Dr José Quidel Lincoleo
▪ Pandemia
▪ Dificultades de contactos.
▪ Resistencia a la investigación.
• Materiales o recursos didácticos no convencionales, que son aquellos que emergen de contextos, espacios, territorios específicos, no son masivos, sin embargo es reconocido como un recurso propio por otros pares.
• Materiales o recursos didácticos convencionales, que son aquellos más utilizados en el aula de manera sistemática en largos periodos.
▪ Influencia de la escuela en el modelo pedagógico.
▪ Un modelo pedagógico que está enfocado en la persona y la vida. Formar personas preparadas para la vida. Este principio tiene que ver con los tipos de che que las familias privilegian, külfün che (persona alentada), pepiluwchi che (persona con capacidades de manejo), nü zuamchi che (personas con iniciativas). Por lo tanto, el modelo pedagógico tiene que apuntar a desarrollar estas actitudes y valores.
▪ se trata de ir reconstruyendo esta espacialidad y formas mapuche de ver los espacios, la geografía, la demografía que se ha ido construyendo. Redescubrir las espacialidades recurriendo a la memoria, al trabajo colectivo, investigativo, reactivar la memoria de las familias, los ancianos puede ser un desafío gravitante en la vida de los propios estudiantes.
▪ Este desafío, implica un proceso de descolonización ya qué se trata de reinstalar las categorías propias del mapuche rakizuam. Hacer la diferencia entre lof y comunidad ya es un gran avance, considerando las implicancias que ello significa.
Esto nos sitúa desde el territorio, sitúa el kimün del mapu desde donde estamos formando al che (persona).
▪ “invito a una persona adulta para que hablen del epew. O que vaya un füta che a contar un epew en la ruka” (Educador tradicional de Alto Bio Bio)
▪ “Yo trabajo más con la practica lamgen, que tomen las cosas, por ejemplo si voy hablar del kultxug, no saco nada con llevar una guía y unos dibujitos que pinten, prefiero llevarles el kultxug” (Escuela Ralco Lepoy. Comuna: Alto Bio bio)
▪ “jugábamos mucho con piedritas igual...jugábamos arto con mamüll también, si porque de esa manera aprendían los niños, mandarlos a buscar cosas, jugábamos mucho en el patio. La mayor parte de las clases que hicimos fue a terreno en el patio”. En esta misma idea continua diciendo; “no pu! ósea por ejemplo con los de 1° básico trabajábamos el epew, también salíamos al patio, lo ideal era salir al patio, pero no todas las veces” (Escuela: Mañil de Santa Bárbara Comuna: Santa Bárbara),
▪ “El mejor material didáctico que yo he utilizado es el entorno que uno tiene, no hay guía didáctica, es una educación entre peñi, entre lamgen, el recurso natural ha sido espectacular a la hora de enseñar el mapuzugun, tenemos un territorio super rico en naturaleza y ese material es muy bueno”. Escuela Comuna de Vilcun.
Tipologías de Espacios Socioculturales
Categorías Específicas Traducciones
1. Espacios Transversales al Wajontu Mapu Mapunche
Gijatuwe/jejipuwe/
Kamarikuwe/Kawinwe
Espacios en donde se realizan los gillatun o kamarikun.
Xawüwe/Koyaqtuwe Espacio de reunión, encuentro.
Paliwe Lugar donde se juega palin.
Eltun Cementerio.
Xeg Xeg/Kay Kay Cerros particulares de los territorios.
Wigkul Cerros
Mawiza Montes, montaña.
Menoko Espacio con agua, materia sedimentos y vegetación acuática.
Majiñ Humedal
Lil Quebrada
Xawünko Espacio donde se juntan las aguas.
Nombre Territorio
Gijatuwe Wenteche, naüqche, pewenche
Lepün Lhafkenhche
Kamarikuwe Williche, puelwilliche
Rewe Wenteche,
Puruwe En diferentes territorios
Kürus Wenteche,
Cancha En diferentes territorios
Territorio Categoría de espacio Traducción|
1. Territorio Pwelche Mawiza Monte, montaña.
Zeqüñ Volcán
Bafkeh Mar, laguna, lago
Kura Piedra
Wüfko Emanaciones de agua
Menoko Espacio con agua y
materia orgánica.
