Evaluación del logro del perfil de egreso de las alumnas de la escuela Madre Admirable

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(1)Magíster en Gestión y Dirección Educacional. EVALUACIÓN DEL LOGRO DEL PERFIL DE EGRESO DE LAS ALUMNAS DE LA ESCUELA MADRE ADMIRABLE. Tesis para optar al grado académico de Magíster en Gestión y Dirección Educacional. Por HNA. ROSARIO PRIETO OSSANDÓN. Director de la Tesis: Francisco Álvarez Santiago, Chile Mayo 2009.

(2) Dedico el presente trabajo a la Madre Tres Veces Admirable, al Padre José Kentenich, Fundador de la Obra de Schoenstatt, y a cada Hermana de María y Personal Docente que, a lo largo de estos 75 años de historia, han regalado sus mejores fuerzas para formar mujeres según el ideal y querer del Fundador.. ii.

(3) TABLA DE CONTENIDO Página INTRODUCCION. 1. CAPITULO I PROBLEMA DE INVESTIGACION 1.1 Antecedentes de la Escuela 1.2 Planteamiento del problema. 2 3. CAPITULO II MARCO TEORICO 2.1 Proyecto Educativo Institucional de la Escuela Madre Admirable 2.1.1 Perfil de la alumna 2.2 Schoenstatt y el pensamiento pedagógico que el Fundador le imprimió a su Obra 2.2.1 Finalidad de la Pedagogía de Schoenstatt 2.2.2 Fundamento filosófico de la Pedagogía de Schoenstatt 2.2.3 Aplicación de la Pedagogía de Schoenstatt 2.2.4 Educación de la mujer según el pensamiento del Padre Kentenich 2.3 Análisis y desafíos educativos de la situación nacional 2.3.1 La educación camino al Bicentenario 2.3.2 La mujer 2.3.3 Familia actual chilena 2.3.4 La religión 2.3.5 La globalización y tecnología 2.3.6 El relativismo. 6 7. 9 9 10 11 19 20 21 22 24 25 26 27. iii.

(4) Página CAPITULO III MARCO METODOLOGICO 3.1 3.2 3.3 3.4. Objetivos de la investigación Metodología Instrumentos Universo y muestra. 29 29 31 33. CAPITULO IV RESUMEN DE RESULTADOS 4.1 Análisis general de los focos del perfil de egreso 4.2 Análisis de focos por variables 4.2.1 Foco inteligencia clara 4.2.2 Foco voluntad firme 4.2.3 Foco corazón cálido y alegre 4.2.4 Foco mujer católica 4.3 Cuadro resumen de resultados. 37 38 38 50 57 62 67. CAPITULO V ANALISIS DE LOS RESULTADOS PRESENTADOS ¿QUÉ SE PUEDE APRENDER DE ELLOS? 5.1 Aspectos curriculares y extracurriculares que facilitan o entorpecen el logro del aspecto formativo del perfil de egreso. 71. 5.2 Sugerencias de estrategias de gestión para un mayor logro del perfil de egreso de la Escuela Madre Admirable. 78. CAPITULO VI CONCLUSIONES. 85. BIBLIOGRAFIA. 90. ANEXOS. 95. iv.

(5) RESUMEN. Esta tesis tiene como objetivo evaluar el nivel de logro de los aspectos formativos del perfil de egreso de las alumnas de la Escuela Madre Admirable, con el fin de elaborar un plan de mejora. Se trata de una escuela básica subvencionada de la IX Región, de carácter confesional y con un sistema pedagógico original señalado por el Padre José Kentenich, su fundador. La investigación presenta un diagnóstico del nivel de logro de los aspectos formativos del perfil de egreso y de los mecanismos puestos en marcha para alcanzarlo, el cual es analizado a la luz del PEI y de los desafíos actuales. Finalmente, se sugieren mecanismos y dispositivos de gestión para alcanzar un mayor logro de las áreas menos logradas de perfil de egreso. La metodología utilizada en esta investigación es la del seguimiento a ex alumnas egresadas desde el año 2000, juntamente con sus padres/apoderados y docentes/directivos. A través de encuestas, grupos focales y entrevistas se recaban datos e información cuantitativa y cualitativa para medir el nivel de logro de las distintas dimensiones del perfil de egreso, analizando las diferencias entre el perfil declarado por la Escuela y el nivel de logro alcanzado en las ex alumnas, con sus posibles causas. Los resultados más significativos de la presente investigación son: el haber evidenciado que todos los aspectos del perfil de egreso evaluados alcanzaron un nivel satisfactorio de logro, el constatar que sólo algunos rasgos alcanzaron su nivel de logro óptimo y la realización de un plan de mejoramiento para fortalecer los aspectos menos logrados. Otro resultado, más allá de la evaluación, es la creación de una metodología de medición que permite y asegura una evaluación sistemática de la propuesta formativa.. v.

(6) ABSTRACT. The aim of this thesis done in Madre Admirabilis School, is to evaluate the formative level achieved by students who graduate from it, in order to elaborate an improvement plan. This is a charter school (a private school that receives subsidize from the government) located in the IX Region. It is a confessional school and follows the pedagogical lines given by its Founder, Father Joseph Kentenich. This investigation considers a diagnosis of formative aspects present in the students when they graduate: the level of achievement and the means implemented for reaching these aspects. This diagnosis is analyzed based on the School's Teaching Project and the challenges that are presented today. After the diagnosis and analysis, there are some mechanisms and measurements for improving and reaching better results in the less acquired areas of the formative aspects. This investigation implemented the methodology of monitoring alumni graduated from 2000 on, their parents or representatives, and their teachers and principals. The recollection of data is done through surveys, focus groups, and interviews. Both qualitative and quantitative inquiries provide information used to measure the level achieved in the formative aspects that are studied to analize the gap between the profile of alumni the school has and that presented in graduated students, explaining also possible causes for this gap. The main outcomes of this investigation are to have proven that all aspects of assessed formative level have reached a satisfactory achievment level, that only some of the aspectes reached an optimum achievement level and to suggest an improvement plan to strength the less achieved ones. Another result, beyond the evaluation itself, is the creation of a meassurement methodology that will allow and secure a systematic assessment of the formative proposal.. vi.

(7) INTRODUCCIÓN. Con la mirada puesta en el Bicentenario de Chile, se han planteado nuevas metas para lograr en el país un desarrollo más eficaz. Diversos grupos e instituciones, tanto de la educación como en otras áreas del quehacer nacional, luchan por hacer realidad el profundo anhelo de los chilenos por imaginar, pensar y concretar transformaciones que contribuyan a un verdadero progreso nacional. En el marco de las herramientas y de la visión de la educación adquirida, por medio del presente Magíster, se ha considerado de especial relevancia, dirigir la mirada hacia la evaluación del perfil de alumno(a) que la gestión educativa pretende alcanzar en su esfuerzo por lograr el sello de calidad, según parámetros vigentes en la educación chilena. Sin duda, lo más importante a la hora de precisar la calidad de gestión de un establecimiento educacional, es si éste ha alcanzado el objetivo para el que fue creado y si ha sabido implementar un sistema adecuado para lograrlo. La pregunta decisiva en este caso es: ¿Hasta qué punto se ha logrado entregar herramientas básicas en la formación de las alumnas para que lleguen a ser personas íntegras, sólidas, capaces de dar un aporte a la sociedad? La Escuela Madre Admirable -en la autoevaluación efectuada con el fin de realizar su planificación estratégica hacia el año 2010- reconoció que el establecimiento no cuenta con una evaluación consistente de los resultados de la formación otorgada a las alumnas. Es decir, hay un desconocimiento real del nivel de logro de la propuesta formativa, y por ende, de cuáles son las áreas del perfil de egreso que están más desarrolladas y cuáles deben ser fortalecidas. Tampoco existe claridad sobre la efectividad de las metodologías y estrategias aplicadas para alcanzarlas. Hace 75 años que existe la Escuela y han transcurrido 60 años desde que el Fundador de la comunidad sostenedora legara a este Establecimiento su misión y perfil de alumna que se educa en sus aulas. En este contexto, para asumir concientemente la efectividad del sistema educativo en la plasmación de ese perfil, se requiere de la existencia de una herramienta eficaz. De ahí que, en esta investigación, se ofrezca tal herramienta con el fin de evaluar el área formativa del establecimiento, en orden a la propuesta de un plan de mejora.. 1.

