Manual de Tata Gaytan

INDICE

Ogbe

49

Oyekun

74

Iwori

86

Odi

96

Iroso

107

Ojuani

121

Obara

132

Okana

145

Ogunda

158

Osa

175

Ika

192

Otrupon

203

Otura

216

Irete

232

Oshe

248

Ofun

264

ELLIOBE

Elliobe oque oma orisha

Orunla oni odorere moni odorere odorere I Ollerieku I Orunla oni odorere moni odorere odorere I Olleriereya I Orunla oni odorere moni odorere odorere I Ollerieyeri I Orunla oni odorere moni odorere odorere I Ollerieeran I

Tucutu sabuo gunugun unpue Olokun alafiawo alafie omo babagua babagua ariku babagua

Dice Ifa que le de dos pesos a una mujer vieja que Ud ha botado porque se ha peleado con ella, que esta mujer le está echando maldiciones que por causas de Ud está pasando trabajo, y pena y que siendo su mujer principal Ud la ha dejado por otra nueva, y Orunla se ha resentido y está peleando con Ud, por causa de esa mujer, que la busque para que le de algo, pero que Ud está bien pero mañana o pasado va a recaer, porque Orunla lo ha de castigar y si es mujer ha dejado al marido, Orunla su mujer Oderer era coco y la fue a buscar a la plaza y tuvo que darle dos cocos, dos pesos y traerla para la casa, y entregarle las llaves y el mando de la casa otra vez.

Cibelilepuo cibeniyo adifafun Orunla tinrrebayetutu.

Ifa dice que cuando Orunla se fue a casar con el mundo lo puso fresco, así que todas sus cosas van a estar frescas y ahora todas sus cosas están calientes pero Orunla se las va a refrescar y Ud se ha de casar este año y todo le va a salir bien, lorubo dos adie funfun, 1 cantara y paño, ori, epo y fufu iñale a Orunla; sun ayere ayatutu yomilao aye tutu niyawo yomilo tinrre vaye tutu aya tutu yomilo.

Afiyotere onifa omana eyiogbe obetumu kibe okuare, dice que por mucho que Ud sepa otro tiene que enseñarlo, y por muy limpio que Ud este otro tiene que ayudarlo a limpiar su cuerpo que si Ud no ve el cuchillo que corta tanto, como otro tuvo que hacerle el cabo, así Ud, haga lo mismo, aseyina ocuta quiere decir que la piedra china cocinándola nunca se ablanda.

Enoyero quiere decir abuande adasere oyiedue Orunla moforibale ayereye moforibale moforibale ayereyan moforibale todos los santos moforibales lyiobue hijo de todos los santos.

Obue faramale aditil ofuro niya odo lla y cococu cofaramara adano abora adifafun Orunmila kekere.

Este Ifa dice que cuando Orunla vino al mundo el era el más chico de todos los santos y él se puso a guerrear con todos los demás santos y le gano a todos, y se quedo solo y entonces comprendió que no se podía quedar solo porque un solo palo no hace monte, Ifa dice que muchos hilos hacen redes, así que Ud haga lo mismo, Ifa dice que Ud esta malo de la barriga y que se va a casar y entonces Ud va a estar rico, lorubo 2 adie funfun y pañuelo blanco eku.

Adifa yocafun Olokun ayaro.

Ifa dice que Ud esta pobre hoy pero mañana estará rico, y que va a tener asiento que haga ebbo para Olokun, que Olokun quiere comer eyele awado ekru acara asho funfun eku eya (se vira el tablero al revés, nacida recién granada)

Ubuo fividichola okifiva ocrimuntele obue marenasen adifa Olofin kideyo loyo hoyuma.

Dice Ifa que Olofin estaba enfermo y que todos los días le salía Ogbe meyi entonces mando a buscar a Orunla y este le dijo que Iku lo estaba persiguiendo y que tenía que hacer ebbo con carbón efun y osun que no encendiera velas en 7 días y así lo hizo y cuando y lo vio dijo que no era Olofin.

Sun ayere Iku shelebueyema, chinima chinima arun chelebueyema chinima chinima chinimaofoo chelebueyema chinima chinima eyo chelebueyema

Cuando sale Eyiogbe y coge Iku el ebbo se parte en 8 partes, 8 pedacitos de y 8 hojas de malangas, para el ebbo y se parte el dinero en partes iguales y se le pone en la esquina de la casa de quien hace el ebbo.

Abila abilo adifafun eyi ayalorueru ona kikuaro yroko ona kikuaro apadi ona ciayu ifana orubo akuko una brasa de candela, para coger las cenizas e iroko para abrir la suerte, cuando uno está atrasado, en todos los Eyiogbe coje eleda eyele meyi que vorire para todos.

Eye ocu abeza adifafun Obatalá.

Ebbó Ifa dice que tenga marido y mujer haga ebbo para que la suerte que Ud está buscando la encuentre y pueda mejorar, lorubo 5 corales 5 caracoles y hojas de cacasemilla.

Aceke aceke adifafun Obatalá.

Dice Ifa que esta persona que esta mala, no esta mala ni buena porque es hija de Obatalá y que no coma adie, lorubo eyele owu lamesan, para que no se muera, pero nunca más que cuando Dios quiera.

Dayiobuo obuodayi adifafun ibo tioleti dayiobuo obuodayi adifa oke tiolesetele.

Ifa dice que sus cosas no tienen ni pies ni cabeza, que sus cosas están revueltas y que su cabeza no tiene asiento, y que hoy tiene una enfermedad que va a padecer de los pies Ifa dice que en su casa hay una persona que está enferma de la barriga y del pecho que haga ebbo para que no se muera y pueda ganar la guerra a sus contrarios, lorubo akuko, eku, eya, porrón, careta, para llevarlos a la loma para que tengan asiento.

Ayibaye echire ila ayibueno la pobi duamisuan y la pez y la peacun aguani babalawo todifa Onibuereke era un príncipe hijo del rey Omo Babo omo ajanjan omo ajanjan boye omo adakete es el de su padre pren pren pariagun este Ifa dice que Onikekere era un príncipe (Agutanlevo) del pueblo de Ido y

era muy caminante y fue a casa de Orunla y este le dijo que hiciera ebbo y lo hizo para que fuera a una tierra muy lejos y que no perdiera su corona, y aconteció que su padre murió y se reunió el congreso y entonces lo empezaron a buscar hasta que lo encontraron y Orunla dice que le hizo ebbo con agutan a Onibuereke para que mañana o pasado no perdiera la corona del padre, mas este muchacho se fue a correr fortuna y el mundo y habiendo pasado un tiempo que el padre murió entonces llamaron a Orunla para averiguar, y Orunla dijo que buscara al hijo mayor y entonces llego un comerciante y le preguntaron si lo conocía y el dijo que lo conocía, entonces las gentes fueron con él y cuando llegaron al punto lo llamaron por su nombre y él respondió y lo trajeron lo pusieron de rey de la nación y arubo agutan, maíz y oguemefa, Ifa dice que Ud no es de aquí sino de otra tierra y que Ud tiene una herencia por parte de su padre que murió, y lo están buscando para entregársela y que además que Ud ha de recibir una carta que lo mandan a buscar o vienen por Ud además Ifa dice que Ud tiene el nombre cambiado por vergüenza que la gente lo conozcan, que siendo persona de buena familia este pasando tanto trabajo, en tierra extranjera. Ataneko laco oguo oniche egan ese oniche egan ese aguani babalawo todifa porque umbuati cuache umbuati ocale ni lorisha noricole Obatalá Arubo ibuia veintelogun ebbo eyele veintelogun asho pupua cucual asho dundun asho funfun.

Así es que dice Orunmila que la fuerza que tiene la tierra por parte de su mujer, cuando estaba fabricando la casa de Obatalá todos los santos fueron y Oke no quiso ir y entonces le preguntaron a Orunmila y este les dijo que Oke está bravo, entonces la virgen de Obatalá le echo epue.

Casonitetete caseto va vedeguace casoni gragregre cafigueyeye adifafun ayalama eni abure arubo untori ire odalebo cofumpa, para Orunla para que este le abra la puerta de su camino que Orunla se la tiene cerrada y además Ifa dice que todas sus cosas y su suerte están enredadas y encerradas que le dé oda a Orunla para que le entregue la suerte que Orunmila la tiene en su mano, y además dice Ifa que en este oddun fue donde Orunla le dio oda a Oshun y comió oda y se caso con ella al principio del mundo y Oshun se puso brava, porque las gentes estaban disgustada con su mando, esta era quien gobernaba el mundo al principio y ella dejo el mando y se fue, y después todas las gentes la estaban buscando y no la encontraban ya cansado de buscarla fueron a donde estaba Orunla a ver si este la encontraba y entonces Orunla miro e hizo ebbo con okete y se lo dio Elewa entonces saco su tarro y apunto para los 4 vientos donde estaba escondida y la llevo para su casa y se caso con ella y fue y es su mujer de Ifa apetevi ayaguo Orunmila y solamente nadie más que él se hubiera topado a Yalode.

Añagui

Olalekun aminikun atatabiakon ori coshepadacun idicobaleshodi agani erayile ochokimin

mobokun omobokun omoquibide ibina laguaniraye adifafun ondeche pe paroro oke acoco tosocale.