Kachu (lugar de pastoreo) Pasto.
2.Territorio Pewenche Mawiza Monte, montaña.
Kexoko (pu mapu xipalu)
Bafkeh( como lago) Mar, laguna, lago
Menoko Espacio con agua y
materia orgánica.
Wixunko Agua que escurre,
estero.
3.Territorio Naüqche Wigkul Cerro
Lemuntu Bosque nativo
Kura Piedra
4. Territorio Bafkehche Bafkeh(como mar)- Inaltu Bafkeh-Yupewe
Mar, laguna, lago
Küxüg ko Espacio pequeño de
agua
Wigkul Cerro
Mawiza Monte, montaña.
5. Territorio Wijiche Kura Piedra
Bewfü Río
Küxügko/bafkeh Espacio pequeño de agua.
wigkul Cerro
Mawiza Monte, montaña.
6. Territorio Inapireche
Zeqüñ Volcán
Mawiza Monte, montaña.
7. Territorio Wenteche
Bewfü Río
Wigkul Cerro
Püxantu Humedal con
prevalencia de la especie pitra.
Menoko Espacio con agua
y materia orgánica.
Xayegko Espacio de agua
vertiente o cascada.
Tabla Tomada del Informe COTAM 2003.
May kom fey ta kimelelkefiñ ka…
amule ta che mawida mew müley ñi gillatuael ka, lefkonpunoael mawidamu, mülele ta menoko, chew rume amule tañi kuñuwtuael ka, mapu mogelelu kay! Mapuche kimün mew mapu ta mogeley ka, fey ta txükakefimün pikefiñ egün, re tañi katxükanoel ta fillke anümka, wirarkawkelayaymün mawidantu mew, illkukey ta genh ka. Kom fey ta kimelkefiñ… Francisco Purran. Alto Bio Bio
Asi es, todo eso les enseño… cuando la persona va a la montaña tiene el deber de hacer una rogativa, que no puede llegar y entrar rápidamente a ella, si existe un menoko, adonde vaya que sea cauteloso, porque la tierra está viva!
Desde el mapuche kimün la tierra está viva, tienen que respetarla les digo yo, que no corten los diveross a´rboles por sólo cortarlo, que no griten en la montaña ya que se enoja el genh. Todo eso les enseño…
▪ Cuando partimos como educadores había facilidades para sacar a los niños a un txayenko, nosotros tenemos acá recurso natural que es muy rico, tenemos el lheufü, el bosque nativo, tenemos 600 has que podemos recorrer y ahí se puede abordar el tema de los genh, preservar, cuidar todo lo que es el medio ambiente. Al comienzo se hizo así, partió así, conociendo los wigkul importante, el gillatuwe, el paliwe, obviamente que ese tipo de educación era mucho más provechoso que estar encerrado en la sala. Ahora con todo el tema que ha pasado es más difícil sacar a los niños hacia afuera porque tiene que estar la autorización de los padres hay un sin fin de papeleo que tiene que haber para salir con los niños en este tiempo, las normativas… Cosa que antes no ocurría, uno preparaba las clases para ir a un txayenko y se hacía, no había mayores problemas. Escuela de Vilcún
▪ Recuerdo la mejor experiencia que nosotros visitamos los árboles, todo lo que es existente en el territorio, los menoko, trayenko, y en eso yo me manejo bien. Poder conocer los lhawenh, las aguas, las fauna, las tierras, que lo que producen, como se siembra, como se trabaja. Que es lo primero que hay que realizar, es la rogativa. En todo los trabajo que uno realiza dentro del campo lo primero que hay hacer una rogativa, antes de entrar a distintas partes y hay que primero pagar, porque no es de nosotros todo lo existente que es de Chaw Günechen, entonces uno tiene que tener mucho cuidado con eso, y como EDUCADOR TRADICIONAL uno está preparado para esos trabajos, cuando va a sacar una rama, una hoja, sacar un arbolito para realizar nuestra rogativa, en todo eso los educadores estamos experto en eso. Remigio Pehuen. Teodor Sckmidth.
