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U A D E R N O C U L T U R A LUtiel - N.º 12 - 4.º Trimestre 2016
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Sumario:
UTIELANIAS CUADERNO CULTURAL CONSEJO DE REDACCIÓN PORTADA:
Vendimia
José Luis Ramírez Ortiz REDACCIÓN:
CASA DE CULTURA C/ CAMINO Nº 1 Tlf: 96 217 08 79 46300 UTIEL Depósito Legal:
V-4.473-1972 Tirada:
1000 ejemplares Impresión:
Gráficas Llogodí, S.C.
Fidel García Berlanga, 30 Tel. 96 217 06 09 UTIEL
Página
- Editorial 3
Paula Roda Mayordomo
- Entrevista a José Jiménez Fernández “Joselito” 4 José Rafael Ponce Iranzo
- Cronología Histórica Mensual (Octubre) 9 Mariano López Marín
- Canción a la Santísima Virgen del Remedio 10 Celia Gabaldón Ferrer
- Utiel en la literatura española 12 José Alabau Montoya
- Cronología Histórica Mensual (Noviembre) 17 Mariano López Marín
- Sobre los gozos, himnos y salve a Ntra. Excelsa
Patrona, María del Remedio 18
Miguel Cremades Martínez
- Personajes y “personajillos” de Utiel (4.ª parte) 23 José Luis Martínez Martínez
- Las tinajas y bodegas de Utiel 32 Santi Cabasa
- La vendimia y el ciclo del tiempo 36 Ana Fernández de Córdova Giner
- Cronología Histórica Mensual (Diciembre) 37 Mariano López Marín
- Una obra de arte: la escultura Cepa de Bobal 38
- Pieza del Trimestre 41
- “Los ecos del Negresco” 42
Rafael Pérez Guerrero
- Diccionario Clásico Utielano 47
Ángel Ibáñez Ponce
- Novedades de la Biblioteca Pública 50 - Pinazo. La historia y el retrato: 52
De la gran tradición al modernismo.
En el Museo de Bellas Artes de Valencia San Pío V
- Programación Cultural
(octubre, noviembre y diciembre) 53
- Entidades colaboradoras 60
En sus manos tienen ya el doceavo número del cuaderno cultural Utielanías que llega de forma puntual todos los trimestres siendo éste el último del 2016. Y la llegada de este número suele coincidir con un ambiente muy utielano, muy nuestro: el sonido renqueante de los tractores, el olor a uva, a mosto y que en unos meses se convertirá en uno de nuestros valores más preciados, también culturalmente, el vino.
En estas líneas me gustaría dejar grabado uno de los actos culturales destacados el pasado trimestre, me refiero al Homenaje que Utiel dedicó a uno de los pintores contemporáneos y singulares de nuestra localidad, Manuel Rueda. Durante la Feria y Fiestas de Utiel 2016 y casi coincidiendo con el primer año de su desaparición, la Casa de Cultura se convirtió en un edificio dedicado casi en su totalidad al pintor utielano.
Un sentido, sencillo y merecido homenaje que comenzaba la tarde del 2 de septiembre con un emotivo recuerdo en el salón de actos donde se rememoró la vida y obra de Manuel Rueda a través de vídeos, palabras y música, esta última con el sonido melancólico de las cuerdas del violín que con nostalgia y valentía hizo sonar su nieto.
Tras esto se inauguró las salas de las tres plantas que se dedicó a la obra y a la persona de Rueda. En la sala de exposiciones lució como nunca una gran selección de obras representativas de todos los “momentos artísticos” del pintor bajo el título “Rueda, ayer, hoy y siempre”. En la sala polivalente llamada esos días “Artistas de Utiel en Rueda”, un gran número de artistas utielanos quisieron plasmar a través de su arte el reconocimiento propio a Rueda en diferentes modalidades: literatura, escultura, pintura, lápiz… Por último, el piso inferior recogía “Pensamientos” una obra, la más vanguardista, que impactaba por varios aspectos: originalidad, perfección, composición… se trataba de una proyección audiovisual compleja en la ejecución, dominada por un cerebro central de fibra de vidrio que proyectaba “sus pensamientos”, los de Rueda, en dos lienzos.
El agradecimiento de la Concejalía de Cultura y por extensión del Ayuntamiento de Utiel a las más de 25 personas que contribuyeron con su trabajo, su esfuerzo y sus aportaciones a que este homenaje meritorio tuviera la grandeza que el propio Manuel Rueda merecía. Gracias.
Dicho esto y dejado escrito en este número para ser recordado siempre, les invito a que continúen con la lectura de estas páginas que ayudarán a nutrir y enriquecer nuestros conocimientos sobre aquello que nos rodea.
Paula Roda Mayordomo
Concejala de Cultura
Editorial
Entrevista a
José Jiménez Fernández
“Joselito”
por José Rafael Ponce Iranzo.
Joselito es una figura internacional y por todos conocido. Natural de Beas de Segura (Jaén), nació el 11 de febrero de 1943, y utielano de sentimiento. Llegó a Utiel en su niñez. Actor y cantante conocido por varias generaciones y alrededor de todo el mundo.
– ¿Cómo fueron tus inicios?
En Beas de Segura, mi pueblo, vivíamos en Vista Alegre, un paraje junto al barrio de los gitanos, yo cantaba y bailaba con ellos… Me subían a una mesa para poder verme y hacían palmas y cantaban mientras yo bailaba “con mucho arte”, según decían. Muy pronto me arranqué a cantar las coplillas que ellos me enseñaban, que solían ser letras “picantes”. Yo ni sabía lo que decía, pero cuando me oía mi madre me reñía.
– Cuéntanos alguna anécdota de tus inicios que tengan a Utiel como escenario.
Recuerdo, por ejemplo, que, como mi representante era electricista, su hijo y yo nos encargábamos de colocar las bombillas en el arco de la Feria. Cuando lo veo ahora y leo “GRAN FERIA DE UTIEL” me sigue pareciendo que es, en parte, obra mía.
Otra anécdota, que muchos no sabrán, es que a partir de mi segunda película, aprovechando que en casa de Marifé tenían piano, hacía que vinieran aquí a ensayar las canciones de mis películas los maestros que las componían, y de este modo, yo estaba más tiempo con ella.
– Pasaste de ser el “Niño del Pantano” a ser “El Pequeño Ruiseñor” y “El niño de la voz de oro”
¿Quién fue el descubridor del niño prodigio?
El primero que se fijó en mi fue “El tío Paco, el manco”, tratante de caballerías, que cuando llegué a Utiel, de paso hacia el Pantano en bicicleta con mi hermano Antonio, me vio y me oyó en la posada y convenció a mi hermano para que me dejara en su casa. Lo recuerdo con un gran cariño.
Su mujer me dio un baño caliente en un lebrillo grande, me daba buenos guisos para
comer y también me mandó hacer un trajecillo y sombrero andaluz, con el que yo salía en aquellos festivales del Cine Pérez cantando “El agua del avellano” y otras canciones de Antonio Molina.
Muy pronto Eloy Ballesteros, que vio mejores posibilidades en aquel niño, habló con mis padres y se convirtió en mi representante.
– ¿Qué te gusta más cantar o actuar?
Cantar y actuar han ido de la mano en mi carrera profesional. Se escribían los guiones siempre pensando en las canciones que formaban parte de los mismos, y Antonio del Amo hizo una gran labor como director.
He tenido premios internacionales con aquellas películas (en el Festival de Berlín y en el de Venecia, por ejemplo). Creo que cuando cambié la voz deberían haber sacado más partido de mi faceta como actor.
– ¿Cómo fueron los rodajes de “El Ruiseñor de las Cumbres” y
“Escucha mi canción” en Utiel?
En “El Ruiseñor de las Cumbres” fue muy divertido, ya que se improvisó una pequeña feria con los caballitos en la Puerta del Sol y desfiló medio pueblo por allí, que hoy día se reconocen en la película cuando la ven. Por la noche también había verbena… en fin que aquello fue una auténtica fiesta.
De “Escucha mi canción” se rodó una escena en la Puerta de las Eras cantando por la noche “Violino tzigano” (Una de mis canciones
preferidas). De esta película rodaron otras escenas en el Teatro Principal de Requena y en el Cine García Berlanga de San Antonio.
– Cuentas con una filmografía extensa desde mediados de los cincuenta y los sesenta ¿Qué fue lo más difícil?