(8) CAPITULO I. PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN. 1.1 Antecedentes: Contexto Escuela La Escuela Madre Admirable es una institución subvencionada, particular y gratuita, fundada en el año 1937 en Temuco, IX Región, por un grupo de hermanas alemanas del Instituto Secular de Schoenstatt Hermanas de María1. Ellas, en medio de su pobreza inicial y sin conocer bien el idioma por estar recién llegadas al país, comienzan con este proyecto como un medio para extender la obra y misión de Schoenstatt en Chile2. El objetivo de la Escuela, desde sus inicios, fue ofrecer una educación básica católica y mariana, inspirada en la espiritualidad de Schoenstatt; y de excelencia académica, a niñas de nivel socio económico medio bajo, que les permitiera un compromiso activo en su desarrollo personal y con la sociedad. Actualmente, atiende a una población de 410 alumnas, abarcando los niveles Pre-escolar y Educación Básica. La mayor parte de ellas no provienen del barrio donde está ubicada la Escuela, sino de otras poblaciones de Temuco o sus alrededores. Llegan a la institución por referencias, principalmente de familiares de ex alumnas. Los motivos más recurrentes que suelen expresar los padres al escoger esta opción son: los valores que imprime, la disciplina que la caracteriza, el buen nivel académico, el ser gratuita y que sea sólo de niñas, destacando así la marcada educación del ser femenino. La Escuela está ubicada en la ciudad de Temuco, en un sector de escasos recursos. El nivel socioeconómico de las familias es catalogado por el SIMCE como medio. Entre el 20% y 37,5% de las alumnas están. 1. 2. Instituto Secular fundado el año 1926 por el P. José Kentenich en Vallendar, Alemania. Tiene por misión la formación de la mujer y la familia. Schoenstatt es un movimiento católico de marcado carácter apostólico y laical. Fue fundado por el sacerdote pallotino, Padre Kentenich, en 1914 en Alemania.. 2.

(9) expuestas a vulnerabilidad social, la escolaridad de los padres es de 11/12 años y estos tienen un ingreso salarial promedio de $ 266.942. Es una Escuela abierta a la comunidad y a los proyectos del Ministerio: participa de la Red Enlaces, cuenta con el servicio médico y de alimentación de la JUNAEB y con el Programa de prevención de drogas CONACE. Ha establecido redes de apoyo con la FIDE, universidades, liceos y colegios de continuación, favoreciendo así el logro de una mejor educación. Este establecimiento se ha destacado por obtener buenos logros académicos, lo que le ha permitido recibir el premio de la Certificación de Calidad de la Gestión Escolar, otorgado por la Fundación Chile el año 2005 y, durante 8 años, ha recibido del Ministerio de Educación un incentivo económico por su desempeño de excelencia, evaluado por el SNED. Tabla I: Resultados del SIMCE de la Escuela Madre Admirable 2006. 2007. SIMCE 4° Lenguaje y comunicación Educación matemática Comprensión de la sociedad Comprensión de la naturaleza Comprensión del medio social, cultural. 8°. 4°. 8°. 280. 277. 312. 267. 257. 284 294 293. 272. 264. 1.2 Planteamiento del problema A la hora de evaluar la calidad de la gestión de la Escuela Madre Admirable, parece razonable y del todo coherente con su PEI -el que propone una formación de cuño original e integral de las alumnas, más allá de una mera instrucción académica- evaluar de forma consistente y segura el logro del perfil de egreso de la alumna establecido en la propuesta formativa, para poder delimitar cuáles son las áreas mejor desarrolladas, como así también las que necesitan ser fortalecidas. De esta forma, es posible conocer. 3.

(10) y reorientar las estrategias y metodologías utilizadas para el logro del perfil, tanto en el área curricular como en el de las actividades extraprogramáticas. Conocer, en forma certera, este nivel de logro en todos sus aspectos, es de vital importancia, dado el creciente grado de dificultad con que ellas se enfrentan, siendo aún adolescentes. Para que las alumnas puedan enfrentar más adecuadamente tal gama de dificultades es necesario que se consolide en ellas un núcleo personal muy firme, arraigado en valores. Hasta el momento no se ha realizado en la Escuela un seguimiento minucioso de los logros obtenidos con el perfil propuesto y de las estrategias vinculadas a dichos logros. Si bien la Escuela ha sido evaluada por Fundación Chile como poseedora de una gestión de calidad, se ha encontrado debilidad en la sistematización de las prácticas, pues muchas de ellas no están escritas ni tienen una adecuada evaluación. Esta falta de sistematización que evidenció el informe de Fundación Chile, afecta obviamente el área que ocupa este estudio, puesto que nunca antes había sido abordada rigurosamente. De todo lo anterior se desprenden interrogantes de interés sobre la efectividad pedagógica y de gestión que se está realizando en la Escuela, conducentes al logro del perfil de egreso de las alumnas. Por lo tanto, las preguntas claves que se busca responder en este trabajo son: •. ¿Cuáles son las exigencias que impone el perfil de egreso, en orden a la formación?. •. ¿Cuál o cuáles son las áreas menos logradas en el perfil de egreso?. •. ¿Qué factores curriculares y extracurriculares influyen en ello?. •. ¿Son eficaces para los desafíos educativos de la sociedad moderna los principios de la pedagogía del Padre José Kentenich?. 4.

(11) Estas preguntas son las que dan origen al presente estudio, estableciendo como problema lo siguiente:. Ausencia de evidencias del logro de los aspectos formativos del perfil de egreso de la Escuela Madre Admirable.. Por ello, el objetivo de esta investigación está orientado a evaluar el logro del perfil de egreso y factores vinculados al mismo, de forma que se pueda proponer un adecuado y eficaz plan de mejora. Con esta investigación se busca beneficiar a las alumnas, a sus familias y a la gestión de la Escuela Madre Admirable. Pero también el estudio señala la importancia de incluir, dentro de las áreas de evaluación habituales de la gestión educativa de todo establecimiento educacional, una que parece ser de gran relevancia, puesto que da sentido a todo el esfuerzo por hacer más eficiente el quehacer educativo: la nitidez del perfil que encarnan los egresados de los establecimientos educacionales, según el proyecto planteado cuando se les recibe al comienzo de su vida escolar. Con ello, también el país se verá beneficiado, pues si se cumple la meta y compromiso con Chile, de formar personas íntegras, según un perfil de egreso nítido y claro de cada establecimiento, se estará dando un aporte sustancial a todos los integrantes de la sociedad. El Bicentenario brinda el gran estímulo de renovación en el impulso de seguir construyendo un país soñado. Ciertamente esto no se realiza sólo con obras extraordinarias, sino más bien día a día con el aporte de cada persona y con las oportunidades de desarrollo que se le otorgue. Esto sólo es posible gracias a una educación de calidad.. 5.

