Por Darline Kantola Royer y Dorsey L. Burk

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Por

Darline Kantola Royer y Dorsey L. Burk

Una Publicación de un CURSO DE ENTRENAMIENTO POR LOS MINISTERIOS EXTRANJEROS

en asociación con la

Asociación Global de Estudios Teológicos

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S urvS urvey of the O ld Testam ent / 2 Síntesis del Antiguo Testamento | 2

AGET Edición

Catalogación de la Biblioteca del Congreso-en-Data de Publicación Royer, Darline Kantola, 1936-

Síntesis del Antiguo Testamento / por Darline Kantola Royer y Dorsey L. Burk. -- GATS ed.

p. cm.

"Una publicación de un curso de entrenamiento por los ministerios extranjeros en asociación con la Asociación Global de Estudios Teológicos."

ISBN 978-0-7577-4216-3

1. Biblia. A.T.--Introducciones. I. Burk, Dorsey, 1949- II. Título.

BS1140.3.R69 2011 221.6'1--dc23

2011035257

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En Dedicación a JW y Helen Smith

JW y Helen Smith fueron pioneros Pentecostales. Sus primeros avivamientos fueron bajo ramadas. A menudo pasaron sin comida y sin ofrendas. A veces dormían en casas abandonadas durante un avivamiento.

Solicitaban transporte de otros para ir a los avivamientos al no tener transporte propio.

Helen tocaba el acordeón y JW tocaba la guitarra. Cantaban, y luego JW predicaba.

A veces culebras salían de las ramadas mientras que cantaban.

JW era hombre de gran fe. Los milagros eran comunes durante los años de su ministerio.

Ellos iniciaron iglesias en Louisiana, Mississippi, y Carolina del Sur.

El 19 de Junio de 1972, JW Smith murió en un accidente de carro a la edad de cuarenta y seis años. A su muerte, el hijo mayor de JW Smith, Theron, se convirtió en el pastor de la última iglesia en la que JW y Helen fueron pioneros, en Sumter, Carolina del Sur

Helen Smith falleció de cáncer el 11 de enero del 2001.

La Primera Iglesia Pentecostal de Sumter, Carolina del Sur, dedica Síntesis del Antiguo Testamento en memoria de los pioneros JW y Helen Smith.

Patrocinado por:

Primera Iglesia Pentecostal

Sumter, Carolina del Sur ! Theron Smith, Pastor

Reverendo y Sra. Theron Smith Reverendo y Sra. JW Smith

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CONTENIDO

Prefacio 7

Génesis 9 22

Éxodo 16 1

Levítico 20

Números 24

Deuteronomio 29

Josué 32

Jueces 36

Rut 39

I Samuel 41

II Samuel 44

I Reyes 49

II Reyes 52

I Crónicas 55

II Crónicas 57

Esdras 61

Nehemías 63

Ester 66

Job 69

Salmos 73

Proverbios 75

Eclesiastés 76

Cantar de los Cantares 78

Isaías 82

Jeremías 87

Lamentaciones 92

Ezequiel 94

Daniel 98

Oseas 104

Joel 106

Amós 108

Abdías 110

Jonás 111

Miqueas 113

Nahúm 115

Habacuc 117

Sofonías 119

Hageo 121

Zacarías 123

Malaquías 125

Enfoque Misionero 128

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PREFACIO

Por muchos años los Ministerios Extranjeros ha hecho disponible para los Institutos Bíblicos un libro de texto titulado Síntesis de la Biblia escrito por Darline Kantola. Su bosquejo de los diferentes libros de la Biblia con comentarios sobre varias unidades dentro de los capítulos de la Biblia ha sido muy elogiado.

Recientemente hemos sentido la necesidad de expandir la serie de estudio síntesis de la Biblia. Por lo tanto, le estamos brindando a usted los tres cursos de estudio:

Introducción a la Biblia, Síntesis del Antiguo Testamento y Síntesis del Nuevo Testamento. Mi agradecimiento especial va dirigido una vez más a Darline Kantola por su ayuda en esto y hemos añadido una nueva dimensión con las contribuciones capacitadas de Dorsey Burk y correcciones y mecanografía hechas por su esposa, Beverly.

Los comentarios en la serie de síntesis de la Biblia están destinados para los maestros de Institutos Bíblicos, líderes de grupos de estudios bíblicos, estudiantes de Institutos Bíblicos y otros estudiantes serios de la Palabra de Dios. Siento que esta serie dará una ayuda sólida para el entendimiento de libros selectos del Antiguo y Nuevo Testamentos. Este ciertamente no está destinado a ser un comentario extenso o profundo.

Cada libro tiene una introducción útil discutiendo varios temas tales como la autoría, la fecha, el propósito, dando explicaciones y puntos de vistas establecidos a lo largo de los años. Cada unidad en el libro es cuidadosamente examinada y desarrollada bajo títulos y subtítulos de un bosquejo unificado. Los desafíos son enfrentados con valentía y el significado de cada uno es explicado con la esperanza de que se pueda sacar y aplicar alguna lección para nuestro día. El curso no está destinado a tratar con muchos detalles sino más bien con los hechos y datos principales de cada libro y con el contenido del mismo.

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La Biblia contiene 3,566,480 letras, 810,697 palabras, 31,175 versículos, 1,189 capítulos, y 66 libros. Por lo tanto ella es una “biblioteca divina,” y requiere no solamente una iluminación espiritual sino también una aplicación práctica de métodos de estudios reverentes y diligentes para dominar sus diferentes temas así como también su mensaje unificado. Yo aprecio que los autores de esta serie han dado atención a la importancia de los muchos aspectos de las verdades de la Palabra de Dios. Agradezco a los autores por no tratar de entretenernos sino más bien darnos un mapa con el cual ayudarnos en nuestro estudio de la Palabra de Dios. Es mi más sincero agradecimiento a los autores y es mi oración más ferviente que sus esfuerzos sean recibidos en oración.

Ciertamente necesitamos hombres y mujeres que viven la Biblia. Que el Señor use grandemente estos volúmenes útiles para ayudarnos a todos a aprender, amar y vivir la Palabra de Dios.

Robert K. Rodenbush, B. Th., MA.

División de las Misiones Extranjeras Iglesia Pentecostal Unida Internacional 1983

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Síntesis del Antiguo Testamento | 9

GÉNESIS

A. TEMA

Como lo indica su nombre, el cual significa “principio,” Génesis es la historia del origen de todas las cosas. Dentro de sus cincuenta capítulos uno puede encontrar el principio del mundo (1:1-25), la raza humana (1:26-2:25), el pecado en el mundo (3:1-7), la promesa de redención (3:8-24), la vida familiar (4:1-15), una civilización hecha por el hombre (4:16-9:27), las naciones del mundo (capítulos 10 y 11), y la raza hebrea (capítulos 12-50).

El único principio que no se registra en Génesis es el de Dios. Majestuosa y reverentemente el libro empieza: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” En ninguna parte el libro ni siquiera trata de comprobar la existencia de Dios, sin embargo, uno puede ver Su divino ser a través de las páginas.

B. AUTOR

El autor de Génesis es Moisés. Jesús confirmó este hecho en Juan 5:46-47. Otras traducciones de la Biblia, tales como el alemán, hasta sustituyen el nombre de Génesis por el “Primer Moisés”.

C. EXTENCIÓN

Génesis abarca el tiempo desde la Creación hasta la muerte de José. Esto aproximadamente son 2,315 años, extendiéndose desde el año 4004 hasta el año 1689 a.C

de acuerdo a la cronología del Arzobispo Usher.

D. CONTENIDO

El contenido de Génesis puede dividirse en nueve divisiones principales:

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1. La Creación (Capítulos 1-2)

Génesis 1-2 registra la historia de la Creación. Es el registro del hecho de la Creación, y no una explicación del cómo. Moisés simplemente dijo: “En el principio creó Dios. . .” (Hebreos 11:3 dice: “Haber sido constituido el universo por la palabra de Dios.”)

