MITOLOGIA
GRIEGA
PRICUAM
¿ POR QUÉ LOS DIOSES ?
Desde el principio de los tiempos, el humano sintió la necesidad de creer en unas fuerzas desconocidas a las que achacar los sucesos extraordinarios que se desarro-llaban en su entorno.
Las tormentas, los huracanes, los terremotos, las lluvias torrenciales, las sequías, eran manifestaciones de algo, suficientemente poderoso, como para producir estos fenómenos.
Algo mas poderoso que él y por tanto diferente.
Y trataron de interpretar las fuerzas naturales y los fenómenos inexplicables de la manera que les pareció más lógica, fieles siempre a la finalidad de las cosas, que partía del respeto que guardaban hacia los seres superiores que mandaban y domi-naban el destino del universo.
Aun hoy, en muchas poblaciones indígenas del planeta que viven en forma casi primitiva, (aborígenes australianos, pueblos nativos africanos, inuit...) los relatos relacionados con la creación, se asocian a seres mitológicos, a dioses bondadosos, a animales sagrados que residen en un mundo superior y que a partir de su obra o de su propio sacrificio, dan lugar al origen del mundo tal y como lo conocemos. Gene-ralmente, parten de un tiempo anterior o de un mundo pasado donde imperaba la oscuridad o donde dominaban las aguas.
En muchas de estas cosmogonías, aparece ese ser supremo el cual ha existido desde siempre, ya que nunca fue creado sino que siempre estuvo ahí. Ese ser supe-rior creó la tierra y le dio la forma actual , además, es el creador de la vida (plan-tas, animales e incluso seres humanos). En esta ingente tarea, ese dios o ser supre-mo puede contar con la ayuda de otros seres sobrenaturales y divinos, aunque de rango menor.
Y a esos seres superiores le dieron nombre y le llamaron dioses
La divinidad que más venerada fué en los años de la prehistoria, era la Tierra. Sobre la tierra pisó firmemente por vez primera el hombre y se nutrió de sus frutas. Los pueblos del Mediterráneo identifican a la diosa Tierra con la diosa de la fecundidad, que, según representan las estatuillas de la época halladas era una mu-jer desnuda de pechos y caderas demasiado anchas, rasgo muy característico de la diosa de la fertilidad. Así el cultivo de la tierra fue estrechamente asociado con los ritos religiosos.
Hasta el comienzo del monoteísmo de Akenathon, origen de las religiones del li-bro, todos los pueblos contaban con una larga lista de dioses, cada uno con un co-metido especifico.
Para divulgar el origen, fundamentos y preceptos exigidos por cada dios, surgie-ron las leyendas, explicando el lugar del ser humano en el Universo y además, impo-niendo determinadas normas para su comportamiento y preservación de las tradi-ciones.
Al ser divulgadas de forma oral, estas leyendas requerían ser contadas como atractivos relatos, no carentes de cierta fantasía, que propiciaban la escucha agra-dable y un fácil recuerdo que facilitaban su repetición, generación tras generación.
(En este capitulo habia dos dibujos muy bonitos, que han sido eliminados)
LOS DIOSES DE LA ANTIGUA GRECIA
De todas estas leyendas, las procedentes de la Grecia clásica son las mas conoci-das, gracias, en gran parte, a existir escritos que permitieron su estudio y a su asi-milación y difusión durante el Imperio Romano.
La religión griega se basó sencillamente en la mitología, que se caracterizó por su talante sincrético, ya que incorporaba en sus relatos, elementos de diversas cultu-ras, por lo que podemos encontrar en los mitos griegos un gran número de dioses pertenecientes a épocas y lugares distintos y en algunas ocasiones, los dioses se confunden y un mismo suceso presenta varias versiones.
Los griegos decían del mito:
“he aquí el relato de lo que no ha existido jamás y que sin embargo fue, es y será.”
En esta religión politeísta, se recoge el origen del mundo, el origen de los dioses, el origen del hombre y la organización social.
Cualquier fenómeno y elemento de la naturaleza, así como las principales activida-des económicas, quedaron representados por divinidaactivida-des con apariencia humana.
Entre estas divinidades, que moraban en el monte Olimpo, se formaron complejas relaciones y vínculos que son la base de la mitología griega.
Elemento característico de los relatos sobre el origen del mundo, es que su ordena-ción no se produce instantáneamente, sino que pasa por fases intermedias hasta que el desorden desaparece.
Hesiodo (famoso entre los griegos de su tiempo por haber organizado la genealogía de los dioses) distingue en su teogonía hasta cuatro fases:
•
Una primera fase que parte de la existencia de Caos y después de la Tierra,
Eros, el Cielo y la primera generación divina.
•
En la segunda fase describe la castración del Cielo por su hijo Cronos.
•
En la tercera Zeus se libra de ser devorado por su padre Cronos y toma el
poder.
•
En la cuarta fase y final, narra la batalla de Zeus y otros dioses contra los
Titanes.
(Esta teogonía en forma de poema, a la que haremos mención varias veces se pue-de leer en el Apéndice I que está aparte porque es muy larga)
LA CREACIÓN DEL MUNDO SEGÚN LA MITOLOGÍA GRIEGA
Primera generación de dioses Al principio fue el Caos
Pero.... ¿qué, o quien era Caos?
Los autores clásicos nos dieron sus particulares interpretaciones. Dicho de otra forma; Que no lo tenían claro.
- Hesiodo
nos dice que lo primerísimo que “nació” fue Caos, por tanto debió exis-tir algo antes.- Para el filósofo
Aristóteles
en suPhysica
, el Caos era un sitio, un lugar, cuya existencia era necesaria : (Hesíodo) dice: «De todas las cosas lo primerísimo que nació fue Caos», porque es necesario que exista primero un lugar para las cosas que existen.- Zenón
, por el contario, piensa que ese Caos debe ser agua.- Pseudo Platón
en su obraAxioco
, lo situó en el infierno: En cuanto a aquellos que han orientado su vida por el camino de los crímenes, son llevados por las Erinias al Érebo y al Caos, a través del Tártaro.- Para
Apolonio de Rodas IV
, aparece como una “sima negra”
: Esta horrible noche no la traspasaban las estrellas ni los rayos de la luna, sino que era una sima negra que se abría desde el cielo o alguna otra tiniebla que emergía levantándose desde los más hondos abismos.-Para Ovidio el Caos era una forma desordenada, como reflejó en su obra
Meta-morfosis
en todo el orbe la naturaleza solo tenía un aspecto al que se llamó Caos, una masa confusa y desordenada.
Incluso hay algunos autores, como Aristófanes o Eurípides, que ven al Caos como un espacio, un hueco entre el Cielo y la Tierra.
- Aristófanes señaló en
Aves
: De este modo, cuando los hombres hagan sacrificio a los dioses, como éstos no os paguen tributo, no dejaréis pasar el olor a muslos asados a tra-vés del espacio y de una ciudad que no es suya.- Eurípides, en
Cadmo
:
a esta sede divina, en medio del cielo y de la tierra, algunos la llaman Caos.Dñª Maria tiene una teoría mas original: ¡¡ Mi despacho es el Caos !!
Fuese lo que fuese, (ser hueco. vacío infinito, previo a todo comienzo y que puede contener todo. simple principio cósmico, pero sin carácter de divinidad) Caos es el principio.
De Caos emergen los primeros entes al engendrar (el solito, sin ayuda de nadie) a : • Gea o Gaia (la Tierra).
• Erebo (espacio situado debajo de la Tierra. la oscuridad) • Nix o Nicte (la noche)
• Tártaro (el mundo subterráneo)
Por su parte Gea (la Tierra) (tambien sin ayuda) engendró otros entes : • Uranos (Uranos Asteroeis. el Cielo Estrellado)
• las Montañas • el Mar (el Ponto) • la Luz
• las Ninfas
Después, también emergente de Caos, aparece Eros, que ya no es un elemento, ni una materia, sino que es un dios, cuya aparición es precisa para que esas divinidades anteriores puedan practicar el sexo para engendrar al resto de las divinidades:
...habiéndose unido en amorosa coyunda...
(Hesiodo – verso 125)
Y así, de la unión sexual de Erebo y Nix nacen otros entes: • Hémera (la luz del día)
• Eter (el aire)
(no tienen un papel importante en la mitología)
• Y Caronte (el barquero de los infiernos) que ya es un “ser” y no “en-te”.
Hémera (el día) y Nix (la noche) ocuparon el espacio sobre la tierra Eter (el aire) se situo encima de estas en la parte mas luminosa
• Tánato (la muerte natural) • Hipno (el sueño)
• Moros (la suerte)
• Las Keres (seres femeninos que representan la muerte violenta y la des-trucción)
• Oniro (los sueños) • Momo (el sarcasmo) • Némesis (la venganza) • Oizís (la angustia) • Éride (la discordia) • Geros (la vejez)
• Las tres Moiras (las Parcas, en latín) que en otros autores conside-ran hijas de Zeus y de Temis, lugar donde veremos sus funciones.