Onididu lorubo, si oburo y asho era la ropa que tenia puesta en el cuerpo asho ara llara de cuartico que tiene en su casa 1 palo del tamaño de su cuerpo, el día que vino a mirarse y 16 pesos Ifa dice que su casa donde Ud vive esta muy caliente y revuelta y se reza Iku, Ifa dice que la persona que está enferma de cuidado, o quien mando a mirar esta malo que está buscando suerte y no la encuentra que haga ebbo, akuko dundun, asho dundun y para la casa del Bábáláwo eyele sarao para ire y se reza, mujer enferma para que se pueda salvar, owolameta ounko asho que tiene en la cama y si oloñu para que pueda obima.

Okidere olalekun omienekun omaonikun coshedi kereke cafibike nimaleomie adifafun undere

pupa rerer oque apua tiku file acan arubo ounko lebo asho ara (la que trajo puesta en el cuerpo cuando vino a mirarse), un tori ona, este oddun es el camino que no se le falta ni a su madre ni a su padre ni a sus mayores, ni por dinero ni por comida ni por nada, porque al principio del mundo, sucedió que Orunla estaba muy pobre, y el hacia ebbo todos los días para tener suerte, y un día salió Orunla a pasear; y las gentes lo prendieron y él no quería ir y se lo llevaron forzado para Ife como se había muerto el rey de esa tierra hicieron a Orunla rey y lo coronaron rey de Ife, la causa de esta causa de esto fue la mujer de Orunla que era coco (la malanga y todos los días le faltaba muchísimo a Orunla y lo abochorno porque no tenía ropa ni dinero y Orunla se puso bravo y se peleo con ella y todo el mundo vino para que Orunla la perdonara y Orunla no quería y con mucho empeño Orunla la perdono, pero con la condición de no vivir con ella, que lo único que él podía hacer que la ropa coco sirviera para llevar los ebbo, por eso todos los babalawos tienen que poner la hoja coco para que sea bien recibido.

Obulubuo ishu numuña abala bua emina nipitan abua iquelabuo bibale tivesa cericomu kiyikiyi adifafun Obatalá oshoreibo ninbuatio guateyese orubo adie meyi eyele meyi, owolameni

Dinogun Ifa dice que su casa está muy caliente y revuelta, que hay una revolución que sus cosas no tienen pie ni cabeza, que no pelee con su mujer ni la maltrate que haga ebbo para que sus cosas tengan asiento y tenga tranquilidad lo mismo que una loma Ifa dice que Ud está jugando un billete o una compañía que Ud lo está repartiendo para todo el mundo y que el día que va a salir a Ud no le tocara nada porque Ud ha repartido la suerte para otro, en la calle.

Babalawo orabueye adifafun oniora corubo conicon comayo lolori Orunla le dijo a ile que hiciera ebbo, para que nadie se sentara de ella y no quiso entonces vino Oniore y se sentó y Orunla le dijo que hiciera ebbo y no quiso, entonces vino Badi y se sentó y Orunla le dijo que hiciera ebbo y no quiso,

entonces Ara se sentó y Orunla le dijo que hiciera ebbo y no quiso, entonces vino Oyokolelori y se sentó y Orunla le dijo que hiciera ebbo y no quiso entonces vino Ade y se sentó y Orunla le dijo que hiciera ebbo y no quiso, entonces vino Ceniconi Magaries y se sentó y Orunla le dijo que hiciera ebbo y no quiso y entonces vino Oguogori y se sentó y Orunla le dijo que hiciera ebbo y no quiso y entonces vino Erireoki y se sentó y Orunla le dijo que hiciera ebbo y no quiso entonces vino Esisi y lo hizo y es por eso que la mosca donde quiera que se pare echa su bendición lorubo orabeye yabeyo ebbo todo lo que come, Ifa dice que este oddun tiene muchas riquezas y asientos.

Baba sigili sigidilepuo sigidili coto coto

ori adifafun Orunla hibaiori un ba uti ile Orunla lorubo obi orishasha ounko eku eya akuko granada.

Ifa dice que Orunla era colorado y la Iku fue a casa de este para matarlo y Orunla había hecho ebbo y se había pintado de prieto y llego la muerte y le pregunto al mismo Orunla que estaba parado en la puerta, que si Orunla estaba en la casa y el dijo que mirara a ver si estaba y la muerte entro y no encontró a Orunla, mas Orunla, había hecho un muñeco de barro y lo había puesto en el camino y como el muñeco era colorado la Iku creyó que era Orunla y le entro a palos y viendo que lo había engañado se puso brava y dijo que la gente lo habían engañado porque le dijeron que Orunla vivía allí, entonces Orunla le gano a Iku, hizo ebbo con ounko, eku, eya, akuko, granada, se muele la flor de la granada carbón y osun.

Lorubo, una china pelona para tirarla al rio.

Olokun estaba pobre y fue a casa del babalawo Loma para verse y el babalawo tiro y salió Eyiogbe y le dijo que nunca iba a ser rico mas Olokun fue a casa del babalawo Palo y este le pregunto qué quería y Olokun le dijo que había estado en casa del babalawo Loma, y que había tirado Eyiogbe y el babalawo Palo le dijo lo mismo en el otro, entonces Olokun se fue afligido caminando y se encontró con el babalawo Piedra y Olokun le conto lo que le habían dicho los dos babalawos anteriores, entonces el babalawo piedra le dijo que hiciera ebbo con 4 cantaras, 4 palomas y 4 pesos y cuando acabo el ebbo se fue para su casa y empezó a llover y como entraba mucha agua en su casa y traía mucha bulla él decía:¿quién es? y le decían el babalawo Loma y él decía tumba para afuera y volvió otro que traía mucha basura él volvió a preguntar ¿quién es? y él le dijo Baba Palo y este le contesto tumba para afuera, pero cuando oyó mucho más ruido volvió a preguntar quién era y su mujer le dijo que era el babalawo Piedra entonces le dijo que entrara, por eso las piedras van a parar al fondo del mar mientras el mundo sea mundo a la persona que le caiga este Ifa puede decir que es ó puede ser dichosa. Oyiobue aboñu torileshe odifa oma omini lovi ome orisha obini meteta lobina tampuepe otuu (Yewa) oshale adifafun mapueun tishoma orisha lorubo.

varones con su mujer y una hembra que se llama Mapueun que va a estar más del tiempo en la barriga de su madre, porque está buscando como mujer alfileres, aretes, sortijas, túnico, manta y peineta, para venir al mundo, que es hijo de Yewa Orisha que va a traer suerte y después un varón, pero este no lo van a gozar porque se va a ir y si no muere va a padecer mucho de una enfermedad que le costara muchas penas y trabajos y dinero a su madre y su padre abicu ladrón.

Oyiobue eyicambi adifafun Olokun ayarocuntu.

Que Olokun arubo eyeme meyi, copua ona, después del ebbo las eyele se le dan a ona para lo que esté cerrado se abra; Olokun fue a donde estaba Orunla y le dijo que, estaba pobre y Orunla le dijo que hiciera ebbo con dos eyeles y se la diera a la puerta de su casa, que hay venia suerte y tragedia y aconteció que Aye que era la mujer que vivía con Olokun y tuvieron una tragedia y se pelearon y se fue de la casa de este y dio la coincidencia que Yemayá se había peleado con su marido Orishaoko y se fue para la mar a donde estaba Olokun y se comprometió con él y por donde quiera que ella pasada todo se hacia un rio, mas Aye cuando se fue de la casa de Olokun se llevo al hijo y se le había olvidado su opuo y mando al hijo que lo fuera a buscar y cuando este llego se topo con una mujer que este no conocía y vio que todo lo que hacía aquella mujer por chiquita que fuera se hacía grande y donde quiera que ponía los pies se hacia un rio y el muchacho salió de la casa de Olokun corriendo y llego donde estaba su madre y le dijo que en la casa de Olokun se había topado con una mujer más grande que ella y todo lo que hacia se volvía grande por chiquito que fuera y entonces Aye volvió para casa de Olokun y se encontro con Yemaya Ataramawa Oniboye, Acana Asayadi Olokun entonces Aye no quiso ir para ninguna parte y se quedo viviendo con Olokun, en común pero no le quedaba más remedio y porque si no Yemayá se quedaba de ayaba, primera y madre de la casa; Ifa dice que no le pelee a su marido para que no pierda su fortuna, que la tiene grande porque va a venir una mujer más fuerte que Ud y se va a apoderar de la casa y Ud se va a quedar en la calle y se morirá de dolor, y dirá que ese es su marido y no quedara mas remedio entonces las gente decía que como era eso que Yemayá estaba en casa de Olokun siendo su mujer y que Olokun tenía dos mujeres en su casa y entonces Olokun respondió emi eye yimobo; Ifa dice que al que le salga este oddun va a tener otra mujer, porque está en el camino y que la mujer principal va a querer pelear, pero luego se va a cenfermar y se va a quedar y que tenga cuidado que la apetevi no le vaya a ofun incalogun que lo haga por envidia, de todos los negocios.