Como lo registró Moisés, el orden de la Creación es:

Primer Día Luz

Segundo Día Aire, Agua Tercer Día Tierra, Plantas

Cuarto Día Lumbreras (cuerpos celestes) Quinto Día Aves, Peces

Sexto Día Animales, Hombre Séptimo Día Dios reposó

El capítulo 2 repite la historia de la Creación. No es el relato de una segunda creación como algunos suponen, sino la repetición del relato como está registrado en el capítulo 1 con detalles añadidos. Esta repetición de un evento se llama la “Ley de la Recurrencia” y es hallada a lo largo de la Biblia.

Dios le dio a Adán y Eva la responsabilidad de cuidar el Huerto de Edén y el privilegio de participar de su abundancia. En medio del Huerto Dios puso dos árboles, el Árbol de la Vida y el Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal. Adán y Eva podían comer libremente de todo árbol en Edén excepto del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal.

Esta prohibición condujo a que Adán y Eva eligieran. Ellos podían elegir el bien, rechazar el mal y comer del Árbol de la Vida. O ellos podían escoger desobedecer, comer del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal—y morir.

2. La Caída (Capítulo 3)

Dios creó a la humanidad con libre albedrío, poseyendo el poder para determinar su propio destino mediante sus elecciones. El Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal permitió a que la humanidad fuese probada para ver si serviría a Dios con un corazón dispuesto.

La serpiente astuta, la cual representa a Satanás, el autor de la tentación hizo que Eva dudara de Dios. Debido a que ella escuchó a las mentiras de Satanás y dudó de Dios, Eva se rindió a la tentación, comió del fruto prohibido y luego le dio a su esposo para que comiera.

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El pecado siempre trae juicio. Dios maldijo a la serpiente por encima de todos los animales de la tierra y la forzó a comer el polvo de la tierra debido a su parte en la tentación. La maldición de la mujer tomó la forma del dolor al dar a luz y estar sujeta al hombre. El juicio del hombre resultó en el trabajo duro. Dios maldijo a la tierra con cardos y espinos. Y finalmente, Dios expulsó completamente a la humanidad del Huerto.

Dios no solamente trajo juicio para Adán y Eva sino que El también brindó la esperanza de la redención. Génesis 3:15 es la primera promesa de la Simiente de la mujer quien heriría la cabeza de la serpiente. (También ver Isaías 7:14; Mateo 1:21;

Hechos 10:38; Gálatas 4:4; I Juan 3:8.) La esperanza de la redención también es vista cuando Dios mató el primer sacrificio para vestir a Adán y Eva.

3. La Primera Civilización (Capítulo 4)

A medida que el tiempo pasó, Adán y Eva tuvieron dos hijos: Caín y Abel. Uno era labrador de la tierra, el otro pastor de ovejas. El corazón de uno inclinado a Dios; y el del otro inclinado al mundo. Uno ofreció un sacrificio agradable a Dios, y el otro no.

Naturalmente, tales diferencias condujeron a conflictos. Los conflictos finalmente resultaron en Caín matando a su hermano. (Ver I Juan 3:12.)

“Salió, pues, Caín de delante de Jehová, y habitó en la tierra de Nod, al oriente de Edén” (Génesis 4:16). Fue en esta tierra que Caín construyó una ciudad y empezó la primera civilización hecha por el hombre caracterizada por la agricultura, fabricación y artes. Sin embargo, un espíritu de violencia marcó a esta sociedad.

El capítulo 4 finaliza con el nacimiento de Set y la promesa de que la redención vendría mediante él (Génesis 4:25-26).

4. El Diluvio (Capítulos 5-9)

El capítulo 5 contiene la genealogía de Adán. Sus descendientes presentan un contraste excepcional. Los descendientes de Caín eran corruptos y pecaminosos. Los descendientes de Set eran piadosos y justos. Pero a medida que pasó el tiempo los pecados de los primos influenciaron a los descendientes de Set. Sin embargo, un hombre y su familia permanecieron fieles a Dios. Ese hombre fue Noé, a quien Dios lo escogió para la línea del Redentor.

Como santo, Dios vio los pecados de la humanidad, Su justicia exigía un juicio.

El mandó a Noé a que construyera un arca para salvar a su familia ya que el Señor iba a destruir el mundo con un diluvio. Todo ser viviente sería destruido a no ser que consiguieran refugio en el arca. Qué gran lección debe nuestro mundo aprender de la historia de Noé y del Diluvio. Génesis 6 y Mateo 24 indican que las condiciones en los

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días de Noé eran similares a las de hoy día: una alta civilización abandonando a Dios por el placer.

Fiel a Su promesa, Dios envió un diluvio que destruyó la tierra. Pero después de la inundación, El también envió un arco iris. El arco iris era la señal del pacto de que Dios nunca más destruiría el mundo con agua. Luego El renovó el mandato de llenar la tierra, prohibió el asesinato y escogió a Sem como la simiente por la cual el Redentor vendría (Génesis 9:18-27).

5. La Dispersión de las Naciones (Capítulos 10-11)

Noé tuvo tres hijos: Cam (el padre de Canaán), Sem, y Jafet. El profetizó que los descendientes de Cam (Canaán) serían siervos, que Sem moraría en tiendas y que Jafet sería engrandecido y moraría en las tiendas de Sem. Los descendientes de Cam llegaron a ser los cananeos y africanos de piel oscura. Los descendientes de Sem, los judíos y árabes, han morado en tiendas, mientras que Jafet (Europeos) ha sido engrandecido a través de exploraciones mundiales y ha morado en las tiendas de Sem mediante el dominio romano, griego e inglés del Medio Oriente.

Génesis 10 indica ubicaciones separadas para los hijos de Noé, Génesis 11 explica cómo ocurrió la separación.

Dios les dijo a Noé y a sus hijos que se multiplicaran y llenaran la tierra. Sin embargo, Nimrod dirigió a los descendientes de Noé en una rebelión contra Dios. Ellos se juntaron en la Llanura de Sinar y construyeron una torre. Ellos diseñaron para que la torre fuera el centro de atención de su nueva y falsa religión. Sin embargo, Dios arruinó sus planes confundiendo su idioma y esparciéndolos. (Hasta ese entonces todos hablaban el mismo idioma.) A medida que la gente no se entendía el uno al otro se dispersaron. La Torre de Babel se erige como una advertencia del juicio divino de Dios sobre aquellos que se rebelan contra El y forman su propio sistema religioso.

6. Abraham (Capítulos 12-25)

Génesis 1-11 cubre aproximadamente 2,000 años, o más o menos la misma cantidad de tiempo cubierta por el resto de la Biblia. ¿Por qué? Porque la Biblia principalmente es una historia de la redención, la historia de las naciones es solamente incidental. Al iniciar esta sección sobre Abraham vemos que se dedica más espacio a la historia de Abraham que a los primeros 2,000 años de la historia humana. Esto es entendible a la luz del importante papel que juega el “Padre de los Creyentes” en la historia de la redención.

Abraham era un hombre rico y poderoso en Ur de los caldeos. Dios lo llamó y le dijo que dejara su tierra, su parentela y la casa de su padre y fuera a la tierra que Dios le

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mostraría. Al hacer esto, Dios prometió hacer de Abraham una gran nación, bendecirlo, hacer su nombre grande y bendecir a todas las familias de la tierra por medio de él (Génesis 12:1-3). Esta última promesa es mesiánica.

Aspectos más destacados de la vida de Abraham incluyen:

• Llamamiento a Canaán (12:1-5)

• Descenso a Egipto (12:10-20)

• Separación de Lot; liberación de Lot del cautiverio (13:5-11; 14:14)

• Recibimiento del pacto de Dios, justificación por la fe (15:6, 18)

• Circuncisión—señal del pacto (17:9-14)

• Anuncio del nacimiento de Isaac (17:15-19; 18:1-15)

• Intercesión por Sodoma (18:23-33)

• Despedida de Agar e Ismael (21:14)

• Ofrecimiento de Isaac (22:1-14)

• Una novia para Isaac (24:1-67)

• Hijos con Cetura (25:1-4)

• Muerte de Abraham (25:8)

Indicativo de su vida, Abraham obedeció a Dios y salió por la fe. Su obediencia y fe en Dios sobresalen como un memorial para todas las generaciones. (Ver Hebreos 11:8-19.)