...y muchos más, sin que se diga quien fue “
el otro”
Gea (que había creado entes sin ayuda), decidió sacarle partido a Eros y se “lió” (en plan pareja de hecho) con algo de su creación: Uranos.
De esta unión nace otra generación de dioses:
• Ciclopes (Gigantes de un solo ojos, de temperamento horrible.)
o Brontes,
o Estérope
o Arges
• Hecatónquiros (Centimanos). (Con cien brazos y cincuenta cabezas.)
o Cotto,
o Briareo
o Gíes
• Titanes y Titanides (Titanes y Titanas según traducción “moderna”) o Océano Tetis o Hiperión Tía o Ceo Febe o Crío Euribia o Japeto Climene o Cronos Rea
Estos Titanes y Titanides, generalmente representan fuerzas elementales de la naturaleza. A través de estas fuerzas rudimentarias y brutales la mitología evolu-ciona dando lugar a una generación de fuerzas más depuradas, representadas por los dioses Olímpicos. ante las cuales, como veremos, los dioses primitivos se replie-gan.
Y con estos tres grupos de descendencia, ya tenemos los elementos para el des-enlace del proceso cosmológico.
Porque resulto que:
“Uranos, en la sencillez de su fuerza primitiva, no conoce más actividad que la procreadora. Extendido sobre toda Gaia, la cubre por completo en una interminable noche de incesante efusión. Este amor y constante desbordamiento, convierte a
Uranos en aquel que "esconde a Gaia", "esconde a sus hijos en el lugar mismo don-de los concibió", es don-decir, en el seno don-de Gaia, quien gime ahogada en sus profundi-dades Uranos, el progenitor, bloquea el curso de las generaciones, impidiéndole a sus pequeños acceder a la luz, perdido de amor, pegado a Gaia, lleno de odio por sus hijos, quienes al crecer podrían interponerse entre ellos dos; expulsa a aquellos a quienes concibió a las tinieblas del prenacimiento, al seno mismo de Gaia. El ex-ceso de su desbordada fuerza sexual inmoviliza a las generaciones.
Ninguna nueva generación puede aparecer mientras se perpetúe este incesante engendramiento que Uranos lleva a cabo sin tregua al estar unido a Gaia. No per-mite que haya un espacio encima de ella ni un espacio de tiempo en el que puedan nacer, una tras otra, las razas de nuevas Divinidades.”
Esta forma metafórica, que como es fácil adivinar, esta elegantemente escrita por una persona fina y educada, contrasta con lo que diría un patán burdo y taber-nario, que seria algo asi como: “No paraba el tío”.
Muy basto, pero se comprende al instante que la prole de Uranos no pudiera na-cer y permaneciera siempre en el vientre de Gea.
Y se comprende también que Gea, angustiada por tener a sus hijos dando la lata en su vientre e indignada por una existencia de esclava, prepare una treta para cambiar las cosas.
Fabrica una hoz que ofrece a sus hijos para castigar al padre.
Pero los niños, mucho Ciclope, mucho terribles Cien-brazos, mucho Titanes, pero a la hora de la verdad se echaron a temblar y a dudar y si no llega a ser por el ulti-mo, Cronos, al que se describe como
“...de corazón audaz y astucia maliciosa
” allí estarían todavía.Menuda prenda debía ser el dichoso Cronos.
Sin la mas minina vacilación, de un solo tajo, corto los órganos genitales del pa-dre.
Este acto de violencia tendrá consecuencias cósmicas decisivas.
Del bote que pegó para atrás Uranos, se alejara para siempre el Cielo de la Tierra y quedara fijo en la cima del mundo. El techo del mundo, se decía hasta hace pocos siglos.
Uranos ya nunca más se unirá a Gea. Ni para producir seres primordiales ni para nada.
Al menos de forma directa, porque, de los goterones de la sangre de Urano que manaban del corte y que cayeron sobre Gea, nacieron:
• Furias o Erinas demonios de la justicia y la venganza
• Gigantes con pies en forma de serpientes. Son muchos y sirvieron para que Zeus se luciera en la guerra llamada Gigantomaquia
Y de los genitales de Uranos, que Cronos arrojo despectivamente por encima del hombro cayendo al Ponto (el Mar) , tras mucho batirse el esperma de Uranos con la espuma de mar nace Afrodita diosa del amor y la belleza
Una vez alejado Uranos, y para no aburrirse, Gea (la Tierra) decidió unirse a Ponto (el mar) y de esta union tenemos a una serie de dioses marinos de poca relevancia a los que se les conoce por ser padres de alguien o casarse con alguien :
• Taumante que caso con Electra
• Forcis que al parecer caso con Ceto de donde nacieron las Gorgonas • Euribia madre de Palante, Astreo y Perses
• Nereo dios de las olas. Padre, con Doris, de las nereidas • Ceto personificación de los peligros del mar
SIGAMOS CREANDO EL MUNDO
Los dioses Olimpicos
Océano, como primogénito, tenia el derecho de tomar el mando de la cosa esta de la creación y no tenia muchas ganas de soltarlo. Pero Gea que adoraba a su hijo Cro-nos, agradecida, claro está, por el favor recibido, intercedió para que Océano re-nunciara a este derecho a favor de Cronos.
¡ Ya sabemos como son las madres ¡. Insistió, insistió, insistió, .... hasta que Océano harto de tanta insistencia acabo cediendo, pero con una condición: Debía matar a todos sus descendientes para que algún día el poder recayera de nuevo en él o sus descendientes si muriese Cronos.
Cronos accedió a toda prisa, porque ...si eran inmortales. ¿Cuando iba a ocurrir eso?.
Y ya tenemos a Cronos gobernando el mundo.
Cronos casó con su hermana Rea (ya hemos dicho que estos Titanes y Titanides iban siempre en parejas, así que esto debió ser en plan mas formal )
Y de esta unión nacieron :
• Hades (la morada de los muertos) • Demeter (diosa de la agricultura)
• Poseidón (dios de los mares y océanos y tambien de los terremotos y caballos) • Hestia (diosa del fuego que da calor y vida a los hogares)
• Hera (diosa del matrimonio) • Zeus (el mandamas de los dioses) Son llamados Los Olimpicos
Es sabido, a poco que se lea la historia antigua, que uno de los métodos favoritos para acceder al trono, consistía en cargarse al Rey y sustituirlo.
Y Cronos, que ya tenia experiencia en el asunto, -y poniendo como excusa la pro-mesa que le hizo a Océano-, decidió que la mejor forma para evitar eso, no era el procedimiento de Uranos, (que como hemos visto, fue ineficaz y además le salió caro). Lo mejor – pensó él - era comerse a sus hijos a medida que iban naciendo, ya que, al ser sus vástagos inmortales no tenia otra forma de hacerlos desaparecer.
...y los iba devorando el gran Crono
y a fin de que ningún otro de los ilustres Uránidas ostentara entre los inmortales la regia dignidad.
Y es que se había enterado, por boca de Tierra y de Cielo estrellado, que su destino era verse sometido por un hijo suyo.
(Hesiodo - Versos 459 y siguientes)
Y así lo hizo con los cinco primeros.
Pero de nada le sirvió tanta precaución, porque Rea dio a luz en secreto a Zeus, y decidida a engañar a Cronos, en vez de entregarle el bebe, le dio una piedra gorda envuelta en pañales.
Cronos, de cuyo paladar hay mucho que discutir, se trago la piedra y el engaño, y así Rea pudo salvar a Zeus enviándolo en compañía de las Ninfas para que lo criaran, cosa que hicieron ayudadas por la cabra Amaltea que lo amamanto y de camino creo una leyenda muy bonita..
(Por cierto, que hay que ser mal padre para no distinguir a tu hijo de una piedra.) Cuando Zeus creció, y con la ayuda de las amistades de su madre, (ya entonces se usaba este sistema para entrar de funcionario) fue nombrado copero de Cronos y un buen día, le dió una bebidas mezclada con una pócima que su mujer, Metis, le había proporcionado.
Algo así como un cubata de garrafón, pero a lo bruto.
Como seria la dichosa pócima, que Cronos, capaz de tragarse una piedra, (con paña-les y todo) sin necesidad de bicarbonato, empezó a vomitar lo que no hay en los es-critos, empezando por la piedra y siguiendo por sus hijos, hasta llegar a la primera papilla.