(12) CAPITULO II. MARCO TEÓRICO. Los conceptos teóricos que sirven de apoyo y sustento para el presente trabajo son los mismos que nutren y conforman el perfil de egreso. Estos son: el Proyecto Educativo Institucional, la espiritualidad de la comunidad sostenedora, el pensamiento pedagógico del Fundador de Schoenstatt y algunos conceptos relacionados con los desafíos pedagógicos de la sociedad actual que repercuten en su logro.. 2.1 Proyecto Educativo Institucional de la Escuela Madre Admirable El PEI (2008) de la Escuela Madre Admirable tiene su fundamento en la espiritualidad de Schoenstatt, carisma que traspasa e ilumina su meta, orientando su quehacer educativo para todos los tiempos. Está sintetizado así: Visión: “nuestra Escuela aspira a la formación de la mujer nueva que apoyada en su fe, a imagen de la Santísima Virgen, asuma un rol activo en la sociedad”. Misión: “formar a una mujer cristiana a imagen de María, capaz de amar, pensar y actuar coherentemente. Y que, tomando en cuenta la originalidad, talentos y habilidades de cada alumna, le entregue una educación de excelencia, que la capacite para asumir un compromiso activo y eficaz en la sociedad”. Los valores en los que se fundamenta la educación que otorga la Escuela son: responsabilidad, respeto, servicialidad, veracidad, fe, femineidad y autoestima. Los mecanismos y estrategias que se movilizan para implementar estos propósitos, de acuerdo a lo establecido en el mismo PEI, requieren estar siempre en constante actualización para responder a las necesidades de la 6.

(13) época y de la comunidad. Un párrafo decidor del PEI (2008) de este establecimiento dice: “Ante un mundo globalizado, de cambios rápidos y de multitud de ofertas que constantemente nos coloca ante nuevos dilemas, queremos contribuir a formar personalidades sólidas, capaces de decidirse libre y responsablemente (…) y a ser agentes de cambio en el entorno en que viven”.. 2.1.1 Perfil de la alumna En esta investigación se entiende por perfil de egreso, la declaración institucional acerca del conjunto de rasgos y capacidades que se espera que adquieran los estudiantes como resultado de la formación, al egresar del establecimiento. El perfil de egreso tiene como rol: orientar y sustentar el currículo, las decisiones pedagógicas, y ser así un referente para el permanente diálogo entre los formadores institucionales, el mundo y las alumnas. El perfil de egreso es comprendido como una realidad dinámica y móvil, que está en permanente cambio y ajuste en relación al entorno y sus variaciones y por ello debe estar en permanente evaluación3. La Escuela Madre Admirable -por muchos años- ha trabajado sin un perfil escrito, sin embargo, ha existido una idea fuerza -clara y potente- del perfil de la alumna: formar una “pequeña María”, es decir, encarnar la imagen de María, la Madre de Dios, hoy, así como el Fundador de Schoenstatt lo expresara en una de sus visitas a la Escuela. A partir del año 1980 se declararon 5 valores fundamentales como parte integrante de esta imagen a encarnar, la Pequeña María, sin que esta declaración de valores constituyese explícitamente el perfil de la alumna. En el año 2004, la Escuela realiza una autoevaluación institucional en la que se toma conciencia de la necesidad de definir y concretar el perfil de. 3. Cfr. HAWES G., CORVALÁN O. 2005. Construcción de un perfil profesional. [en línea] Chile Universidad de Talca. Instituto de Investigación y desarrollo profesional. <http://www.mecesup.cl/mecesup1/difusion/destacado/20041%20Construccion%20de%20un%20Perfil%20Profesional.pdf> [consulta: diciembre 2008].. 7.

(14) alumna que egresa de la Escuela Madre Admirable. Esto se plasma en un primer intento por precisar dicho perfil, el mismo año 2004, pero que no fue socializado entre los actores educativos. En el año 2006, recogiendo experiencias de otros colegios y propuestas de distintas vertientes, como la historia del colegio, los actores educativos y la espiritualidad de la Comunidad sostenedora del establecimiento, se trabaja en una reelaboración del perfil de alumna de los colegios de las Hermanas de María de Schoenstatt, llegándose a la siguiente formulación: •. Mujer íntegra: Su razonamiento lúcido reconoce la verdad, la pone en práctica y se adhiere a ella con su afecto. •. •. •. •. Inteligencia clara: mujer siempre inquieta por el saber, activa en su proceso de aprendizaje. Su pensamiento es objetivo, sabe observar y reflexionar con detención, lo cual da orden y cauce a toda su vida. Aplica sus conocimientos a contextos y problemáticas de la realidad actual. Voluntad firme: mujer consecuente con lo que piensa, con lo que se propone y decide. Es responsable en el cumplimiento de sus compromisos y se esfuerza por alcanzar, de acuerdo a sus capacidades y talentos, un óptimo desarrollo académico y humano. Corazón cálido, que ama, acoge y sirve con alegría a los demás, es capaz de valorar y respetar la originalidad de sus compañeras, educadores y a toda persona. Capta la necesidad del otro y responde solidariamente.. Mujer católica: Mujer abierta a la doctrina de la Iglesia Católica. Por una diaria relación con Jesús y María, es coherente con lo que cree y en su actuar se refleja la “pequeña María” que tiene una mente iluminada por la fe, una voluntad dispuesta a realizar el querer de Dios y un corazón cálido que ama radicalmente como Cristo.. 8.

(15) •. Auténtica mujer: Vive consciente de la dignidad y belleza que existe en el ser de toda mujer. Con sano orgullo cultiva lo propiamente femenino como aporte a una cultura más cristiana. Posee un estilo mariano en su lenguaje, presentación personal y trato con los demás.. 2.2 Schoenstatt y el pensamiento pedagógico que el Fundador le imprimió a su Obra 2.2.1 Finalidad de la Pedagogía de Schoenstatt El Padre José Kentenich concibe su fundación como un movimiento de educación y educadores, cuyo objetivo es la renovación religioso – cultural del mundo en Cristo. Él cree firmemente que esta renovación se logra a través de la educación de la persona, la cual es base, motor y seguro de la transformación de la sociedad y de sus estructuras. Asimismo, Bleyle (1993), afirma que la crisis del tiempo “únicamente puede ser vencida por una nueva concepción estructural del hombre”. El Padre Kentenich (1985), como pedagogo del siglo XX, reconoce en las personas heridas profundas que, con su pedagogía, quiere sanar. Expresa que vivimos un frío cósmico, que el hombre sufre y clama por amor y que está herido en su capacidad de amar porque ha perdido su núcleo personal; es un hombre desintegrado, porque ha perdido su anclaje en el Dios del amor. El fin de la Pedagogía de Schoenstatt es formar el hombre nuevo en la comunidad nueva, hombre que encarne los rasgos de Cristo, siendo presencia suya en la época. El Padre Kentenich (1985) lo caracteriza de la siguiente forma: El hombre nuevo es una personalidad autónoma, de una gran interioridad, con una voluntad y disposición permanente de autodecidir responsablemente ante su propia conciencia e interiormente libre, que se. 9.

