KABBALAH
Temporada 1, capítulo 11:
Teoría y Método en la Lectura de Tarot
En este capítulo:
Abordaremos cuestiones teóricas y prácticas acerca de la metodología en la lectura de las cartas del Tarot, siguiendo el patrón de Marsella.
1. El Tarot se compone de un lenguaje propio, que ha de ser estudiado por el lector.
2. Para una lectura de Tarot se ha de establecer una relación entre canal, mensaje, objeto y sujeto de la comunicación.
3. El canal es la estructura del Tarot y el objeto es la composición arquetípica de la tirada.
4. El sujeto es el intérprete de las cartas.
5. El mensaje es nuestro objetivo.
6. El Tarot requiere, pues, un lector que conozca el método adecuado para la lectura de su lenguaje y la extracción de la información idónea en esta comunicación.
7. El Tarot es una herramienta que admite métodos para su lectura y entendimiento. Es más, invita y precisa de ella.
8. El método se centra en el objetivo que hemos descrito, el conocimiento del mensaje que transmite.
9. Este mensaje está compuesto básicamente de un contexto argumental.
10. La composición del contexto argumental está formado por un factor constante y factor variable.
11. El factor constante que se halla en una tirada básica es la posición de la carta.
12. El factor variable que presenta una tirada es la figura que se sitúa en la posición de la carta.
13. El loco puede ser la primera carta de la tirada. En ese caso, el factor variable (la figura, El loco) se encuentra en la primera posición (constante).
14. Con estas premisas podemos efectuar una lectura según el modelo de lectura que elijamos.
15. Hay diversos modelos, pero elegimos en esta ocasión el modelo Lógico Factual.
16. Este modelo consta de cuatro pasos de aplicación para la cotejación de la información contenida en el texto y
su resolución en una lectura satisfactoria en una estructura argumental coherente y precisa.
17. El primer paso para el aprovechamiento de la función argumental del Tarot es la garantía.
18. La garantía consiste en la relación directa entre constante y función argumental o sintáctica.
19. Esto es, precisa una fórmula de función contextual en cada posición o constante.
20. Por tanto, cada posición de carta es identificado con un fenómeno de la función argumental.
21. Es preciso detallar si el método elegido abarca garantías relativas o absolutas.
22. El apoyo es el segundo factor de producción del mensaje puede estar incluido en la garantía.
23. Varía según el argumento expuesto.
24. El tercer paso en el proceso de lectura de mensaje es la recopilación de datos.
25. Los datos son la formalización del cotejo de la garantía y el arquetipo.
26. Se subordina a una generalización precisa que precede al último paso.
27. La conclusión es una instrucción para la lectura del arquetipo a partir de los datos.
28. La conclusión ha de catapultarnos al mensaje.
29. El mensaje ha de darse a partir de la formulación de los datos contenidos en la conclusión.
30. Esto consiste en el desarrollo de la información contenida en los datos a partir de los arquetipos básicos.
31. De forma metódica y práctica podemos decir que los pasos importantes son la garantía, la producción de datos y la conclusión.
32. Éstos no han de variarse en un método preciso, y están supeditados a las posiciones (o constantes).
33. Lecturas con constantes que abarcan un modelo lógico factual son: árbol de la vida, cruz celta o cruz simple, por exponer algunos ejemplos.
34. Como método estructura la tirada y la contiene en un esquema rígido.
35. Cada posición requiere un silogismo para que se de una relación entre garantía, datos y conclusión.
36. Esta composición de cada posición, la estructura completa de cuanto ofrece como constante, es llamada instrucción.
37. En una tirada con diez posiciones hallamos la resolución de diez instrucciones.
38. Un silogismo es una conclusión que proviene de la relación entre dos proposiciones.
39. Cada variable incluye un arquetipo.
40. La relación entre variable y posición va a proporcionarnos el mensaje.
41. Podemos llamar mensaje de lectura a la información que extraemos de la relación entre conclusión y arquetipo.
42. También se pueden realizar lecturas con exposiciones de constantes relativas. Estos casos suelen precisar mayor experiencia del lector para determinar cuál es la estructura del mensaje.
43. Cada arcano representa un arquetipo.
44. Un arquetipo es un prototipo ideal que se presume perfecto.
45. También podemos considerar un arquetipo como la representación básica de un mensaje prototípico.
46. El Tarot está basado en arquetipos y encontramos en concreto setenta y ocho arquetipos básicos o simples.
47. La combinación de los arquetipos simples generan arquetipos compuestos.
48. Paradójicamente un arquetipo deja de serlo cuando se desarrolla.
49. Cada arquetipo abarca diez dimensiones primordiales del fenómeno que expone, en los que éste se desarrolla y es representado de forma muy diversa.
50. Para el conocimiento del Tarot no se requiere en sí el estudio de las diez dimensiones de cada fenómeno, sino
el conocimiento básico del arquetipo y la familiarización de la estructura creativa del Universo.
51. Como sabemos, la estructura creativa está basada en diez pasos que abarcan de la creación a la formación y la revelación.
52. Las instrucciones componen la parte constante de la lectura.
53. El conjunto de instrucciones generan un esquema de movimiento que podemos también llamar esquema situacional.
54. Este esquema expone la direccionalidad del movimiento de la tirada expresada en tiempo.
55. El equema situacional nos indica la dirección en concepto temporal.
56. La trayectoria básica del tiempo se puede definir en cuatro pasos: elementos básicos, formación pasada, formación actual y destino o resolución.
57. El movimiento transcurre desde un móvil, siendo el móvil, de forma usual, el propio sujeto o consultante.
58. El móvil se desplaza por el sendero o la ruta que expone el esquema de movimiento a través del impacto de dos influencias.
59. La primera influencia que recibe el móvil son los factores ambientales, entendiendo éstos como los condicionantes externos del móvil.
60. El desplazamiento se realiza también por factores internos que sirven de precursora del movimiento en la ruta.
61. Estos factores internos están promovidos por los condicionantes personales: las emociones, los pensamientos, las intuiciones y las convicciones rutinarias.
62. Estos factores internos son la segunda influencia que recibe el móvil para el desplazamiento por la ruta.
63. A partir de estos datos podemos establecer correspondencias entre las posiciones, las variables y el movimiento, componiendo una lectura compleja y completa a partir de arquetipos básicos.
