que rechazan la violencia y procuran prevenir los conflictos tratando de atacar sus causas; que solucionan los problemas mediante el diálogo y la negociación; y que no solo garantizan a todas las personas el pleno ejercicio de todos los derechos sino que también les proporcionan los medios para participar plenamente en el desarrollo endógeno de sus sociedades (p. 399). Las interacciones dadas en los diferentes contextos de la sociedad están permeadas por comportamientos basados en la violencia, este trabajo evidencia que en el contexto educativo niños, niñas y adolescentes reproducen estos tratos en las aulas de clases con sus pares, como manifiesta Chaux (2013) “En la sociedad abundan situaciones que exponen cotidianamente a niñas, niños y adolescentes ante situaciones de agresión y violencia. Muchos sufren esta violencia en sus propios hogares desde sus primeros años o la observan diariamente en los medios de comunicación”. Esta afirmación está estrechamente relacionada al contexto educativo en el cual fue desarrollado este proceso de creación, donde en la fase de indagación, por medio de la observación directa del grupo focal y la verbalización de las experiencias propias de cada estudiante en la entrevista inicial, permitió indagar sobre aspectos del entorno familiar, personal y escolar que evidenciaron dichas dinámicas, lo anterior tiene como consecuencia que:. a) Quienes viven en contextos de violencia desde sus primeros años tienden a reproducirla en sus vidas cotidianas, considerándola como una forma normal de comportarse; b) sociedades o colectivos inmersos durante mucho tiempo en escenarios de agresión tienden a considerarla como una forma de actuación legítima y son capaces de plantear causas razonables para justificarse (Chaux et al., 2013; p. 41). Durante la fase de indagación se identificaron las causas y efectos de los conflictos, permitiendo considerar como estrategias de prevención el diálogo, la mediación y negociación como insumo puesto en práctica en espacios encauzados a abordarlos de manera pacífica y creativa. En relación con lo mencionado se considera pertinente destacar un segundo eje relevante de la Cultura de Paz y de este trabajo de creación como lo es la resolución de conflictos entendiendo que para hablar de Paz es necesario entender que es un conflicto, Fisas (1998) lo define como:. 25.

(26) El conflicto es un “proceso interactivo” que se da en un contexto determinado. Es una construcción social, una creación humana, diferenciada de la violencia (puede haber conflictos sin violencia, aunque no violencia sin conflicto), que puede ser positivo o negativo según cómo se aborde y termine, con posibilidades de ser conducido, transformado y superado (puede convertirse en paz) por las mismas partes, con o sin ayuda de terceros, que afecta a las actitudes y comportamientos de las partes, en el que como resultado se dan disputas, suele ser producto de un antagonismo o una incompatibilidad (inicial, pero superable) entre dos o más partes, el resultado complejo de valoraciones, pulsiones instintivas, afectos, creencias, etc., y que expresa una insatisfacción o desacuerdo sobre cosas diversas (p. 30). La resolución pacífica de conflictos como uno de los ejes centrales de este proyecto, considera el conflicto como una oportunidad de cambio y creación de nuevas herramientas que permitan sobrellevar la convivencia escolar, familiar y personal de una manera más pacífica y afectiva consigo mismas/os y con las/os demás.. Generalmente las personas comprenden el conflicto como un factor negativo, especialmente las instituciones educativas las cuales suelen responden al mismo mediante el castigo. Dinámicas de socialización y aprendizaje tanto de conocimientos científicos como de valores, actitudes y hábitos se construyen en paralelo con escenarios de violencia física y verbal, acciones que se convierten en conductas, repercutiendo en los estados emocionales y mentales de las/os estudiantes, así mismo en sus maneras de establecer relaciones entre pares.. El nacimiento de un conflicto surge cuando, entre las maneras de relación, existe una intención de dominación y segregación de la otra/o, con interés particular en ganar una competencia instaurada de manera estructural en la mentalidad humana, dicha competencia reforzada por prácticas patriarcales es brevemente explicada por Maturana (1997) en la siguiente cita: En mi opinión, nuestra cultura patriarcal centrada en la dominación y el sometimiento, en las jerarquías, en la desconfianza y el control, en la lucha y la competencia, es una cultura generadora de violencia porque vive en un espacio relacional inconsciente de negación del otro. Pienso que si queremos acabar con la violencia como modo de convivencia debemos atrevernos a mirar nuestra cultura patriarcal, y a cambiarla. No es la biología lo que nos atrapa en la violencia aunque nuestra biología nos permita vivir en ella; es nuestra cultura, el espacio psíquico de nuestra cultura que da origen. 26.