Para mí nada resultaba difícil. Yo montaba a caballo como un consumado jinete, como pudo verse en “El Pequeño Coronel”, “El caballo blanco” o “El secreto de Tommy”. Doblaba de maravilla, aprendía las canciones rápidamente, era disciplinado a la hora de trabajar y me parecía totalmente fácil y natural lo que estaba haciendo.
Todo el equipo trataba de que en los ratos libres estuviera entretenido y nos gastábamos bromas para pasarlo mejor.
– ¿Por qué desapareció Joselito en los años ´70 y ´80 del mundo artístico?
Está claro que los productores y el público querían seguir viendo y escuchando a aquel Joselito niño y no supieron encauzar una nueva carrera para mí.
– ¿Tienes algún proyecto televisivo que podamos ver en breve?
El proyecto más inmediato es una película sobre mi vida.
– Personalmente, considero a Marifé una mujer excepcional. Si tuvieras que definirla en pocas líneas ¿qué dirías de ella?
Que es lo mejor que me ha pasado en mi vida y mi gran AMOR de siempre.
– Ya eres una persona veterana, ¿cómo te gustaría que se recordase a Joselito?
Como me recuerda la mayoría de la gente.
Cuando veo a tantas personas de mi generación y más jóvenes diciéndome “gracias Joselito por los ratos de felicidad que nos has dado con tus canciones y tus películas” yo me siento totalmente recompensado.
– Muchas gracias por dejarnos este tiempo y conocer mejor a la persona, al artista, a uno de nuestros vecinos más singulares y agradecerte que lleves Utiel allá por donde vas. ¿Qué mensaje le envías a los lectores y a los utielanos?
Gracias a ti José Rafael. A los lectores de “Utielanías” y a todos los utielanos mi saludo más cariñoso. Como he dicho en otras ocasiones siempres estaré agradecido a Utiel, especialmente por darme lo mejor que tengo que es Marifé.
OCTUBRE
1837. El cabecilla carlista Sancho, conocido como “El fraile de la Es- peranza” sitia Moya donde estaba de comandante de su fuerte D. Fermín Leguía, tío del escritor Pío Baroja. Moya era el refugio de las familias li- berales de los contornos.
1520.La villa de Moya y varias de sus aldeas se alzan en armas con- tra el Marqués de Moya en la revuelta de las Comunidades.
11-10-1520. Iniesta. Carta del Concejo y Comunidad de Iniesta a los de Utiel,invitándoles a sumarse al levantamiento contra el Marqués de Moya.
12-10-1440. Valladolid. Donación de la Villa de Utielrealizada por Juan II a su hijo D. Enrique.
13-10-1520.Utiel. El Concejo de Utiel contesta a los de Iniesta, ma- nifestándoles su lealtad a los Reyes: estando dispuestos a defender su pa- trimonio, rechazando la invitación que aquellos le hacían de entrar con la hermandad jurada de Chinchilla, por todos los pueblos del Marque- sado de Villena,para la defensa común y “la de sus católicas majestades”
según decían.
10-1297.Serón. Los rebeldes Infantes de la Cerda, envían mensaje- ros a Requena para que ni esta villa, ni en Utiel, ni en otros lugares de la región, se preste obediencia al rey de Castilla. Los llamados Infantes de la Cerda eran D. Alfonso y D. Fernando, nietos de Alfonso X el Sabio.
20-10-1210. Lérida. Pedro II de Aragón cambia a los templarios el castillo de Ascó por la quinta parte de los castillos de El Cuervo, Cas- tielfabib, Ademuz y Serreilla (Alcalá de la Vega)y les renueva sus privi- legios. Otros dan la fecha del 23-10-1210
20-10-1382.Madrid. Carta de privilegio otorgada por el rey Juan I de Castilla, eximiendo a Utiel del reparto de galeotes o del pago de los mis- mos.Fue confirmado este privilegio, a petición de los utielanos, por En- rique III, hijo del anterior, en Burgos el 20-2-1392. El tributo de galeotes era humillante para la población y consistía en ese año de la concesión en seis hombres, sacados a sorteo, como remeros destinados a las galeras re- ales. Un siglo después, en 1481 se cambiaría este tributo por el pago de 3000 maravedís.
CRONOLOGÍA HISTÓRICA MENSUAL 2.ª PARTE 2016
Serranía baja de Cuenca, Utiel-Requena y La Manchuela.
MARIANO LÓPEZ MARÍN
Escribí muchos cantares alentando mi soñar canté alegrías y pesares también los muchos azares que encontré en mi caminar.
Mas a ti Virgen María cuando llega este momento tantas cosas te diría con tanto amor cantaría que me vence el sentimiento Y mi palabra enmudece sin encontrar la alabanza que tu virtud se merece aunque dentro de mí crece un hálito de esperanza…
al contemplar el amor que todos los utielanos te profesan con ardor demostrando su fervor poniéndose en tus manos.
Porque para todos eres el Remedio y el consuelo bendita entre las mujeres el más santo de los seres que ha habitado bajo el cielo.
Que nos muestras tus favores iluminando el alma
aliviando los dolores
cambiando espinas por flores y tempestades por calma.
Ello hace resurgir mi palabra y poesía para así poder decir que sin ti nuestro vivir poco sentido tendría.
Vives en la soledad de una Ermita alejada allí va nuestra piedad en busca de tu bondad tantas veces demostrada.
Con ansiedad esperamos cuando en peregrinación a la Sierra caminamos en romería te bajamos al pueblo con devoción.
Eres nuestra Serranilla nuestra madre soberana milagrosa Virgencilla que al llegar a la ”Mesilla”
se convierte en utielana.
Es nuestro Recibimiento donde todos te aclamamos y se enciende el firmamento es un mágico momento que cada año esperamos.
CANCIÓN A LA SANTÍSIMA VIRGEN DEL REMEDIO
Celia Gabaldón Ferrer
¿Te animas a participar en Utielanías?
Si quieres publicar algún trabajo que has realizado, prosa o poesía;
investigación histórica o de ámbito cultural puedes enviarlo a la Casa de Cultura en formato papel y digital.
Si conoces a algún utielano/a que está fuera de Utiel y desarrolla una actividad interesante, haznoslo saber. Puede ser el próximo entrevistado.
Consulta las bases de participación en www.cultura.utiel.es sección noticias.
Te damos la bienvenida entre vivas y alborozo porque eres la más querida que del Remedio traída nos regalas todo el gozo.
Como ya es tradición disfrutamos día a día ofreciendo una oración henchidos por la emoción de tu breve compañía.
De nuevo has de marchar de regreso al Santuario y debemos conjugar las lágrimas el cantar o el rezo de tu rosario.
Otra vez en Romería te volvemos a llevar a la sierra alta y fría llenos de melancolía te tenemos que dejar.
Donde quisiste morar entre romeros y pinos allí se erigió el altar para así poder velar
guardando nuestros destinos.
Llega el fin de mi canción deseosa de alabarte nublándose el corazón le pregunta a la razón si habré sabido cantarte.
LOS CAPRICHOS DE LA SUERTE
AUTOR: PÍO BAROJA
La situación geográfica de Utiel en el cruce de importantes carrete- ras como la que une dos de las ciudades más importantes del país como son Madrid y Valencia ha propiciado que nuestra población haya sido vi- sitada por personajes de todo tipo y ralea que a menudo, en el caso de los escritores y artistas, dejaron constancia de su paso bien a través de sus memorias o bien haciendo que alguno de los personajes de sus obras pa- sasen por aquí o viviesen algún episodio, describiendo con mayor o menor precisión los escenarios donde tienen lugar o vecinos que inter- vienen en el relato. Lo vimos con Douglas Day (“El viaje de El Lobo”.
1977) y con Pablo Neruda (“España en el corazón”. 1937) pero también podríamos decirlo de otros muchos como Manuel Polo y Peyrolón (“El Guerrillero”, 1906); Antonio Machado (“Poeta en el exilio”, de Monique Alonso. 1985); Darío Fernández Flórez (“Lola Espejo Oscuro”. 1950), etc.
En esta ocasión es el escritor Pío Baroja quien, una vez más con el trasfondo de la guerra civil española de 1936, en su última obra recien- temente publicada: “Los caprichos de la suerte” (2015) no solo pasea al protagonista, Juan Elorrio, por Utiel1sino que titula “Camino de Utiel” el capítulo V de la tercera parte de la novela.