7. Isaac (Capítulos 17-35)

Abraham tuvo dos hijos. Ismael fue el hijo de la criada de Sara, Agar, mientras que Isaac fue el hijo de la divina promesa de Sara. Dios escogió a Isaac para que llevara a cabo el plan de redención.

Puntos importantes de la vida de Isaac:

• La promesa de su nacimiento (15:4; 17:19)

• Atado sobre un altar de sacrificio (22:9)

• La novia elegida por Abraham (24:1-67)

• Dios renovó el pacto hecho a Abraham (26:2-5)

• El engaño de Jacob (27:6-29)

• Muerte (35:28-29)

Al repasar los aspectos más destacados de la vida de Isaac, uno puede ver muchos tipos o símbolos de Cristo. Considere:

• Nacimiento milagroso: Génesis 18:9-18 y Mateo 1:18-21

• Sacrificio: Génesis 22:1-14 y Mateo 27:22-23

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• Liberación de la muerte: Génesis 22:1-14 y Mateo 28:1-6

• El siervo buscando una novia: Génesis 24:1-67 y Hechos 15:14; I Corintios 12:13; y Efesios 5:25-26, 32.

8. Jacob (Capítulos 25-35)

Jacob fue uno de los hijos de Isaac. (Esaú fue su hermano gemelo mayor.) Aunque Jacob era el menor, Dios lo escogió como un medio de bendición.

Los eventos más resaltantes de su vida son:

• Su compra de la primogenitura de su hermano (25:33)

• Su engaño a su padre (27:18-27)

• Su huída a Padan-aram (27:43-28:5)

• Su visión y voto (28:12-15)

• Sus tratos con Labán (capítulo 31)

• Su lucha con el ángel (32:24)

• Su reconciliación con Esaú (capítulo 33)

• Su descenso hacia Egipto y su encuentro con José (capítulo 46)

Varias lecciones se pueden aprender de la vida de Jacob. La primera es el poder de la gracia de Dios. Mediante la escoria de la pecaminosidad de Jacob, Dios vio el destello de “oro fino” de fe. En el vado de Jaboc, Jacob fue transformado en Israel, un vencedor con Dios y el hombre. La segunda lección es la alta estima que Dios tiene por la fe. La maquinación de Jacob para obtener la primogenitura de su hermano es algo inexcusable, sin embargo, su deseo ferviente por aquello muestra una apreciación de las cosas espirituales. Y finalmente: “Pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará” (Gálatas 6:7). Dios utilizó al tío de Jacob, Labán, como un instrumento de retribución para disciplinar a Jacob. Jacob había engañado a otros; Labán en retorno engañó a Jacob.

9. José (Capítulos 30-50)

José era el preferido de los doce hijos de Jacob. El Señor también favorecía a José y le reveló a él mediante sueños que él sería el gobernante de su familia. José enojó de tal forma a sus hermanos contándoles sus sueños que ellos finalmente lo vendieron a la esclavitud egipcia. Pero Dios continuó estando con José en Egipto. Después de mucha adversidad y tentación y años de espera para el cumplimiento de la promesa de Dios, él fue exaltado como el gobernador ocupando el segundo lugar después de Faraón. Cuando sus hermanos fueron a Egipto para grano y se inclinaron ante él, sus sueños fueron cumplidos.

Las experiencias de José eran parte del plan de redención. Dios permitió que él fuese vendido a Egipto y sufriese para que así él fuese exaltado y mediante esto traer a su

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familia a Egipto donde podrían ser alimentados durante la hambruna y establecerse para así convertirse en una gran nación. Allí se les permitió pasar por ciertas experiencias hasta que Jehová Dios estaba listo para conducirlos a la conquista de la Tierra Prometida.

(Ver Génesis 45:7-8; 50:20.)

Los puntos principales de la vida de José son:

• Amado por su padre (37:3)

• Envidiado por sus hermanos (37:4)

• Vendido a los ismaelitas (37:18-36)

• Favorecido por su amo (39:1-6)

• Tentado por la mujer de su amo (39:7-19)

• Encarcelado por Potifar (39:20-41:13)

• Exaltado por Faraón (41:37-44)

• No reconocido por sus hermanos en su primer encuentro (42:7-44:34)

• Revelado a sus hermanos en el segundo encuentro (45:1-15)

• Reunido con su padre, Jacob (46:28-34)

• Su muerte (50:22-26)

Así como lo fue con la vida de Isaac, la vida de José también simboliza a Cristo.

Considere estos tipos o símbolos:

• El amor de su padre por él: Génesis 37:3 y Juan 5:20

• El odio de sus hermanos: Génesis 37 y Mateo 27:1, 22-23

• Su tentación: Génesis 39:7-12 y Mateo 4:1

• Su paciencia en el sufrimiento: Génesis 39:20-41:1 y Santiago 5:11

• Su promoción por Faraón: Génesis 41:39-44 y Marcos 16:19

• Su casamiento con una novia gentil durante el rechazo de sus hermanos:

Génesis 41:45 y Hechos 15:14

• La revelación de sí mismo a sus hermanos la segunda vez: Génesis 45:1-3 y Zacarías 12:10

10. Bendiciones Patriarcales (Capítulos 48-50)

Génesis cierra con Jacob bendiciendo a los hijos de José, luego otorgando su bendición patriarcal sobre sus doce hijos.

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ÉXODO

A. TÍTULO

El título dado al segundo libro de Moisés se deriva de la palabra griega éksodos, la cual significa “salida” o “partida.” Este es un título adecuado ya que el libro registra la partida de Israel de Egipto.

B. TEMA

El tema del libro es el progreso de la redención. En Génesis, la redención es ejecutada en individuos. En Éxodo, esta es ejecutada mediante la nación de Israel con la idea central de que la redención es mediante la sangre.

A medida que se desarrolla la idea central, el pueblo de Israel es salvo mediante la aplicación de la sangre sobre los postes de las puertas y linteles de sus casas durante la primera Pascua. Debido a la sangre aplicada, el ángel de muerte pasó por encima de las casas de los israelitas.

Después de su liberación de Egipto, Dios dio a los israelitas la Ley como una revelación para guiarlos en la conducta y adoración de su nueva vida. Esta revelación les mostró la santidad de Dios y trajo la condenación de sus pecados. Sin embargo, los sacrificios de sangre provistos bajo la Ley expiaron los pecados y dio al pueblo acceso a Dios.

C. EXTENSIÓN

Escrito por Moisés como una continuación de Génesis. El libro cubre un período de 216 años, desde alrededor del año 1706 hasta el año 1490 a.C. Este se inicia con un

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pueblo esclavo viviendo en la presencia de la idolatría egipcia y finaliza con un pueblo redimido morando en la presencia de Dios.

D. CONTENIDO

Basado en el contenido, el libro puede ser dividido en dos secciones principales.

Capítulos del 1-19 son de historia; capítulos del 20-40 son de legislatura.

1. Israel en Esclavitud (Capítulos 1- 2)

Aunque Éxodo es una continuación de la narración que empezó en Génesis, casi cuatrocientos años pasaron entre Génesis 50:26 y Éxodo 1:1. El pueblo de Israel entró como huésped real y fue concedido el favor de la corte. Sin embargo, allí se levantó un Faraón quien “no conocía a José” y quien consideraba el crecimiento de la multitud de hebreos como una amenaza a su trono. El enfrentó este problema haciendo esclavos a los israelitas y forzándolos a edificar las ciudades de almacenaje de Pitón y Ramesés. Faraón luego ordenó que todos los bebés varones nacidos a los hebreos fuesen destruidos.

Fue en esta situación en la que Moisés nació. El fue escogido por Dios para liberar a Su pueblo de la esclavitud egipcia. Desde su nacimiento uno puede ver a Dios preparando a Moisés para su tarea futura. La Dra. Henrietta Mears resume la vida de Moisés diciendo que él paso cuarenta años pensando que él era alguien, cuarenta años aprendiendo que él no era nadie y cuarenta años aprendiendo lo que Dios puede hacer con un nadie. Sin duda, Moisés fue uno de los personajes más importantes de la Biblia. Su importancia se muestra en que su nombre se menciona más o menos 720 veces en la Biblia y que Jesús, Pedro, Pablo, Juan y Judas hacen referencia de él. El era poderoso y demostró grandes habilidades de liderazgo, sin embargo, Números 12:3 dice: “Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra.”