Exhausto tuvo que quedar Cronos para no meterle mano a Zeus allí mismo, pero cuando se repuso, observando indignado que Zeus tenia en sus manos los símbolos del poder, que en agradecimiento le habían entregado sus hermanos liberados, de-cidió pedir ayuda a sus hermanos los Titanes (y Titanas, que no se nos olvide, por-que se enfadan)
Y comenzó la Titanomaquia, que asi se denomina la guerra desatada entre los Tita-nes por un lado, capitaneados por Atlante - un hijo de Japeto - y los Olímpicos, Cí-clopes y Hecatonquiros (tambien apodados Cienmanos) por el otro.
No obstante, de la generación de los titanes, no todos estuvieron de parte de Cro-nos. Por ejemplo Océano (que se la tenia guardada a Cronos), Epimeteo y Prometeo, (también hijos del Titán Jápeto), se pusieron del lado de Zeus entregándole, según se cuenta, importante apoyo.
Otra que se puso de parte de Zeus fue la Oceánide Éstige y sus numerosos hijos. En agradecimiento a su ayuda, Éstige recibió luego el privilegio de que los dioses juraran en su nombre, lo que daba al juramento un valor absoluto.
Por su parte, los Cíclopes , que habían sido liberados de su prisión en el Tártaro, dieron a Zeus sus armas: el trueno, el relámpago y el rayo, que quedaron para siem-pre en su poder. A Poseidón el tridente y a Hades, el casco que absorbía la luz en torno de él y lo hacía invisible.
Muchas piedras gordas, pues arrojaron con sus trescientas manos enormes rocas contra los Titanes.
Esta guerra entre dos generaciones de dioses, que duró unos diez años, (dia mas, dia menos) acabo con la victoria de los jóvenes Olímpicos encabezados por Zeus, que arrojaron al Tártaro para siempre a sus rivales los Titanes, -Cronos el primero- y le dio a los Hecatonquiros en encargo de vigilarlos.
Y Atlante, por haber empezado el jaleo, fue enviado:
“....a los confines de la tierra, hacia el Poniente, en las fronteras de la Noche (Nicte) y del Caos, en donde las Hespérides guardaban las manzanas de oro. En este lugar, fue condenado a llevar eternamente sobre sus hombros la bóveda del cielo, mientras apoyaba sus pies en la tierra.”
Y Zeus se convirtió en el joven heredero de la primigenia generación de dioses. Es el más sabio, posee cualidades superiores y representa a las fuerzas naturales. Simbólicamente se quiere representar el triunfo de del espíritu y la justicia encar-nados por los Olímpicos frente a la fuerza bruta de los Titanes, marcando así el inicio de un nuevo ordenamiento del Universo.
Tras el triunfo, Zeus como dios justo y legitimo, es nombrado soberano por consen-so de todos los dioses, repartiendo entre las divinidades el dominio de algunos es-pacios: Hades dominaría el mundo subterráneo, Poseidón los océanos y el cielo sería gobernado por él.
El Olimpo y la tierra quedaron como espacio para todos los dioses olímpicos. Así se aseguró el gobierno sobre todo el cosmos
E instaron entonces, por supuesto, a que fuera rey y soberano -por discretos consejos de Tierra- al Olímpico Zeus longitonante, entre los inmortales. Y él distribuyó bien las dignidades.
(Hesiodo - 883 al 885) Así relata Homero el sorteo, en palabras de Poseidón:
«Tres hijos varones nacieron de Cronos y Rea: Zeus, yo y el tercero, Hades, que reina sobre los muertos.
El mundo se dividió en tres partes, una para cada uno de nosotros: a mí me tocó en suerte habitar siempre en el mar que blanqueó la espuma; a Hades, en cambio, las sombras y la niebla, y a Zeus el inmenso cielo, en el éter siempre entre las nubes, en
tanto que la Tierra y el Olimpo nos pertenecen en común a los tres». Ilíada, XV, 187 ss.)
En una antigua ánfora griega se puede ver a los tres hermanos en el momento del sorteo: Zeus tiene en sus manos el rayo, Poseidón el tridente y Hades el yelmo que lo vuelve invisible.
El pintor del recipiente, al no poder representar la invisibilidad, nos lo muestra con el rostro vuelto hacia la parte opuesta.
La palabra
hais
, ohaides
ohades
significa «invisible», y también «aquel que vuelve invisibles a los demás». Allá abajo, en los Infiernos, estaba absolutamente do mirar a la cara a Hades o a su esposa Perséfone: quien transgredía esa prohibi-ción se volvía, a su vez, invisible.La Tifonomaquia
No pudo celebrar mucho la victoria porque surgió un pequeño problema familiar. Gea que estaba triste por no haber podido disfrutar de la infancia de sus hijos, dio a luz a otro retoño con la ayuda de Tártaro, al que pusieron por mal nombre Tifon. Al parecer, tampoco pudo disfrutar con este, porque era feo con ganas
¡ Que cosa mas fea de niño, señoras y señores .... ¡. ¡ El mas espantoso y horrible de los dioses ... ¡
En vez de una cabeza, tenia cien cabezas de dragón y de sus ojos, cuando miraba, brotaban llamaradas. Y como tenia cien cabezas también tenia cien bocas de las que salían los mas variados sonidos. Lo mismo silbaba con una y mugía como un toro con la otra, que hacia ruidos enormes para entenderse con los dioses o maullaba como gatito desamparado con otras. (En realidad se está queriendo representar a las terribles fuerzas de la naturaleza.)
Estas fuerzas tenían muy asustadito al personal.
Tan asustados estaban todos, que Zeus harto también de las bravatas (1) de Tifón,
tuvo que tomar cartas en el asunto y comenzó la Tifonomaquia una guerra que fué tan cortita que apenas se acuerda nadie de ella. (2
)
La cosa se reduce a que un buen día Zeus se hartó y le lanzo uno de sus rayos mor-tales (que era lo que tenia mas a mano) y acabó con el monstruo.
El relato que del encuentro hace el poeta tiene un aliento cósmico y es mas largo y descriptivo:
Tronó reciamente y con fuerza y por todas partes terriblemente resonó la tierra, el ancho cielo arriba, el ponto, las corrientes del Océano y los abismos de la tierra. Se tambaleaba el alto Olimpo bajo sus inmortales pies cuando se levantó el soberano y gemía lastimosamente la tierra. Un ardiente bochorno se apoderó del ponto de azula-dos reflejos, producido por ambos y por el trueno, el relámpago, el fuego vomitado por el monstruo, los huracanados vientos y el fulminante rayo. Hervía la tierra entera, el cielo y el mar. Enormes olas se precipitaban sobre las costas por todo alrededor bajo
1 Al parecer Tifón, según Apolodoro, le robo a Zeus las armas (ya sabe, el rayo el trueno..etc.) que
Zeus había escondido mientras se dedicaba a sus labores con Europa. Zeus se encuentra en desventaja sin ellas. Para recuperarlas le pide ayuda a Cadmio que tocando la siringa, -una flauta regalo de Pan- embelesa a Tifón mientras Zeus entra en la cueva donde están guardadas su armas y se hace de nuevo con ellas.
2 Tal vez el hecho de que pase un poco como de puntillas, se debe a que, salvo Hesiodoto y Apolodoro,
ningún otro escritor considera el mito de Tifón como algo perteneciente al proceso cosmogónico. Tam-poco se ponen muy de acuerdo sobre el nacimiento de Tifon. Unos dicen que fue engendrado por Gea y otros que Hera fue su madre, la misma que lo entrego a la serpiente Piton para su custodia.
el ímpetu de los Inmortales y se originó una conmoción infinita. Temblaba Hades, se-ñor de los muertos que habitan bajo la tierra, y los Titanes, que sumergidos en el Tár-taro rodean a Cronos, a causa del incesante estruendo y la horrible batalla. Zeus, des-pués de concentrar toda su fuerza y coger sus armas, el trueno, el relámpago y el lla-meante rayo, lo golpeó saltando desde el Olimpo y envolvió en llamas todas las prodi-giosas cabezas del terrible monstruo. Luego que lo venció fustigándole con sus golpes, cayó aquél de rodillas y gimió la monstruosa tierra. Fulminado el dios, una violenta lla-marada surgió de él cuando cayó entre los oscuros e inaccesibles barrancos de la mon-taña. Gran parte de la monstruosa tierra ardía con terrible humareda y se fundía igual que el estaño cuando por arte de los hombres se calienta en el bien horadado crisol o el hierro, que es mucho más resistente, cuando se le somete al calor del fuego en los barrancos de las montañas, se funde en el suelo divino por obra de Hefesto; así en-tonces se fundía la tierra con la llama del ardiente fuego. Y le hundió, irritado de co-razón, en el ancho Tártaro.
Pero Zeus tuvo que afrontar una batalla más, para conservar el nuevo orden.