En realidad nos encontramos ante lo que podría ser una segunda ver- sión o reescritura de otra novela corta suya (“Los caprichos del destino”) cuya similitud va más allá del título pues queda de manifiesto también en los nombres de algunos personajes, escenarios y situaciones. Hay quien dice que una pudiera ser un borrador de la otra, pero ¿cuál es de cuál?
“Los caprichos el destino” formaba parte de una serie de relatos breves, publicados en 1948 bajo el título del primero de ellos (“Los enigmáti- cos”). Tres de los cuales trataban sobre la guerra civil (“Dos hermanos”,
“Los caprichos del destino” y “Los amores de Antonio y Cristina”). En José Alabau Montoya
UTIEL EN LA LITERATURA ESPAÑOLA
1No es la única obra donde Baroja menciona a Utiel y su gente. Tal vez tengamos ocasión en el futuro de comentar alguna otra novela donde también lo hace.
realidad, la costumbre de escribir sus obras copiando fragmentos de sus propios textos ya publicados o interpolando nuevos párrafos en éstos fue una constante en la literatura póstuma de Baroja. De ahí que buena parte de los personajes y situaciones que aparecen en algunas de sus novelas sobre la guerra se repitan en otras. Tema éste perfectamente estudiado por su biógrafo el profesor José Carlos Mainer. Así, vemos que el protagonista de “Los caprichos de la suerte”, Luis Goyena y Elorrio (ver- dadero nombre de Juan Elorrio), se llama Juan Martín Elorza en aqué- lla; su amante en Valencia, Gloria, allí se llama Flora Bertrand; pero algunos de los personajes y escenarios que se mencionan aparecen también con los mismos nombres en otras novelas barojianas, como ocu- rre con el comandante Carlos Evans o el dibujante Abel Escalante, que también aparecen en su novela “Miserias de Guerra” (2006); o con el pintoresco Procopio Pagani o el propio protagonista (Juan Elorrio), que aparecen también en “El Hotel del Cisne” (1946). A esto se puede añadir que una parte de “Los caprichos de la suerte” aparece en la novela “Aquí París” (1955) donde se repasa la vida en el exilio de Pío Baroja.
La novela que comentamos aquí es un relato corto y de fácil lectura, autobiográfica al principio. Aunque goza de la intensidad descriptiva de la obra barojiana en lo referente a lugares, personajes y situaciones, se podría decir que la obra quedó falta de un último repaso. Esto queda cla- ramente de manifiesto en la redundancia de situaciones o en defectos en la redacción en algunos capítulos. Hay que decir que el original resca- tado de esta novela se encontraba entre las obras inéditas del autor, en su casa familiar de Itzea, en Vera de Bidasoa (Navarra) dentro de una car- peta cuyo exterior dice: “Carpeta nº 10. Pío Baroja. Novelas de guerra.
Los caprichos de la suerte. III parte (A la desbandada)”. Lo que hace pen- sar por una parte que tal vez no se llegó a producir la conveniente co- rrección final de la obra por parte del autor antes de su publicación, y por otra que en algún momento pudo haber pensado poner este otro título para que no se confundiera con “Los caprichos del destino”.
Esta obra formaba parte así mismo de otra trilogía dedicada a la gue- rra civil (“Las Saturnales”) que Baroja se propuso acabar (“de manera fe- bril”) entre 1949 y 1951. La componían: “Miserias de la guerra” (2006),
“El cantor vagabundo” (1950) y “Los caprichos de la suerte” (2015) cuyo título, según apunta su autor en el prólogo, pretendería “recalcar el valor
de la casualidad y de la fortuna en la vida, sobre todo en época de disturbios y revolución”. Consta de seis partes desiguales, además de un prólogo un tanto enigmático al plantear que esta obra hubiera podido haber sido ya publicada en América del Sur “sin el menor éxito”, bajo el título “Danza de la Muerte”.
En la primera parte (“Escapatoria hacia el mar”) el estilo descriptivo de Baroja se centra en relatar la huida a pie del protagonista al final de la guerra (“época de denuncias”) desde Madrid hacia Valencia por Cuenca, intentando escapar de la delicada situación política de la capi- tal. Es en el capítulo IV de esta 1ª parte donde después de cruzar el río Jarama y pasar por Tielmes, Perales, Fuentidueña del Tajo, Tarancón y Cuenca (a la que dedica el capítulo IV) llega a Utiel (Cap. V “Camino de Utiel”).
En nuestra ciudad el protagonista (Juan Elorrio) y su acompañante, el cómico Emilio Muñoz pasan por la calle Serratilla (a la que llaman erróneamente “Serratillo”: “la más alta del pueblo”), hacen noche en el corredor de una casa y por la mañana le preguntan a una mujer si hay algún autobús o coche que les pueda llevar hasta Valencia porque están
Pío Baroja. Foto: Prieto Edición Espasa Libros. 2016.
muy cansados. Los dirige a una taberna o bar “sin pretensiones”, situado en una plaza, donde hay un camión con toldo de unos milicianos que se disponen a salir para la capital valenciana. El camión no tiene volante porque se lo han quitado para que no lo roben. Entran en el bar y para ganarse el favor de los milicianos Muñoz les canta una canción popular acompañado de una guitarra. Una vez que aquéllos se aseguran de que no son fascistas aceptan llevarlos en la caja del camión. Sobre esta 1ª parte de la novela no se dice nada en “Los caprichos del destino” y por tanto no se mencionó Utiel en aquella obra.
En los capítulos siguientes Elorrio llega a “Valencia, la roja” y des- pués de conocer a Gloria marcha a París con ella, donde transcurre el resto de la novela. Allí sobrevive escribiendo para un periódico argen- tino. Conforme avanza la narración Elorrio llega a perder su condición de protagonista y el foco de la trama se desvía hacia otros personajes (Pro- copio, Evans, Julia …) que comentan noticias llegadas de España (la ma- yoría de las veces para contar atrocidades cometidas por los “rojos”) o a describir escenarios y personajes parisinos, o a comentar anécdotas, a veces filosóficas y otras triviales sobre la guerra o la vida en general. Solo en el último capítulo del libro vuelve a recuperar discretamente el pro- tagonismo Juan Elorrio para narrar los motivos de su viaje a América del Sur, donde seguirá escribiendo artículos periodísticos “para vivir con modestia”.
Para entender esta y otras novelas referentes a la guerra española de Baroja es necesario conocer su vida, ya que algunos de sus personajes a menudo se identifican con él o actúan y se expresan como pensaba Ba- roja respecto de la situación española. Aunque la información puede ser consultada fácilmente en cualquier fuente bibliográfica ofrecemos aquí unos apuntes básicos sobre su persona que pueden ayudar al lector a comprender mejor esta novela.
Pío Baroja y Nessi (San Sebastián, 1872 – Madrid, 1956) se crió en un ambiente culto y liberal. Cambió de residencia con frecuencia y acabó instalándose en Madrid. Viajó mucho por el extranjero (Francia —donde estuvo exiliado—, Inglaterra, Italia, Alemania, Holanda, Noruega, Suiza y Jutlandia) pero también por toda España, lo que explicaría la descrip- ción minuciosa que hace sobre muchas ciudades y pueblos en sus nove- las. En 1900 se publicaron sus primeras obras, que produjeron gran
impresión en los círculos literarios de la época. De su extensísima pro- ducción literaria la obra más conocida fue la trilogía “La lucha por la vida” de carácter social sobre la vida marginal de Madrid. Vivió la gue- rra civil española siendo testigo de los acontecimientos (como Neruda) y se sintió atraído a narrarlos desde el punto de vista de una clase media intelectual, laica y radical. Decía Antonio Machado, buen conocedor de la obra barojiana, que el personaje central de las novelas de Baroja “suele ser un intelectual decididamente antiintelectualista, que achaca su fracaso en la vida, su insuficiencia biológica y aún su propia inexistencia a sus há- bitos de reflexión” (“Manuscritos”. 2005. p. 419).