2. Israel Redimido (Capítulos 3-14)

Dios llamó a Moisés para liberar a Su pueblo mientras que Moisés se encontraba en el desierto cuidando del rebaño de su suegro. (¿Ha notado que Dios llama a los que están ocupados y no a los ociosos?) Después de discutir con Dios, Moisés finalmente aceptó su encargo e hizo saber el mensaje divino a Faraón.

Uno de los errores más grandes de Faraón fue endurecer su corazón en contra de la orden de Jehová. La terquedad, orgullo y rebeldía del rey causó a su nación sufrimiento y penuria incalculables a medida que el pueblo padeció las diez plagas y luego perdieron su ejército en el Mar Rojo. La confrontación de Moisés con Faraón, las plagas y la liberación dramática en el Mar Rojo proveen una de las lecturas más emocionantes en la Biblia.

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Se debe dar una atención especial al estudio de la Pascua (capítulo 12) ya que contiene muchos tipos maravillosos de nuestra redención tales como:

• Egipto (Romanos 6:18; Gálatas 1:4)

• El Cordero (Juan 1:29)

• La sangre rociada sobre los postes de las puertas (Romanos 3:25; I Pedro 1:18-20)

• El pan sin levadura (I Corintios 5:8)

• La comida del cordero (I Corintios 11:24)

• El cruce del Mar Rojo (I Corintios 10:1-2)

3. Israel Viajando a Sinaí (Capítulos 15-19)

El viaje desde el Mar Rojo hasta el Monte Sinaí inició el proceso de madurez de Israel. Las experiencias que ellos pasaron no fueron siempre placenteras. Sin embargo, estas eran parte del plan de Dios para preparar a Israel para la conquista de Canaán. Por muchos años, Israel había dependido de las riquezas de Egipto. El pan del Cielo que fue provisto por primera vez en Elim, el agua que salió de la peña golpeada en Horeb y la milagrosa victoria contra los amalecitas mostró a Israel que ellos podían depender de Jehová para sus necesidades.

4. La Ley Dada a Israel (Capítulos 19-23)

Dios dio la Ley a Israel en Sinaí. La Ley les reveló la santidad de Dios y les dijo cómo podían acercarse a El en adoración. El recibimiento de la Ley fue un tiempo importante para Israel ya que Israel se convirtió en la nación-sacerdote. Ellos fueron separados de todas las naciones para ser entrenados en la divina verdad y finalmente brindar luz a todas las naciones.

Al recibir la Ley, Israel se convirtió en una teocracia, una nación gobernada por Dios.

Los Diez Mandamientos (Éxodo 20) fueron la base para el gobierno de Dios. La ley civil (Éxodo 21-23) fue añadida para aplicar los principios básicos de los Diez Mandamientos a la vida diaria. (Leer Mateo 22:37-39; Juan 15:12; Romanos 3:19-20; 5:5, 20; 13:8-10; Gálatas 5:18, 6:2.)

5. Israel en Adoración (Capítulos 24-40)

Los diecisiete capítulos restantes de Éxodo están dedicados al Tabernáculo y el espacio asignado enfatiza su importancia en la vida espiritual de Israel. El Tabernáculo era el centro de atención. Este era donde los sacerdotes ministraban ante Dios y donde Dios se comunicaba con Su pueblo. Dios le dijo a Moisés en Éxodo 25:8, “Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos.”

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Prueba de Auto Ayuda 1:

Génesis y Éxodo

Falso o Verdadero: Marque la respuesta correcta.

1. Génesis registra el inicio de Dios.

Falso o Verdadero

2. Ismael fue el hijo de la divina promesa.

Falso o Verdadero 3. Éxodo 1-19 trata de historia.

Falso o Verdadero

4. La Biblia dedica un espacio muy pequeño para los primeros 2,000 años del tiempo ya que enfatiza la redención y no la historia.

Falso o Verdadero

5. Egipto sufrió plagas y muerte debido al orgullo de Faraón.

Falso o Verdadero

6. Las aves y los peces fueron creados en el cuarto día de la Creación.

Falso o Verdadero

7. Una nación gobernada por Dios se llama democracia.

Falso o Verdadero 8. La vida de Jacob enseña fe.

Falso o Verdadero

9. La vida de Moisés transcurrió en ciclos de veinte años.

Falso o Verdadero

10. El nacimiento milagroso de Isaac es un tipo de Cristo.

Falso o Verdadero

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LEVÍTICO

A. NOMBRE

El tercer libro de Moisés, Levítico, recibe su nombre de los levitas, la tribu sacerdotal de Israel. El libro principalmente es un registro de las leyes pertenecientes a los Levitas y su servicio.

B. TEMA

El tema central de Levítico es la adoración. Levítico cuenta cómo un pueblo redimido puede acercarse a un Dios santo en la adoración y cómo mantener la comunión ya establecida. El mensaje del libro es bien claro. El acceso a Dios es sólo por medio de la sangre y el acceso obtenido requiere la santidad del adorador.

También existe un propósito práctico del libro. El código divinamente designado de leyes fue diseñado para hacer a Israel diferente de las demás naciones. Esta diferencia afectó a Israel espiritual, moral, mental y físicamente. Israel debía ser una nación santa o apartada, consagrada al servicio del único Dios verdadero.

C. EXTENSIÓN

Levítico cubre aproximadamente un mes. Este no ayuda mucho para avanzar la narración del viaje de Israel a Cannán. En algunos aspectos, el libro puede considerarse como un inserto puesto entre paréntesis en el drama de Moisés conduciendo al pueblo de Israel a la Tierra Prometida. Sin embargo, esto de ninguna manera disminuye la importancia del libro.

D. CONTENIDO

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1. Leyes Concernientes a las Ofrendas (Capítulos 1-7)

Las ofrendas levíticas son tipos de la única ofrenda de Jesucristo. Su sacrificio fue tan perfecto que ningún otro sacrificio de cualquier orden ceremonial podría representar su suficiencia. Por lo tanto, Dios destinó cinco ofrendas para ser guardadas. Tres eran voluntarias, dos eran obligatorias.

• El holocausto era una ofrenda voluntaria de “olor grato” la cual significaba una consagración entera a Jehová. La ofrenda podría ser de la manada, del rebaño o de las aves, dependiendo de lo que uno poseía.

• La ofrenda de paz significaban comunión con Dios o reconciliación. En este sacrificio, ambos, el sacerdote como el que ofrecía la ofrenda comían de la ofrenda voluntaria.

• La ofrenda de cereal era la tercera ofrenda voluntaria o de “olor grato”. Esta consistía de comida—harina, tortas o granos—y era un regalo para Jehová para reconocer Su bondad.

• La ofrenda para el pecado era obligatoria. Esta expresaba dolor por el pecado y un deseo para ser perdonados y limpiados.

• La ofrenda por la culpa también era obligatoria. Esta ofrenda era por las ofensas las cuales requerían restitución.

Aunque el oferente tenía que traer el sacrificio u ofrenda, el sacerdote tenía deberes específicos relacionados con las cinco ofrendas. El debía rociar la sangre del holocausto, de la ofrenda por el pecado y de la ofrenda por la culpa sobre el altar. El también quemaba un puñado de la ofrenda de cereal o harina sobre el altar y mecía el pecho y el hombro de la ofrenda de paz ante Jehová.

Por su trabajo, el sacerdote siempre recibía una porción de la ofrenda. El se quedaba con la piel del holocausto, lo que sobraba de lo que había sido quemado. El recibía una parte de las ofrendas por el pecado y por la culpa. El se quedaba con lo que sobraba de la ofrenda de cereal y se llevaba la espaldilla (fuerza) y el pecho (amor) de la ofrenda de paz. Sin embargo, el sacerdote nunca tomaba su parte sin antes dar a Dios la Suya. La parte de Dios siempre era primera y siempre era quemada para no ser devuelta.