“La virgen de la madre de la montaña”

Baba Eyiogbe oke omorisha, oke ofiloro guen arun kicu colo pua oke olele Ifa Ifa cofishe ebbo oke pasho fufu asho pupua asho dudu eyele meta euis meta obi meta owolometa.

Ifa oshe ebbo foke cococlofun orisha omo oshe meta orisha ofoke puaeku comale pua oke puaca arun comashoke ofu comashoke oyumama yokeyi ofu

alole oke olobakiya oke ashofufu vora ofusuapada odosa orun alole oke oque ashopupua vora omosapada odoru oke ashodudu vora Iku alole oke ikusapuada ikualokifo orisha Iku olom nolapake cooyo ore.

Ifa dice que la virgen es madre del mundo y también de la montaña y que la montaña no obedecía a la virgen ni la cuidaban la solicitaba como los hijos hacen con la madre, entonces la virgen le echo maldición diciendo que ojala se enfermara o se muriera y que le diera la viruela y el ángel de la guardia estaba oyendo cuando su madre le estaba echando maldiciones, entonces la montaña fue a casa del adivino de su majestad a confesar lo que le pasada con su madre y le dijo que para que ella la pudiera perdonar trajera un habito blanco otro colorado y otro prieto que trajera 3 eyele, 3 ounko y 3 manzanas de áfrica y el adivino de su majestad le puso su virtud con 3 pesos y le mando a que le llevara todo eso a su madre para que la perdonara y la virgen vio que el adivino era el padrino de su hija entonces la virgen cogió los 3 hábitos y le echo la bendición, sobre la montaña que la liberara de toda las clases de enfermedad y de enemigos falsos entonces la virgen le entrego los 3 hábitos y le dijo a la montaña que no se olvidara de lo que ella le decía, que cuando llegara a su casa por, la mañana temprano se vistiera con el habito blanco y a las 12 del día con el colorado y por la noche con el habito prieto para los 3 enemigos que ella mando para su casa que no puedan con ella, porque no puedo quitar mi palabra que he dado a tus 3 enemigos haz lo que te mando para que estos no puedan contigo y yo te echo la bendición de madre y padre, que te salves de las manos, de tus enemigos que no puedan contigo, el padre salvador de la montaña.

Orunla asabaliyi eyiobe ara inti yuma tomowa.

Su hija es ó se llama eguire es bacate o caña de limón este ebbo se hace con, 4 pañuelos blancos, 4, colorados y 4 negros un eko se parte en 3 pedazos, y se pone en cada pañuelo y si tiene madre se pone en la puerta de la casa de esta y si no la tiene se pone en la puerta de la iglesia de las Mercedes, de 4 pesos hasta 4 onzas.

Baba eyiobe hizo ofidi ola oke fibirimitile ibin awo arinage adifafun odineshe deparoro oke apuatiku mofile acan (para que Iku lo coma padagua).

Lorubo orubo ounkolebo eyele kefiborire y otireke porque cuando Iku estaba brava buscando a Orunla, porque los enemigos de este se habían confabulado con la Iku para que matara a Orunla, llego a casa de Orunla y este estaba en la puerta y como él era colorado y se había pintado la cara, con los pelos del chivo quemado, Iku no lo sabía y le estaba preguntando a el mismo, que estaba buscando a un hombre colorado y Orunla le dijo que allí no había más nadie que él y la Iku se fue y así fue como Orunla le gano a Iku, entonces Orunla la kefiborire eyele y oti, se pregunta a Orunla que clase de oti y volvió Iku y cuando supo que Orunla se había pintado de prieto y se encontró que Orunla había cocinado y encontró comida y que beber, comió y bebió y después se quedo dormida y Orunla le escondió la mandarria con la que ella mataba a las gente y cuando despertó no la vio entonces empezó a suplicarle a Orunla que le entregara la mandarria y este le dijo que no la

tenía e Iku hizo contrato y juramento que se la diera que él no mataría a ninguno de sus hijos, a menos que él se le ordenara a matar o se lo entregue, por eso los hijos de Orunla levantan a los que están al borde de la muerte; para esto ebbo se coge la cabeza del chivo y se ponen quemar y después se unta en la puerta de la casa y después en la cara de la familia para que la Iku pile y vaya para otro lado, se coge la leri del chivo después del ebbo, se pone en la candela y mientras se va quemando se va rezando, que con lo que larga de los pelos quemados lo que se necesita; Ifa dice que la perdona que se de comer a su cabeza, si el ounko o la eyele oti para que lo deje tranquilo, la muerte y no lo persiga mas.

Babalawo, oyiobue otapuete agua omi adifafun Olokun ayarokoto.

Ebbo: 4 eyele, 4 cantaras, 4 obi, 4 inla, china pelona, 1 pañuelo de blanco para el ebbo y después se le da para que lo tire al rio, los obi para que los lleve para su casa las eyele para su cabeza con los dos obi y las dos cantaras, con iyeifa y los dos quimbombó layimi carra umbullu omi.

Oketelebo obimefa y otimefa baba eyiobe.

Así todos los ríos van a parar a la mar, por disposición de Dios así las cosas van a parar a los pies de Oshun, a los ríos.

Lorubo eyele meni funfun adie funfun akuko funfun odi meyi motiwao adue omi meyi aguo lamedilogun después que orubo otan se le dan las dos eyele, los dos obi y las dos cantaras con omi tutu con iye de Ifa para que la ponga en su casa con las dos palomas para que le dé de comer a su cabeza.

Cuando sale Eyiogbe Orunla dice que Ud le ha faltado a una persona mayor y que ella le echo una maldición y puede Ud morirse muy bien, y para que no le alcance la maldición tiene que traer 4 pañuelos blancos, 4 colorados, 4 negros, un eko que se parte en 3 pedazos y se pone una cada pañuelo.

Eyiogbe Ifa reza enfermedad gravedad, 4 pesos una jutia entera, para Elewa cuando hace ebbo se le va tocando la cintura con la jutia, cuando reza suelte las palomas y dos pesos, cuando reza contrario reza contrario puede ganarle a su contrario, 8 huevos y 8 pesos y cuando acaba la rogación tiene que cocinarle para darle de comer a la cabeza de quien se le hace la rogación y cuando reza mujer con marido que están peleando la mujer tiene dos maridos y el hombre dos mujeres que se están enamorando y van a tener tragedias de justicia, 2 eyele y 4 pesos

OYEKUN MEYI

Yemaya orisha yewa 0 0 oyekun meyi hijo de Orunla Opa bombo nociayu oba niyako oyu 0 0 yanza

Ese neyeyi niyiya oyu 0 0 oduona bogris adifafun eruloyo 0 0

Lorubo ounko y cabo de mandarria, asho pupua, owo la meta; Ifa dice que cuando la ropa vinieron al mundo, la muerte no quiso más que la ropa prieta y la blanca y todas las demás, menos la punzo y la pintada de colorado por eso a los muertos no se le pone ropa punzo, Ifa dice que en su casa hay una persona enferma arurlese, que la Iku la está persiguiendo y todo lo malo y que hay un hijo o hija de Yemayá que tiene que asentar su osha.

Cocoigui male shaga elegerige adifafun oñi adifafun ado (se riega en la puerta).

Lorubo eyele oti vino seco y oñi, después que orubotan lofun oñi y oti que lo riegue en shilekun y en bogbo ile, Ifa dice que haga ebbo para que en su casa nunca falte gente, que vengan acompañar y aleyos, para que lo riegue en toda la casa.

Igetere canle macarune adifafun adoyogri.

Lorubo ounko akuko eku eya; Ifa dice que al principio del mundo Iguirete le dijo a Adoyogri que hiciera ebbo para que no se descubriera una falta que el tenia para que no pasara un bochorno y se cayera muerto y Adoyogri no quiso, entonces Anore y Atore eran Iguitere hicieron ebbo y cuando Iguitere acabo salieron a caminar y paro a Elewa y le pidió de comer y entonces Iguitere le dijo a Elewa que no tenía nada que darle, porque el único que había estado en su casa era Adoyogri y que no quiso hacer ebbo y Elewa en venganza saco su tarro de oda ashi bi y le pidió agua a Olodumare y empezó a llover mucho y a soplar mucho vientos y se cayeron todos los arboles menos Añore y Atore ni erar ni Iguitere su canto sun allere; Ifa dice que tenga cuidado no vaya a caer o tumbar como Adoyogri, sus enemigos se rian de Ud sus contrarios.

Apela telete maparabado adifafun: Orunla lorubo puepueye eku.

Ifa dice que Orunla con un pájaro llamado eyeopapa hizo ebbo para coger la suerte cuando estaba muy pobre, su canto asun ayere mapababao eyeopapa lorubo pato, apele-viento maparabado-nebina

Arire igede adifa ke asobuan lurudu 4 martillos, 4 adie, eku, eya, oriri oguege oguede oriri Iku buemi otimi oriri oguede oguede oriri arun buemi omiti oriri oguede oguede oriri ofo buemi itemi oriri oguede oguede oriri eyo buemi itemi oriri oguede oguede.