(16) vincula profunda y personalmente a los demás, formando una comunidad nueva regida por la ley fundamental del amor. En torno a este gran ideal, el Padre Kentenich desarrolló un método pedagógico y una espiritualidad propia, que los colegios de Schoenstatt han buscado sistematizar e institucionalizar. La Escuela Madre Admirable ha fundamentado su PEI en el fin y pedagogía propuesta por el Padre José Kentenich.. 2.2.2 Fundamento filosófico de la Pedagogía de Schoenstatt Los fundamentos que dan origen al sistema pedagógico de Schoenstatt se relacionan con tres principios fundamentales. Los dos primeros se basan en el pensar Tomista y el último responde a la concepción Salesiana. 1. El orden de ser determina el orden de actuar. Esto significa que el orden de ser objetivo determina las decisiones que se toman y con ello, el fin y el modo de la educación. El Padre Kentenich afirma que Dios creó al hombre a imagen y semejanza suya, con una maravillosa armonía en todas sus relaciones, pero ésta fue rota y debe ser restaurada mediante la actividad divina y humana, es decir, mediante la gracia, la educación y autoformación. La educación ha de orientarse, por lo tanto, en la imagen ideal que Dios ha impreso en la criatura; ésta es la norma y directriz constante de toda praxis pedagógica. 2. La gracia no destruye sino que presupone, sana, eleva y perfecciona la naturaleza. Este principio se refiere a la relación entre el orden natural y sobrenatural, entre la naturaleza y la gracia. La gracia sana las heridas del pecado original, personal y social, y eleva al hombre y a la sociedad a un plano superior, que lo enaltece más allá de sus límites. Sin embargo, la naturaleza humana como tal –con todas sus implicancias- ha de considerarse en la educación. El Padre Kentenich (1988, 25) sostiene que las leyes del crecimiento del alma son tres:. 10.

(17) “En general, se trata de un a. crecimiento lento, b. de un crecimiento desde dentro y c. de un crecimiento que va de una totalidad orgánica hacia otra totalidad orgánica (o sea, la persona crece en todas las esferas o ámbitos a la vez). Este crecimiento integral se realiza normalmente al mismo tiempo, pero no en la misma proporción. El pedagogo sólo debe poseer la capacidad de saber diagnosticar correctamente este tipo de situaciones y saber adaptarse a ellas en su modo de proceder…” 3. El amor es la ley fundamental del mundo. La pedagogía schoenstattiana es esencialmente una pedagogía del amor; toma como punto de partida la gran visión de San Juan: “Dios es amor” (1Jn 4, 8) y el acento de San Francisco de Sales que saca como consecuencia que el amor debe llegar a ser la ley fundamental del mundo, de nuestra vida y de la educación. El Padre Kentenich considera como sentido final de su educación, que el hombre experimente que Dios es amor y que todos los sucesos que Él dispone o permite poseen sólo un objetivo: lograr una unión de amor con el hombre lo más perfecta posible, que permita así que todo “redunde en su propio bien” (Cfr. Fil 4,13) o plenitud personal. En la misma obra antes referida (1985) también afirma que “el amor… no sólo es la mayor potencia en el cielo y en la tierra, sino que ha de ser considerada y valorada como el gran poder creador en la educación”. El educador debe actuar en todo por, para y en el amor y así conducir al educando a vincularse sanamente a Dios, a las personas, al terruño, a cosas y a ideas.. 2.2.3 Aplicación de la Pedagogía de Schoenstatt De las muchas definiciones de pedagogía utilizadas por el Padre Kentenich, existe una de especial valor (1983): “Pedagogía es servicio desinteresado a la vida ajena”. Esta recalca que educar no es amaestrar, meter a presión conocimientos o ciertos hábitos. Sino que es como dice 11.

(18) Massuh (1983), un “acto por el cual un ser se inclina sobre otro para indicar el camino de la fidelidad a sí mismo y a su comunidad… y desatarle las manos en una dinámica liberadora…” Los colegios basados en la espiritualidad de Schoenstatt han sistematizado el método pedagógico propuesto por el Padre Kentenich, distinguiendo en ella los siguientes faros orientadores: 1. Pedagogía de Ideales El Padre Kentenich advirtió que el gran progreso exterior del siglo XX no iba a la par con la conquista del mundo interior en el hombre y advertía que esto lo conduciría a un profundo vacío. “El grado de nuestro progreso en la ciencia debe corresponder al grado de nuestra profundización interior, de no ser así se originará en nuestro interior un nuevo vacío, un abismo profundo que nos hará muy desdichados” (1971). Para responder a este vacío o abismo profundo él propone una pedagogía del ideal, cuyo sentido no estriba en la fabricación de hombres y mujeres moldes, pues su único resultado sería la producción de una serie tipo “standard”, ajustados a cánones objetivos prefijados. Por el contrario, se trata de fortalecer la identidad de cada hombre y comunidad, distinguiendo para ello el ideal personal -propio de una determinada persona- del ideal de comunidad. a. Ideal Personal La pedagogía del ideal personal se sustenta en la visión antropológica de que todo hombre es único e irrepetible, un pensamiento y un deseo encarnado de Dios. El ser humano no es alguien ya terminado, es proyecto y para su realización plena se le ha dotado de un determinado número de talentos. En su libertad se juega su plenitud y felicidad. Jacques Maritain (1965) expresa: “el factor dinámico primordial o la primera fuerza propulsiva en la educación es el principio vital que reside en el interior del alumno; el educador es solamente un factor dinámico secundario…”. 12.

(19) La tarea del educador consiste en orientar al educando a que, en libertad, conozca, asuma y realice en plenitud el proyecto de su propia vocación y en procurar que en cada acción o ejercicio que éste realiza vaya desarrollando actitudes de vida. Así logrará ser una personalidad independiente y autónoma. La pedagogía de ideales comprende en sí una pedagogía de actitudes, opuesta a una pedagogía de meros actos exteriores. Los actos exteriores pueden ser aislados y superficiales, y por lo tanto pasajeros. De la actitud, en cambio, emana una conducta permanente, con fuerza de plasmación. El Padre Kentenich se opuso a toda pedagogía masificadora concentrada en la disciplina externa y en el cumplimiento riguroso de reglamentos, temerosa de la libertad personal, pues reconoce en ello una causa importante de la pregunta de “por qué los niños que, durante los años de la Escuela permanecieron fieles a nuestras enseñanzas, al criar alas tiran todo por la borda”. (Kentenich,1991). b. Ideal de Comunidad También considera de gran importancia el trabajo con un ideal de comunidad. “El hombre -también el niño- padece de aislamiento, por eso es muy importante que exista un ideal de clase o de grupo, saturado de valores y aplicado adecuadamente”. (Kentenich,1995). Un ideal es una determinada receptividad que posee cada persona frente a diversos valores y que le da una actitud ante la vida. Cuando se logra aunar diferentes receptividades en torno a algo común, esto se convierte en un ideal comunitario. Cada uno de los miembros que constituye esa comunidad siente resonar todo su mundo interior en esa expresión y por eso, ella es capaz de aunar todas las fuerzas espirituales y orientarla a una meta que cada uno de los miembros tratará de realizar a partir de su propia originalidad. Es evidente que la efectividad de esa comunidad será de una fortaleza extraordinaria. Para el Fundador de Schoenstatt este ideal despierta lo irracional y brilla “en el horizonte de la comunidad educativa - educador y educandos- como un faro orientador hacia el cual se orientan todas las manifestaciones de vida 13.