Aunque flirteó en un principio con las ideas anarquistas y militó en el radicalismo republicano (no le gustaban los socialistas ni los comunis- tas) fue una actitud puramente superficial y más bien literaria. Lo cierto es que hacia el final de la guerra sentía simpatías por los franquistas y acabó deseando el final de la República. Los fascistas españoles acabaron identificándose con sus rebeldías. Hubo de abandonar dos veces España (1936 y 1938). A pesar de ello, para la opinión pública conservadora Ba- roja siempre fue un escritor anticatólico y blasfemo, enemigo de la tra- dición y el respeto al orden. A finales de los años 40 escribió intensamente sobre la contienda: “Desde la última vuelta del camino”, “La guerra civil en la frontera”, los libros inconclusos “Ilusión y realidad” y
“Rojos y Blancos”, y la comentada trilogía “Las Saturnales”. En todas ellas aparecen como constantes los grandes temas de sus obras: la naturaleza humana, la violencia, el exilio o la situación española y europea.
“Los caprichos de la suerte” fue publicada en 2015 en primera edi- ción, por Ernesto Viamonte Lucientes, y en segunda edición por Espasa Libros S.L.U. (Colección Austral) en 2016.
BIBLIOGRAFIA:
“Manuscritos de Antonio Machado”. Cuaderno 2. Ed. Alarcón, Barco y Rodríguez Almodóvar, Granada. Ed. Unicaja. 2005.
NOVIEMBRE
11-1142.Asignación del castillo de Serralla a la villa de Daroca.
11- 1142. El Conde Manrique de Lara redacta el Fuero de Molina extendiendo los límites del Señorío de Molina hasta Ademuz y el río Ca- briel.
8-11-1520. Carta del Marqués de Moyaa los utielanos notificándo- les cómo las autoridades reales han puesto orden en casi todas las villas y ciudades comuneras, y se ofrece de nuevo, reiterando su promesa de ayudarles, instándoles se presenten enviando suyos, ante él, para oficiar al Condestable y Cardenal, para que conozcan su lealtad.
11-1520. Enguídanos. El Marqués de Moya ante los desmanes de los comuneros y gentes sublevadas en sus dominios pide ayuda a los vecinos de Requena y Utiel que salieron en su socorro, sin poder entrar en Moya, que estaba en poder de los rebeldes. Estos conminaron a los utielanos a que se retiraran, so pena de azotes, por lo que desistieron.
8-11-1520. Moya. Carta de la Comunidad de Moya a Utiel, que- jándose de que no les han favorecido y, en cambio han ayudado al Mar- qués, instándoles de nuevo a que lo hagan. Los de Utiel contestan diciendo estar al servicio de sus majestades y que no ayudaran a nadie sin mandato de ellas, y que “no tienen casi Comunidad”.
27-11-1836. El general cristiano San Miguel marcha sobre Moya y pernocta en Campillos de Paravientos donde un fuerte temporal de llu- vias lo retendrá hasta el 1 de diciembre, obligando a la población a aten- der a sus tropas en todo lo necesario. El 1 de diciembre, por falta de raciones debió salir con dirección a Cuenca y el 4 marchó a Molina.
29-11-1458.Castillo de Chelva. Capitulaciones de concordia y her- mandad entre Utiel y Chelva, firmadas por sus respectivos señores, Juan Pacheco, Marqués de Villena y Ramón Ladrón de Vilanova, Vizconde de Chelva.
CRONOLOGÍA HISTÓRICA MENSUAL 2.ª PARTE 2016
Serranía baja de Cuenca, Utiel-Requena y La Manchuela.
MARIANO LÓPEZ MARÍN
Cuando el presente número de "Utie- lanías" vea la luz, la Imagen sagrada de María Santísima del Remedio se encon- trará entre nosotros. En el cercano templo de las Hermanas de la Caridad de Santa Ana. Y aquí, en lugar tan cercano, perma- necerá hasta el último domingo de octu- bre, fecha tradicional en la que, una vez más, será llevada de regreso a su Santuario de Sierra Negrete a hombros de utielanas y utielanos y de otras gentes devotas de nuestra Comarca.
Pues bien, dentro del enorme patri- monio poético, musical y litúrgico que acompaña a nuestra secular veneración, nos encontramos, entre otras, con tres im-
portantes manifestaciones, nacidas tiempos ha, en el fervoroso sentir de la población y que han llegado hasta nuestros días. Y se mantienen hoy, venturosamente, con enorme pujanza y vitalidad. Nos referimos a: los Gozos, el Himno y la Salve.
Los llamados GOZOS, tan sencilla expresión poética de fe y de agra- decimiento a la Patrona de Utiel, debieron de nacer ya en el mismo siglo XVI, en fechas cercanas a la primera rogativa “oficial” efectuada en mayo de 1558.
Quizá en el libro titulado: Milagros de Nuestra Señora del Remedio que se encontraba en el Santuario y fue destruido en el saqueo que lle- varon a cabo, en 1706, las tropas del Archiduque Carlos de Austria, en la llamada Guerra de Sucesión, debieran de haber estado anotadas aquellas
SOBRE LOS GOZOS, HIMNOS Y SALVE A NTRA. EXCELSA PATRONA,
MARÍA DEL REMEDIO
Miguel Cremades Martínez
Cronista Oficial de Utiel
primeras manifestaciones. Pues es una tradición constante en nuestra fe católica la proliferación de estos cánticos populares dirigidos a la Santí- sima Virgen, Arcángeles o Santos protectores o patronos de aldeas, villas o ciudades.
Posiblemente en el antiguo Libro de la Mayordomía (desaparecido en las últimas décadas del siglo XIX y del que por suerte guardamos im- portantes referencias) debió de haber alguna constancia de aquellos pri- meros "Gozos de la Virgen". De cualquier forma, la ausencia escrita de tales y primeras exteriorizaciones jubilosas, creemos que no fue obstáculo para que permaneciesen en la memoria popular ciertas estrofas de los mismos. Y así, después de cuatrocientos cincuenta años, hayan podido llegar hasta nuestros días. Tal serían aquellos que comienzan: En la Sie- rra de Negrete//con inspiración divina...
Igualmente poseemos otra versión de los Gozos y que, indudable- mente, lo son de gran antigüedad y eco de la narración oral; recogidos en documento impreso en Valencia, en la de la Vda. de Agustín Laborda y datados en el año de 1807 y cuyo principio es el siguiente: Pues sois Vir- gen del Remedio//de Utiel Serrana graciosa... También de origen inme- morial, y estampados a mediados de aquel siglo XIX, conocemos otra modalidad; aquella que dice: Ya que eres de Utiel consuelo//en todas las aflicciones...
Siguiendo la referida serie cronológica consignaremos el hecho afor- tunado de que, obra en el Santuario una exquisita composición llamada
"Despedida" e impresa en Requena, en la de D. Julián Aguilar, en el año de 1878 y con este inicio: ¡A Dios! ¡oh Remedio! ¡oh Virgen querida ¡/ Au- rora esplendente del pueblo del Utiel...
De las dichas anteriores y entrañables piezas desconocemos los nom- bres de sus autores. Sin duda alguna personas ilustradas y fieles devotos de Nuestra Señora.
En 1880, el Rvdo. P. Salvador Calvo (1),de las Escuelas Pías, compuso otros Gozos y en cuya segunda estrofa se proclama: Eres gloria de Is- rael//Madre llena de ternura... Dicha loa, realmente hermosa, consta de 11 estrofas y 99 versos. En honor al ruego de amparo y noticia sobre una plaga que, en aquellos días, había comenzado a asolar los viñedos espa- ñoles, me he tomado la licencia de trasladar y mencionar aquí, la estrofa número 10; cuya sentida expresión es la siguiente:
Oye ¡oh Madre¡ al humilde utielano que te invoque con fe y con ternura;
y disipa la triste amargura del que llora sumido en dolor.
No permitas que aquí en nuestro campo aparezca la fatal “filoxera”
y logremos, Señora doquiera desde el cielo tu eterno favor...
Ya entrado el siglo XX, nuestro paisano, D. Fernando Terrén, com- pone, el 1º de marzo de 1929, un nuevo poema de aquellas cualidades que principia con el siguiente tenor: En las costas de Cullera//salió una Visión Celeste... De tiempos más cercanos poseemos los del gran poeta, extraordinario cantor de la Virgen y utielano ilustre de adopción, D. Ra- fael Duyos Giorgeta, compuestos en 1981 para conmemorar el Cente- nario de la confirmación del Patronazgo, con música del que fuera sacristán de la Santa Iglesia Parroquial, D. Antonio Ferrer Mascarell: Juan de Argés, por mediación de Dios, del mar de Cullera...; o los escritos por Doña Carmen Casero Ponce de Guijarro, en 1961 y dedicados a la ima- gen de nuestra Patrona entronizada en Valencia: Eres, Virgen del Reme- dio//nuestra Patrona de Utiel...