(27) a la continua validación y justificación de la violencia en el que nuestros niños crecen haciéndose psíquicamente uno con él, lo que nos atrapa (p. 19). Concebir un cambio cultural, requiere la modificación de hábitos comportamentales y de pensamientos generadores de reacciones agresivas, estas posturas son aprendidas principalmente en el hogar y reforzadas en la escuela. Por lo cual el objetivo de este proyecto de creación y de los talleres impartidos en la institución educativa, es permitir a través de juegos de expresión corporal y la creatividad, contribuir a nuevas formas de relacionarse y encontrarse a sí mismas/os, dando apertura a otras maneras de vivir, donde se logren desaprender actitudes, que como menciona Maturana son patriarcales y se encuentran fuertemente arraigadas en la psique de las/os estudiantes.. Ante la realidad colombiana, se hace necesario la búsqueda de un cambio cultural, el interés tanto personal como colectivo por sembrar una semilla de innovación en la sociedad es expansiva. Al ser profesionales de las ciencias humanas, se vislumbra un trabajo arduo y comprometido con las comunidades, en este caso se centra en la institución educativa, la cual tiene la responsabilidad y el deber profundo con la sociedad como formadora de ciudadanas/os constructores de condiciones éticas y dignas para nuestro país, como menciona Betancourt, G y Hoyos, J (2003):. Ante la realidad de nuestro país y como educadores que tenemos la misión de formar la sociedad, prepararlos para una vida más humana y digna, debemos diseñar métodos educativos nuevos para poder trabajar de frente al país y no de espaldas a la realidad. Hay quienes dicen que nosotros somos el resultado de cómo nos formaron, aprendemos del ejemplo, pero haciendo un análisis profundo en cuanto a la solución de conflictos, no siempre los métodos fueron los más adecuados y probablemente la sociedad que tenemos hoy, resentida, vengativa, intolerante, carente de mucha inteligencia emocional, sea el producto de la falta de método más humanizante (p. 42). Existe un compromiso profesional y personal frente a la consecución de una sociedad pacífica, donde se hace necesario enfocar acciones para la resolución creativa y alternativa de aquellos conflictos que experimentan a diario niños, niñas y adolescentes, concibiéndolo como una oportunidad de cambio y aprendizaje para las interacciones humanas. Por lo tanto para la construcción de una Cultura de Paz se propende concientizar aquellas problemáticas y hacer de ellas la cuna de una nueva sociedad, a partir de la toma de decisiones asertivas. Las viejas costumbres autoritarias ya no funcionan, la apuesta se enfoca a permitir la expresión orgánica 27.