La Gigantomaquia
Gea vio con disgusto el castigo que había impuesto Zeus a sus hijos los Titanes y además, pensando que los Olimpicos no la honraban como era debido honrar a una abuela, decidió vengarse y engendró a los Gigantes.
Los Gigantes, como su propio nombre indica, eran seres enormes, tenían serpien-te por cabellos, sus piernas eran serpienserpien-tes y su cuerpo serpien-terminaba en cola de dra-gón (o sea : serpiente también). Su apariencia provocaba estremecimiento, y eran invencibles.
Apenas nacidos, iniciaron el ataque a los dioses del Olimpo, con antorchas encen-didas, lluvias de rocas y árboles arrancados de raíz envueltos en llamas. Las monta-ñas vibraron y las estrellas y el mar se convirtieron en un infierno.
Los dioses olímpicos se enfrentaron a la nueva batalla, con Zeus a la cabeza - ar-mado del poderoso rayo y protegido por la
égida
, la mágica coraza que se hizo con la piel de la cabra Amaltea -, apoyado además por Poseidón, Apolo, Hefesto (que tam-poco eran mancos), las Moiras y Dioniso con su séquito y otros más.Pero la gran protagonista en esta pelea fue Atenea, -de la que luego hablaremos- que nació, durante los enfrentamientos, de la cabeza del dios Zeus.
No solo eso. Atenea además, emergió de su padre con ganas de pelea, completa-mente armada, protegida por un yelmo y por un escudo redondo adornado con la cabeza de Medusa. Nada más salir a la luz, dio muerte instantánea al gigante Palan-te.
Cuentan los que lo vieron, que le dio tal patada donde mas duele, que lo tiro
p’atrás
, y después lo rematóLa Gigantomaquia duró mucho tiempo y habría durado más, si no hubiera sucedido lo que predijeran las Moiras: que los Olímpicos conseguirían la victoria, a condición de que un mortal fuera su aliado.
A su bando, se les unió Hércules, fuerte, bien plantado y muy trabajador, pero mortal y con su ayuda, uno tras otro, los gigantes cayeron derrotados.
Nuevamente victorioso Zeus, queda como dominador del mundo y se acaba con el desorden y destrucción de los tiempos de Cronos, simbolizando este triunfo un can-to a la viccan-toria del orden y de la razón, sobre los instincan-tos y las pasiones
El mito de Cronos es probablemente anterior a la cultura griega y fue incorpora-do luego a los inincorpora-doeuropeos.
HIJOS, NIETOS, CUÑADOS Y DEMAS PARENTELA.
Para, no hacer pesada la relación de la creación del mundo, nos hemos limitado a nombrar a los actores principales, que aunque les parezcan muchos, son una insigni-ficancia comparados con sus descendientes y la amplia corte de dioses menores y semidioses nacidos de la unión entre sus los dioses principales y los humanos, a lo que contribuyo con gran dedicación el gran Zeus, al que dedicaremos un capitulillo aparte.
Vayamos trazando el árbol genealógico, empezando con: Los Titanes y Titanides:
Los Titanes eran seres que generalmente representaban fuerzas elementales de la naturaleza. A través de estas fuerzas rudimentarias y brutales la mitología evolu-ciona dando lugar a una generación de fuerzas más depuradas, representadas por los dioses Olímpicos ante las cuales, los dioses primitivos se repliegan.
Los primeros fueron Océano y Tetis.
Océano representa el agua, como fuerza primordial, que rodea el mundo. No al mar, sino al agua en si.
En unión con su hermana Tetis, engendraron Oceanidas, varones que representan a los rios: el Nilo, el Erídano, el Aqueloo, el Haliacmón, el Gránico, el Simunte, el San-gario, el Escamandro y asi hasta 3000 que dicen que fueron.
De entre ellos destacó Aqueloo, “el que ahuyenta el pesar” En algunas monedas se le representaba como un toro con cabeza de hombre. También aparece como un anciano con dos cuernos, pelo gris y barba hirsuta de la que constantemente mana agua. Disputo la mano de Deyanira con Heracles, primero convirtiéndose en serpiente y después en toro, momento en que Heracles, -como dice el dicho- agarro al toro por los cuernos y le arranco uno.
Solo pudo recuperarlo a cambio del cuerno de Amaltea, que por lo visto lo tenia él. Otro dice, (Ovidio) que fué este cuerno de Aqueloo, el que las nayades (ninfas de agua dulce) recogieron y transformaron en el cuerno de la abundancia.
Tambien tuvieron otras 3000 hembras. Son las Oceanides personificadas en las ninfas (3) Éstige, Asia, Pleíone, Electra, Dóride, Dione, Perse, Pluto, Clímene, Clitie,
Mentis, Eurínome, Fílira...entre ellas. Pero las que mas destacaron fueron:
3 Las ninfas son un gran grupo de espíritus femeninos de la naturaleza, a veces unidos a un lugar u
La laguna Estigue que separa el mundo de los vivos del de los muertos. Las esposas de Zeus : Metis, Eurinome, y Dione.
Dóride, fue madre de otras cincuenta ninfas de agua, las Nereidas, llamadas así en honor a su padre Nereo, de la raza de los Viejos del Mar, creada también por Océano y Tetis
Todas las mortales amantes de Zeus son también hijas o descendientes de Oceani-des, ya que desde que el padre Océano le ayudo en su lucha con los titanes se lleva-ba muy bien con la familia.
Ceo y Febe
Ceo, representa la inteligencia
Febe. la de la corona de oro, está tradicionalmente asociada a la luna. Tuvieron dos hijas:
Lete (o Leto)
Apenas es considerada por otra cosa que por su accidentado embarazo y por la búsqueda de un lugar adecuado donde dar a luz a sus hijos. Éste es su único papel activo en la mitología. Una vez que Apolo y Artemisa crecen, Lete se retira, que-dando como una tenue figura matronal benevolente sobre el Olimpo, oscura y apa-cible, cumplida ya su misión.
Asteria
Debió ser muy atrayente, ya que Zeus se empeño en tomarla para él.
Para evitarlo, unos cuentan que se arrojo al mar convirtiéndose en la isla errante Ortigia (Delos) mas que nada para ayudar a su hermana cuando fue perseguida por Hera.
Otros dicen que se transformó en codorniz.
Algunos autores la consideran madre de Hécate con el titán Perses, (el mismo que robo parte del tesoro sagrado de Delfos).
Hiperión y Tea
Hiperión, representa el fuego astral. ("el que va por encima de la Tierra") Tea, es la diosa de la vista.
Su descendencia crea un enlace entre las generaciones divinas.
De la union de estos dos titanes nacieron : Helios (el sol),
Selene (la luna) Eos (la aurora).
(No hace falta explicar que simboliza cada uno. ¿ O si ? ) Crio y Euribia
Crío, dios de los rebaños y las manadas, Euribia pontide (hija de Ponto)
objetivo de lujuriosos sátiros que son criaturas de la mitología que encarnan la fuerza vital de la natu-raleza..
Juntos tuvieron a:
Astreo
(veces se le asocia con Eolo, el Guardián de los Vientos) que con Eos la
diosa de la aurora tuvo cuatro Anemoi o vientos• Bóreas,
el viento del norte que traía el frío aire invernal
• Noto
el viento del sur que traía las tormentas de finales del verano y del otoño
• Euroel viento del Este
• Céfiro, del Oeste el más suave de todos y se le conocía como el viento fructifica-dor, mensajero de la primavera.
.... y las cinco Astra Planeta (‘estrellas errantes’, es decir, planetas), • Fenonte (Júpiter),
• Faetonte (Saturno), • Piroente (Marte), • Fósforo (Venus) • Estilbo (Mercurio).
Unas pocas fuentes mencionan una hija, Astrea, pero la mayoría de los escritores la consideran hija de Zeus y Temis.
.
Palante el que fue derrotado en combate con Atenea. Unido a Estige tuvo a: • Bía, personificación femenina de la fuerza y la violencia
• Cratos personificación masculina de la fuerza y el poder • Nike personificación del triunfo y el éxito
• Zelo. personificación de la rivalidad y la discordia Perses
Que como ya hemos dicho, se llevo el tesoro de Delfos y casó con Asteria, Su hija fue la diosa Hecate.
Jápeto, y Climene
Japeto el que ayudo a Zeus en la Titanomaquia.
Climene oceanide. En algunos textos aparece como Asia también oceánide. Tuvieron como hijos a:
Prometeo que robo el fuego de los dioses para dárselo al hombre.. Epimeteo el que se enteraba de las cosas cuando ya habian sucedido.
(Unido a Pandora tuvo una hija, Pirra, que se caso con Deucalion, hijo de Prometeo que se salvaron cuando lo del Diluvio.)