(20) y hacia la cual confluye todo” (Kentenich, 1995). El educador sólo debe procurar que este ideal esté saturado de valores para que así capte lo irracional de los alumnos y lo sientan propio; de lo contrario, no podemos pretender que, a partir de él, se generen actitudes en el educando. Relacionando lo anteriormente propuesto con el trabajo en la Escuela, es necesario formularse preguntas y encontrar respuestas a las mismas, que orienten el trabajo concreto. El Padre Kentenich dice al respecto (1991): “¿Qué deberíamos tener en las escuelas de hoy? Un ideal de clase y un ideal de escuela. ¿Cómo asegurar que ese ideal eduque realmente a los niños? Procurando que el ideal propuesto se sature de valores. Todo lo que le diga a los niños debe -de alguna manera- remontarse, refluir, confluir y desembocar en el ideal. ¿Cuál debe ser el objetivo durante esos ocho años en los que tenemos a los niños en la escuela? ¿En dónde se ubica, cuál es la gran idea central, que debe inspirar nuestra gran tarea pedagógica en esos ocho años, desde el comienzo hasta el fin? Desde el punto de vista pedagógico podemos expresarla así: capacidad y disposición para vivir la vida de un hijo de Dios autónomamente y por sí mismo… y cada año debe contribuir a que los valores parciales converjan finalmente en el valor central”. Las comunidades cohesionadas por un ideal ennoblecedor son un seguro que preserva al hombre de varios peligros y refuerza su identidad personal. Este ideal es expresión de la atmósfera psíquica y espiritual de grupo; por eso, para lograr que surja y se desarrolle un ideal “todos debemos procurar que tengamos a nuestro alrededor una atmósfera pura, no enturbiada. Como psicólogo puedo decir que, si logramos arraigar a los nuestros en una atmósfera noble y pura, ellos serán inmunes frente a las impresiones negativas” (Kentenich,1995). 2. Pedagogía de Vinculaciones La vinculación es la antítesis del aislamiento. El Padre Kentenich reconoce que ante el gigantesco proceso de despersonalización se impone una tarea de recuperación de los vínculos, entendiendo por ello la capacidad que tiene toda persona de relacionarse con las cosas, ideas y personas. Según su antropología, “las vinculaciones son un tópico constante e importante, porque esta pérdida de vinculaciones es fértil caldo de cultivo 14.

(21) para la generación y desarrollo del hombre desintegrado, masificado. Negación de los vínculos humanos provoca en el hombre una pérdida radical de carácter y de vida espiritual” (1995). La necesidad fundamental del ser humano es sentirse profunda e incondicionalmente amado por una persona, es decir, con todos los defectos, debilidades o carencias que se puedan tener. Ninguna persona puede descansar si no encuentra un nido seguro a partir del cual pueda establecer relaciones auténticas con los demás. Éste es el origen de la libertad de los hijos de Dios. En la realidad del mundo en el que nos encontramos actualmente esto se hace cada vez más difícil; el relativismo vigente conlleva la infidelidad tal como puede leerse en un texto virtual: ”hoy te quiero, mañana no, pasado no lo sé”.4 Por eso, las personas no se dan tal y como son, sino que establecen relaciones superficiales, paralelas, ficticias. Pues, incluso actualmente, la técnica permite la creación de personajes y de vínculos virtuales. Esta es una prueba de la inconsistencia que ha generado el relativismo y el sistema de valores que rige la sociedad, el ser humano no es aceptado como tal en su realidad; para poder “existir” tiene que ser virtual, porque no existe el perdón, la comprensión, la misericordia, la nueva oportunidad, el volver a comenzar. El Padre Kentenich dice que el hombre sano vive en una red de relaciones, el hombre es un ser ligado a un nido, no por debilidad sino por plenitud de vida (Cfr. 1983). Por esta razón, el Padre Kentenich, ve que una tarea importante de la educación es “capacitar nuevamente al hombre para sus múltiples vinculaciones,… sobre todo tenemos que hacerlo capaz de vínculos con la comunidad” (Kentenich, 1974). Esto se torna especialmente difícil porque las impresiones que recibe el niño o joven, en gran parte, dependen de la receptividad de valores que se ha ido formando con las primeras impresiones que recibió en su infancia. Esto se agrava si tomamos en cuenta que hoy vivimos una fuerte disolución de la familia y del hogar.. 4. EL MURO DE BERLÍN. 2008. [en línea] En: <www.artistas.movistar.es/jukebox/song/913> [Consulta: 16 de octubre 2008]. 15.

(22) ¿Cómo ayudar los niños a recuperar esta red de vinculaciones? En las conferencias pedagógicas de 1951, el Padre Kentenich expresa que el educador ha de prodigar experiencias de pertenencia y vinculación; para ello, “tendrá que contar con mucho tiempo, preocuparse mucho de estos niños. Tiene que contar con mucha paciencia. Los educadores son personas que aman y nunca abandonan su amor, deben preparar un hogar para el hombre en el hombre y en lugares terrenos, tiene que ser el hombre de trabajos pequeños, de la entrega tierna, del ofrecimiento abnegado de si mismo” (1983). 3. Pedagogía de Confianza La pedagogía de confianza se basa en el respeto al ser único y original de cada educando y a sus procesos de crecimiento. Apela siempre a lo bueno que hay en la naturaleza humana y, por encima de los errores y fracasos, confía en la capacidad de superación de la persona y en los talentos que Dios le ha dado, pero por sobretodo cuenta con el poder de la gracia, con el poder que otorga la presencia de Dios en ella. “La auténtica acción educativa se manifiesta a través de: un noble conocimiento y de una bondadosa comprensión de las angustias de los que nos son confiados, de la fe en lo natural y sobrenaturalmente bueno en el hombre, y de la estima frente a la dignidad de todo ser humano” (1978). La confianza origina una relación recíproca entre el educador y el educando. Cuando el educando siente la confianza del educador, que cree en sus capacidades, que puede superarse a sí mismo, sin dejar de ver sus limitaciones y defectos, entonces se despiertan en él sus aptitudes y fuerzas, y el educando se entrega y abre al educador. El educador que confía en los educandos es paciente y nunca desespera, corrige con sabiduría y anima a seguir luchando. Confía en los talentos de los demás, aún a riesgo de que las cosas no salgan bien. No exige éxitos inmediatos. No sobreprotege, sabe esperar y apoyar desde atrás, sin adelantarse ni tomar el lugar del otro.. 16.

(23) La pedagogía de confianza se opone a una pedagogía que acentúa unilateralmente el control, la vigilancia o el castigo, que desconfía de la capacidad de superación y crecimiento del mismo educando. El Padre Kentenich (1983) reconoce que es difícil “mantener la disciplina cuando nuestra juventud llega a la pubertad, cuando todo bulle como olla de grillos. ¡Qué difícil es mantener a esta juventud en la disciplina, en la obediencia!”. Sin embargo, para él es importante que “el educando tenga la mayor cantidad posible de ocasiones para decidirse desde dentro por sí mismo (que elija él mismo lo mejor, lo que considera ideal). Por esta razón, junto a la disciplina que corresponde al orden debería existir un cierto ámbito en que el educando pueda determinarse por sí mismo. El hombre de hoy debe aprender a decidirse por sí mismo desde su interior” (King, 2003). 4. Pedagogía Dinámica El proceso educativo, por ser un proceso, posee la dinámica propia de lo viviente. La educación es un continuo adaptarse a las necesidades, a las etapas, a los ritmos de crecimiento vital de las personas y comunidades. Un auténtico quehacer pedagógico posee un objetivo claro, pero para alcanzarlo se orienta por los no programables requerimientos de los desarrollos vitales. El proceso educacional es un proceso de vida y quiere ayudar a la vida. Para el Padre José Kentenich, educar significa despertar, captar, cuidar y encauzar la vida, movilizando valores de acuerdo a la perspectiva de interés del educando. El denomina a este método: método dinámico (Strada, 1993). La metodología dinámica pone en acción un doble movimiento: . el educador moviliza el aprendizaje en dirección al educando, adaptándose a su receptividad y grado de desarrollo. el educando se apropia de un modo orgánico de los contenidos del aprendizaje, es decir, construye su aprendizaje, poco a poco, de acuerdo a su capacidad receptiva.. La metodología dinámica se opone a una pedagogía 'lógica' o 'estática', la cual prescinde de la realidad concreta de la persona y de la comunidad. Esta pedagogía requiere un comprender respetuoso, un tantear y saber descubrir. 17.