(28) y resolución creativa de los conflictos desde las herramientas propias. Betancourt, G y Hoyos, J (2003) mencionan al respecto:. En los colegios debe existir tolerancia, democratización, liderazgo en el diálogo, la mediación como vía de transmisión cultural y transmisión social. El colegio no puede ser reproductor de costumbres y hábitos sociales, debe generar procesos de cambio. A los niños hoy se les debe dar argumentos sobre las determinaciones tomadas. Los argumentos de autoridad (yo mando) hoy no funcionan en ninguna parte (colegio hogar). Cuando se le presenten problemas para solucionar en la lógica dedíquense al problema y no a la persona. En la solución de conflictos no pueden haber ganadores o perdedores, no es competencia, cada uno gana algo (p. 43). La educación tiene la tarea de preparar a la sociedad para enfrentar la vida, tiene la labor de reproducir alternativas que construyan una cultura solidaria, cooperativa y humana. La escuela no puede seguir reproduciendo prácticas basadas en la discriminación o rechazo a la diferencia, logrando tramitar aquellas prácticas totalitaristas que suelen darse en las instituciones educativas, las cuales castigan cualquier expresión emocional o acción afectiva, inhibiendo así la naturalidad de las relaciones humanas.. La escuela es influenciada por macroentornos que la rodean y que en este caso son altamente violentos, en donde prevalecen las agresiones como herramienta para abordar conflictos cotidianos. Estas prácticas consideradas correctas y válidas son reproducidas diariamente, no solo influyen los espacios físicos y de relación de las personas sino también la familia, el espacio público y en general el medio social, generando condiciones que afectan esta población. Por consiguiente hablar de los sistemas, la relación entre los mismos y su influencia en las creencias colectivas, se hace pertinente en este proceso. Las afectaciones de los diferentes entornos de desarrollo y aprendizaje de las/os estudiantes debe ser visto de manera general y no solamente como dificultad en el aula de clases, existen múltiples causas familiares y sociales que influyen en sus comportamientos.. El psicólogo estadounidense Urie Bronfenbrenner, menciona que existen los siguientes elementos respecto a la influencia con el contexto de interacción: la interdependencia funcional de los organismos y el entorno vital, la influencia de la política social - ideologías e instituciones - sobre las condiciones de vida de las personas, la constatación de la realidad multicultural - la diversidad humana como manifestación de su potencialidad y capacidad de. 28.

(29) adaptación. Esto lleva a pensar que el desarrollo humano está en constante cambio y es intercedido por las influencias y relaciones con el ambiente circundante. El autor propone unas estructuras concéntricas que se representan a través de un modelo tópico compuesto por cuatro niveles: microsistema, mesosistema, exosistema y macrosistema. (Martínez & Bonilla, 1999, p. 32).. A continuación se expondrán estos sistemas relacionándolos con la población participante de este trabajo de creación, esta información es tomada de Torrico., et al (2002):. -. El microsistema: Es el nivel más cercano al sujeto, e incluye los comportamientos, roles y relaciones característicos de los contextos cotidianos en los que éste pasa sus días, es el lugar en el que la persona puede interactuar cara a cara fácilmente, como en el hogar, el trabajo, sus amigos (p. 42). En este sistema se ubica la institución educativa, la familia y las relaciones interpersonales de las/os estudiantes, cada uno de estos elementos desglosados interactúan influyendo directamente en el estudiante, el cual se convierte en el foco de concentración de este trabajo, entendiendo que muchas de sus actitudes y comportamientos pertenecen a ella/el, pero otras pertenecen al entorno que le rodea afectando la interacción consigo misma/o y con sus pares. El relacionamiento saludable entre pares puede ser un factor decisivo para la generación de un cambio actitudinal frente a los conflictos y sus soluciones.. -. El mesosistema: Según Bronfenbrenner (1979) “comprende las interrelaciones de dos o más entornos en los que la persona en desarrollo participa activamente (familia, trabajo y vida social). Es por tanto un sistema de microsistemas. Se forma o amplía cuando la persona entra en un nuevo entorno” (p. 52). Refiriéndose este sistema a la interacción de los microsistemas y su influencia en el estudiantado, se evidencia la necesidad de una relación amena y saludable entre la familia, la escuela y las relaciones interpersonales generadas allí. El tipo de información que se maneja es de vital importancia para conocer las necesidades propias del nivel de desarrollo en el que se encuentran las/os estudiantes, esto ayuda a acelerar el proceso de cambio, así mismo como la comunicación entablada entre docentes y estudiantes.. 29.