De tal forma que, entre los trasmitidos por la Tradición oral y los compuestos en los tiempos actuales; las gentes de Utiel, nuestros her- manos de la Comarca, y creyentes que se acercan al Santuario, podemos alabar a la Santísima Virgen María del Remedio, mediante SIETE ver- siones de dichos afectuosos motetes.
En cuanto al emotivo HIMNO A LA VIRGEN, cuyos agradables acordes elevamos al Cielo inmediatamente después de la Salve y en cier- tas celebraciones solemnes, se trata de una composición extractada de los citados Gozos, debidos al nombrado religioso, Salvador Calvo. Figu- ran en su obra: Novena a Nuestra Señora del Remedio, excelsa Patrona y Protectora de la villa de Utiel (2). El dicho Himno, se moldeó a partir de aquellos Gozos con las estrofas 1ª, de cuatro versos y la 13ª, de seis;
siendo el autor de la música, el también sacerdote de las Escuelas Pías, Valero Alcaine: Un himno friunfal entona//Utiel cantando a porfía...
También el dicho Padre Salvador Calvo, gran amante de las "cosas"
utielanas, compuso otro melodioso himno a nuestra Patrona: Pues Tú eres
la gloria del mundo//Eres Iris que anuncia bonanza//Del que llora eres Tú la esperanza//Del que cae, seguro sostén....
Contemporánea o quizá algo anterior a los expresados, es otra deli- ciosa pieza, de autor anónimo, impresa en Utiel, en la de Francisco Lan- dete Cuesta, y cuyos primeros compases dicen: Sagrada Virgen María//Reina del Cielo y la Tierra...
Finalmente cabe hacer mención al último “Himno” hasta la fecha compuesto, y debido a D. Rafael Murgui y con motivo del traslado y fes- tividades que tuvieron lugar en la ciudad de Cullera en abril de 2002.
De aquellas fuentes o poemas más remotos y dentro de las demos- traciones de profunda veneración, amor y alabanza hacia la Santísima Virgen María, debió de nacer la SALVE; pero como trova perfectamente singularizada e independiente de los Gozos. Y más solemne e incorpo- rada, felizmente, como término a la celebración de la Sagrada Eucaristía, rezo del Santo Rosario y a otros actos o ceremonias principales de nues- tra entrañable veneración mariana.
El hallazgo escrito, hasta ahora, sobre una SALVE, propiamente dicha; data del año 1920 y se trata de una obra compuesta por el ilustre utielano, D. Rogelio Ponce: Dios te salve te decimos//como también reina y madre... Casi en los mismos días, en agosto de 1927, Doña Pilar Ruiz, compone otra oración de tales carácterísticas: Bendita sea tu pureza//por que bendita tú eres...
Ahora bien, la SALVE que hoy se ha hecho más popular, la que en- tonamos en nuestros días, comenzó a cantarse en Utiel, a partir del año de 1942, de la mano de los Reverendos Padres, Coll y Piquer, de la Orden de Misioneros de San Vicente de Paúl: Salve, salve ¡oh María Inmacu- lada!// del Remedio virgen fiel...
Esta SALVE, traída por aquellos religiosos y acogida con sumo cariño por nuestro pueblo, es la misma (salvo ligeros matices) que se entona en honor de la Virgen del Remedio, reverenciada en varias parroquias del obispado de SEO DE URGEL. La versión más parecida a la nuestra se interpreta en PENELLES (Lérida), población de 550 habitantes, en su Santuario o Castel del Remei. Posiblemente la letra y música sean obra del célebre escritor, crítico musical e ingeniero, D. Esteve Suñol Gasòliba (1856-1913).
Para mayor conocimiento del tema, es oportuno añadir que, el pa- tronazgo de la Santísima Virgen María, en su advocación de Nuestra Se- ñora del Remedio, es bastante frecuente en las tierras de España y de Hispanoamérica; pero principalmente en el Pirineo aragonés, en Cata- luña y en el antiguo Reino de Valencia. Contándose, en todo el orbe ca- tólico, numerosas ermitas e iglesias dedicadas a Ella. Siendo la imagen más antigua conocida, la que se haya entronizada en la población de Ossó de Sió, con 250 habitantes, en Lérida y que data del año 1139.
A este respecto cabe anotar que, en la autorizada opinión del Rvdo.
Andrés de Salas Ferri Chulió(3), nuestra venerada Imagen se corresponde a las características propias de aquellas otras labradas en los lejanos años de 1250-1300.
Por último, para cerrar esta breve aportación al conocimiento de tan íntima devoción, permitidme que hagamos un traslado del último pasaje de los citados Gozos del dicho Escolapio, Salvador Calvo:
Puesto que tanta alegría Tu Imagen nos ocasiona,
¡Gloria a la Virgen María Nuestra celestial Patrona!
(1)Como se recordará este ilustre religioso fue maestro y posterior gran amigo de nuestro historiador, D. Miguel Ballesteros Viana. Se familiarizó en extremo con nuestro pueblo, siendo autor de numerosos artículos y obras dramáticas relacionadas con la historia religiosa y política de Utiel; entre ellas: “La Perla de Utiel”, y “La Acción del Tollo”. En 1889 marchó a Albarracín para hacerse cargo del Colegio que allí tenía su Orden.
(2)Es uno de los apartados del llamado: Opúsculo Histórico-Religiosos sobre la Virgen María del Remedio. Impreso en nuestra Ciudad, en mayo de 1880.
(3)Actualmente desempeña el cargo de Director del Archivo de Religiosidad Popular del Arzobispado de Valencia.
El panadero Mateo Candel, vecino de la villa de Utiel, procesado por la Santa Inquisición de Cuenca, por blasfemo heretical.
En uno de los no muy numerosos procesos inquisitoriales que se si- guieron a lo largo de la vida de tan nefasto Tribunal a vecinos de Utiel, merece recogerse el seguido al hornero Mateo Candel, especialmente por los cargos de blasfemia contra la religión católica. En el discurrir de los primeros días del frío febrero de 1752, y a petición del Comisario-fa- miliar de la Santa Inquisición, el vecino D. Pedro Ponce de León, que había remitido al Inquisidor Fiscal de Cuenca, la denuncia sumarísima efectuada al vecino de la Villa Mateo Candel, para que se abriese proceso gravísimo contra el mismo1. En dicho informe o Sumaria se recoge como era preceptivo el testimonio jurado de varios vecinos, y será su testimo- nio la base de la acusación. Veamos:
• Catalina Lucas de 18 años, soltera, e hijastra del reo dijo había oído a éste, diferentes proposiciones heréticas, como son: Que si Dios se le pusiera delante, lo arrojaría y echaría a la lumbre; y para él no había, ni Dios, ni cielo, ni infierno, que se ensuciaría en el Santísimo Sacramento, en María Santísima y en todos los santos; Que en día 20 del mismo mes de febrero a las nueve de la noche en presencia de Miguel Enguídanos, y de su mujer oyó al reo que nunca había dicho la verdad a su confesor;
Que como el reo tiene de costumbre el decir estas proposiciones, no puede la declarante señalar hora ni día fijo, pero la parece que en algunas ocasiones se hallaron presentes Agustín Zafrilla, Nicolás Martínez, Cata- lina Campillos, María Armero, Julián Lucas y su mujer, y aun la misma mujer del reo, siendo por las noches, que por no oír al reo dichas propo- siciones, y porque continuamente está desacreditando a todo género de gentes con juramentos y blasfemias y faltas de caridad, se ha retirado mu- chas personas de su conversación y que los vecinos inmediatos Ana Be- nistro, Francisco Caballero y su mujer habían oído lo mismo.
José Luis Martínez Martínez
PERSONAJES Y “PERSONAJILLOS”
DE UTIEL (4.ª parte)
1 ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL. Signatura: Inquisición. Legajo 3735. Expediente nº. 118.