Las gente le preguntaron a Orunla que había hecho para burlarse de la muerte y de todo lo malo que Iku estaba persiguiendo, Orunla dijo que había hecho ebbo con 4 martillos y 4 adie eku eya; dice Ifa que Ud esta enfermo o lo va a estar que la muerte lo está persiguiendo que haga ebbo para que se libre de la persecución.

Ke awo tete kinkio larupe ebbo gue awo tete kinkio la baeboo adifafun olona didu bueniota.

Lorubo akuko mocanla epuo; Ifa dice que su casa está muy caliente y muy revuelta y que hay un enfermo que tiene un amigo u amiga, si es mujer que tiene ropas iguales, así como azul salpicada como gallina de guinea, que la traiga para hacer ebbo con ella, que en su casa todos están muy trastornados, que Ud está buscando salud y suerte y no la encuentran, que haga ebbo con ounko; dice Ifa que tiene marido y no lo tiene, que su marido le está huyendo y hasta su misma suerte le está huyendo, ebbo ounko la ropa colorada salpicada.

Oyekun meyi eye oku mani serigede adifafun eye oyo tistoyu oloun lagueye. Lorubo aure meyi, etu meyi, eku para darle de comer a Orunla para ganarle a sus contrarios y dice que orubo para que este rico y sano que ire umbo que tiene que darle de comer a San Francisco, que tiene hambre y le va a entregar una fortuna, cuando, vuelva a salir para la misma persona ire umbo ebbo dos adie dos pescados ahumados epuo o dos eya oro ahumados.

Ayoyiguiyigui adifafun loya

Lorubo oni eya oro ensaltado en un palito como sardina; Ifa dice que en su casa nunca va a faltar gente que se siente en su casa, ni omo ni aleyo que aleyo umbo que un dinero está en su casa y que Ud no este en la calle paseando para que no lo bote que la gente tienen que venir como van a la plaza, que comabimi comaya.

Coco oki eleshaga abaiki ayiegerege babalawo adifafun ado adifafun agon adifa ayalu funfun

Lorubo eyele meni para cada uno que 12 eyele para los 3 owo lameni para cada uno que son 12 pesos, eguos pupuo.

Oyekun era muy pobre y fue a donde estaba Orunla a registrarse para ver qué remedio le daba para tener dinero, Orunla le dijo que ellos eran 3 hermanos y que los 3 eran muy pobres y para que tuvieran dicha tenían que hacer ebbo, de eyele meni y owo lameni por cada uno y que compraran billetes entre los 3; Ifa dice que cuando el nudo del palo estaba laguo y el gajo del palo también, es babalawo los dos son padrinos de las 3 colmenas que son hermanos trajeron 4 palomas por cada uno y 4 pesos por cada uno, bastante ñame desbaratado con manteca de corojo; Ifa dice que ahí viene una suerte y fortuna para los 3 hermanos, que el mayor que puso más dinero Dios le dio 8 mil pesos al segundo Dios le dio 4 mil pesos y al 3ro Dios le dio 2 mil pesos, que Ud juegue billetes que así juegue así se sacara.

Oyekun meyi apansa ofe nubomsho adifa arun doyo asho ile Olofin lodifafun que arun arubo untori arun asho keleke lorubo Ifa oduro reza muerto.

Ifa dice que en su casa hay una persona que esta mala y que tiene que traer una ropa de terciopelo colorada asho pupua ounko y 3 reales y medio, abere la punta de la aguja que teje es el padrino de todos los géneros, Orunla le dijo a todas las ropas que hicieran ebbo, para pagar la promesa para que todos le salieran en este mundo y como el terciopelo colorado pago todas sus promesas por eso el curo cuando fueron a casa del presidente, que se hace ebbo porque el hijo del presidente se estaba muriendo, la ropa de terciopelo dijo que no mataran al chivo ni la chiva, ni al carnero ni la carnera para que no se muriera el hijo del presidente, entonces dijo asho dudu y asho fufu y cuando mataron los animales se murió también el hijo del presidente y el presidente les dijo: yo los llame para que Uds. salvaran a mi hijo y lo que hicieron fue matarlo y asho pupua le dijo que él le había dicho a asho fun fun y asho dudu que no mataran animales con que se hicieron la rogación, les le

dijeron que asi si no era culpa de asho funtun y asho dundun, que no hicieron. lo que Orunla mandabaentonces el presidente dijo que enterraran a ashu fufu junto al hijo y así lo hicieron, por eso es que se entierra a la gente con ropa blanca y asho dudu lo dejaron preso, por eso es que uno tiene que ponerse luto cuando se le muere la madre o el padre o algún pariente y asho pupua lo dejaron en libertad, por eso es que a los muertos no se le pone ropa colorada y cuando uno tiene luto no se pone ropa colorada, se deja el chivo vivo para cuando el chivo empiece a brincar a la persona o mucho se levante y empiece a caminar se pregunta a Orunla si ebbo ounko o eure o abo u agutan si reza enfermo.

Si reza enfermo owo popo si no 4 pesos 4 medias y ropa colorada de terciopelo después del ebbo se le entrega la adie que no la mate que la críen ni otro animal con que se ha hecho ebbo, porque si lo mata se muere la persona, que se le hizo el ebbo; tenga salud por eso se le cría.

IWORI MEYI

Iwori meyi hijo de Orunla 0 0

Oshosi y Oggun I I

I I 0 0 Mangui abori cucu adifafun ode.

Ifa dice que haga ebbo para que la suerte venga porque cuando Orunla estaba pobre se le fueron las 3 mujeres, una Yemayá, la otra Ayo y la otra Iyo y la otra Ode Yanza y entonces Orunla hizo ebbo con dos rabos y dos pescados y dos palomas y un tambor y entonces volvieron contentas y alegres cantando su ayere ayodeo odeyanza, iyodeo odeyanza iredeo odeyanza.

Asopenpen yeru adifafun sarumi fiolodun loibo.

Lorubo eyele meyi, Ifa dice que Ud haga ebbo para que encuentre suerte en otras tierras, que Ud se va a embarcar y a ese punto donde piensa ir va a encontrar fortuna y va a estar rico.

Ogiri sapale ogiri sapale adifa Ayubulu Corico unlado lode obodo aubo.

Orubo akuko kofa, Ifa dice que Corico era hijo del rey Ododo y su padre se murió, la corte y al pueblo lo botaron de la casa del gobierno y el se vio muy pobre y triste y entonces fue a casa de Ayudulu babalawo y le hizo ebbo con 3 flechas y las pinto de funfun y colorado y se las dio para que la tirara y Corico la tiro y mato a un unicornio que estaba bebiendo agua en el rio y entonces vinieron las gente del pueblo y de la ciudad y dijeron que eran ellos lo que lo habían matado y vino Ayubulu y dijo que ese animal era de Corico y que las cofa tenían su marca y Corico dijo que Orunla le había hecho ebbo y Orunla dijo que todos le pagaron la multa y todos pagaron y Elewa le dijo a Corico que no se cenfermara que pidiera mas y las gente fueron a casa de Orunla y le dijeron que hasta cuando tenían que pagar, entonces Orunla dijo

que lo pusieran de rey y ya con eso pagaban; Ifa dice que Ud está pasando muchas penas y trabajos y donde Ud está viviendo o parando o trabajando lo van a botar de allí y todas las gente se va a ir de su lado, pero que mañana o pasado Ud va a estar rico y todo el que de Ud se reía viene a visitarlo y a comerle y a decirle lo que Dios le ha dado y tenga esperanza en Dios y en Orunla.

Osuno siayu ofaratifa oguimi señi ofaratosun adifa shekere tinrroyo ayaca. Lorubo eyele meyi, un guiro, eku, idan, eya; Ifa dice que Ud esta arrecostado con Orunla y osun, Ifa dice que si le tiran para alante ahí está Orunla y si le echan para atrás ahí esta osun y que no tenga miedo a nada porque nada le va a suceder Ud iba a salir y va a salir limpio de esa casa la pasa todo su cuerpo, Ud es dinero porque Ud no ve como está el güiro que está lleno de cuentas, todas las cuentas son dinero, así esta su cuerpo, un güiro amargo lebo

Makimino tenico leleu adifa afarapara olu ofocunudodule.

Lorubo leri ounko, eku, eya, Ifa dice._{que cuando makimino tenico leleu le dio}

ofuribale afara para que, fuera a ver un enfermo entonces makinimo le dijo que hiciera ebbo para que no fuera a cambiar su cabeza, por la del enfermo que antes que fuera el hiciera ebbo para que no fuera el enfermo a levantarse y el fuera a caer, para que el muerto no arranque a correr y el vivo caiga muerto y si alguna persona viene a mirar a alguno que está enfermo, el que vino a mirar que haga ebbo con akuko eku eya para que se quite el efuro del que está enfermo.

Atacaramatica airauyo atamicoro atamicara eyeococo moreleni adifa baba acafila eleno aposhi aposhira awo ewe Ifa.

Ifa dice que cuando Orunla se fue para el otro mundo Shango le pidió y le dijo que si no le dejaba algo, sus hijos, entonces Orunla le dejo acientes a las estrellas y a la atmosfera y al rayo y ellas hicieron ebbo con dos adie y akuko para Elewa y seis bolsas y ewe uroco para lavarse la cabeza, que la tiene caliente, por sus contrarios, Ifa dice que Ud haga lo mismo con su cabeza lávesela que la tiene caliente.