(30) -. Exosistema: “Se refiere a uno o más entornos que no incluyen a la persona en desarrollo como participante activo, pero en los cuales se producen hechos que afectan a lo que ocurre en el entorno que comprende a la persona en desarrollo, o que se ven afectados por lo que ocurre en ese entorno.” (p. 54). Cada estudiante puede verse influenciado por los roles y características de contextos ajenos a ella/el. Las relaciones que su padre, madre o núcleo familiar entablen tanto a nivel social como en sus propias familias es reproducido con ellas/os, en la sociedad Colombiana es común encontrar fracturas relacionales y emocionales al interior del hogar. La crianza basada en agresiones se ha perpetuado. durante varias. generaciones. logrando. influenciar. en el. comportamiento y concepción de la vida de estas/os estudiantes, inclusive en la formas de entablar relaciones.. -. Macrosistema: es necesario tomar en consideración la influencia de factores ligados a las características de la cultura y momento histórico-social. Bronfenbrenner nos llama la atención sobre el siguiente aspecto: en una sociedad o grupo social en particular, la estructura y la sustancia del micro-, el meso y el exosistema tienden a ser similares, como si estuvieran construidos a partir del mismo modelo maestro, y los sistemas funcionan de manera similar. Por el contrario, entre grupos sociales diferentes, los sistemas constitutivos pueden presentar notables diferencias. Por lo tanto, analizando y comparando los micro-, meso- y los exosistemas que caracterizan a distintas clases sociales, grupos étnicos y religiosos o sociedades enteras, es posible describir sistemáticamente y distinguir las propiedades ecológicas de estos contextos sociales” (p. 55).. La situación histórica y social, por la que atraviesa el país invita a un cambio de paradigma frente al conflicto. Las decisiones tomadas desde los altos mandos estatales en pro de una Cultura de Paz dan inicio a un nuevo camino de aprendizaje y modificación de viejos parámetros de pensamiento y costumbres ligadas a la violencia. Profundizar en la resolución pacífica y creativa de conflictos en el aula es una tarea y responsabilidad de la escuela avalada por leyes y mandatos políticos. La concepción e imagen que la comunidad educativa tenga sobre una Cultura de Paz está sustentada en gran medida por la información impartida en los medios de comunicación. El estudiante diariamente se enfrenta a un contexto educativo hostil, 30.

(31) así como a una concepción generalizada de la violencia como medio para solucionar conflictos, ahora se trata de desmitificar creencias sobre el conflicto y replantear estrategias de solución de los mismos.. El Modelo Ecológico presenta una serie de componentes interconectados entre sí dando cuenta del impacto que pueden tener estas en una persona y su desarrollo. Los aportes de este modelo a Ser PAZífico permiten concebir a la/el estudiante como un ser en constante cambio influenciado por el contexto en el que se desenvuelve, entender esto, explica en cierta medida las causas de sus comportamientos junto con las emociones, sentimientos y sensaciones que acompañan. El modelo aporta a comprender las necesidades más inmediatas del estudiantado encontrando herramientas que acompañen su adaptación al medio y a sus estados internos. Ser PAZífico centra su intervención pilotaje en la/el estudiante directamente y mediante las herramientas de Teatro del Oprimido y Biodanza profundizando en las relaciones sociales y familiares dando como resultado una tríada de componentes complementarios entre sí.. Las dos metodologías utilizadas en este proyecto de creación basados en la expresión corporal como herramienta para la identificación y resolución de conflictos son: Teatro del Oprimido y Biodanza, técnicas combinadas. Como menciona Boal (1985) “Podemos afirmar que la primera palabra del vocabulario teatral es el cuerpo humano, principal fuente de sonido y movimiento” (p. 17).. La utilización del cuerpo como herramienta desmecanizadora y liberadora de sentires propios de la experiencia humana, se convirtió en el pilar de este proyecto. La previa experiencia personal y profesional de las facilitadoras frente a la expresión corporal dio apertura a la unificación de estas dos metodologías alternativas y complementarias entre sí, siendo el teatro la entrada al reconocimiento de los conflictos y la Biodanza la concientización de la influencia de los mismos en la cotidianidad. Ambas enfocadas a rescatar el ser creativo, Goleman (2000) refiere al respecto: “el espíritu creativo es más que una iluminación ocasional o un suceso caprichoso. Cuando se despierta, el espíritu creativo anima un estilo de ser: una vida llena del deseo de innovar, de explorar nuevas formas de hacer cosas, de convertir sueños en realidad” (p. 23). La creatividad bloqueada por un sistema educativo que refuerza la repetición y no la creación, es una habilidad innata y poderosa para la vida, afianzarla y reforzarla abre la visión a otras posibilidades de comunicación y convivencia social.. 31.