El oferente solamente participaba de la ofrenda de paz en la cual Dios, el sacerdote y el pueblo se regocijaban juntos.

2. Leyes Concernientes al Sacerdocio (Capítulos 8-10)

Dios escogió a Israel para ser una nación santa, apartada para El. Ya que los sacerdotes eran los líderes espirituales de los israelitas, Dios les dio a ellos leyes especiales concernientes a ellos y a sus oficios. El capítulo 10 cuenta sobre el error de Nadab y Abiú quienes transgredieron estas leyes sacerdotales y sobre el juicio divino que vino sobre ellos.

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3. Leyes Concernientes a la Pureza (Capítulos 11-22)

La santidad de Israel debía ser una parte esencial de su vida diaria. Las leyes que Dios dio concernían a la comida, a sus cuerpos, a sus casas, a sus hábitos, a su adoración, a su moral, a sus costumbres y a sus vestiduras.

4. Leyes Concernientes a las Fiestas (Capítulos 23-24)

Simbolizando los aspectos de nuestro andar Cristiano, las fiestas eran tiempos de comunión, regocijo e introspección para los israelitas. La sección de la Ley concerniente a las fiestas comienza con una amonestación para guardar el Día de Reposo.

La Pascua celebraba el pasar del ángel de la muerte sobre las casas de los israelitas y su liberación de la esclavitud de Egipto. Ya que Cristo es nuestra Pascua, nosotros somos libres de la esclavitud del pecado y de la pena de muerte.

La Fiesta de los Panes Sin Levadura le seguía a la Pascua. Durante los siete días de la fiesta, no se podía hallar levadura en las casas. Esta era quitada en el Día de la Preparación, el día antes de comer la Pascua. Esta fiesta simboliza la separación.

La Fiesta de las Primicias le seguía a las otras fiestas. Durante esta fiesta, una gavilla de los primeros frutos de la mies era mecida ante Jehová. No se podía recoger la cosecha hasta que esta gavilla fuese presentada a El. Esto simboliza la consagración.

Primera de Corintios 15:20 dice que Cristo se convirtió en las Primicias de los que durmieron debido a Su Resurrección.

La Fiesta del Pentecostés era realizada cincuenta días después de la Fiesta de las Primicias. Pentecostés significa “cincuenta.” En esta fiesta, dos panes mecidos con levadura eran ofrecidos a Jehová. Cristo, nuestra Primicia, fue visto por cuarenta días.

Los diez días siguientes, los discípulos se reunieron en el aposento alto para orar. En el quincuagésimo día, Pentecostés, el Espíritu Santo fue derramado.

Las cuatro primeras fiestas ya han sido cumplidas históricamente mediante Jesucristo. Las tres por venir son proféticas y todavía falta cumplirse. La Fiesta de las Trompetas (23:23-25) es una profecía de la reunión del pueblo de Dios. (También ver Isaías 27:13; Mateo 24:31; I Corintios 15:22; Apocalipsis 11:15.)

La Expiación (23:27-32) era un ayuno más que una fiesta. En este día, el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo con la sangre para hacer la expiación por los pecados del pueblo. Al hacer esto, él se quitaba las vestiduras sacerdotales y sólo se ponía una simple prenda blanca. Esto se hacía solamente una vez al año y simbolizaba la entrada de Cristo al Cielo con Su sangre para así hacer una expiación eterna por nuestros pecados.

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Se utilizaban dos machos cabríos en el Día de Expiación. Uno era matado.

Confesando los pecados de la nación, el sacerdote ponía las manos sobre el otro macho cabrío y luego lo enviaba a Azazel, al desierto. El primer macho cabrío simbolizaba Cristo pagando la pena de nuestros pecados; el segundo macho cabrío simbolizaba la eliminación de nuestros pecados, para nunca jamás ser recordados.

La Fiesta de los Tabernáculos (23:33-44) conmemoraba los días cuando los israelitas vivían en tiendas después de su partida de Egipto. Durante los ocho días de celebración, la duración más larga de cualquiera de las fiestas, el pueblo dejaba sus casas permanentes y habitaban en tabernáculos.

Antes de continuar, debemos notar la secuencia de las fiestas y su significado para nosotros. Ya que la Expiación era un ayuno, se ha omitido en esta lista:

• Pascua—la Crucifixión

• Panes Sin Levadura—separación

• Primicias—la Resurrección

• Pentecostés—derramamiento del Espíritu Santo

• Trompetas—el rapto de los santos vivos y la resurrección de los santos muertos

• Tabernáculos—nuestra morada en la presencia del Señor después de la reunión.

5. Leyes Concernientes a la Tierra (Capítulos 25-27)

El capítulo 25 trata con el año del Jubileo, un tiempo de liberación y emancipación para todo el pueblo. Se realizaba cada cincuenta años, empezando con el Día de la Expiación. El propósito era prevenir la esclavitud perpetua de los pobres y la acumulación de riquezas de los ricos y para preservar la distinción de las tribus y de las posesiones tribales. En este año, se le daba a la tierra un descanso de la cultivación, todas las deudas eran canceladas, todos los esclavos hebreos eran libres y todas las fincas volvían a sus dueños originales. (Ver 25:30 para las excepciones concernientes a las casas en ciudades amuralladas.)

El capítulo 26 es un recordatorio de que la bendición de Israel—y la nuestra—

depende de la obediencia (versículo 3). El castigo y la dispersión serían las recompensas de la desobediencia. Sin embargo, Dios prometió (versículo 44-45) que Israel nunca sería completamente abandonado (versículo 42).

Capítulo 27 concierne a los votos.

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NÚMEROS

A. TÍTULO

El cuarto libro escrito por Moisés se llama Números. Recibe su nombre de los dos censos o numeración del pueblo de Israel registradas en el libro.

B. TEMA

El tema de Israel es Israel sirviendo. Se nos muestra cómo todas las cosas son hechas en orden. El pueblo fue contado de acuerdo a las tribus y familias. Cada tribu fue asignada un puesto en el campamento. La marcha y campamento del pueblo fueron regulados con una precisión militar. Cada levita tenía su tarea asignada en el transporte del Tabernáculo.

Números también es un registro del fracaso de Israel para creer en las promesas de Dios y entrar en Canaán y también de sus andanzas en el desierto como un castigo. Sin embargo, el final nos deja a las fronteras de la Tierra Prometida donde la nueva generación de israelitas espera entrar.

Uno puede decir que la lección central de Números es que la incredulidad impide la entrada a la vida abundante. (Ver Hebreos 8:7-19.) Otras lecciones conciernen al servicio, al orden, al fracaso y a las andanzas.

C. EXTENCIÓN

Números cubre alrededor de treinta años de las andanzas de Israel por el desierto, desde aproximadamente el año 1490 hasta el año 1451 a.C.

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D. CONTENIDO

1. Israel en Sinaí (Capítulos 1-9)

El libro de Números abre con el pueblo de Israel todavía acampado en el Monte Sinaí, después de la construcción del Tabernáculo. La razón principal fue por motivos militares ya que el pueblo iba a poseer la Tierra Prometida. Fue en este tiempo que Dios le mandó a Moisés para que contara al pueblo. El censo total fue de 603,550 hombres de veinte años para arriba.

Los sacerdotes y Levitas también fueron contados en este tiempo, pero separados de las demás personas. El total de Levitas fue de 22,000 varones desde un mes de nacido para arriba. Estos fueron separados para Jehová, tomando el lugar del primogénito de cada tribu.

Como usted recordará, Aarón fue Levita y todos los sacerdotes debían descender de él. Sus funciones sacerdotales incluían ofrecer los sacrificios, ministrar en el Lugar Santo y así sucesivamente. Los demás Levitas eran dados a Aarón para ser sus ayudantes y cuidar del Tabernáculo, el mobiliario y los utensilios. Todos los sacerdotes eran Levitas, pero no todos los Levitas eran sacerdotes. Ya sea que fuesen sacerdotes o ayudantes, ellos participaban del servicio de Jehová solamente desde la edad de treinta hasta cincuenta años.