Hijo de Orunla Aru adifa

Ile molufofioko hoyo del campo.

Dice Ifa que el hoyo del campo y al hoyo de la ciudad Orunla le dijo que hiciera ebbo y el hoyo del campo no lo hizo y el hoyo de la ciudad si lo hizo y por eso todo lo del monte viene a parar a la ciudad y se queda el monte vacio y se vuelve a sembrar y se vuelve a vaciar y nunca se queda con nada por mucho que trabaje, Ifa dice que a Ud no le para el dinero en las manos, que le entra por una mano y le sale por la otra, que Ud tiene muchos contrario, ebbo 6 eku, 6 eya y 6 pollitos.

Iwori meyi kelafini ewfle, fimishe, erubo ajonjolí, yuca, raíz, plátano gallina para que pueda parir.

Ifa dice que una mujer que no puede parir, cofunpa a Orunla o ha 6.

Acacaramatica ajarajeri omolo igun opa shore shoro afotacota corou. Lorubo eko eran malu, 4 saquitos blancos adie meyi 4 clavos awado, eku, eya; Ifa dice que Ud piensa ir a un paraje o un viaje, tenga cuidado que en ese lugar no lo quieran tumbar o en el camino y van a tener tragedia y van a pasar por un rio y puede haber alguna dificultad y pueden echarle la culpa de algo que haya pasado y tenga que andar con la justicia, que haga ebbo para que pueda ir y volver con tranquilidad y si ofori dice Orunla que le debe una promesa a la virgen de regla o a la caridad del cobre, que no se le ha pagado que se le pague y si es mujer que no tiene su costumbre bien, que la tiene trastornada y que esta mala del estomago y que siente una cosa que le anda y se le inflama la barriga como que está embarazada, haga ebbo que ire umbo, Ud cree que es cosa mala que no es, si no enfermedad y Dios la puede curar y ponerse buena.

Ogan buenubo odade...yatele ogan m...orococo cuntera oshoro adifafafun ashe adifafato.

Lorubo eyele meyi, sea mujer u hombre Ifa dice que Ud esta llorando por tener hijos y que Ud lo va a tener por dinero o por salud, Ifa dice que por todo lo que Ud esta llorando el pronto se lo va a dar, que no llore más que Ud está peleando con su marido, porque otra mujer lo está aconsejando, que no oiga los consejos malos que haga ebbo y lo que su cabeza le dice.

Obini meteta cofi olo orishe oguori alole oguori Ifa Ifa loguifun. Lorubo eure meta ishu ilu meta erushi meta (pupuo ñame)

Lorubo apa eure oguiña cobueloleta obini meteta oguori, hasta mucho dinero y llego a tener 3 mujeres en su casa y luego las 3 se confabularon y se pelearon con Iwori y se fueron, entonces este fue a casa de Olofin y le dijo que trajera 4 músicos para ver como se podía hacer para que las 3 mujeres volvieran entonces Olofin le dijo a Iwori que trajera muchos ñames, 4 músicos y 16 pesos, entonces Olofin lorubo y metió su ashe dentro de los músicos y se lo entrego a iwori para que lo llevara para su casa y que tocaran y empezaron a bailar y empezaron a venir gentes los que iwori convido, entonces las 3 mujeres de iwori fueron y se pusieron a bailar, Iredeo la primera, la segunda Ayo que es la alegría y la otra.se llama Oyo que es la música y Orunmila le entrego a ode y vino oyu y le entrego el baile y luego oyu entrego la alegría. Ifa dice que dos o 3 suertes vienen dinero alegría y salud iremota que tenga paciencia, que comanu, comaya, para que pueda alcanzar la suerte que viene. Ifa dice que Ud esta mala.

Haga ebbo con akuko, addie meyi, pimenton, cascarilla.

Adifafun iredeo osun ayere babalawo odevanza iredeo odevanza ayodeo odevanza erodeo odevanza

Iwori meyi irobeso adifafun asorola tisho oma iyebumero.

Lorubo eya meyi erukere meyi Ifa para tener suerte owo medilogun Ifa dice que la suerte que Ud ha perdido ya está perdida, si es mujer pero la va a

encontrar, si es hombre, el que viene Ifa dice que tiene muchos contrarios, que Ud ha perdido 3 suerte o 3 cosas pero las 3 van a venir, haciendo ebbo y Ud va a estar lo mismo que antes con su suerte salud y dinero.

Odi meyi

Odi meyi su madre se llama ire oyeun guain otic--icua aguani comer.

Babalawo todifa oco aguani babalawo I I todifa ona aguani babalawo todifa loya aguani babalawo todifa 00 ile (oco) es campo ona adie camino, loya es plaza, ile es casa 0 0 meyi eure.

I I

Ifa dice que la madre de Odi meyi se llama. . . y este oddun de Odi meyi que quiere decir suerte, y que Odi meyi había parido 4 hijos, y hacía mucho tiempo que no los veía y salió a caminar y fue a casa de oco que es el campo y le dijo que si la dejaba y oco no quiso que obrara, entonces fue a casa de ona que es el camino y tampoco quiso que obrara, entonces fue a casa de ile y este le hizo ebbo y le dijo que obrara y le dio un 4to y un tibor, para que obrara y otro y cuando acabo se fue dejo muchas riquezas en la casa porque todo lo que obro se volvía dinero y prenda pero fue porque hizo ebbo con eure, akuko lopua a Elewa; Ifa dice que hay 4 suertes en el camino, una detrás de otra, que cuando venga que no la bote, cuide el dinero, salud, hijos y casa y que comer, su… y un akuko cofun…grigri a eshu.

Ashama, adima odima odima, eru osha.

Lorubo akuko machete eku eya; Ifa dice que haga ebbo porque cuando Baba tenía 3 criados los mando al campo a trabajar y cuando llego por la tarde vieron 2 ashama adima odima y no vieron a eru osha que se quedo en el campo entonces Obatalá pregunto y ellos le dijeron que él se había quedado en el campo y Baba se puso bravo y lo estaba esperando para matarlo entonces a eru osha se le ocurrió tumbar una palma que había en el campo y se encontro muchas plumas de loro y las cogió y dijo eru osha ayabo ayabo oya moni entonces vino para la casa donde estaba Obatalá y Baba lo perdono y lo dejo libre, Ifa dice que Ud piensa ir al campo que haga ebbo para que coja una suerte que se va a topar y que no la bote o la pierda, que Obatalá se lo va a dar.

Adifafun Iku adifafun eru eru

Lorubo akuko ibin; Ifa dice que cuando sale este oddun que no le tenga miedo a la muerte ni a todos los males, que desafié a todo lo que venga y diga eyimoyi lorubo akuko ibin. Obatalá tenía una hija muy bonita e Iku se quería casar con ella y como Iku._{es la muerte se moría su hija y se apareció}

Abui que es el pavo real, que también se quería casar con ella y a Obatalá le convenía que el que se casara con la hija fuera Abui, porque si era con Iku porque Iku arun eyo todo es perdición y morir.

Lorubo akuko oguo...gua aguebo adie meyi y el owo lo puso frente a Ifa, Ifa dice que Orunla se levanto por la mañana y miro epuori y vio que venía una visita y era Aye el que venía a visitarlo, entonces Orunla hizo ebbo con ewe akuko para las animas y las dos adie las puso frente de Ifa y cuando vino Aye, Orunla lo saludo entonces Aye se quedo en casa de Orunla de su obini Ayaguo Orunmila Ifa dice que esta, pasando muchas penas y que esta pobre pero que Oshun lo va a favorecer.

Odere onire omonia siconi ashecun un borole o...guere vini unashasi adifa rere tinsho oma omo oba leyó ayori.

Lorubo abeboadie meyi Iku eya, Ifa-dice que cuando Dios estaba habilitando todas las cosas buenas para mandarlas para el mundo entonces se apareció Orore Oma Oba que es el príncipe del cielo y Dios le dijo que había venido a tiempo y le dio todas las cosas del cielo para que las trajera para este mundo; Ifa dice que Ud ha nacido para no carecer de nada, que Ud va a tener asiento en sus cosas, lorubo 2 addie, eku, eya.

Odi oda Ifa kita oda Ifa ipaleleka oda Ifa Orunmila papake.

Ifa dice que estos eran 3 hermanos o amigos que salieron a recorrer el mundo y habiéndolo recorrido vieron todas las cosas y fueron a casa de Orunla para que este los mirara y este les dijo que tenían que hacer ebbo para que estuvieran bien mañana o pasado y estos 3 amigos eran el hoy y la cerca de mampostería y Orunla papake y estos 3 hicieron ebbo con 3 collares, ewe tete atiponla y verdolaga y un akuko para cofupa, eshu grigrini, quiere decir corriendo se lavan los collares, uno se deja en un lado de Orunla el otro para el hoyo y el otro para la cerca.

Baba Orunla modobale Babashire mododale Babashire opuaife modobale Babashire modobale Babashire abuaniregun modubale Babashire modobale babashire.