(32) El cuerpo expresivo es castigado social y educativamente, siendo así la adolescencia una etapa de inhibición de las capacidades y alcances corporales. El miedo a la burla y la inseguridad abundan en las aulas de clases, convirtiéndose en un reto este tipo de trabajos. Peña (2006) menciona al respecto:. En la adolescencia las necesidades emocionales, de afirmación y búsqueda existencial, le dificultan los análisis totalmente acertados de las situaciones porque persiste una especie de egocentrismo, pero no cognitivo, sino más bien afectivo. Sus juicios morales se han desprendido considerablemente de la imposición externa, y aunque guardan fuertes vínculos con esta, ahora prevalece una posición más autónoma, centrada en su propia ideología de vida. Esta es la etapa de las decisiones básicas importantes del futuro desde todo punto de vista (p. 83). La constante búsqueda de aceptación, de identidad y la baja autoestima presentadas en esta etapa nublan la capacidad para ver más allá de si mismas/os. Asumir los conflictos como un atropello hacia su integridad justifica el uso de la violencia en el aula. Por tanto se considera pertinente fortalecer las habilidades corporales en esta etapa como mecanismo de conocimiento propio y de las/os demás.. Continuando con el abordaje de las metodologías utilizadas en este proyecto, se mencionaba anteriormente la influencia del teatro como expresión corporal, especialmente se abordará a partir del Teatro del Oprimido propuesto por el dramaturgo brasileño Augusto Boal2, quien describe este accionar como: “Lo que propone la Poética del Oprimido es la acción misma: el espectador no delega poderes en el personaje ni para que piense ni para que actúe en su lugar; al contrario, él mismo asume su papel protagónico, cambia la acción dramática, ensaya soluciones, debate proyectos de cambio- en resumen, se entrena para la acción real”. (Boal, 1985, p. 17). En esta metodología se encontró la posibilidad de exponer los conflictos más relevantes de las/os estudiantes frente a los tres componentes (personal, familiar y escolar), haciendo visible tanto para ellas/os como para las autoras de este trabajo de grado las causas más recurrentes de estos, abriendo un debate dialógico frente a las posibles soluciones encontradas en colectivo a 2. Augusto Boal nació en Río de Janeiro el 16 de marzo de 1931 y falleció el 2 de mayo de 2009; fue un dramaturgo, escritor y director de teatro brasileño, conocido por el desarrollo del Teatro del Oprimido, método y formulación teórica de un teatro pedagógico que hace posible la transformación social. Fue nominado para el Premio Nobel de la Paz 2008.. 32.