El censo del pueblo y de los Levitas demostró que había más primogénitos en las tribus que Levitas. Por consiguiente, aquellos que excedían el número de los Levitas debían ser rescatados del servicio pagando una cierta suma (3:46-51).

Después del censo, Dios le dio a Israel leyes adicionales (capítulos 5-6), los Levitas fueron consagrados (capítulo 8), se guardó la Pascua, y la columna de nube y fuego reposaba sobre el Tabernáculo (capítulo 9). La columna de nube y de fuego se convirtió en su emblema de dirección. Si esta se movía, ellos debían moverse. Si esta se quedaba, ellos debían quedarse, no importaba por cuánto tiempo.

2. De Sinaí a Cades (Capítulos 10-19)

Se ha sugerido que un nombre alternativo para Números podría ser “El Libro de Murmuraciones.” En los capítulos 10-19, Israel se quejó del camino, de la divina comida provista y del liderazgo de Moisés.

Aarón y María encabezaron la primera rebelión en contra de Moisés. Ellos empezaron por dudar del liderazgo de Moisés. Pero a medida que comenzaron a reprender a Moisés, Dios intervino y los corrigió. María contrajo lepra como resultado de su rebelión. Aarón le rogó a Moisés para que intercediera a Dios por su hermana. Sin

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embargo, Dios se negó a sanarla instantáneamente. La sacaron fuera del campamento por siete días de acuerdo a la ley de la lepra para que así fuese avergonzada. Durante este tiempo, el campamento entero esperó. Se puede aprender una gran lección del hecho de que su pecado personal detuvo el progreso de una nación entera.

Fue el plan de Dios para que el pueblo de Israel simplemente poseyera la Tierra Prometida. Ya que ellos lo pidieron, El hizo que Moisés enviara a doce hombres para que reconocieran la tierra. (Ver Deuteronomio 1:9-22.) Diez de los espías regresaron con un reporte malo y sin evidencia física. Aunque Josué y Caleb regresaron cargados de los frutos de Canaán, el pueblo optó por creer en el reporte de la mayoría y hasta desearon apedrear a los dos que tenían fe en Dios.

Su incredulidad hizo que Israel clamara: “¡Ojalá muriéramos en la tierra de Egipto; o en este desierto ojalá muriéramos!” (14:2). Debido a su incredulidad Dios les concedió su pedido y mandó que regresaran al desierto. Los siguientes treinta y ocho a treinta y nueve años, Israel anduvo por el desierto. Todos aquellos de veinte años para arriba en el tiempo del Éxodo murieron en el desierto—así como lo desearon. Las únicas excepciones fueron Josué y Caleb. Si no hubiera sido por la intercesión de Moisés, Dios hubiera destruido la entera congregación de Israel.

El capítulo 16 registra otra rebelión. Cora, el primo de Moisés y Aarón, dirigió esta rebelión. Aarón fue la elección de Dios para ser el sumo sacerdote. Cora y sus seguidores decían que él no era y que ellos tenían el mismo privilegio. Como resultado de la rebelión, Dios envió un terremoto que destruyó a Cora, Datán, y Abiram, juntamente con sus familias y posesiones. Las doscientos cincuenta personas que estaban parados en la puerta del Tabernáculo ofreciendo incienso también fueron destruidas.

El pueblo murmuró contra esto diciendo que Moisés había matado a los demás.

Moisés ordenó a Aarón que hiciera expiación por el pueblo, pero 14,700 personas murieron antes de que esto fuese realizado. Después que él ofreció el incienso cesó la mortandad.

En vez de reconocer la soberanía de Dios, el pueblo todavía dudaba. Dios ordenó que los príncipes de las tribus trajeran doce varas y las pusieran en el Tabernáculo.

Aquella que reverdeciera, arrojare flores y produjera almendras sería la elección de Dios.

La vara de Aarón reverdeció. Después de esto el sacerdocio de Aarón nunca más fue puesto en duda. Su vara fue colocada en el Arca del Testimonio.

3. De Cades a Moab (Capítulos 20-36)

El capítulo 20 registra el pecado de Moisés. El pueblo una vez más estaba sin agua y estaba quejándose. Dios le dijo a Moisés que hablara a la peña y esta daría agua.

En vez, Moisés con enojo golpeó la peña dos veces. El agua salió brotando, pero Dios

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reprendió a Moisés por su incredulidad al cambiar Su mandato. Como castigo, Dios no permitió que Moisés entrara a la Tierra Prometida, aunque Dios sí le permitió que la viera desde el Monte Pisga antes de morir.

El pueblo comenzó a quejarse otra vez y les vino una plaga de serpientes. Muchos murieron a causa de las mordeduras de serpientes. Dios le dijo a Moisés que hiciera una serpiente de bronce. Aquellos que sean mordidos y miraran a la serpiente de bronce no morirían. Este fue un tipo de Cristo (Juan 3:14).

Los reyes y gente de las naciones oyeron de los muchos milagros que Dios había ejecutado para Israel y tuvieron miedo. ¿Qué podían hacer ellos contra tal fuerza? Balac, rey de Moab, decidió contratar a Balaam para maldecir a Israel. En vez de maldecir a Israel, Dios permitió que Balaam bendijera a Su pueblo. Sin embargo, Israel fue tentado a recurrir a la prostitución e idolatría. Finees trató con ciertos ofensores y con ello evitó la ira de Dios. La asna de Balaam nos enseña que Dios puede utilizar cualquier cosa que El desea como Su portavoz.

El capítulo 26 registra el segundo censo de Israel. Una generación ya había pasado desde el primer censo en el Monte Sinaí. Solamente Josué y Caleb sobrevivieron a la primera generación que salió de Egipto. La primera generación no podía entrar a Canaán debido a su pecado e incredulidad en Cades-Barnea. El censo reveló un total de 601,730 hombres.

Dios escogió a Josué como el nuevo líder de Israel en el capítulo 27. En los capítulos 28-29, Dios le recordó a Israel de su obligación para con El en el asunto de la ley ceremonial. La guerra con los madianitas se halla en el capítulo 31. El capítulo 32 trata con la herencia de las dos tribus y media al este del Río Jordán. Los capítulos 33-34 tratan con la división de la tierra y las ciudades que serían dadas a los Levitas y aquellas que debían ser apartadas como ciudades de refugio.

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Prueba de Auto Ayuda 2

Levítico y Números

Ensayos Cortos: Use otra hoja de papel para sus respuestas.

1. Describa el tema y las lecciones incluidas en Números.

2. Describa la Ofrenda por la Culpa y su propósito.

3. Describa el censo de los Levitas y los Israelitas en Sinaí.

4. Describa la Fiesta de Pentecostés y su propósito.

5. ¿Cuál es un nombre alternativo para Números? ¿Por qué?

6. Describa la ofrenda de paz y su propósito.

7. Describa el pecado de Moisés y los eventos que lo rodeaban.

8. Describa el holocausto y su propósito.

9. Describa las rebeliones de Israel y sus consecuencias.

10. Describa la Expiación y qué simbolizaba cada parte.

(29)

DEUTERONOMIO

A. TÍTULO

Deuteronomio es el nombre dado al quinto libro del Pentateuco. El nombre se deriva del griego déuteros, lo cual significa “segundo,” y nómos, lo cual significa “ley.”

Sin embargo, el libro no registra una segunda ley, sino la repetición de la ley original para la segunda generación.

B. TEMA

Las palabras claves de Deuteronomio son recordar, obedecer y oíd. En el libro, Moisés repasó la historia de Israel antes de la nueva generación. El los exhortó a que recordasen el amor de Jehová para con ellos en el desierto para así estar seguros de Su continuo cuidado en Canaán. El los amonestó a obedecer la Ley para que así prosperaran.

El les recordó de su apostasía pasada y rebeliones y les advirtió de la consecuencia de una desobediencia futura.

Aunque la mayoría de la historia de Israel se repite en Deuteronomio, el punto de vista es diferente. Deuteronomio revela la importancia espiritual de la historia mencionada de Éxodo y Números. Compare Deuteronomio 9 con Éxodo 32 y Números 14. Una y otra vez, Moisés enfatiza los dos motivos del amor y temor mientras que ruega una obediencia a Dios.