Atlas, al que Zeus condenó a cargar sobre sus hombros con los pilares que man-tenían la tierra separada de los cielos.
Fue el padre de:
Las Hespérides (con Hesperis), guardadoras de “su jardín”
Las Híades, ninfas hacedoras de lluvia, al menos esto es lo que parece que significa su nombre.
Las Pléyades, (las siete hermanas celestiales) ninfas del cortejo de Artemisa que debieron ser muy atractivas, pues varios dioses olímpicos, incluidos Poseidón, Ares
y Zeus (como no) mantuvieron relaciones con ellas que inevitablemente acababa en el nacimiento de hijos.
Mencio que murio asesinado por los olimpicos cuando la Titanomaquia
.
Y Calipso la que hace olvidar. (Si lo duda, pregúntele a Odiseo).Crono y Rea
Crono y Rea formaron la pareja mas importante pues fueron los reyes de los dioses. Tuvieron seis hijos:
Hestia, diosa del hogar.
Tuvo como pretendientes a Poseidón y al guapo Apolo, pero ella juro que no se casaba con nadie y se quedo soltera “pa’siempre” vigilando el fuego de los dioses.
Hera, diosa reina del Olimpo.
Esta al contrario se caso muy bien. Nada menos que con Zeus Hades, lugar del inframundo donde moran los muertos. (4)
Deméter, diosa de la agricultura y protectora del matrimonio.
Por culpa de Zeus, es la madre de Persefone,la tierna e inocente doncella raptada por Hades, quien llevándosela al inframundo la convirtió en la terri-ble reina de los muertos.
Poseidón, dios de los océanos y los mares.
Aunque no tengan nada que ver con el agua, también es el dios de los terre-motos y de los caballos
Zeus, que acabó mandando sobre todos. Es el rey de los dioses. También dios del cielo y trueno.
Como dijimos al principio su descendencia exige capitulo aparte. Que, casualmente, es el que viene a continuación...
ZEUS Y SUS AMORES
4 El Hades tenia cinco rios. El Aqueronte (rio de la pena), el Cocito (los lamentos), el Flegetonte (el fuego) el Lete (el olvido) y El Estigia (la laguna del odio).
Para entrar habia que cruzar el Aqueronte en la patera de Caronte, al modico precio de un obolo, que los familiares piadoso ponian bajo la lengua del difunto. Los que no tenian amigos ni dinero y de familia tacaña se quedaban en la orilla sin pasar. No valia saber nadar, porque a la otra orilla del rio estaba Cerbero, un perrazo enorme con tres cabezas que en cuanto pisabas el agua se ponia a ladrar avisan-dote. Cumplido el requisito de la barca y el perro, los difuntos entraban en el Tártaro, que es la tierra de los muertos.
En realidad se trata de crear unos dioses menores, (como los Santos Patronos de la civilización cristiana) para que el personal se dirija a ellos en plan mas confianzudo, - de tú a tú, seria correcto decir-, con lo cual el Dios omnipotente descansa de tan-tas peticiones y si la cosa sale mal, pues la culpa es del mando intermedio y no del Jefe. Está demostrado, que no en todos los casos intervino en el nacimiento de to-dos los que se atribuyen ser descendiente de tan gran dios.
Como en toda la mitología griega, hay que olvidarse de esa cosa llamada cronología y de otra llamada racionalidad.
Dado que los personajes son intemporales, puede parecer, en algunos casos, que toman parte en la acción aun antes de haber nacido, pero como son dioses o familia-res de ellos, pueden hacer lo que quieran y los humanos no debemos tenérselo en cuenta.
Recordemos a aquel viejo vizcaíno que sostenía que Jesús era bilbaíno. Cuando algu-no le rebatía esta cuestión explicándole que Jesús nació en Belén, él, calándose mas aun la chapela contestaba con un rotundo:
-“Cuando se es de Bilbao se puede nacer donde a uno le de la gana”
Y si un bilbaíno puede hacer eso.... ¡que no podrán los omnipotentes dioses del Olim-po!.
Al hablar de los amores de Zeus, se ha tratado de resumir en lo posible, la intermi-nable relación de nombres entrecruzados y la gran cantidad de leyendas que van unidas a estos nombres. Solo se han recogido, y de una forma sucinta, lo necesario para darle un poco de vidilla y una mejor compresión a la, llamémosle, historia. Tal vez, y si estas líneas obtienen algún aprecio, el autor se dedicará a la recopila-ción de leyendas, en una obra de treinta tomos intitulada:
“ Pero....¿Se vivía bien en el Olimpo? ” Empecemos:
Zeus se une con Temis la encarnación del orden divino, las leyes y las costumbres. y de esta union nacen :
Astrea
Era la única diosa virgen entre todas las Titánides.
Durante la Titanomaquia fue aliada de Zeus, ya que que le llevo los rayos en sus brazos
La recompensa por su lealtad puede haber sido un lugar entre las estrellas como la constelación Virgo, pues aunque había nacido como una diosa de las estrellas, pre-sumiblemente al principio no era más que una simple estrella, como sus hermanos. Con frecuencia es confundida con Dike, también hija de Zeus y Temis, quien la re-emplazó como diosa de la justicia.
Las horas :
En un principio personificaban algo fisico como las estaciones climatologicas y se veneraban especialmente a Talos (la primavera) y a Carpo (el otoño) pero gra-dualmente fue cambiando su cometido hasta quedar en reguladoras de la ley, la justicia y la paz.
• Eunomia diosa de la ley y la legislación. • Dike diosa de la justicia.
• Eirene personificaba la paz y la riqueza . Las Moiras :
Viene a ser algo así como el destino.
Desde el momento del nacimiento decidían cual iba a ser la vida del recién nacido, programando sus actos y el momento de su muerte.
Eran tres y se repartían el trabajo, como puede verse en esta mala copia de un cuadro del medioevo:
Cloto, la mas joven, preside el momento del nacimiento y lleva ovillos de lana, blanca o dora-da para los momentos de felicidora-dad y negra para los momentos de dolor, con el que va hilan-do el destino de los humanos.
Láquesis, de mediana edad, enrolla el hilo en un carrete y dirige el curso de la vi-da.
Atropos la mas anciana toma el carrete y corta el hilo de la vida, sin respetar la edad, la riqueza, las recomendaciones y si me apuran ni siquiera los antibióticos. Al que le toca le ha tocado.
La representación más común usada era la de tres viejas hilanderas o unas melan-cólicas doncellas.
.Zeus se une con Metis (la de la pocima, ¿se acuerdan?) Y de esta union nace: Atenea
(
5)
De cómo nació hay varias versiones, pero la mas aceptada, es la que cuenta que Zeus yació con Metis y nada mas terminar el asunto se acordó de la profecía en la que se decía que Metis alumbraría hijos mas poderosos que el.
...por discretos consejos de Tierra y Cielo estrellado, y es que así lo previnieron, a fin de que la regia dignidad no la ostentara en vez de Zeus otro de los dioses impe-recederos.
Pues era su destino que engendraría hijos muy prudentes, la primera, una hija, Tri-togenia, de ojos muy brillantes (...) pero después también un hijo, rey de dioses y de hombres, iba a engendrar, dotado de soberbio corazón.
(Hesiodo – 891 y siguientes)
5Los que saben de esto opinan que Atenea ya era diosa en aquella zona antes de la llegada de los
grie-gos, Se representaba por un pájaro en general o un águila o un búho en particular.
Gozaba de tanta predilección que no tuvieron mas remedio que meterla en el listado de los dioses como fuera.
¡ Eso si que no !.. se dijo Zeus a si mismo. Y recordando lo ocurrido a sus antepasa-dos, ensayo una nueva táctica: Transformo a Metis en una mosca (para arreglar la cosa de un bocado) y se la trago de inmediato. De esta forma difícilmente podría darle un segundo hijo varón.
Tarde llego el remedio. Que de todos es conocido, que hay cosas que una vez rea-lizadas no tienen arreglo, y esta fue una de ellas.
Porque comida y todo, seguía viva y adelante con su embarazo dentro de Zeus, -no olvidemos que era inmortal- y como además era muy trabajadora, se puso de inme-diato a confeccionar un casco y una túnica para su hija nonata.
Lo de la túnica pase... Pero lo del casco....
Artesanía pura, hecho a base de martillazos. Tal dolor de cabeza le dio a Zeus, que a gritos andaba por los rincones del Olimpo pidiendo ayuda a cualquiera que se parase para hablar con el.
Y alguien, que bien pudiera se Prometeo, o Hefesto o Hermes -en esto no se han puesto de acuerdo los sabios eruditos- agarro una labrys -hacha de dos hojas, también llamada minoica por ser “made in Minos”- y partió en dos la cabeza de Zeus. Que cirujano le volvió a pegar la cabeza a Zeus es un misterio.