(33) dichas situaciones. Boal (1985) propone un esquema de cuatro etapas que favorecen la expresividad corporal:. 1. Conocer el cuerpo: secuencia de ejercicios en que uno empieza a conocer su cuerpo, sus limitaciones y sus posibilidades, sus deformaciones sociales y sus posibilidades de recuperación. 2. Tornar el cuerpo expresivo: secuencia de juegos en que uno empieza a expresarse a través del cuerpo, abandonando otras formas de expresión más usuales y cotidianas. 3. El teatro como lenguaje: se empieza a practicar el teatro como lenguaje vivo y presente, no como producto acabado que muestra imágenes del pasado. 4. El teatro como discurso: formas sencillas en que el espectador-actor presenta “espectáculos” según sus necesidades de discutir ciertos temas o ensayar ciertas acciones. (p. 22-23) Cada una de estas fue abordada durante las sesiones en el aula de clases, finalizando con una dramatización de teatro foro en donde: El participante tiene que intervenir decididamente en la acción dramática y modificarla. Inicialmente se solicita a los participantes que cuenten una historia con un problema político o social de difícil solución. En seguida se improvisa o ensaya y posteriormente se presenta un espectáculo de 10 o 15 minutos que represente ese problema y la solución propuesta que se quiere discutir (Boal, 1985, p. 38). El teatro foro permite abrir un espacio de diálogo/discusión frente a las problemáticas expuestas públicamente encontrando posibles soluciones a conflictos cotidianos. La posibilidad de modificar las escenas en pro de una solución, amplía las capacidades individuales de crear posibles situaciones y personajes que intervengan y favorezcan. Esta modalidad teatral es un insumo para cambiar la realidad social y la perspectiva de la misma, el actor/estudiante cambia con su cuerpo y actitud una situación ficticia aprendiendo de ella nuevas herramientas para afrontar la vida real. Allí es fácil identificar roles dominantes y roles oprimidos en las relaciones sociales y escolares, se presta un oportunidad para sensibilizar al estudiantado frente a estos roles y su impacto en los estados emocionales de las/os participantes.. 33.

(34) Una vez se hayan identificado y discutido los conflictos en las escenas, se aborda la metodología de Biodanza como herramienta para profundizar introspectivamente en las causas de los conflictos a nivel emocional, este sistema planteado por Rolando Toro Araneda 3 propone que: La Biodanza es un sistema de integración humana, de renovación orgánica, de reeducación afectiva y de reaprendizaje de las funciones originarias de la vida. Su metodología consiste en inducir vivencias integradoras a través de la música, el canto el movimiento y las situaciones de encuentro de grupo (Toro, 2000, p. 40). Este sistema es denominado “abierto” es decir que incluye la participación de cualquier ser humano sin distinción de raza, sexo, edad, estado de salud, cultura o disponibilidad de medios económicos. El término Integración Humana hace referencia a la “conexión con la vida, que permite a cada individuo integrarse consigo mismo, con la especie y con el universo”. La Renovación Orgánica “acontece en la Biodanza como efecto de la estimulación de la homeostasis o equilibrio interno y, de la reducción de los factores de estrés”. La Reeducación Afectiva contrarresta las formas violentas en las que el ser humano suele relacionarse. Y por último el reaprendizaje de las funciones originarias de la vida el cual “consiste en la sensibilización a los instintos de base que constituyen una expresión de la programación biológica. Los instintos representan la naturaleza en nosotros, y sensibilizarse a ellos significa establecer el vínculo entre naturaleza y cultura.” (Toro 2000, p. 40 - 45). Estos factores buscan centrar la atención en los potenciales humanos de cada estudiante, encontrar estos potenciales estimula la expresión y la sensibilidad frente a las relaciones sociales, en la medida en que se sensibiliza el propio ser, se sensibiliza el otro. La práctica de Biodanza genera un efecto de reducción de la ansiedad y el estrés, bastante frecuente en los espacios educativos, a través de la música, el movimiento corporal y situaciones de grupo se logra distensionar el cuerpo logrando estados de relajación profunda. En un nivel social, la Biodanza ha hecho aportes a la resolución de conflictos como resultado de los estados internos a los cuales se logra llegar.. 3. Rolando Toro Araneda, creador de la Biodanza, nació en Concepción (Chile) el 19 de abril de 1924 y falleció en Santiago de Chile el 16 de febrero de 2010 a los 85 años.. 34.