(24) en los signos de los tiempos, en el mundo y en el sentir de las personas la vida existente para, desde ella, conducir a una mayor plenitud. La pedagogía dinámica pone gran cuidado en la atmósfera o clima de la comunidad donde se realiza la educación. Es de primordial importancia que el educador sepa fomentar “corrientes de vida”, a través de la pedagogía de ideales, de la confianza, de vinculaciones y de alianza, que impregnen y movilicen a las personas y a la comunidad. Esta pedagogía dinámica pone en movimiento a todos los miembros, es forjadora de una mística, de un "alma" comunitaria, logra una libre adhesión a un modo común de pensar y amar que surge del aporte creador de muchos y por el estímulo que surge de los desafíos de las situaciones de vida. Cuando se integran nuevas personas a un grupo es importante introducirlas - por un camino dinámico- en las corrientes de vida existentes en él. Cada generación nueva ha de prolongar, en mayor o menor grado, el camino de las primeras, reconquistando personalmente los bienes espirituales recibidos. 5. Pedagogía de Alianza Todo el quehacer pedagógico consiste en un servicio a la vida del educando a fin de que, autónoma y originalmente, descubra y realice su identidad en plenitud, en una profunda comunión con las personas y las cosas y especialmente con Dios. De entre todos los vínculos, el Padre Kentenich destaca la prioridad del vínculo a Dios. Él es el eje ordenador de todo el organismo de vinculaciones (Strada, 1993). La Pedagogía de la Alianza pretende aproximar al hombre a un Dios que no es una idea, sino un Dios vivo, un Dios de amor, presente en lo cotidiano, en el trabajo, en las relaciones humanas, en el mundo. Y en toda la revelación Dios toma la iniciativa, ofrece su amistad y llama al hombre a colaborar activa y libremente en sus planes, invitando al hombre a un pacto de amor con Él. Esta alianza de Dios con el hombre encuentra su fundamento en el bautismo y se alimenta y fortalece por los sacramentos, la oración, el amor al prójimo y la vida diaria. Dios vive una alianza con el hombre.. 18.

(25) Para lograr vivir de manera más plena esta alianza, el Padre Kentenich, al igual que Juan Pablo II y el Santo Padre Benedicto XVI, propone seguir el mismo camino que Dios utilizó para hacerse presente y entrar en la historia, y ese camino es la Santísima Virgen María. Por ser la Inmaculada, ella presenta la plenitud de todo ser humano. Ella sigue en todo momento el querer de Dios, es la Madre del Amor hermoso (pedagogía del ideal); en ella vemos a aquella persona abierta a las necesidades de los demás y que, por amor, intenta satisfacerlas en bien de su felicidad (pedagogía de vinculaciones). Ella es la Madre de Misericordia, que comprende la debilidad humana, la acoge y cree que es posible su transformación (pedagogía de confianza). Ella es mi Madre: me conoce, sabe lo que puedo y lo que no puedo, lo que quiero, lo que me ayuda, por eso sabe despertar en mi lo mejor (pedagogía dinámica) (Cfr. Kentenich, 1989).. 2. 2. 4. Educación de la mujer según el pensamiento del Fundador Para el Padre Kentenich, la misión de la mujer en la cultura del S XX es trascendental, pues reconoce en ella la respuesta al grito silencioso del hombre actual. El dice que la cultura actual se ha convertido en una cultura sin alma, deshumanizada y que la mujer por ser un reflejo de la dimensión maternal eterna de Dios Todopoderoso, está llamada a infundir alma en todas partes donde está. (Kentenich, 1991). El Padre Kentenich mira la esencia de la mujer nueva en la antropología bíblica, en la configuración física y psicológica de la mujer y en la imagen de la Virgen María. (Cfr. Alliende, 1992). Por lo tanto, educar a la mujer, según el pensamiento del Padre Kentenich, significa aplicar, en primer lugar, lo que ya hemos mencionado y denominado como ‘pedagogía de ideales’. El educador ha de tener una imagen directriz, un modelo claro hacia el cual conducir y guiar el proceso de aprendizaje, despertando en sus alumnos admiración y anhelos por conseguir ese ideal. Así pone en juego todas las capacidades y habilidades personales. (Kentenich, 1991). Esta imagen directriz es la Virgen María, pues es el ser humano que transparenta armonía en toda su persona. En ella hay coherencia entre lo 19.

(26) divino y lo humano, entre idea y vida, entre lo intelectual y lo afectivo. Su vida es reflejo de la dimensión maternal eterna de Dios Todopoderoso. (Kentenich, 1991). Teniendo este ideal ante sí, consciente de que la mujer es quien humaniza, da vida y alma a la cultura, el educador realiza el proceso educativo, respetando la originalidad de cada una de las alumnas y aplicando los faros orientadores propuestos por el Padre Kentenich que ya hemos expuesto en el capítulo anterior. El Padre Kentenich anima a la mujer diciendo “Tenemos que estar orgullosas de ser como somos, Dios nos creó así porque en nosotros encarnó un rayo de su esplendor, un rayo de su ser”. Y en la misma obra también expresa que deben “despertar más y más lo eterno en la naturaleza femenina, he aquí lo más importante de nuestra misión: rescatar lo eterno en lo femenino y proyectarlo en una nueva etapa cultural”. (Kentenich, 1991). 2.3 Análisis y desafíos de la situación nacional Las alumnas de la Escuela Madre Admirable están insertas en una realidad nacional, en una cultura y sociedad específica, por eso es fundamental analizar las características de este Chile marcado por una historia y al que se le presentan múltiples desafíos. Es necesario “poner la mano en el pulso del tiempo” para formar, como Escuela, mujeres capaces de responder a los requerimientos de la sociedad en que viven. Chile se prepara a un gran acontecimiento: el Bicentenario de su Independencia. Por eso, inevitablemente mira su historia y su presente para soñar con un verdadero progreso y desarrollo para todos los chilenos. Al respecto, Monseñor Fernando Chomalí (2008), dice: “Esta transformación… depende precisamente de quienes conformamos la comunidad, y esos somos cada uno de nosotros: seres racionales y libres, capaces de de reflexionar, evaluar y elegir qué tipo de sociedad queremos”. A continuación, se analizarán los desafíos del Bicentenario, tomando 5 aspectos que, desde la experiencia del liderazgo directivo del Establecimiento, son relevantes por su influencia en la educación. Los 3 primeros aspectos se refieren a realidades ónticas que siempre han estado y 20.