C. AUTOR

El autor de Deuteronomio es aceptado generalmente como Moisés. Sin embargo, como el final es un relato de su muerte, este tal vez sea un apéndice posiblemente escrito por Josué. Sin embargo, uno nunca debe olvidar que Dios puede haber revelado los eventos de su muerte a Moisés e inspirado a que los registre antes de su muerte.

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D. EXTENSIÓN

Deuteronomio cubre los dos meses que Israel acampó en las llanuras de Moab antes de cruzar el Jordán. Se asume que el año fue 1451 a.C.

E. CONTENIDO

1. Recordar—Repaso de las Andanzas de Israel (Capítulos 1-4) En los capítulos del 1-4, Moisés detalló a la nueva generación los sucesos del pasado para que así se dieran cuentan de la gran importancia de estos eventos. El repasó el viaje de Cades al Monte Pisga, les recordó de su desobediencia y de la fidelidad de Dios. También les recordó de sus obligaciones morales. Estos nunca cambian ya que el pecado siempre es pecado.

Moisés luego recordó a Israel que ninguna otra nación en la tierra había sido tan privilegiada como ellos. Ellos habían oído la voz de Dios y habían vivido. Ellos habían visto grandes maravillas y señales. En retorno, Dios solamente pidió dos cosas: lealtad—

ninguna imagen y adorarle solamente a El—y testimonio—enseñar a sus hijos y a los hijos de sus hijos (cada generación sucesiva) sobre El. Si ellos no hacían estas cosas, Dios les quitaría sus privilegios y los esparciría entre las naciones (4:26-27).

2. Obedecer—Repaso de la Ley (Capítulos 5-27)

Moisés repasó la Ley en los capítulos del 5-27 y reveló la importancia espiritual detrás de ella. El inició con los Diez Mandamientos en los capítulos 5 y 6, los cuales contienen el gran mandamiento de la Ley:

Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, de toda tu alma, y con todas tus fuerzas (6:4-5).

Y otra vez (6:12), Moisés advirtió a la nueva generación el peligro de olvidar la bondad de Dios.

Capítulos del 7-12 contienen advertencias y exhortaciones adicionales. Moisés advirtió al pueblo de Israel de no tener ninguna relación con las naciones a su alrededor;

ellos debían permanecer como un pueblo santo y separado para Jehová (7:6). El les recordó sobre la importancia de la obediencia (capítulo 8) y de sus rebeliones pasadas (capítulo 9). Luego Moisés les dijo lo que Dios requería de ellos (10:12-13) y la importancia de la sangre.

El capítulo 13 cubre el asunto sobre los falsos profetas, mientras que se repasa la ley ceremonial en los capítulos del 14-16. Moisés previó el deseo de tener un rey y dio las

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reglas concernientes a éste, aunque el tener un rey no era la voluntad perfecta de Dios para Israel (I Samuel 8:1-18). Moisés también predijo sobre un profeta futuro, el Mesías (18:15-19; Hechos 3:22). Los capítulos del19-26 son un repaso de la ley civil y termina con una advertencia de guardar todas las palabras de la Ley.

3. Oíd—Profecías del Futuro de Israel (Capítulos 28-34)

Deuteronomio inicia con el pasado de Israel, luego procede a repasar su estado bajo la Ley y finaliza con las profecías concernientes al futuro de Israel.

Deuteronomio 28 y Levítico 26 son los dos grandes capítulos proféticos del Pentateuco. Deuteronomio 28:1-4 hubiera llegado a cumplirse si es que Israel hubiera sido obediente. Los versículos del 14-36 se realizaron en la apostasía de Israel bajo los reyes y culminó en el cautiverio babilónico (II Crónicas 36:15-20). Los versículos del 37- 68 fueron literalmente cumplidos durante la destrucción de Jerusalén en el año 70 a.C y el período que le siguió (Lucas 21:20-24).

El Pacto Palestino (capítulos 29-30) fue un acuerdo entre Jehová e Israel referente a las condiciones para que ellos poseyeran Palestina. En realidad eran dos pactos. El primero, el Pacto de Abraham (Génesis 17:7-8), fue incondicional; la conducta de Israel no afectaría su cumplimiento (Jeremías 31:35-37; Romanos 11:26-29). El segundo fue condicional, dependía de la obediencia de Israel. Esto permitió que Jehová los castigara con un destierro temporal de la tierra sin desterrarlos para siempre (30:1-9).

El capítulo 31 registra el último consejo de Moisés para los sacerdotes, Levitas y Josué. El entregó la Ley a los sacerdotes para que la leyeran al pueblo. Aun así, Jehová le advirtió a Moisés que el pueblo se rebelaría otra vez. Dios le ordenó a Moisés que escribiera un cántico y lo enseñara a los israelitas para que fuese por testigo a Dios para ellos. El cántico (capítulo 32) resume el Libro de Deuteronomio.

Al final del cántico, Dios le ordenó a Moisés que subiera al Monte Nebo donde él moriría. Dios no permitiría que Moisés entrara a la Tierra Prometida debido a su desobediencia al golpear dos veces a la roca. Sin embargo, él pudo verla desde la cima del monte.

Antes de subir al monte, Moisés se despidió del pueblo al cual había guiado por cuarenta años. En el capítulo 33 él declaró sus bendiciones sobre las tribus. Estas bendiciones se pueden comparar a las de Jacob en Génesis 49. Luego a la edad de 120 años, Moisés murió ante Jehová en el Monte Nebo y Dios lo enterró en un sepulcro desconocido. Los israelitas lloraron y estuvieron de luto por treinta días mientras que Josué, el varón que Dios había escogido, asumía el liderazgo del pueblo de Dios.

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JOSUÉ

Josué es el primer libro de los doce Libros de Historia. Estos libros registran el apogeo y caída de Israel durante un período de 1,000 años: el asentamiento de Canaán, los tiempos inestables de los jueces, el apogeo del reino bajo Saúl, David y Salomón, la monarquía dividida bajo los reyes de Israel y Judá, y finalmente la caída ante Asiria y Babilonia. Los últimos tres libros tratan con el cautiverio y la restauración.

A. TEMA

El tema de Josué es de victoria y posesión. El Israel que una vez fue rebelde fue transformado en un ejército de guerreros disciplinados, derrotando a naciones superiores a ellos en número y poder. El secreto de su éxito se halla en Josué 10:42: “Jehová el Dios de Israel peleaba por Israel.” Debido a la fidelidad de Dios, Israel fue capaz de conquistar y dividir la tierra. “No faltó palabra de todas las buenas promesas que Jehová había hecho a la casa de Israel; todo se cumplió” (21:45).

B. AUTOR

El Talmud dice que Josué escribió todo el libro que lleva su nombre con la excepción de los cuatro últimos versículos. De acuerdo al 6:25, el libro entero fue escrito durante la vida de Rahab.

C. EXTENSIÓN

Josué abarca los veinte y ocho años entre la muerte de Moisés y la muerte de Josué o desde el año 1451 al año 1427 a.C.

D. CONTENIDO

1. La Entrada a la Tierra (Capítulos 1-5)

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Seguida la muerte de Moisés Dios le encomendó a Josué para que fuera el nuevo líder de Su pueblo. El le dijo a Josué en 1:2-9:

Mi siervo Moisés ha muerto; ahora, pues, levántate y pasa este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel. Yo os he entregado, como lo había dicho a Moisés, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie. Desde el desierto y el Líbano hasta el gran río Eufrates, toda la tierra de los heteos hasta el gran mar donde se pone el sol, será vuestro territorio.

Nadie te podrá hacer frente en todos los días de tu vida; como estuve con Moisés, estaré contigo; no te dejaré, ni te desampararé.

Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás a este pueblo por heredad la tierra de la cual juré a sus padres que la daría a ellos.

Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.

Uno de los hechos oficiales de Josué fue enviar espías a Jericó. Estos se escondieron en la casa de la ramera Rahab. Debido a su amabilidad, los israelitas hicieron un pacto con Rahab y ella llegó a ser parte del pueblo de Dios (Josué 6:23-25; Hebreos 11:31).