Atenea como dijimos al hablar de la Gigantomaquia , saltó de la cabeza de Zeus, no solo adulta y armada, sino con ganas de guerra y se alisto en esta desde el primer momento con nefastas consecuencias para el gigante Palante.
Fue la hija favorita de Zeus siguiéndole en jerarquía. Después de Zeus... ! ELLA ¡ Así de mandona era la niña.
¿He dicho niña? Ha sido un error. Siempre fue una diosa guerrera adulta y nunca una niña.
Propició el progreso de los humanos para que dejaran de ser infantiles.
Y virgen,... que con ese carácter difícil es tener pareja. Cuentan que una vez Hefesto lo intento, pero la cosa no duró ni media cerveza.
Atenea es atendida por un búho, lleva una coraza de piel de cabra llamada égida que le dio su padre Zeus, un escudo con la cabeza de Medusa con serpientes por cabello y es acompañada por la diosa de la victoria, Niké.
Se le suele llamar Palas Atenea. Palas era una amiga de la infancia (6) de Atenea.
Mientras jugaban, Atenea mató accidentalmente a Palas, y decidió entonces poner su nombre antes del suyo para que Palas siempre fuese recordada.
Un bonito detalle por parte de Atenea.
Hay mas versiones, pero esta es la mas bonita.
Zeus se une a Maya: la mayor, la más bella y tímida de las Pléyades, las siete hijas de Atlas y Pléyone
Y de esta union nacen: Hermes.
Muy astuto y perspicaz.
Es un dios con pluriempleo, pues se le atribuye ser el protector de las fronteras y los viajeros que las cruzan, de los pastores y las vacadas, de los oradores, litera-tos y poetas, del atletismo, de los pesos y medidas y los invenlitera-tos y el comercio en
general, de los mentirosos y de la astucia de los ladrones porque era y fue él mis-mo un ladrón desde la noche en que nació. (7).
Como traductor, es el mensajero entre los dioses y los humanos. De Hermes pro-cede la palabra «hermenéutica» que designa el arte de interpretar los significa-dos ocultos.
Podía reconocérsele por su monedero o bolsa, sus sandalias aladas, su pétaso (sombrero de ala ancha) y su caduceo (bastón de heraldo).
Pan
Era el dios de las brisas del amanecer y del atardecer, de los pastores, de los re-baños, de la fertilidad y de la sexualidad masculina desenfrenada, pues, al pare-cer, estaba dotado de una gran potencia sexual y no se cansaba de perseguir a las ninfas por el bosque. Le agradan las fuentes y la sombra de los bosque.
Era cazador, curandero y músico y se le representa con un cayado y la siringa que también se llamaba Flauta de Pan.
De su nacimiento hay mucho que hablar pues hay diecinueve versiones diferentes que van desde que era hijo de su hermano Hermes hasta la que nos dice que era hijo de Penélope concebido mientras Odiseo, también conocido como Ulises, anda-ba por esos mundos de Dios conquistando ninfas y matando ciclopes. Al parecer Pan significa “Hijo de Todos”
No era muy guapo que digamos, pues de cintura para abajo tenia un cuerpo de ma-cho cabrio y el resto de su cuerpo era el de un hombre cornudo (vamos que en la cabeza tenía dos cuernos). Su cara era arrugada, la barbilla prominente y estaba cubierto de una capa de pelo.(8)
De su eterna persecución a las ninfas han salido multitud de leyendas siendo las mas conocidas la de la ninfa Siringa (9) y la creación de la flauta del mismo nombre
7 Cuentan que tras dar a luz al niño, Maya lo envolvió en mantas y se fue a dormir. El infante Hermes,
que crecía rapidísimamente, se escapó gateando a Tesalia, que estaba muy lejos, y en el anochecer de su primer día de vida robó parte del ganado de Apolo e inventó la lira.
Hermes condujo el ganado de vuelta a Grecia y lo escondió, borrando sus huellas. Cuando Apolo le acusó, Maya dijo que no podía ser porque estuvo con ella toda la noche, pero sin embargo Zeus intervi-no en la discusión y dijo que Hermes había robado el ganado y tenía que devolverlo. (Sigue...)
Mientras discutían, Hermes comenzó a tocar su lira. El instrumento encantó a Apolo, quien permitió a Hermes –por mediación de Zeus- que se quedase con el ganado a cambio de la lira.
Cuando Zeus se enamoro de Io y ocurrió lo de la vaca y esas cosas, Hermes devolvió el favor a su pa-dre durmiendo, con historias y canciones -como veremos mas adelante- al gigante de cien ojos Argos, decapitándolo cuando se cerraron todos sus ojos.
8Eso explica por que, en todos los cuadros sobre este tema, se ve a las ninfas corriendo como locas
para huir de el.
9
El dios Pan la encontró un día, se enamoró de ella y empezó a perseguirla hasta que la ninfa se lanzó
al río Ladon. Allí, acorralada, pidió ayuda a sus hermanas las ninfas, quienes, conmovidas, la convirtie-ron en un cañaveral.
Cuando Pan llegó sólo pudo abrazar las cañas mecidas por el viento, y el rumor que producían le agradó tanto que decidió construir un instrumento musical con ellas. Así se creó la siringa (llamada así en recuerdo de la ninfa).
Como deidad que representaba a toda la naturaleza salvaje se atribuía a Pan el ge-nerar un miedo enloquecedor, de ahi la palabra pánico que en principio significaba el temor masivo que sufrían manadas y rebaños ante el tronar y la caída de rayos. Zeus se une a Mnemosine (su tia), titánide hija de Gea y Urano y personificación de la memoria
De esta union nacen: Las musas
Las Musas eran, según los escritores más antiguos, las diosas inspiradoras de la musica y según las nociones posteriores, divinidades que presidían los diferentes tipos de poesia, así como las artes y las ciencias.
Aunque inicialmente solo se adoraban a tres musas Meletea (meditación), Mne-mea(memoria) y Aedea (voz o canto), que eran las precondiciones para el arte poético en las practicas religiosas, la cosa fue transformándose con el paso del tiempo y quedo en las nueve musas, tal y como las conocemos hoy:
• Caliope ‘la de bello rostro’ (poesía épica) aparece con una tablilla y un esti-lete, y a veces con un pergamino.
• Clio ‘la que celebra’ (historia) aparece sentada, con un pergamino abierto o un cofre de libros.
• Erato ‘amorosa’ (lírica y poesía amorosa) lleva una lira. • Euterpe ‘deleite’ (música y poesía lírica) con una flauta.
• Melpómene ‘cantar’ (tragedia) con una máscara trágica, la cabeza rodeada de hojas de parra y llevando coturnos (zapato raro).
• Polimia ‘muchos himnos’ (poesía sacra y geometría) aparece con gesto se-rio.
• Talia ‘florecer’ (comedia) aparece con una máscara cómica. Le salió una competidora en las Carites con el mismo nombre y competencias.
• Terpsícore ‘deleite de la danza’ (danza) aparece con un instrumento musi-cal de cuerda (la lira o la viola) y a veces bailando.
• Urania ‘celestial’ (astronomía y astrología) con un compás y un globo celes-te.
Zeus se une a Eurinome, oceánide hija de Océano y Tetis. Su nombre significa ‘amplio gobierno”
De esta union nacen las: Carites o Gracias..
Eran las diosas del encanto, la belleza, la naturaleza, la creatividad humana y la fertilidad. Habitualmente se consideran tres:
• Aglaya (‘Belleza’), era la más joven y bella de las tres. Simbolizaba la inte-ligencia, el poder creativo y la intuición del intelecto.
• Eufrósine (‘Júbilo’) y como indica su etimología, simboliza la alegría. • Talía (‘Festividades’). Era una divinidad de carácter rural, y se la
repre-sentaba generalmente como una joven risueña, de aspecto vivaracho y mi-rada burlona, llevando en sus manos una máscara cómica y un cayado de pastor, una corona de hiedra en la cabeza como símbolo de la inmortalidad y calzada de borceguies o sandalias.
En este mosaico romano conservado en el Museo de Shahba, en Siria se aprecia a las Gra-cias con ajorcas de algún baile ritual. La disposición, desnudas, abrazadas, una de espaldas
y dos de frente, no varió a lo largo de los siglos. Zeus se une con Hera su celosa hermana (10)
De esta union nacen : Ares
Dios de la guerra Los helenos siempre desconfiaron de Ares y salvo en Esparta, donde había una estatua del dios encadenado, para mostrar que el espíritu de la guerra y la victoria nunca abandonaría la ciudad, raramente fue objeto de adora-ción.