(27) deben estar presentes en la educación: la valoración del propio ser del educando (la mujer), la familia que es el primer educador y la religión que es la expresión de la dimensión espiritual del hombre. A estos se agregan 2 características de esta época: el relativismo y la globalización que tienen hondas repercusiones en el hombre actual y que urgen a dar una respuesta desde el PEI.. 2.3.1 La educación camino al Bicentenario Con la mirada puesta en el Bicentenario, Chile apuesta hoy por una educación de calidad para todos y por una mayor cobertura y equidad, especialmente enfocando su atención a las familias de menores ingresos. El Ministerio de Educación ha realizado múltiples iniciativas para contribuir a la construcción de una educación más solidaria y más democrática. También la Escuela Madre Admirable, desde su PEI, quiere ser un aporte en la construcción de una nueva sociedad, más humana y cristiana, impartiendo una educación integral de la persona, a través de la asimilación crítica y sistemática de la cultura. Concretamente lo hace ofreciendo a niñas, de nivel socioeconómico medio bajo, una educación de excelencia, donde se integre armónicamente lo ético y espiritual respondiendo a los desafíos de la realidad actual nacional e internacional. Sin embargo, hay muchos desafíos que sortear en el área de educación. Según datos del Primer Congreso de Educación Católica en Chile (Méndez, 2006), gran parte de la población considera que la educación ha permanecido igual o empeorado en los últimos 10 años y sólo el 33.6% cree que la calidad de la educación en Chile ha mejorado5. También la “Revolución pingüina” es la voz que expresa lo que muchos alumnos, docentes y chilenos piensan sobre educación y de la necesidad de una profunda transformación de sus leyes, estructuras y sistemas. Otro desafío para la educación formal actual es la influencia ejercida por la educación informal, por la familia, amigos, entorno, medios de comunicación y cultura. A menudo, éstos plantean modos de vida y. 5. Fuente: CEP. Estudio Nacional de Opinión Pública Nº 24. Tema Especial. Educación. Junio-Julio 2006. 21.

(28) aspiraciones que son contradictorias a lo que se busca entregar en el sistema formal. Los jóvenes y niños deben enfrentarse con la violencia, el alcoholismo, descontrol y desviación sexual, aborto, materialismo, drogadicción, etc., todo lo cual constituye una amenaza a la integridad cuando no se tiene aun formada la personalidad.. 2.3.2 La mujer Mucho se ha hablado del rol y la importancia de la mujer del siglo XXI. Se han realizado grandes conferencias a nivel mundial, para redefinir sus derechos. La mujer está buscando su imagen ideal. La IV Conferencia Internacional de la Mujer realizada en Beijing (1995) ratificada en Nueva York varios años después- fue una bandera controvertida donde quedaron en evidencia las concepciones contrapuestas sobre la identidad y misión de la mujer, diferentes maneras de concebir al varón, el matrimonio, la familia y la vida. Chile se alinea con las posturas que defendieron propuestas radicales, como los “derechos sexuales” de las mujeres (incluido el aborto), disociados de la idea de familia, maternidad o dignidad femenina. En esta conferencia se legitima definitivamente a nivel mundial el concepto de género. Con ello, se afirma que las diferencias entre los sexos son construidas cultural e históricamente. Este término, según expresa Monseñor Chomalí (2008), postula que “no hay ninguna esencia en el ser humano, sino que cada uno define su identidad… Desde esta perspectiva el ‘género’ no estaría enraizado en la identidad sexual biológica de varón o mujer, sino que, en cuanto construcción cultural sería voluble, inestable y reasignable”. La incorporación transversal de este término, sin duda, ha ido calando profundamente la sociedad chilena y la mentalidad de la mujer. Como indica Del Campo (1995) hay indiscutibles avances en relación a la dignidad y derechos de la mujer; ella ha ganado mayores espacios en el ámbito público, en el campo laboral, social y político. Sin embargo, al ingresar en un mundo masculinizado, al “reino del varón” donde priman el individualismo y la competencia, se encuentra con que los valores connaturales a la mujer no se consideran rentables: la entrega desinteresada, el cuidado de la vida y de los más desvalidos, el cultivo de los 22.

(29) vínculos personales, una visión unitaria y armónica de las cosas, el reposar en un Tú superior (orientación a la trascendencia). Por eso, muchas veces la mujer no ha podido ejercer una influencia desde sus valores típicamente femeninos. También la falta de identidad clara, de autoestima y firmeza la llevan constantemente a depender de la aprobación de los demás, a compararse con otros, haciéndose esclava del ideal de belleza impuesto por la sociedad. Por eso, se da actualmente con tanta frecuencia en la mujer, la anorexia y la bulimia (enfermedades prácticamente femeninas), la esclavitud a las modas, dietas, cirugías, cosméticos, liposucción, lifting, etc. Ante esta realidad, hoy la Iglesia Católica y otras entidades llaman a la mujer a re-encantarse con la maravilla de ser mujer, a valorar su personalidad, la competencia, el talento, la inteligencia, la creatividad, la belleza interior, la capacidad de establecer vínculos y de amar. El Papa Juan Pablo II (1995) escribe una carta dirigida a las mujeres, colmada de gratitud y esperanza, reconociendo e invitando a redescubrir la dignidad femenina. El dice: “Vosotras veis, queridas hermanas, cuántos motivos tiene la Iglesia para desear que… se clarifique la plena verdad sobre la mujer. Que se dé verdaderamente su debido relieve al «genio de la mujer», teniendo en cuenta no sólo a las mujeres importantes y famosas del pasado o a las contemporáneas, sino también a las sencillas, que expresan su talento femenino en el servicio a los demás en la vida ordinaria”. Se ve con esperanza los pasos que ya se han dado en el sentido de la valoración y respeto a la mujer. Sin embargo, la formación de mujeres auténticas es un gran desafío para la Escuela Madre Admirable. Es fundamental que las niñas sean formadas como personalidades firmes, conscientes de su valor, para poder enfrentar al machismo propio del nivel sociocultural al que pertenecen y los liceos donde se integrarán a continuar sus estudios, sin caer en la pérdida de su identidad por agradar al varón. Han de aprender a conocerse, valorarse y potenciar sus cualidades femeninas y así, desde su rol femenino, complementar al hombre y ayudar a forjar una civilización más humana.. 23.

(30) 2.3.3 Familia actual chilena Según el estudio de la Quinta Encuesta Nacional de la Juventud (2007), la familia es una institución cultural muy valorada, sin embargo muestra una transformación importante. Ésta se manifiesta en una reducción importante del tamaño de la familia. También se observa una variación en el modo de constituir la familia, la relación de pareja y el hogar. “La vida afectiva de estas nuevas generaciones se caracteriza por un aumento progresivo de relaciones menos formalizadas en la institución del matrimonio y la postergación de pareja estable. Se ha visto un aumento progresivo de jóvenes solteros, que a su vez están optando por permanecer junto a sus padres o por formar un proyecto de vida independiente, constituyendo un hogar basado en vínculos de pareja distintos al matrimonio”. La mayor parte de los jóvenes tiene algún tipo de relación de pareja. La Quinta Encuesta Nacional de la Juventud (2007), muestra que los jóvenes ven compatible la satisfacción de necesidades de tipo afectivo con las relaciones no convencionales. Se ha transitado de una familia nuclear, estable, con una autoridad y con roles claramente definidos hacia familias biparentales estables, biparentales recompuestas, monoparentales, familias basadas en uniones de hecho, familias unipersonales. Así como han disminuido considerablemente los matrimonios, han aumentando las situaciones de convivencia. Según el estudio de INE (2003) el censo de 1992 arroja que un 5,7 % de mujeres es conviviente, mientras que el censo del 2002 incrementa esta cifra a un 8,9%. Se ha incrementado también el número de niños nacidos fuera del matrimonio en todos los tramos de edad. Zañartu et al (2007) menciona en un trabajo que: “Hay padres ausentes, especialmente cuando padre y madre trabajan durante jornada completa”. Y esto afecta considerablemente la educación impartida en los establecimientos escolares, pues los padres que son los primeros educadores, han traspasado a otros gran parte de su responsabilidad y la Escuela puede contar muy poco con el apoyo de estos; esto afecta 24.