El primer obstáculo que Israel enfrentó al conquistar Canaán no fue las tribus feroces de los cananeos, sino más bien cruzar el Jordán en su estado de desborde. Así como lo hizo con el Mar Rojo Dios ejecutó un milagro para Su pueblo. El Arca del Pacto, llevada por los sacerdotes, dirigía el camino. Tan pronto como los pies de los sacerdotes tocaron el agua como un acto de fe, el Jordán se dividió. Los sacerdotes que llevaban el arca se pararon en tierra seca en medio del Jordán mientras que el pueblo cruzaba.

Josué estableció dos monumentos para conmemorar el cruce. Las doce piedras tomadas del Jordán fueron puestas en Gilgal donde el pueblo acampó la primera noche.

Josué puso otras doce piedras en medio del río donde los sacerdotes que llevaban el arca se habían parado.

Una vez que habían cruzado con seguridad el Jordán, los israelitas renovaron el rito de la circuncisión y la celebración de la Pascua. Su ración diaria de maná cesó después que cruzaron a la Tierra Prometida.

2. La Conquista de la Tierra (Capítulos 6-12)

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Jericó fue la primera ciudad que los israelitas encontraron. Esta era una ciudad fuerte rodeada de dos muros altos y grandes. Dios le dio a Josué instrucciones específicas para capturar la ciudad. Los hombres armados y los sacerdotes simplemente marcharon—

sin hacer ruido con sus voces mientras que marchaban—alrededor de la ciudad una vez cada día por seis días. Al séptimo día marcharon alrededor siete veces y en la séptima vez, los sacerdotes tocaron las bocinas y el pueblo gritó. Como resultado los muros de Jericó se derrumbaron y los israelitas entraron fácilmente a la ciudad. La ciudad entera fue quemada—símbolo de las primicias—y solamente Rahab y su familia se salvaron.

A pesar de que se le dijo que no guardara nada, Acán guardó algunas de las cosas que halló en Jericó. Esto trajo castigo para Israel (7:1) mediante la derrota en la batalla contra Hai. Cuando la culpa de Acán fue revelada, él y toda su familia y posesiones fueron destruidos y quemados. Israel aprendió que la paga del pecado todavía seguía siendo la muerte aun en la Tierra Prometida. Después que Israel quitó el pecado de su campamento, ellos pudieron derrotar a Hai fácilmente.

Dios les dijo a los israelitas que no tuvieran ningún trato con las tribus de los cananeos, incluyendo a los gabaonitas. Sin embargo, los gabaonitas oyeron sobre la destrucción de Jericó y de Hai y los muchos otros milagros que Dios había hecho por Israel y, en su temor, engañaron a Israel. Sin consultar con Dios, Josué hizo una alianza con ellos (9:15). Cuando Josué descubrió la verdadera identidad de los gabaonitas él los condenó a una esclavitud perpetua para servir al pueblo de Israel ya que Israel no podía matarlos debido al pacto que Josué había hecho.

Al enterarse del pacto con Israel, cinco de los reyes cananeos declararon guerra contra Gabaón. Los gabaonitas fueron a Josué para pedir ayuda. El sol se detuvo por casi un día entero mientras que Israel peleaba y Dios cumplió Su promesa de liberarlos (10:8).

3. Conquista Final y División de la Tierra (Capítulos 11-12)

Los capítulos 11 y 12 registran la conquista de Canaán. Los capítulos del 13-22 mencionan la división de la tierra entre las doce tribus, las ciudades de refugio y las ciudades de los Levitas.

4. La Despedida de Josué (Capítulos 23 y 24)

Los capítulos 23 y 24 registran la despedida de Josué. Primero, Josué exhortó a Israel para que recordaran sus beneficios y promesas anteriores de Dios. El también les recordó las advertencias nefastas de olvidarse de Dios. En el capítulo 24, las tribus de Israel se reunieron en Siquem. En este tiempo Josué otra vez relató los beneficios de servir a Jehová y renovó el pacto entre Dios e Israel. Luego, Josué murió a la edad de 110 años.

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(36)

Prueba de Autoayuda 3:

Deuteronomio y Josué

Rellenar los espacios en blanco.

1. Las palabras claves de Deuteronomio son________________, _____________ y ______________________.

2. Moisés enfatizó dos razones para la obediencia de Dios. Estas fueron

____________________________ y _________________________________.

3. En retorno de señales y maravillas, Dios pedía ____________________ y ____________________________.

4. El ________________________________ fue un acuerdo entre Dios e Israel para la posesión de Palestina.

5. Debido a _____________________________________, Moisés no pudo entrar a Canaán.

6. _________________________________ es el primero de los libros de Historia.

7. El tema de Josué es ______________________ y ____________________.

8. Los espías enviados a Jericó fueron encubiertos por______________________.

9. La ciudad de Jericó estaba rodeada por__________________________________.

10. El___________________________ se detuvo por casi un día entero mientras que Israel peleaba por los gabaonitas.

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JUECES

A. TÍTULO

El título Jueces se deriva de los varones que Dios eligió para gobernar Su pueblo después de la muerte de Josué. Estos varones fueron llamados jueces.

B. TEMA

Mientras que Josué es un libro de victoria, Jueces es un libro de fracaso. El capítulo 2:7-19 resume la historia del libro. Después de la muerte de Josué, la nueva generación de israelitas hizo alianzas con aquellas naciones que la antigua generación había dejado en la tierra. El resultado fue una caída en la idolatría e inmoralidad. El juicio de Dios los llevó a servidumbre de esas naciones. Cuando ellos clamasen a Dios, Dios enviaría un libertador y ellos permanecerían fieles durante su vida.

Las palabras pecado, servidumbre, dolor y salvación describen acertadamente al libro.

C. AUTOR

La autoría de los Jueces es incierta. La tradición judía acredita la escritura a Samuel.

D. EXTENSIÓN

El libro cubre el periodo entre la muerte de Josué y la judicatura de Samuel, aproximadamente 350 años.

E. CONTENIDO

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Síntesis del Antiguo Testamento | 38 1. El Periodo después de Josué (Capítulos 1-3:4)

Dios mandó a los israelitas para que totalmente destruyeran a los cananeos.

Israel sólo obedeció parcialmente este mandato. Su victoria incompleta sobre las tribus causó el principio de la caída de Israel. El ángel de Jehová apareció a Israel y los reprendió por su fracaso (2:1-5). Aun así los descendientes de Jacob en realidad no se arrepintieron.

El capítulo 2:7 es un versículo revelador: “Y el pueblo había servido a Jehová todo el tiempo de Josué, y todo el tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josué, los cuales habían visto todas las grandes obras de Jehová, que él había hecho en Israel.” Dios debía ser el rey de Israel, y Sus leyes debían ser su factor de gobierno. Sin embargo, ellos fallaron en su relación con El y todo hombre hizo lo que bien le parecía. Como castigo Dios permitió que las otras naciones permanecieran para probar a Israel. La influencia de las tribus paganas alrededor condujo a Israel a la idolatría. Dios levantó jueces para ayudarlos, pero ellos no hicieron caso.

2. Las Apostasías, Cautiverios y Liberación de Israel (Capítulos 3:5-16:31)

Jueces menciona siete opresiones principales de los israelitas:

• Primera Opresión (3:7-11)

El pecado de idolatría causó la primera opresión de Israel a manos de Cusan- risataim de Mesopotamia. Ellos sirvieron a Mesopotamia por ocho años y luego Dios levantó a Otoniel el sobrino de Caleb para que fuese el juez y libertador.

• Segunda Opresión (3:12-31)

La segunda servidumbre sucedió cuando Israel volvió a la idolatría y a la inmoralidad. Esta vez Eglón de Moab reinó sobre ellos por dieciocho años.

Aod y Samgar fueron los libertadores. Samgar mató a 600 filisteos con una aguijada de bueyes.

• Tercera Opresión (capítulos 4 y 5)

La tercera opresión, veinte años de sometimiento a los cananeos, resultó debido a que Israel se alejó de Dios. Esta vez Dios escogió a una mujer, Débora, para ser la juez y libertadora.

• Cuarta Opresión (6:1-8:32)