Lorubo eure, akuko, adie meyi; Ifa dice que Oyoyigodogo era un príncipe que iba para un pueblo llamado Codeibini y fue a casa de Orunla y este le dijo que hiciera ebbo para que cogiera un cargo de jefe en esta tierra y él lo hizo y cuando llego lo pusieron de gobernador; Ifa dice que Ud va para un punto pero que haga ebbo, primero para que salga bien y lo pongan de cabecera o le den un empleo grande según su capacidad.

Odimadima odo odimadima oke odimadima cucurebueke oke macoyina comayonima.

Lorubo: eyele meni, mariwo, owo lamedilogun paque comacu, eku eya para que no se muera; Ifa dice que Ud está enfermo o que en su casa hay una persona que está enferma, que la enfermedad la tiene escondida en el cuerpo o pasado le van a salir a la cara y no ha de escapar si es mujer la que viene esta mala de arun lese que haga ebbo para que odi se levante akuko awado y 4 pesos con 4 reales, o que coja Orunla; Ifa dice que las eyele de

este ebbo no se matan se le entregan a la familia del enfermo para que las críen sueltas para que vivan y críen sus pichones con libertad para que así el enfermo pueda criar a sus hijos, pero si las matan el enfermo se muere y si nunca ha parido ella nunca parirá y si ella ha parido y se le mueren los hijos y ella hace ebbo no se morirán mas y si reza arun lese se hace el ebbo o otro o el mismo ebbo con un par de zapatos nuevos y eure lebo; los parajes estaban llenos de yerbas como no habían habitantes las yerbas tenia espinas y Baba Odi meyi estaba sin zapatos y se hinco los pies y se enfermo y fue a donde estaba Olofin a registrarse lo que tenia y Olofin le dijo que si quería ponerse bueno tenía que hacer ebbo con un par de zapatos y una chiva y el dinero que Orunla coja y que no andará sin zapatos que los zapatos del ebbo que se los pusiera y cuando se rompieran se comprara otros que nunca dejara sus pies sin zapatos que cuando Odi meyi o por cuenta de él es porque las gente se ponen zapatos porque al principio del mundo no se usaban zapatos y Odi meyi se hinco y no podía caminar y por eso está sentado y por eso todas las cosas buena que Dios le mando viene a sus pies su canto: oyamese osun areyera erirona conimiran eriroma conimiron

Odere ori ire omariarocoria sese goroguo ile oguale bieni arenesio adifafun, ire tinshoma obaleyo ayuri (hija de Obatalá).

Lorubo: oñi, eyele meni, owo lamedilogun se ewe caña limón o sácate limón; Ifa dice que ire umbo haga ebbo para que Elewa le abrá su camino y no tenga tragedia, que Shango esta bravo, la hoja sácate de limón, iye de Ifa de Odi meyi se le pone el sácate delante y el oñi de Eshu se le pone un poco en el suelo y se lame y con lo demás el sácate se machaca se le pone un poco de oñi, en el omiero para lavarle la cala cabeza cuando coge que culori-a cualquiera, después se hace con este ebbo otro de shekete para coger la suerte, eku eya y se lleva a la orilla de la zanja apiti oshun.

Olupopo yeara adifa opue.

Lorubo asho ara (la que tiene en el cuerpo, eku, ella, si tiene enfermedad de arun y si no la tiene lorubo idan akuko.

Ifa dice que entre 4 personas quieren u piensan robarle un dinero grande, que hace mucho tiempo esta guardando que haga ebbo para que no tenga tragedia uno con otro y revolución de cuchillo y luego se descubra el robo y lo que roben vaya a parar a mano de la justicia, que la envidia es mucha. Odu de pelear con obini que ishe eke obuan aguoni nimo adifafun Olokun ayaracunto.

Lorubo abuan que es una canasta con basura, lleva eba oguo que son 2 mil pesos; Ifa dice que Ud esta pobre y afligido que no se aflija que nunca la mar está seca que Ud haga ebbo para que pueda estar como la mar grande que todas las cosas del mundo van a parar a las manos y Ud a sus pies sean malas y buena sí que si Ud no sabe que todos los ríos van a parar al mar que todas las cosas malas que están en el suelo y basura que están en la calle y

lo que cogen los ríos van a parar a la mar y ella sin moverse de su puesto todo viene a los pies de ella y luego ella bota todo lo malo y se queda con lo bueno que Ud no se va a morir pobre que hay una suerte en su camino que ire umbo; Ifa dice que aunque las gentes lo están abochornando y haciendo jaranas que lo miren con desprecio todos van a venir a sus pies.

odima puaco oma oyuma oyiguomekun adifafun orunla ke guombara pade lorubo.

La mujer una pailita y un eyele akuko eku eya y el hombre ounko y chinchorro eku eya; Ifa dice que Ud se encontrara un hombre en la plaza que la va a enamorar y casarse con Ud también se va a enamorar de él que hagan ebbo los dos, la mujer con la pailita eyele y akuko y el hombre osese (que se llama el chinchorro), ounko y owo la megun para que los dos tengan salud suerte y dinero que lo acompañen; Ifa dice que a Ud se le ha muerto un familiar, que Uds. han tenido un disgusto por una deuda de dinero o una cosa que Ud esta soñando con él o con ella que lo están persiguiendo, Ud lo está maldiciendo para espantarla para que no lo persiga mas, porque tiene dolor y quiere que le pague lo que Ud le debe, si no en esta vida en la otra Ifa dice que Ud tiene guerra con los muertos del otro mundo y para que Ud pague tiene que darle de comer a sus oshas, si los tiene hechos, si no addie para que le perdone la maldición, que Ud le ha echado para espantarla.

Ewe obuo ewe eru olobuo tuye ewe esisi ewe ateogua ewe sobua ewe yore etipuanla tete ina asho dudu flecos ecode alaucro eku eya 4 cientos uno abe abere oyeculegure ewe uroko okika.

Babapue aye aloguo Babate tecu aloro adifafun elele idere cioboro taletale. Lorubo ounko una cuchara de cocinar en su casa la comida el iye de Ifa se le pone dentro de la cuchara para cuando le vayan a lavar la cabeza, se le echa el agua con la cuchara y se le pasa por la cabeza; Ifa dice que Ud esta muy pobre y extraviado de la fortuna que no tiene dinero que haga ebo para que mañana o pasado sea rico y todas las clases de fortunas que Ud se está muriendo de hambre, hoy y mañana Ud va a tener para hacer favores y regalar, hijo de Orunla Oshun y Yemayá.

Hijo de Shango Oshun y Orunla loye kiwaotesiru ba apuan lenu adifafun olofin Lorubo adie eure funfun ñame desbaratado con ori.

Apuan aguosha apuan aguishe apuan afoshe apuan kifasiru cafibolenu, lorubo ounko eyele meni; si oduro Ifa dice que en su casa hay una persona que está enferma, que sus ojos están muy caliente, que su casa está caliente, sus cosas también, que está peleando con su mujer o la mujer con el marido ,que hay una persona que esta presa o que la justicia lo persigue por una tragedia, que no es buena que tiene una camisa colorada o la mujer túnico colorado que lo traiga para que haga ebbo, con el 16 pesos

Itarucutatata itarucutata adifafun yuoba ibatinrode oyo.

ebbo, dice Ifa que entre los.3 se han robado una cosa y por la tragedia se va a destruir y la justicia lo puede prender que Ud ha sufrido muchas pobrezas que tenga cuidado con la gente del mundo.

adanda adaroco adarodo adajanu oro adifafun elecoidere tiolororo ota letale. Lorubo ibun jícara eco inla iyo etu eku eya; Ifa dice que el eko era un comerciante y estaba muy pobre vendiendo y Oggun fue a guerrear cerca de su pueblo, en otra tierra cuando llego la tarde Oggun gano la guerra y habiéndosele perdido el camino fue a donde el eko y le compro todos los efectos que tenia y cuando se iba le pregunto por el camino y ella se lo enseño y Oggun le regalo mucho dinero y se volvió rica; Ifa dice que no le pesen los favores que Ud haga, que los santos se lo recompensaran.

Dayesami mofobala mofalalamosu adifafun onidere onidere lapue Orunla. Ifa dice que Ud es el hijo mas chiquito de su madre y el único y que si acaso tiene otro hijo se va a morir y Ud solo se va a quedar que es el más chico y que su madre esta pobre y que en su casa hay mucha pobreza; Ifa dice que no esté majadero, que no haga nada malo que estara preso que anda con 3 amigos suyos y entre los 3 hay uno que las gente no lo quieren y lo quieren matar y ese lo quiere a Ud mas que a los otros y que todos los demás amigos que Ud tiene; Ifa dice que cuando Ud vaya a caer preso será con dos mas y Ud va a hacer el 3 y para que esto no suceda tiene que hacer ebbo meta, el primero de oquete el segundo de eyele y el otro de akuko y los 3 se hacen juntos a la vez, para ponerlo delante de Elegwa; Ifa dice que este capataz de ole que le ponga el collar de Shango, o sino el de Orunla se pregunta.

Oshupa abiriguosi oshupa obira oguo tun adifafun afomayoyo inewolo afomayoyo lapue oshun omayoyo lapue abiku.