Amigos...poquitos. Como mucho sus compañeros en la batalla eran su hermana Eris (la discordia), una antigua diosa llamada Enio mas conocida como “Destructora de Ciudades” y los hijos nacidos de su union con Afrodita, Fobo (personificación del temor y el horror) y Deimos (personificación del terror)
Tambien le solian acompañar sus sobrinos hijos de Eris, Ponos (la pena), Lete (el olvido), Limos (el hambre) y Algos (el dolor)
Y es que con esos compañeros, quien es el guapo que se hace amigo de Ares. Su lugar de nacimiento y auténtico hogar eran situados lejos, entre los bárbaros y belicosos
Hebe
Diosa que personifica la juventud y con poderes para rejuvenecer a los ancianos. Se la considera ayudante de los dioses, pues lo mismo les servia copas de néctar, que enganchaba los caballos del carro de su madre o bañaba y vestía a su hermano Ares.
Una muchachita “mu apaña”, que, según cuenta la Odisea, acabo casándose con Hércules cuando regresó de sus trabajos.
En el dibujo Hebe con Hercules, su esposo, armado con su inseparable clava Eris
Diosa de la discordia o de las discordias como distingue Hesiodo en “Los trabajos y los dias”
Así que, después de todo, no había un único tipo de Discordia, sino que en toda la tierra había dos. Respecto a una, el hombre podría elogiarla cuando llegase a cono-cerla, pero la otra es censurable, y son de naturaleza completamente diferente.
10
Esta diosa debió pertenecer a las divinidades de pueblos muy anteriores a la época de los helenos y
como Atenea, tuvo que ser incluida tambien en el listado al tener muchos devotos.Lo de celosa se lo gano a pulso, pues dedicaba la mayor parte de su tiempo a tramar venganzas contra las ninfas (y no tan ninfas) amantes de su marido, ya que Hera presidía los correctos preparativos del matrimonio y es el arquetipo de la unión en el lecho nupcial. Ademas era defensora de todas las anti-guas reglas correctas de la sociedad y hermandad femenina helenas.
Pues una fomenta la guerra y batalla malvadas, siendo cruel: ningún hombre la ama; pero por fuerza, debido a la voluntad de los inmortales dioses, los hombres pagan a la severa Discordia su deuda de honor
Pero la otra (...) es mucho más amable con los hombres. Incluso logra que los pe-rezosos trabajen duro; pues un hombre se vuelve ansioso por trabajar cuando tie-ne en cuenta a su vecino, un rico que se apresura por arar y plantar y potie-ner su casa en orden, y el vecino compite con su vecino en apresurarse tras la riqueza. Esta Discordia es sana para los hombres. Y el alfarero se enfada con el alfarero, y el artesano con el artesano, y el mendigo envidia al mendigo, y trovador al trovador. (11)
A Homero no le caía muy bien, pues dice de ella en La Iliada:
Discordia, insaciable en sus furores, hermana y compañera del homicida Ares, la cual al principio aparece pequeña y luego crece hasta tocar con la cabeza el cielo mientras anda sobre la tierra.
Sin que se sepa quien fue el padre (tal vez avergonzado de semejante prole) Eris pario a una serie de compañeros inseparables:
• Ponos ( la pena) • Lete (el olvido) • Limos (el hambre) • Algos (el dolor) • Hysminai (el combate) • Malchai (las batallas) • Phonoi (las matanzas) • Androctasiai (las masacres) • Neikea (los odios)
• Pseudea (las mentiras)
• Ampillogiai (las ambigüedades) • Disnomia (el desorden)
• Ate (la ruina)
Y por ultimo y no menos importante, pues también da sus problemas, a: Horcos ( el juramento)
Ilitia
Diosa de los nacimientos y las comadronas
Se le considera también anterior a Cronos con toda seguridad en época minoica-micénica y con seguridad fue adorada antes de que la devoción por Zeus llegase al Egeo.
Cuentas las crónicas – entre otras muchas anécdotas- que Hera retuvo a Ilitía, que venía desde la Hiperbórea (12) en el lejano norte, para evitar que Leto pudiese
parir a Artemisa y Apolo, pues el padre de ambos era Zeus. Los demás dioses
11
Hesiodo, el día que escribió eso, no estaba muy fino, pues confundió la discordia con la envidia .
Y eso de la sana envidia es un camelo. La envidia es y será siempre....”puñetera envidia”12
Hiperbórea es un lugar mítico, similar a la Atlántida de Platón, en el que nunca se ponía el sol (una
clara referencia al movimiento aparente del sol en regiones árticas).sentes en el nacimiento en Delos enviaron a Iris para que la trajese. En cuanto Ili-tía puso pie en la isla nacieron los dioses.
Tenia muchos altares dedicados a ella en algunos de los cuales se la representa con una antorcha para sacar a los niños de la oscuridad a la luz.
Por aun hoy se le llama “dar a luz”.
Depende de a quien le hagamos caso la siguiente criatura puede ser hijo de los dos o solo de Hera, pues los detractores de la diosa dicen que estaba celosa de que Zeus alumbrase a Atenea sin recurrir a ella (ya sabemos que fue con Metis), así que sin pararse a pensarlo engendro a Hefesto sin recurrir a Zeus. “ Ojo por ojo...“ es la frase adecuada.
Hefesto
Dios del fuego y la metalurgia. Enseño la artesanía a los humanos
A diferencia de las demás criaturas del Olimpo, este era feo, cojo y desgarbado, razón por la cual o bien Zeus o bien Hera o los dos a la vez lo echaron del Olimpo. Era el artesano de los dioses y les fabricaba armaduras, armas y joyas. Todo un profesional de la forja.
Acordémosno de que hizo a Pandora con solo un martillo, un yunque y mucha habili-dad.
Y con la misma habilidad construyó un trono para vengarse de Hera por haberlo arrojado del Olimpo. Un trono que no sabemos si era cómodo, pero si que era má-gico, pues en cuanto que la diosa puso en el sus posaderas ya no pudo levantarse. Los demás dioses rogaron a Hefesto que volviese para liberarla pero éste se negó repetidamente.
Dioniso dios del vino le emborrachó y le llevó de vuelta al Olimpo a lomos de una mula, pero ni aun así accedió a liberar a Hera, cosa que solo se logró cuando le re-galaron a Afrodita por esposa.
¿Que cualidades ocultas poseía Hefesto, para que, la mejor conocedora de los lan-ces amorosos, la que daba lecciones de amor, se dejase casar con tanta facilidad.? Zeus se une con Demeter diosa de la agricultura.
Y nació : Persefone
Simboliza el grano o la cosecha.
De no ser por lo del rapto casi ni se se enteran en el Olimpo de que existe.
Al parecer Hades -que reinaba en el inframundo- le había pedido a Zeus la blanca mano de Persefone, pero Zeus ni que si ni que no, tan temeroso de Demeter, como de Hades, le daba largas a la peticion.
Perséfone, que crecía feliz y sin preocupaciones, se encontraba un día cogiendo flores inocentemente junto a sus hermanas, Atenea y Artemisa y algunas ninfas, cuando de repente al cortar un narciso se abrio una grieta en el suelo y emergió, harto de tantas evasivas, su tio Hades, que sin preguntarle su parecer, la arrastro con el hacia su reino mientras Zeus hacia la vista gorda mirando para otro lado.
Perséfone grita pidiendo auxilio a su madre... Deméter la oye y corre en su ayuda pero ya era tarde.
Nueve dias estuvo buscándola como loca recorriendo el mundo.
Errante, con una antorcha en cada mano, sin comer ni beber y por fin, al décimo día (13) y gracias a Hecate que le sugirió que preguntara a Helio, el dios sol que
todo lo ve, se entero del asunto.
Naturalmente monto en cólera, divina, claro está y le dijo a Zeus de todo menos bonito, marchándose del Olimpo, y declarándose en huelga de brazos caídos hasta que apareciera su hija. El hambre y la muerte asolo la tierra que se había vuelto estéril.
Ni un grano de trigo germinaba.
Zeus trato de que volviera mandándole a todos los dioses para convencerla, pero ella, -que no y que no, hasta que no aparezca mi niña, no- se mostró inflexible Zeus envió entonces a Hermes, buen negociador como sabemos, para arreglar la cosa con Hades y que devolviera a Persefone.
Al principio la cosa fue bien y Hades accedió. Pero dándole a probar unos granos de granada (14) –la comida de los muertos- imposibilitó que esta regresara.
A todo esto y como en cualquier huelga salvaje, hambre y mas hambre y la gente venga a poner reclamaciones, venga a acordarse de los dioses y todas sus casta y armando tanto jaleo, que las parte implicadas tuvieron que llegar a una solución de compromiso: Tres meses con Hades como reina del inframundo (temporada en que la tierra es estéril ) y el resto con su madre (temporada de florecimiento y cose-chas).