Año 1751. Asunto: Alegación fiscal del proceso de fe de Mateo Candel, originario de Utiel, seguido en el Tribunal de la Inquisición de Cuenca, por blasfemo heretical
• La segunda testigo, que es Francisca Lucas de 30 años, casada con un cardador, hijastra del reo, y hermana de la primera, declara haber oído al reo las mismas proposiciones y añade había dicho el mismo reo alguna iba a la iglesia, pedía a Dios le diese fuerzas para ser malo. Que por la continua costumbre que tiene el reo de jurar y blasfemar, había poco tiempo que le tuvo preso la justicia real, y cuando salió de la prisión, ha- biendo sido corregido por dicha justicia por un clérigo y un religioso, dijo este reo que se ensuciaba en el corregidor y vicario que asimismo porque tiene escandalizados a sus vecinos y a otros han dejado de ir a su horno.
Que hacía más de doce años que tiene el reo esta costumbre y la madre de la declarante, se quejaba diciendo que sin duda había el reo mamado de alguna judía, según sus malas costumbres.
• El tercero testigo citado por conteste, es Nicolás Martínez, labrador de 45 años y de quien dice el comisario es muy amigo del reo, siendo así que la reconvención de la cita se le hizo, nombrándose al reo por su nombre y apellido, no las contestó y así declaró que en varias ocasiones ha oído al reo algunos juramentos y blasfemias, por ser desbocado, y poco apasionado a lo cristiano, no se acuerda del tiempo ni de las pro- posiciones, que así la justicia, como el declarante, le han reprendido por dicho vicio, y por el de lujuria, y por este fue desterrado de la villa, y por- que tenía poca obediencia a su madre, murmuraba continuamente y mal- decía de todo género de gentes.
• El cuarto testigo, que es Agustín Zafrilla, de 40 años, labrador, des- pués de contestar en haber oído al reo las mismas proposiciones, que son:
Que, si Dios se le pusiera delante, lo arrojaría y echaría a la lumbre, que para él no había Dios, cielo, ni infierno, que se ensuciaba en Dios, en el Santísimo Sacramento, en María Santísima y en todos los santos: Declara que Miguel Enguídanos, dijo al declarante, había poco tiempo que oyó al reo las mismas proposiciones. Que este vicio y desbocamiento es muy continuo en el reo, sin temor a Dios, ni de la justicia, por ser mal cristiano, negado a todo lo bueno, maldiciente, jurador en extremo, dado al vicio de la lujuria y sin que haya en su lengua persona alguna de buen crédito, ni reputación, y que por estos motivos fue desterrado. Que el declarante no puede señalar hora ni día en que había oído dichas proposiciones por decirlas tan continuo y de las personas contestes solo hace memoria de la mujer e hijas del reo.
• Isabel Peña, 7 testigo formal de 26 años, mujer del antecedente.
Declara que, con motivo de acudir la testigo al horno del reo a amasar pan, le ha oído varias veces las mismas proposiciones y otras infinitas maldiciones y juramentos, desacreditando a todo género de personas.
Que asimismo dicho día 20 de febrero expresó el reo que había más de veinticinco años, no decía verdad a su confesor, y que esto fue en pre- sencia de su marido, y de la mujer e hija del reo: Que otra noche había poco tiempo empezó la mujer del reo a rezar el rosario, pidió por Dios al reo que respondiese, pero no lo quiso, y echándole por dos veces el ro- sario al cuello, lo quitó con grande ímpetu, lo tiró y dijo que rabiaba.
Que la noche antes de esta declaración que fue el 22 de febrero en pre- sencia de su mujer, hija y de la declarante, dijo este reo en alta voz, que, aunque lo frieran en aceite no creía en Dios.
• Catalina Campillos, casada y de 58 años, que es la 8 y última tes- tigo formal, dice que, con motivo de haber vivido la declarante en la ve- cindad del reo, le ha oído estando en su casa de conversación que no temía a Dios, ni a la justicia. Que continuamente está llamando legiones de demonios, porque tiene una lengua desenfrenada, y no deja crédito se- guro a persona alguna, y jura y maldice de ordinario, que así la decla- rante como otras vecinas dan muchas gracias a Dios de que se hubiese ido desde allí a otra barriada porque tenían que se arruinase su casa y aun la inmediata.
• La novena testigo es Francisca Ponce, de 23 años casada con un jor- nalero, esta mujer dice al comisario que no merece crédito, contesta for- mal en las mismas proposiciones que dice el reo muy de ordinario y solas oyó estando en su casa por la noche en presencia de sus hijas, del testigo anterior y otras personas, de quienes no hace memoria. Que, en algunas de estas ocasiones, parecía a la declarante, que las paredes de dicha casa se daban unas con otras, asimismo contestando en el destierro del reo que fue motivado de los expresados vicios, añade que habiendo sido re- prendido este reo por algunas personas de diferentes estados ha hecho mofa y escarnio de ello.
• Miguel Enguídanos, de 32 años labrador, contesta en haber oído al reo algunas de dichas proposiciones como que para él no había Dios, cielo ni infierno, y de las demás dice este testigo que, aunque le parece habérselas oído no tiene certeza. Que en 20 de febrero de 1752, que fue dos días antes de esta declaración oyó al reo que nunca había dicho la
verdad a su confesor, que con motivo de haber el declarante conducido leña al horno del reo, le ha tratado mucho, y así no pude señalar día ni hora fija, en que hubiese oído las expresadas proposiciones, si solo dicho día 20, en que también dijo este reo que él era santo y sabía lo que pa- saba en todas partes: Que a su mujer e hija trata continuamente de putas, y que lo mismo hace y dice que son todas las mujeres de la villa, excepto la beata de Medina; que no se puede acordar el declarante de los muchos juramentos, maldiciones y blasfemias, que está profiriendo continua- mente, y aún parece al declarante que algunos días festivos sé que sin oír misa.
Los dichos otros testigos contestan en que el reo es muy dado a la lu- juria y murmuraciones, que ha sido preso y reprendido así por la justicia, como por otras personas, que estas proposiciones no ha provenido de falta de juicio, ni embriaguez, sino de lo muy viciado que está el reo.
Habiéndose en este estado a instancia fiscal sacado extracto, se vio por dos padres calificadores quienes en lo objetivo le dieron por blas- femo hetetical, con ánimo ateísta, que picaba el maniqueísmo, escanda- loso, ateísta y hereje formal respectiva y en lo subjetivo de vehemente.
Y visto por Tribunal e instancia fiscal en 18 de marzo de 1752, se votó a prisión el cárceles secretas con secuestro y que se reconviniesen los re- gistros de los tribunales.
Y en el consejo a 10 de abril se mandó devolver la sumaría al tribu- nal, para que valiéndose del mismo comisario u otro de entera satisfac- ción se examinase mayor número de testigos haciéndoles las preguntas regulares de la cartilla y diciéndoles de que hay relación a información en el Santo Oficio. Para que así mismo se haga especial averiguación de si entre el reo y su mujer e hijastra ha habido alguna enemistad, tal que se moviesen o indujesen a otros a testificar contra él, que respecto de haber sido una de las que vinieron de su voluntad a delatarle su mujer Francisco Romero sea tambien examinada. Devuelta la Sumaria, al tribunal y li- brada comisión al mismo, nombro por Notario al Presbítero D. Miguel Medina, examino otros cinco testigos entre ellos a la mujer del reo, que es de 50 años, todos contestan a la mala costumbre que tiene el reo de votar y maldecir y aún añaden respectivamente en sus declaraciones.
• La mujer del reo declaró que presumía ser llamada sobre cierta de- lación que hizo ante dicho comisario por haber oído al reo su marido en los doce años que viven casados, muy de ordinario las proposiciones
mencionadas, que echa maldiciones a Dios y a su madre, y que va a la iglesia a rogar a Dios le de fuerzas para ser malo. Que, aunque le lleven los demonios, no ha de ser bueno: que se ensucia en la corona de Dios, en el vicario y corregidor, que no decía verdad a su confesor, que estando un día en su casa, empezó este reo a llamar diferentes legiones de de- monios, y decía a la declarante mira ya entran. Que por este motivo se halla la declarante muy trémula y perdida su salud. Que la declarante oyó varias veces a la mujer del reo que había éste nacido en Cardenete, y que sin duda había mamado leche de alguna judía, según sus malas cos- tumbres, cita esta testigo varios sujetos que habían oído al reo las mismas proposiciones por haber concurrido en su casa.