Lorubo abue adie eku eya ounko lopua Echu; Ifa dice que este oddun cuando coge este camino se registra hasta lo último del abiku; Ifa dique oshupa es la luna y abarabiosun son las estrellas y que la luna empuja para un lado y para otro las estrellas y ella se coloca en el medio, ha registrar lo que salía; Ifa dice que en su casa o al lado hay awo que lo está envidiando y quiere porfiar con Ud porque él no tiene Osun y porque la caridad del cobre lo defiende en todos sus cosas y porque es madre de todos los muchachos que son abiku; si es mujer la que viene a mirarse está embarazada y ese hijo es de Oshun que lo está, defendiendo en todos sus apuros que las gentes no lo quieren bien.

Apuan aguosha asha awo apuan, adifa iroso ile olofi.

Ifa dice que en su casa hay una mata de cedro grande, que Ud piensa ir a un punto a ver a una persona que esta presa tenga cuidado no caiga también, que su mujer está enferma de la barriga que donde esa persona esta presa van a morir muchos presos, en su casa hay uno de la familia que está preso o que la justicia lo está buscando para averiguar de otros que han hecho una

cosa mala, o robo, o tragedia, que están haciendo travesuras en la calle junto con los otros amigos suyos que no siga que haga ebbo para que; se libre de lo malo.

Este oddun es de mujer. Eca solo solo adifa baba ayata manbis.

Cuando al principio del mundo el cochino no paria Orunla le dijo que hiciera ebbo para que pudiera parir y este lo hizo y pudo parir, así que la mujer que le salga este oddun, ha de parir mucho pero ha de tener cuidado porque se ha de morir y cuando no esta mujer se enferme de la sangre y si es hombre que haga ebbo con eure o ounko, la eure para Orunla y la sangre del ounko, se lava el cuerpo y si dice que esta mujer quiere ver hasta el final de su marido, esta chini ofidan Lorubo osun abuebo adie meyi.

Este oddun es de mujer quiere fijarse en todo. Araye adifafun ode adifa Aroni.

El cazador tenía su mujer y ode salía todos los días a cazar, al campo y había hecho contrato con el diablo de comerse la gandinga y el corazón y todo lo de adentro y la mujer quería saber que hacia el marido con la gandinga; mas un día cogió la bolsa del marido y le hizo un agujerito y lo lleno de cenizas y cuando el marido salió le siguió el rastro por la ceniza, cuando este llego se escondió entonces el cazador mato una eure y vino Aroni y se sentó a comerse la gandinga y la mujer que vio eso salió y Aroni la vio y le dijo: mira así como tu vienes a ver como nosotros nos bebemos la sangre así tu vas a derramar sangre toda tu vida maldición de Aroni.

IROSO MEYI

Adua opakuta yeke adifa emino umbo I I

umboa y salud aye I I

0 0 0 0

Que omino orubo bogbo tenuyen todo lo que la boca come; Ifa dice que Emino fue a casa de Patatayegue para que le hicieran ebbo para que todo el mundo le mentara, entonces Patata le dijo que le trajera todo lo que la boca come, akuko, eku, eya, Ifa dice que mañana u pasado Ud será muy mentado en todos sus negocios, en tratos de mujeres y en todo trato de hombres. Apuan aguosha ashaguo apuan adifa iroso ile olofin.

Ifa dice que Iroso fue a casa de Orunla para que lo mirara porque, Olofin lo había mandado a buscar y Orunla le dijo que trajera adie meni y los 4 pesos y que saliera al camino y que si se encontraba un pobre que le diera una adie y un peso y a este se le apareció 4 veces el limosnero y por ultimo le pregunto a Iroso que a donde iba y este le dijo que iba para casa de Olofin y Elewa que era el limosnero le dijo mira cuando llegues a casa de Olofin te encontraras una mujer sentada en la puerta que esta tiñendo ropas y la mandas a que se quite y clavas tu Osun y dices que Olofin no está muerto

que lo que está en la tumba es una cepa de plátanos y que Olofin está jugando con guacalotes de corales con sus 16 mujeres que están malas de sus costumbres y que le diga a Olofin que salga para afuera y que suelte a todos los babalawo que tiene preso, porque con la mata de caoba que tiene en el patio le van hacer la caja para su entierro, entonces salió Olofin a la puerta y le pidió perdón a Iroso entonces le dijo que pagara la multa de todos los babalawos de una eure a cada uno 400 pesos y que Olofin tiene que amarrarse una eure a la cintura para pedir perdón a Orunla su canto que empezó a cantar:"osun ayere shashadao olide awo olide mamadao olide" Ifa dice que en junta de babalawo todos están presos o donde vaya a ir el babalawo hay muchos presos conocidos o que el babalawo no va a caer preso, se le pregunta a Orunla si es el o no; Lorubo una eure para Orunla y la soga conque está amarrada la eure, se pasa por la mano de todos los babalawos que allí estén y luego se mata para Orunla.

Uritameta afidiacata adifa oyo olufu mariwo okuke.

Ifa dice que sus caminos están cerrados, porque cuando las 3 esquinas le hicieron ebbo a la palma y al sol con 20 akofa y ori para coger la suerte que dios le mandaba.

Osun ayere de orosun meyi shashadao obide awo obide mamadao olide shashadao olide awo olide; mamadao olide.

OJUANI MEYI

Okuta lamaseye he babalawo 0 0 0 0 I I I I

Lorubo asho dundun, abeboadie tolosamano (gallina prieta de 5 dedos) ocutamano (5 pedacitos de piedras) labrada de mármol; Ifa dice que en su casa hay una persona que esta mala que haga ebbo con una ropa prieta que tiene en su casa que la traiga, quien de su familia se ha muerto madre u padre y tiene un dinero enterrado y está dando la vuelta penando que la piedra de mármol al partir no le sale sangre y es padrino de las dos manos que cada uno tiene 5 hijos, Ifa dice que Ud está soñando con santo parado, o en un altar, que es cosa buena, que haga ebbo para que no se muera ninguno de sus hijos, delante de Ud

oguoni meyi epuo eruguo osa aguanteru toritori aguani babalawo todifa ounteshi umbo umboa locorokile.

Este de lo que coja Orunla, Ifa dice que este, era un caballero que tenía mujer, y ella se entero que tenía otra y le dio un, sentimiento tan grande que no la complacía nadie ni atendió a ninguna, clase de empeño y fue para casa de su padre y este le pregunto que le había pasado que había venido y esta le dijo que había venido por unos días a estarse allí y se estuvo como 2 años,

en ese tiempo su marido adelanto mucha su fortuna y se oía en todos los lugares públicos su nombre y el, padre de la mujer se entero que el marido de la hija estaba bien y el determino llevar a su hija donde estaba su marido y entonces de llegar a la ciudad este caballero se entero que la mujer venia con su padre y les salió al encuentro y como él no la quería desconfió de ella y le echo una maldición y ella se volvió un rio que está en África que se llama Eunteci y su clasere o canto se llama, Oroquini Omitesi corokideo un tesi coti bua; este Ifa dice que Ud tiene su mujer y tiene otra querida rica que esta, con ella o Ud la va a enamorar y como su mujer se entero se entere se ira de su lado y no va a valer empeño de ninguna persona, para que acabe; Ifa dice que deje que se vaya que mañana o pasado volverá cuando oiga que Ud esta rico, entonces Ud la recibe; pero la pone en otra casa, porque ella no tiene buenas intenciones de modo que este Ifa viniendo por este camino, dice, que la mujer que Ud vive hoy se va a separar, pero luego ella va a volver con empeño y se va a enfermar, con lo que Ud disponga en la casa y Ud va a subir; Ifa dice que Ud no es pobre ni rico pero que mañana o pasado rico ha de estar.

Allo obualadatani obalacanwo abolla ille, oma, tobine akitipadida muroco. Lorubo ocuete epuo ecoide meta si es hombre el que viene a mirarse tiene dos mujeres una es vieja y la otra es una muchacha que la vieja tiene aye y otros malos y si es mujer que viene se le dice que el marido tiene dos mujeres, que uno de ellas lo quiere matar que haga ebbo para salvarlo con 5 pesos y la joven se le da la pluma para que se la ponga en la cabeza todos los días.

Ojuani meyi kipako opecoshe kimale omani shashan.

Lorubo eure meyi owo pupo; Ifa dice que un pariente de Ud se ha muerto y que no le ha hecho una misa como se debe y esta penando porque tiene un dinero enterrado y quiere entregárselo a Ud o a otra persona de la familia, para que saquen de penas.

Ojuani meyi, ecun fabua odishule shelebe omufa fuo oshodo ban ban Lubueyu adifafun agangara tinshoma Olodumare, yano al el que siga abajo. Agangara awo Olodumare adifafun Olodumare; cuando Agangara le hizo ebbo a Olodumare, estuvo bien le dijo que te hace falta y Agangara le dijo que mujer, hijo y dinero, lorubo 16 corales, 5 acodie tolosamano, owo lamano y después que se acaba la rogación se amarra las plumas y despues se pone los corales y se le pide al cielo todos los días hasta el fin.

Amo buao olla adifa yaru.