También hubo reparto de tiempos cuando se encapricho con Adonis, esposo de Afrodita. Tuvo Zeus que decidir que Adonis pasase cuatro meses con Persefone, cuatro meses con Afrodita y cuatro meses con la que el prefiriese de las dos. Al parecer Adonis siempre pasaba estos cuatro meses de libre elección con Afro-dita porque Persefone como reina de los muertos, era fría e insensible. (15)
Zeus se une a Leto, “la oculta” , hija de los titanes Ceo y Febes. De esta unión nacieron:
Artemisa o Artemis
Era la diosa de la caza y de los animales salvajes, especialmente los osos. Tambien se la tiene como la diosa del parto, la naturaleza y las cosechas.
Se le solía representar con una túnica corta hasta las rodillas, con un ciervo a sus pies y con la aljaba y las flechas, arma con que a menudo castigaba a los mortales que la ofendían pues era extraordinariamente vengativa y cruel en la defensa de su virginidad y la de sus compañeras, en la exigencia a los mortales de cumplir sus votos y en la defensa de su madre.
Apolo
13Aquí hay varias versiones, nos quedaremos con la mas divulgada
14
El número de semillas comido por Perséfone cambia de unas versiones a otras, a menudo en relación
con la duración del invierno en la zona de procedencia de la historia.
15Persefone como reina del inframundo sólo mostró clemencia una vez. Debido a que la música de
Orfeo era tan arrebatadoramente triste, permitió que éste se llevase a su esposa, Euridice, de vuelta al mundo de los vivos con la condición de que ella caminase tras él y él nunca intentase mirarla a la cara hasta que estuviesen en la superficie. Orfeo accedió pero para asegurarse de que su esposa le seguía, miro atrás casi al final, y perdió a Eurídice para siempre.
Es un privilegiado.
No solo era un guaperas, era también –según Homero- el dios de la profecía, don este que entregaba a sus elegidos, un buen músico sobre todo tocando la lira y como atleta veloz, no tenia rival (medalla de oro en los Juegos Olímpicos, para que decir mas)
El arco lo manejaba de forma diestra, y con el –al igual que su hermana hacia con las muchachas- defendía a los muchachos.
Y con dinero oiga, que poseía rebaños de vacas., que Hermes, hijo de Júpiter y Maya -dios de los ladrones entre otras- cosas le roba.
De oro es el manto, su túnica, su lira, el arco y el carcaj. También sus sandalias. Y arrogante. No hay mas que ver sus estatuas
Apolo se identifica con Helio, dios del sol, quien es una generación antes de él. Apolo y Artemisa fueron grandes protectores de su madre -que habia tenido un parto muy accidentado- (16) y mataron al giganteTizio, Hijo de Zeus y Elara por intentar violarla. También la defendieron de las burlas de Niobe hija de Tantalo y esposa de Anfion tambien hijo de Zeus y rey de Tebas con el que tuvo gran número de hijos, que varían según los auto-res, y de los que estaban orgullosos sobremanera.
Al parecer Niobe estaba todo el día metiéndose con Leto, refregándole por la cara el carnet de familia numerosa y burlándose de ella por su escasa descendencia. Estas burlas llegaron hasta tal punto que se opuso a que se le tributaran honores a Leto, diciendo que ella era más digna de que se le levantasen altares.
Para que vamos a recordar como las gastaban en el Olimpo con estas cosas.
A flechazo limpio, Apolo por un lado mató, a todos sus hijos varones y Artemisa hizo lo pro-pio con las mujeres, a excepción de Melibea, que al presenciar la muerte de sus hermanos adquirió tal palidez que fue llamada Cloris a partir de entonces..
Artemis y su hermano en plena faena de matar a alguien
Zeus se une con Alcmena una mortal (17)
16 Naturalmente Hera, en su papel de esposa principal no iba a quedarse de brazos cruzados. Logro que nadie la acogiera para el parto, salvo en la desierta isla de Delos –antes Ortigia- y ademas retuvo a Ilitía, que venía desde la Hiperbórea en el lejano norte, para evitar que Leto pudiese parir.
Y después...
---Una versión: Los demás dioses presentes en el nacimiento en Delos enviaron a Iris para que la trajese. En cuanto Ilitía puso pie en la isla nacieron los dioses.
---Otra versión: Cuando Leto ya tiene un retraso de 9 días, los dioses se conmueven de sus dolores y hacen que nazca primero Artemisa y que ésta ayude a su madre en el alumbramiento de Apolo.
Fuera como fuese, Hera continuó erre que erre, y consiguió que Gea creara a la serpiente Piton para que devorara a los niños, pero Apolo se convirtió, en cuatro dias en joven fornido y mato a la serpien-te.
No paro en eso la cosa, pues una vez que Leto y sus hijos llegaron a un estanque sudorosos y sedientos, Hera incordio a los campesinos para que removieran las aguas hasta convertirlas en barro. Zeus que lo vio, convirtió a los campesinos en ranas.
Y ya tenemos al gran ... ¡ ..Heracles.. !
El héroe por antonomasia, el sueño de cualquier madre.
Pero de existencia azarosa, pues la madre temerosa de Hera, lo abandono al nacer y fue la misma Hera quien por ruegos de Atenea lo amamanto en un principio igno-rante de quien era.
Mas tarde cuando supo su nombre, dado lo vengativa que era Hera, (facil juego de palabras, je je..) intento asesinarlo poniéndole dos serpientes en la cama, pero el cogió una en cada mano y las estrangulo.
Al padre se le caía la baba con Heracles y cuando se entero de esto dicen que gri-tó: ¡...Ole mi niño... ¡ presintiendo que un día figuraría en el escudo de Cadiz. Educación de primera, que fueron sus maestros Anfitrion, Castor, Autolico, Euri-to, Eumolpo, Lino... al que mato de un “lirazo” por haberle dado una colleja, pues aunque dicen que era de natural cortes y que luego se arrepentía de sus accesos de cólera, mientras se arrepentía o no, acababa con media humanidad..
Se pueden contar a cientos sus proezas y hazañas las mas conocidas los trabajos que le impuso Euristeo y de los que hablaremos después, pero en el terreno amo-roso fue digno emulo de su padre.
En una ocasión, mientras perseguía a un león, fue a parar al reino de Tespio, quien le dio hospedaje y le dio a su hija Procis para que le acompañara en el lecho, que en aquella época –por aquello del índice de natalidad- era cosa corriente y no estaba mal visto.
17
Esta union tuvo algo de accidentada pues Electrion, padre de Alcmena, la habia prometido a
Anfi-trion para cuando hiciese justicia con los asesinos de sus ocho hijos varones. Pero AnfiAnfi-trion, tambien llamado “el torpe”, mato accidentalmente a Electrion y tuvo que escapar a toda prisa hacia Tebas. Alcmena lo siguió, pero nada de yacer con el hasta que sus hermanos fuesen vengados. Y Anfitrion marcho al combate dejando sola a Alcmena.Y Zeus, que estaba al acecho, no dejo pasar la ocasión, y se lanzo sobre Alcmena que tenia fama de hermosa y prudente.
Pero no lo hizo a lo bruto como solía. Se disfrazó de Anfitrion, la cortejo una noche entera contándole lo vengador y victorioso que era y copulo con ella hasta que la pobre quedo agotada.
Tres noches duro esa noche, pues... “había pedido a Helios que apagase los fuegos del sol, a las Horas que descansasen por un día, a la Luna que retardase el paso y al Sueño que amodorrase a los hombres para que no supiesen lo que sucedía, porque la generación que pretendía no podía hacerse a la ligera, sino que requería un amor inmenso y toda la atención de las obras bien hechas”
Pero, para los hombres, la gracia no está en llevarse a la cama a la artista de fama. La gracia esta en contarlo.
Y Zeus, que era un bocazas, se jacto de lo lindo en el Olimpo del hijo que iba a tener, diciendo que ese niño seria el jefe de los perseidas y que si tal y que si cual....sin tener en cuenta a la celosa Hera, que le hizo prometer que si antes del anochecer nacía un niño ese seria el rey de los perseidas.
Zeus seguro de que su hijo estaba a punto de nacer dijo que si y Hera corrió de inmediato para provo-car el parto de la mujer de Estenelo, -un tio de Alcmena por cierto- que dio a luz antes que Alcmena, a un sietemesino llamado Euristeo y que por juramento de Zeus fue rey de los perseidas.
Logrado sus propósitos consintió en que Alcmena diera a luz a dos mellizos. Uno Heracles, semidiós, hijo de Zeus y otro Ificles, mortal, hijo de Anfitrion.
Cuando Zeus lo supo, el zafarrancho que monto hizo temblar el Olimpo.