(35) 4. Descripción del Proceso de Creación El producto de creación que compete este proyecto de grado es una Guía Metodológica para la Construcción de una Cultura de Paz - Ser PAZifico. Consta de 21 páginas que contienen: definiciones conceptuales de las metodologías (Biodanza y Teatro del Oprimido), pautas para los encuentros, capsulas de información, descripción de las generalidades para las sesiones, descripción detallada de los 6 talleres que la componen y la bibliografía respectiva. Esta guía está diseñada de manera didáctica para que docentes y demás integrantes de la comunidad educativa hagan uso de la misma con estudiantes de básica primaria y secundaria. Teniendo en cuenta los hallazgos evidenciados en la prueba piloto, se sugiere seguir la secuencia ordenada de conflictos, siendo los conflictos escolares los primeros, luego conflictos familiares y finalizar con conflictos personales, complementándose unos entre otros logrando un mayor alcance en la población, sin embargo, la guía metodológica es flexible a las necesidades de la comunidad. Para el desarrollo de este producto de creación se tuvo en cuenta os hallazgos evidenciados en tres fases de desarrollo con la población: 4.1 Fase de Indagación: Para dar cuenta del proceso de creación se realizó un acercamiento previo a la Institución Educativa El Paraíso de Manuela Beltrán, con el fin de reconocer el grupo focal de estudiantes del grado 801, esta fase se realizó mediante la metodología del Metaplan la cual buscó generar ideas y soluciones, para formular recomendaciones y planes de acción, esta etapa permitió realizar una recolección de información para identificar factores de conflicto que perciben las/os adolescentes en el entorno escolar, familiar y personal para poder determinar las estrategias metodológicas a realizar para la resolución pacífica de conflictos. El siguiente cuadro presenta un análisis de los resultados de la metodología Metaplan con base en seis preguntas orientadoras, las cuales sirvieron para contextualizar a las/os estudiantes, permitiendo una adecuada socialización del proceso.. Preguntas orientadoras. Respuestas. Análisis. 35.

(36) ¿Qué significan los conflictos para ti?. ¿De dónde crees que provienen los conflictos?. -Peleas, discusiones, malos tratos, palabras ofensivas, groserías, es negativo, problemas, situaciones incómodas. -Pelear por cosas irracionales, los conflictos son intolerancia. -Cuando no se habla de lo ocurrido sino se va a la violencia. -Los conflictos terminan con las amistades. ● ● ● ● ● ●. De la familia. Del colegio y amistades. Del barrio. Del País De la situación económica. Del conflicto armado.. -Las agresiones físicas y las verbalizaciones ofensivas son una constante en la manera de relacionarse de las/os adolescentes, siendo esta la manera de comunicarse, expresarse y jugar entre pares.. -Algunos factores que perciben las/os adolescentes con respecto al origen de los conflictos se debe a los chismes, mentiras y consumo de alcohol. -Provienen de problemas psicológicos y económicos, de tomarse las cosas de manera personal y llevar todo a lo emocional. -Manifiestan que los conflictos proviene del cuerpo generando malestares como dolor en el estómago, estrés, impaciencia, gritos, dolor de cabeza y malos tratos.. ¿Muestras aceptación frente a los conflictos? Si/No ¿Porque?. -Sí, cuando se presenta un conflicto es más fácil acudir a las peleas, aunque eso hace que uno se meta más en problemas. -Sí, es la forma más fácil o más conocida para abordarlos mediante peleas y violencia.. -La aceptación frente a los conflictos desencadena problemas violentos. -Algunas de las dinámicas que se dan al interior de las/os adolescentes y de sus diferentes espacios de desarrollo están marcadas por pautas de sentidos y concepciones donde la exposición resulta un factor de vulnerabilidad para ellas/os donde pueden presentarse situaciones de rechazo o ridiculización, por lo cual sus maneras de comunicarse siguen unos códigos planteados por ellas/os, para establecer conductas de aprobación y aceptación.. ¿Cómo se manifiestan los conflictos en tu cotidianidad?. -Cuando hay algún problema en el colegio se soluciona en “la Torre”, nos agredimos hasta que alguno pierda o se rinda.. -La baja autoestima es una constante y se relaciona con los conflictos familiares. -La somatización de los conflictos familiares es evidente en sus cuerpos. 36.