Ifa dice que Oya estaba llorando por tener hijos entonces fue a casa de Orunla y este le dijo que hiciera ebbo con agutan para que lo criara y que cuando el agutan empezara a parir ella también iba a parir y pario 9 hijos, entonces dijo oya toto ababo Eshu nunca yo comere carnera ni carnero, Lorubo agutan eku eya hijo de Oya.

oganyo.

Lorubo si oduro idan eguos akuko y orqueta 10 pesos para que mañana o pasado no lo fueran a tumbar y el no hizo caso como le dijeron y aconteció que venía cruzando un hombre con su mujer, por la acera y Aganyololodima lastimo la mujer de ese caballero y este saco el machete y corto a Aganyololodina; Ifa dice que, Ud no cambie de opinión o de pensamiento porque piensa ir a un punto y no va bien, si a Ud lo mandan a buscar o lo han mandado que no vaya o si va que haga ebbo primero, para que vaya bien, Ud y las personas que vayan con Ud porque la tragedia es inevitable, que Ud ha parido hijos o tenido jimaguas, que lo estan persiguiendo que hacerlo o asentarlo.

OBARA MEYI

Obini eke casa casa lanri I I Atiricosho cocho cocho corasha 0 0 Batare un boleno adifafun orunla 0 0 0 0

Cuando la mujer de Obara estaba vendiendo obi y frutas el rey la vio y se enamoro de ella y la llamo y empezó a hacer sus diligencias y ella no quiso o no quería, entonces el rey le enseño y le dijo tu vez esos cuartos que están ahí el primero esta lleno de oro, el segundo de plata y el ultimo que es prieto ahí hay un hombre con un machete en la mano y todo esto es para probar a los adivinos, y al que no acierte lo pongo preso y solo me falta Obara entonces la mujer fue para la casa y Obara estaba mirando a Orunla y le dijo con que hombre tú estabas conversando que te enamoraba y ella le dijo lo que el rey le dijo de los cuartos.

Obara meyi oshe babadagua obuosha pupo oba calopuo Obara adifafun oba oco oguo sile ofefuto ile oguo ofosuto ile ileke ofe obutele osonda oguanima Obara lodaguo afefuto ile oguo ayaraguo yocomi obuobi ofe edutele osonda oguanima yo comi obuobi.

(Continuación de la historia anterior)

Y lo que habían en ellos, Obara meyi vio y pregunto, el gobernador para saber si era verdad que Obara sabia lo mando a buscar, entonces Obara le dijo lo que sabía entonces le entrego ire meta 3 suertes; Ifa dice que 3 hombres la están enamorando que uno de ellos vive en balcón y es ladrón, que gana el dinero con más facilidad que los demás que le conviene más que a los otros.

Casa casa lanri atiricocho cocho cocho caracha caracha babare oubolene adifa eyi obara tioda ala ikini.

Eleguede queborire y dos eyele para darle de comer a su cabeza.

Ifa dice que todos los babalawos adivinaban en su Olofin toda la semana y no le daban nada y los tenían hasta las 12 del día sin darle nada y un día que; Obara se levanto por la mañana y le pregunto a Orunla y este le dijo que hiciera ebbo con una eure para Orunla y que no saliera a la calle por 3

días y como era natura los otros se fueron para la casa de Olofin, mas ese día cuando se iban Olofin les dio 15 calabazas llenas de riquezas y ellos no sabían que tenía dinero adentro y cuando pasaron por casa de Obara meyi y Obara los llamo y los convido a comer y cuando terminaron les regalaron las calabazas a Obara y la mujer de Obara le dijo que no había mas comida y él le dijo que cogiera una de esas calabazas y ella fue a partir una y no podía y llamo a su marido y este la partió y vio que estada llena de riquezas y las otras también y como de costumbre volvieron al otro día a casa de Olofin y este les dijo que como estaban las calabazas y ellos le dijeron que las habían dejado en casa de Obara y Olofin les dijo que siempre serian pobres y Obara de la contentura compro un caballo y todos los días montaba y salía y estuvo rico. Ifa dice que le dé y haga ebbo de eure y que le de comer a su cabeza calabaza y eure y que no salga a la calle en 7 días, que una suerte ha de venir a su casa entre 7 y 15 dias.

Cucute cosequi efufu adifafun obara unre bami yereu.

Ifa dice que Ud esta comenzando un comercio y todo le irá bien y Ud va hacer rico, Lorubo eye le owo lamesa.

Su ofa ewe coro/Obara meyi oyo tinshawo nunuaye oma owo y salud Onuobillobini abuere obini unsheke.

Lorubo ounko akuko abeboadie meyi Obe tiene que darle, a Ifa una eure, eyele; para su cabeza y eleguede kefiborire para que le abra el camino que Orunla y su cabeza tienen hambre si es hombre tiene dos mujeres y si es mujer tiene dos maridos que uno de los dos la van a matar por puta que hay tragedia de cuchillo que entre Ud y su familia hay enredos y van andar con la justicia que comabinu que comalla que tenga paciencia en ganar a la gente paciencia para que no pierda; la guerra y que esta persona piensa mucho. Su mañana de Oshetura/Obara meyi onibara olabara eyebarabarà kikate. Lorubo asho ara una ropa de cuadrito que tiene puesta o cuando vino a mirarse, 10 iguimefa que son 6 palitos de leña hechos un macito owo la mesa que son 6 onzas, iruechidudu que es un rabo de un caballo prieto, ounko, eure akuko, Ifa dice que en su casa hay una persona que esta mala en la cama que tiene Oggun, que la enfermedad es mala que le han echado y la ha pisado, que le ha empezado por los pies para arriba que sus enemigos lo quieren ver con la cabeza donde, los pies, pero no se acobarde que Oggun lo está acompañando Ud tiene 3 hijos y parirá uno que es hijo de Oggun, que su marido tiene otra mujer que tenga cuidado para que no vaya a ver cosas malas de Oggun para llevarse a su marido de mala manera, o al marido se lo aplican para que le lleven la mujer.

Goma molida azúcar candé molida con aceite de almendra baños de agua fresca con una gota de láudano y cabezales de los mismos.

Okana meyi hijo de elewa y 0 0

obalufan/ Ifa de agua 0 0

0 0 I I

Pakutu mayalawa adifafun akuko tinsharode oyo pakuko ireredodi ashudi adao ashure.

Lorubo el babalawo akuko no lo hizo de obi echunchun acara eyele. Dice Ifa que todas sus cosas Ud la diga al reves, que no diga como lo vaya hacer, el babalawo akuko fue a donde estaba Elewa y le enseño eshunshun y no se lo dio, fue a donde estaba Aye y le enseño acata y fue a donde Obatalá y le enseño obi y a ninguno le dio nada entonces Elewa que sabia todas las cosas del babalawo akuko trato de echarlo a perder, pero él no había dicho sus cosas si no al revés, se salvo, cuando Ud quiera dinero pida que este arrancado, cuando quiera salud pida muerte, cuando pida un hijo que no lo tenga y todo lo quiera se pide al revés.

Reza agua/ Okana meyi shakutu mayalawa lodifafun akuko nimba araye timba ashota lorubo ounko eyele akuko acara eshunshu obi eku ella.

Dice Ifa que en su casa hay una persona que está enferma que el mundo quiere verse su fin, que tiene muchos contrarios que quieren verle, arrastrado y afligidos, Ifa dice que la persona que se viene a mirar tiene una ropa asho pupua en su casa que la traiga para hacer ebbo con ella, Ifa dice que todas sus cosas que vaya hacer las diga al revés para que Elewa le arregle la suerte, que tiene en su mano, cuando Elewa le pidio al babalawo akuko que le diera Eshunshun y el babalawo akuko le dijo que no le daba nada y entonces Elewa se puso bravo y saco su güiro de virtud, que se lo dio Dios y cuando Elewa necesita algo no tiene nada más que presentar su güiro al cielo y dios le concede todo lo que quiera hacer o deshacer entonces Elewa le pregunto al babalawo akuko que a donde iba para hacerle la maldad de trastornarle lo que iba hacer, akuko le dijo que iba a Ibadan porque hacía 4 meses que estaba lloviendo y el gobernador lo había mandado a buscar para que hiciera ebbo para que parara de llover, Elewa se alegro de saberlo y apenas Babalawo había llegado a la mitad del camino cuando Elewa soltó un gran torrente de agua que era lo que necesitaba en venganza de lo que había pedido y no se le había dado, así que cuando el Babalawo akuko llego a donde estaba el rey lo recibieron con vivas y que pidiera todo lo que él quisiera en virtud que aunque no había llegado ya estaba el agua allí y todo esto lo había hecho Elewa para echar a perder las cosas, pero como akuko no le había dicho la verdad, si no una mentira respecto a lo que iba hacer porque hacía 6 meses que no llovía allí y la situación era precaria y el rey lo había mandado a buscar para que hiciera ebbo para que lloviera y akuko se había comprometido a traer el agua que tanta falta hacia y Elewa pensó que con tanta agua había hecho una maldad y lo que hizo fue un favor por eso cuando sale esta letra se dice todo al revés.

Awo afirafabagui awo irekere boga awo ibo cudo cudulate aguani babalawo lodifa ologuo osulala ofiguisu guologuo.