Otros testigos vuelven a incidir en las mismas acusaciones como:
• El décimo testigo es Julián Lucas, hijastro del reo de 30 años, jor- nalero, declara haberle oído muchas veces en su casa, estando sentados a la lumbre, que si Dios estuviera allí cerca, lo arrojaría con un punti- llazo, que para él no hay infierno, prosigue en las demás proposiciones y añade que a poco tiempo de haberse casado con la madre del declarante, tomó el reo un tizón para tirarla, pero no lo hizo por haber entrado de por medio el declarante, y por estos motivos se separó de su compañía.
• Miguel de Enguídanos, que es testigo en segunda declaración, dijo:
Que después de haber hecho el declarante su primera declaración pasó en su compañía a la aldea de la Torre a traer un carro de paja, y por ha- bérsele volcado en el camino, fueron tantas las maldiciones que echó con- tra Dios y sus santos, que el declarante le ofreció cogería cada paja de por sí, por no oírle. Que, por este motivo, aunque hasta entonces trata- ban mucho, no ha querido más su comunicación.
• Francisco Caballero de 28 años, tejedor, y testigo dice que muchas veces ha oído a este reo públicamente en la puerta de la calle que no había infierno. Que decía muchos juramentos y maldiciones y votos, como voto al Santísimo Sacramento, llamando a los demonios para que se lo lleven, que no deja crédito a vida, no decía verdad a su confesor, que como esta practicaba el reo muy de ordinario, el declarante y su vecino Francisco Iranzo estuvieron varias veces determinados a dar cuenta al co- rregidor para que lo castigase.
• Dicho Francisco Iranzo, tejedor de 34 años, contesta con el anterior en que estuvieron determinados a dar cuenta a la justicia. Que una noche fueron tantos los votos y juramentos y maldiciones que se levantó de la
cama y desde la ventana dijo al reo que callase y han tenido alguna des- gracia en el barrio. Que hacía cuatro meses que este reo vive en su ba- rrio y le ha oído muy de ordinario otras proposiciones.
• José Martínez de 51 años alpargatero, que es el testigo último, dice que con motivo de hallarse la casa del reo frente de la del declarante, le ha oído varias proposiciones que expresa por lo que está aterrado y te- meroso que se arruine la vecindad.
En cuanto a si el reo padece alguna lesión en el juicio, están confor- mes los testigos en que no, que tampoco nacen las proposiciones de em- briaguez, sino de su depravada conciencia, y poco temor a Dios, que ni su mujer ni hijastras son capaces por su mucha cristiandad de haberse conjurado contra el reo, en lo que también contesta el Comisario en su informe. Que es cierto ha tratado este reo a su mujer e hijastras mal de palabra y según el testigo 11 este reo solicitó a torpeza a su hijastra Fran- cisca Lucas, y por este motivo pasó algún tiempo a dormir fuera de casa.
El 12 y 13 dicen más, y es que le parece que uno de los motivos de las quimeras del reo en su casa, es porque sospecha que su familia se queda con algunos ¿intereses?; pero ambos dicen que no es creíble, porque las tienen por buenas cristianas, añade más el 13, que su mujer por levantar al reo de su destierro y prisiones, tuvo empeñado su mayorazgo. = dicen más los testigos que no han dado cuenta al Santo Oficio, porque ignora- ban su obligación, añade más la mujer pues dice que creyó se enmenda- ría con las correcciones de unos y otros. = El comisario hizo bien su informe de todos menos del décimo que es el hijastro que parece no es de la mejor fama, pero no añade cosa sustancial a lo demás.
Dicho comisario en su carta remisión, dijo al Tribunal que el Presbí- tero D. Miguel Medina, se quiso excusar de hacer de Notario en estas diligencias temeroso de algún disparate del reo. Que en efecto noticioso el reo por uno de los testigos, pasó a la casa de dicho Presbítero a pro- vocarlo, de que sé que se quedó con bastante cuidado conociendo su atrevimiento. Que el reo se hallaba tan temeroso y con tanta precaución posteriormente temiendo la prisión, que luego en anocheciendo cierra su puerta con llave, y dispone unos palos en las paredes del corral para fa- cilitar la fuga y que así en caso de ser necesario prenderle se vea preciso el valerse de la justicia real, que actualmente se hallaba preso en la cár- cel real por otras causas. =
El Inquisidor fiscal en su escrito de 17 de mayo pasado, pidió prisión en cárceles secretas y que en el ínterin se dispusiese el recargo en la pri- sión de la cárcel real, a que el tribunal por su auto de 17 del mismo dió fuese preso en cárceles secretas con secuestro hasta definitiva y se reco- gieren los registros de los tribunales. También que se examinase al citado D. Miguel de Medina sobre la provisión que hizo, y examinado cómo se mandaba declaró que la Semana Santa de este año fue al anochecer a su casa este reo y le dijo que autos eran los que estaban haciendo contra él decir al Santo Oficio con D. Pedro Ponce y habiéndole respondido que ignoraba lo que decía, prosiguió diciendo que él no lo sabía muy de cierto y que si lo averiguaba se habían de acordar de él, pues era presbítero y confiaba la ley de Dios, y no quería que la Inquisición conociese en él y al despedirse volvió a repetir que mirasen lo que hacían y en lo que había dicho a lo que él regularmente le envió con Dios, diciendo que nada sabía y que de sus amenazas daría cuenta al corregidor y esto pasó estando los dos a solas.
Habiendo entrado preso en 20 de junio se le.?. para audiencia el 22 en que explico…? de cristianos viejos de oficios tenderos, panaderos, arrieros que es casado y tiene dos hijas de otro matrimonio, que están casadas y con hijos en el mismo lugar, que es cristiano bautizado, oye misa los días de fiesta a excepción de algunos en que ha dejado de oírlas por andar en la arriería, reza las oraciones y respondió a las preguntas de doctrina cristiana, en que está atrasado. En el discurso de su vida dijo haber servido al Rey, 13 meses de soldado con el motivo que, habiendo tirado unos cantos a una ventana de un vecino del Lugar, lo desterró la justicia y que no haber cumplido el destierro lo hecho después a servir al rey. Que la causa de su prisión presumía ser porque hallándose en el ejercicio de panadero de dicha villa y reconociendo que algunos días le faltaba el dinero que se había sacado del pan, se enfadaba y decía a su mujer y a una hijastra que eran unas putas pellejas, ladronas y votaba y abjuraba por vida de Dios, pellejas que habían acabado conmigo que os he de quitar el pellejo y otros votos que se le venían a la cabeza de que no se acuerda, solo que ellas le decían que estaba borracho con lo que se encendía más la riña y no sabe pueda haber otros motivos de su prisión.
En las demás audiencias y mociones nada más dijo.
Continuada la acusación confesa que, aunque no se acordaba haber
…do de dicha pesadumbre y particularmente se acuerda que una ocasión
dijo que para él no había infierno Dios ni tierra y que todo el mundo acababa con él lo que dijo posteriormente su mujer Isabel la Peña y otras personas y esto fue en el tiempo que tenía la panadería que la tomó para todos los Santos y la dejó a los seis meses por las pesadumbres que le daban y haberle quitado dos mil reales. Y después que la dejó nadie podrá decir le ha oído jurar ni maldecir y es falso que por lo que se le acusa le hubiese preso la justicia, aunque es cierto que el corregidor de dicha villa de Utiel, le hizo por el mes de febrero de este año que no viviese con su mujer ni tuviese …. en su casa, y D. Pedro Ponce, presbítero, también le dijo no votase ni jurase ni escandalizase a los vecinos lo que se hizo el 6 de abril de este año.
