PRIMERA LECTURA
1. Podemos decir que el autor era perseguido y odiado por personas de mente cerrada (por así decirlo), gente que le temía a la filosofía, a la verdad y a la razón, ya que el autor mismo se refiere a ellos con metáforas con las que hoy en día también llamamos a la gente algo ignorante ( pues tienen en el cuerpo una cadena que los constriñe, en el espíritu un infierno que los abate, en el alma un error que los enferma, en la mente un letargo que los mata; no habiendo grandeza que los libre, ni nobleza que los levante, ni esplendor que los ilustre, ni ciencia que los reviva.). Por otra parte podemos decir que esta es la misma razón perseguían al autor, por sus descubrimientos que la gente no aceptaba por miedo o simplemente por orgullo (cabe recalcar que han existido diversos filósofos que han sido asechados de la misma manera y por las mismas razones), incluso el autor nos dice que lo acusan de ser un sofista conocidos por ser filósofos y retóricos griegos, contemporáneo de Sócrates, que se dedicaba a enseñar sus conocimientos con fines prácticos (también fueron los que iniciaron el helenismo). Con lo anterior dicho podemos decir que el autor era asechado por gente cerrada a la filosofía o gente que no compartía el pensamiento filosófico del autor.
2. el autor con esto hace referencia a que con la ‘’cosa’’ que el posee, no importa que tan moribundo, infeliz, desafortunado se vea a los ojos de los demás, el considera que ya está completo con la ‘’cosa’’ que posee. Dicha cosa puede ser la sabiduría, hemos escuchado ya en textos anteriores que la sabiduría es la llave para la liberación del hombre sobre sus limites, podemos ser un poco mas específico, el autor se puede estar refiriendo a que posee la ilustración, ya que el mismo, al principio del texto se llama a si mismo un ilustrado.
3. Estás palabras entiendo que el autor se refiere al hecho de que muchos se niegan a aceptar una verdad absoluta si viene por parte de otro (de ahí el termino cadena, ya que no les
permite moverse con libertad a través del mundo de la filosofía), por dicho motivo estos están condenados a pasar un infierno (no exactamente el infierno espiritual, sino mas martirios y problemas por no querer aceptar una verdad). Estás personas podrían dejar atrás esta
enfermedad atrás con el hecho de abandonar su soberbia, su ego y su orgullo, ya que muchas veces las personas se niegan a aceptar algo solo por el hecho de que ese algo contradice un ideal que tenían.
4. Esta frase está conectada con lo dicho en el mismo párrafo por el autor, el cual es esperar que con su sabiduría libere a las demás personas de su esclavitud de falta de conocimiento (u otra cosa). Podemos interpretar esto de 2 maneras, el auto toma como seguro que algo de verdad hay en sus pensamientos publicados. O simplemente el autor toma como verdadero el hecho de que compartir sabiduría siempre ayudará a liberar a demás personas.
5. el primer argumento nos dice que los sentidos no son sinónimos de certeza, que estos nos pueden engañar además de que la percepción de los sentidos depende de cada sujeto.
El segundo argumento nos dice que no le podemos poner un limite al mundo al fabricarle una muralla, que esto solo es posible en fantasía y no en realidad.
El tercer argumento nos dice que el mundo debe estar en algún lugar, es imposible que exista en si mismo puesto a que todo objeto depende también de un lugar, con lo que quiere decir que el mundo está en algún espacio al que hoy conocemos como universo
El cuarto argumento nos dice nos da un ejemplo sencillo de entender el cual es estar al ‘’final’’
del universo y arrojar un objeto, nos dice que solo hay 2 posibles situaciones, la cual es que el dardo continue su trayecto (dejando en claro que el universo no tiene fin) o que algún objeto pare este dardo, pero, como se menciono anteriormente, un objeto necesita de un espacio, así que es imposible que exista un objeto fueras de las barreras del universo si en verdad este tiene fin.
SEGUNDA LECTURA
6. El autor plantea que las personas basan sus verdades, sus entendimientos en base a la
experiencia (o a lo vivido), y que por tal motivo las personas no comprenden cosas de las cual no tienen experiencia previa o no han vivido. Esta es una característica de pensamiento de la corriente filosófica del empirismo
Bacon elaboró el procedimiento experimental en filosofía. Sostuvo que la fuente de todo
entendimiento son los sentidos, y que el objeto de la indagación es la Naturaleza, la materia, que ésta no es homogénea ni abstracta, que tiene distintas cualidades, diferentes maneras.
7.
Bacon rechazó el argumento silogístico porque era intrínsecamente confuso y descontrolaba a la naturaleza. Porque, si bien nadie puede dudar de que las cosas que concuerdan en conceptos intermedios también concuerdan entre sí (lo cual es hasta cierto punto una verdad matemática), todavía existe el fraude de que un silogismo consiste en proposiciones, y las proposiciones son palabras, y las palabras son conceptos marcas y signos. De esta forma, si la idea de la mente en sí es todavía patológica, es fácil de abstraer de las cosas, y es vaga, mal definida y limitada. Al final, todo tipo de vicios, todo se viene abajo. De esta manera, Bacon rechaza los silogismos, y esto es cierto no sólo en términos de principios, sino también en términos de proposiciones intermedias, proposiciones intermedias que los silogismos suscitan y producen de cualquier manera inútil, pero, por obras y además de la activa parte de la ciencia Digamos, práctico e incompetente.
8.
Estaba inconforme con la mediocridad de la gente, inconforme con que la gente no buscara una verdad profunda y se conformara con lo superficial, así que Bacon propone que la solución se tiene que dar de raíz y debemos cambiar/cortar los conceptos para dar lugar a unos nuevos.
9. Investigue cuales con los “ídolos del hombre” a los que se refiere el autor en un parte en contraste a lo que llama “ideas de la inteligencia divina”
Con una poderosa metáfora, Bacon asegura que el funcionamiento del espíritu y el
entendimiento humano permanece distorsionado por los ídolos, es decir, por los prejuicios y tópicos que dificultan la objetividad en el juicio y el entendimiento.
Hay 4 tipos de ídolos que están asediando los corazones de las personas. Así que llamamos ídolos tribales de la primera categoría, ídolos de las cavernas de la segunda categoría, ídolos del foro de la tercera categoría e ídolos del teatro de la cuarta categoría.
Desde entonces, para ella misma se ha asumido la sabiduría divina, porque ella es lo más asombroso, y sus pensamientos son el razonamiento de los pensamientos. Sin embargo, la ciencia, el sentimiento, la crítica y el razonamiento siempre parecen tener objetos distintos de ellos mismos, y sólo se preocupan por sí mismos incidentalmente.
TERCERA LECTURA