Que es cierto haber proferido la proposición de que cuando iba a la iglesia pedía a Dios fuerzas para ser malo, pero esto fue llevado de cólera con ocasión de habérsele faltado diez pesos del dinero del pan. Y lo hizo presente su mujer Isabel de la Peña y su marido que también es cierto haber dicho a su mujer llevado de la pasión por el dinero que le faltaba que era un santo y que sabía más que Dios y que es cierto que hallán- dose también con la misma pesadumbre saber que se podía … se pedía su … y de habérsele muerto un buey por haberle …masa su mujer e hi- jastra y con ocasión de haberse echado en un poyo de la cocina de su casa llego a él Isabel de Peña y le dijo que se levantara y rezarían el rosa- rio a lo que respondió andad vosotras y rezarlo que yo harto rosario tengo con lo que pasa en mi casa, y entonces le dio con el rosario en la cara según le parece, y él confiesa levantando el brazo la hizo tirarse al suelo y le demás que se vio en el capítulo, niega que haya dicho nunca ha dicho la verdad a su confesor, o que hacía 25 años que no lo decía. Niega igualmente que haya dicho que, aunque le frieran en aceite no creía en Dios y que no temía a la justicia ni a Dios. Y últimamente niega haber amenazado al presbítero D. Pedro de Medina, y dijo que la verdad de lo que pasó en esto es que habiendo sabido por Lorenza Zafrilla que su mujer y Francisca y Isabel de la Peña hablaban de cosa de Inquisición y aconsejándole que las echase de casa porque le habían de perder, con este cuidado fue al anochecer de un día a casa de D. Pedro Ponce y le dijo que hay en esta cosa que vuestra merced manda buscando la vida sobre si voto en mi casa o tengo quimeras que me han dicho los mismos veci- nos que me está haciendo autos para llevarme a Cuenca, y así.. D. Pedro por … lo ha de hacer vuestra merced en mi casa que no votaré, ni me sentirá la tierra, y diciendo dicho D. Pedro (pasa al folio siguiente y falta una línea) y concluyo con que había dicho ante vuestra merced la verdad.
Habiendo comunicado con su abogado se recibió la causa a prueba y en la ratificación en pleno, añade la mujer de este reo su hijastra Cata- lina… Francisca Ponce y Isabel Peña se oídas a la dicha su mujer … una que se tomó mil veces del vino y la otra que algunas veces y que cuando profería las proposiciones dice la mujer que le parece estaba to- mado del vino y la hijastra dice que algo tomado Francisca Ponce añade también que le vió tomar del vino y calentarse los… hecha la publicación respondió que era falso cuanto dicen los testigos a excepción de lo que tiene confesado de que echaba votos y por vida con las pesadumbres que le sucedían en su casa y en los seis meses que tuvo la panadería en que estuvo fuera de sí pero después que la dejó nadie le ha oído votar ni jurar.
Habiéndose vuelto a calificar en pleno ……dijeron en lo sucesivo que es sospechoso de Levi, blasfemo impío y insumiso a Dios y escan- daloso a los prójimos en superior grado y evacuar últimamente sobre las notificaciones supone haber tomándose la causa que se le seguía viendo.
Rectificación:
En el anterior número de nuestra revista “Utielanías” nº 11, en el artículo “Personajes y Personajillos de Utiel”, en la biografía del periodista D. Julián Pérez Carrasco apuntamos que su nacimiento fue en Utiel en 1871 y su fallecimiento en Barcelona en 1931.
Dichas referencias las tomamos de numerosas informaciones y necrológicas publicadas en varios periódicos nacionales y provinciales con motivo de su óbito. Así entre otros (La Correspondencia de Valencia. Año LIV. Nº 21406 del 21/01/1931. Las Provincias Año 66 Nº 20065 del 29/01/1931.
ABC Año XXVI Nº 8765. El Pueblo Año XXXVIII, etc.).
Tras nuestra publicación, el amigo y compañero D. Marcial García Ballesteros, historiador de Requena, nos indica con su reciente publicación sobre la biografía de Pérez Carrasco, que dicho periodista y escritor, nació en la vecina Requena, el día 16 de febrero de 1872.
Valga así esta rectificación sobre tan egregio escritor comarcano.
José Luis Martínez Martínez
Santi Cabasa
Tarragona, 19 de julio de 2016
Durante muchos años, fueron el secreto local mejor guardado para el foráneo que visitaba estas tierras de extensos viñedos y que llegó a os- tentar el apodo de Bodega de España. La producción de las tinajas y la construcción de las bodegas de Utiel crecieron en paralelo al aumento de las cosechas de vino y alcoholes en la comarca, y tuvieron gran impor- tancia en los siglos XVIII y XIX. A lo largo de estos dos siglos los pro- ductores de estos grandes recipientes cerámicos, "los tinajeros", se organizaron en obradores-fábricas en cuyos hornos cocía gran cantidad de tinajas, para cubrir la creciente demanda que se generó en el sector local y en sus alrededores. Al principio algunas bodegas se surtieron de tinajas de los centros productores ya consolidados y cercanos como
LAS TINAJAS Y BODEGAS DE UTIEL
Villarrobledo o Colmenar de Oreja, sin embargo, poco a poco, los pro- ductores locales cubrieron los pedidos de los cosecheros y bodegueros.
Desde hace unos años se han ido recuperado algunas bodegas y su contenido, habilitándolas para ser visitadas. También han visto la luz al- gunos artículos y libros sobre el tema, lo
cual ha contribuido a un mejor conoci- miento de este antiguo oficio artesano. El oficio de tinajero por su importancia llegó a transformarse en industria y no solo cu- brió la demanda local, sino que como de- muestra este sello de una tinaja realizada por Pedro Ponze en 1810 para la orden re- ligiosa de las Mercedarias, se trabajaba para clientes muy diversos.
Se han dado a conocer las característi- cas generales del oficio, la técnica de con- fección "el urdido" para las tinajas, cuya tipología tiene claras influencias de los cen- tros cercanos de Ademuz, Villarrobledo y Colmenar, aunque también se utilizó "el
torno" de pie para las piezas menores (orzas, pucheros, cocios, etc.) y cuya tipología se asemeja más a la de Chiva. En la conferencia que fui in- vitado a dar en la casa de cultura el pasado mes de abril, expuse con todo tipo de detalle estas técnicas del urdido, así como la cocción en hornos de enorme capacidad y de estilo árabe; también la organización, trans- porte y colocación de las tinajas en las bodegas. La visita de algunas de estas bodegas de Utiel y todo el trabajo de recuperación que se está haciendo, me ha dejado gratamente sorprendido y espero haber colabo- rado humildemente en esta corriente cultural.
Creo personalmente que se ha emprendido un buen camino para su conservación. En el futuro cuando todo esto se pueda incluir en un iti- nerario enológico, la información sobre la tinajería será de gran ayuda para que los futuros visitantes comprendan mejor "este secreto tan bien guardado", el proceso comarcal del vino y la importancia que tuvo para su conservación y posterior distribución. También se tendrá que resaltar y recopilar todo lo referente a la gran industria tinajera que se formó con los obradores de las distintas dinastías (los Ponce, García, Hernández, Cervera, Domínguez, etc.), así como los dos siglos en que estas fábricas fueron un referente en el sector vinícola, ocupando a gran número de Utielanos y dando sustento a todo un colectivo hoy casi olvidado.
Como dije en la conferencia, todavía hay mucha piedra que picar en el campo de la investigación, y este trabajo queda ahora en manos de los estudiosos e investigadores locales, que tendrán que dar luz a este oficio para que quede bien documentado en la historia comarcal.
Mi agradecimiento más sincero a los integrantes de la Asociación Cultural Serratilla, al Ayuntamiento de Utiel y a los propietarios de las bodegas por abrirnos sus puertas tan amablemente y ayudarnos a resol- ver todas nuestras dudas.
Consulta de forma inmediata la programación cultural en Internet:
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Para cualquier información puedes ponerte en contacto al 96 217 08 79, también a través del correo electrónico: [email protected].
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PARA SABER MÁS…
Limpio horizonte y silencio.
Viñas, bendición al viento bajo el cielo azul de Utiel.
Quedó el ciclo establecido de años: primavera y tiempo.
Se aleja el frío con flores y el amor el hombre siente para ofrecer nueva vida.
Pámpanos verde esmeralda con la fuerza en las raíces y el trabajo de los hombres.
Llega el cálido verano y en los montes arde el fuego que al ciclo vital destruye.
La tierra precisa agua, es la sangre de la vida.
LA VENDIMIA Y
EL CICLO DEL TIEMPO
Ana Fernández de Córdova Giner
La vendimia y su fragancia.
Bajo la luna de otoño crecen las uvas con pruina y el polvo blanco protege dando fuerza al vino.
En el cielo azul de Utiel vuelan golondrinas rápidas que emigran desde los fríos, supervivencia arraigada que palpita en el aire.
El invierno se aproxima…
Los viñedos se adormecen retorcidos en sí mismos, y el hombre la paz descubre, el amor baila en su sangre dando fuerza al corazón.
Limpio horizonte y silencio.
Viñas, bendición al viento bajo el cielo azul de Utiel.
Septiembre 2016