(31) directamente el logro en los alumnos. Según estudios del Ministerio de Educación, la participación de los padres en la educación de los hijos, es uno de los factores más importantes que afectan el logro de los aprendizajes. También esta falta de vinculación permanente a una familia nuclear produce en el niño ansiedad, inestabilidad y a veces compensaciones dañinas, tales como: drogas, alcohol, búsqueda “desordenada” de pertenencia, aumentando la maternidad precoz. Todas estas dificultades hacen más complejos los desafíos de educar mujeres, según el ideal propuesto por el PEI, el cual se basa en valores muchas veces contrarios a lo que viven en sus propios hogares.. 2.3.4 La religión El nivel de religiosidad y creencia sigue siendo alto en Chile. En las encuestas actuales se ve que la mayoría de los chilenos cree en Dios y pertenece a alguna religión. Según la encuesta Nacional Bicentenario Adimark (2006), el 93.9% de la población dice creer sin dudar en la existencia de Dios. Sin embargo, al analizar distintas encuestas se aprecia que hay un cambio o un giro en las creencias y prácticas religiosas. Estas se dan actualmente en un marco de desinstitucionalización, existiendo una reducción de las prácticas religiosas formales, como son el acudir a ceremonias, iglesias o templos religiosos. Esta tendencia es particularmente acentuada en la religión católica, la cual desde el punto de vista de las adhesiones discursivas, es mayoritaria. En la Quinta Encuesta Nacional de la Juventud (2007) se constata que casi la cuarta parte de los jóvenes escoge la opción: “ninguna religión”, pero los datos indican que no todos ellos son no creyentes. Cada vez más jóvenes optan por dar curso a su espiritualidad fuera de las instituciones religiosas formales; hay una progresiva toma de distancia de parte de muchos creyentes respecto de las instituciones eclesiales. Según el estudio realizado por la Quinta Encuesta Nacional de la Juventud (2007), en la juventud existe una incipiente tendencia a desplazar el foco de las adhesiones desde las religiones tradicionales a 25.

(32) manifestaciones nuevas o alternativas. Aunque los jóvenes creen en mayor medida en las figuras religiosas propias de las corrientes cristianas como Dios, Jesucristo, los ángeles, los santos y el diablo, la encuesta revela una apertura a otras propuestas, tales como: la reencarnación, la astrología, la magia, el tarot. Además se constata que un tercio de los jóvenes consultados (alrededor del 35%) muestran claras influencias esotéricas o inspiradas en las coordenadas de la llamada Nueva Era. “Lo anterior, podría dar cuenta de que en la cultura de la sociedad de la información surgen condiciones para que creencias religiosas o semi-religiosas no convencionales se difundan”. La Iglesia católica tiene especial preocupación por educar en la fe, a través de los colegios. En la reunión del Episcopado Latinoamericano realizada en Aparecida (CELAM, 2007), la Iglesia reconoce que la Escuela Católica está llamada a una profunda renovación; ésta debe rescatar la identidad católica, por medio de un impulso misionero valiente y audaz, a través de una educación participativa. “La Iglesia está llamada a promover en sus Escuelas una educación centrada en la persona humana que es capaz de vivir en la comunidad, aportando… una educación que ofrezca un encuentro con los valores culturales del propio país, descubriendo o integrando en ellos la dimensión religiosa y trascendente...”.(CELAM, 2007).. 2.3.5 La globalización y tecnología Tanto el estudio de la Encuesta Bicentenario como el Estudio CASEN (2006) indican que los hogares gozan de un mayor bienestar material que hace diez años, que se tiene más tiempo libre, más vida familiar, mejores condiciones de trabajo, que hay una reducción de brechas y una mayor equidad en el acceso a los medios de comunicación, especialmente a televisión e internet. Sin embargo, aún cuando Chile progresa, se mantienen grandes desigualdades; esto se manifiesta principalmente en la diferencia del ingreso per cápita entre los extremos sociales. En el mundo globalizado, en el que Chile está inserto, hay también una preocupación especial por reducir la cantidad de los nuevos “analfabetos del siglo XXI”, los que no manejan las nociones básicas del idioma de inglés y de. 26.

(33) Internet, elementos básicos para integrarse en una sociedad global y tecnologizada. Estas nuevas y asombrosas posibilidades de comunicación hablan de mayores facilidades y rapidez de contacto, de cercanía entre las distintas partes del mundo; sin embargo, no suponen automáticamente la consolidación de las relaciones personales y humanizadoras, ni mucho menos una solidaridad efectiva. “Lo que se da es otra manera de nomadismo evasivo: la navegación sin timón por el ciber espacio. Los prójimos reales y cercanos, son reemplazados por los amigos virtuales… desarraigados reales que deambulan en lo virtual", como señala el padre Arboleda citando a Restrepo (2003). Actualmente existen fuertes problemas y contradicciones derivados de problemas sociales, entre ellos el individualismo y la desprotección social, especialmente la que proviene del debilitamiento de los lazos comunitarios tradicionales. Las transformaciones del tiempo actual han sacudido las distintas estructuras de la sociedad, especialmente en los jóvenes; estos tienen una baja participación en estructuras tradicionales, mostrando preferencia por estructuras flexibles.. 2.3.6 Relativismo, pérdida del orden objetivo El relativismo no ha nacido en este tiempo. Basta recordar la célebre afirmación de Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas”6. O los versos de Antonio Machado, para el cual “nada es verdad ni mentira, porque todo es del color del cristal con que se mira”. Pero en la actualidad el relativismo es una realidad mucho más generalizada y acentuada en esta cultura. Bajo esta ideología, que considera que la verdad no existe o es difícil alcanzar, cada persona se erige como centro de la verdad. No existen por tanto puntos fijos, coordenadas seguras, ya que cada persona construye su propio esquema de vida; no bajo principios objetivos, los cuales no existen o. 6. LOS SOFISTAS PROTÁGORAS DE ABDERA [en línea] www.webdianoia.com/presocrat/sofistas.htm [consulta: 25 de noviembre de 2008]. 27.

(34) no pueden existir, sino bajo las circunstancias cambiantes del mundo y la adecuación al momento en el que se vive. Como lo expresa Juan Pablo II (1998) "La legítima pluralidad de posiciones ha dado paso a un pluralismo indiferenciado, basado en el convencimiento de que todas las posiciones son igualmente válidas". Este relativismo hace que muchos hombres en la actualidad no actúen ni tomen decisiones desde un centro personal, no piensen por sí mismos; lo que la mayoría dice es lo correcto. Esta falta del desarrollo del pensamiento, de la crítica constructiva, degenera en incapacidad de asumir compromisos permanentes, de hacerse responsable de sus actos y de desarrollar la propia identidad. “El relativismo, lejos de garantizar los valores del pluralismo y del diálogo entre civilizaciones, nivela todos los enfoques ético-culturales en una equivalencia teorética y práctica, de la cual se sale únicamente con la violencia de la manipulación o del terrorismo”7. El Cardenal Grocholewski (2007), frente a los retos del relativismo, subraya con fuerza, en la tradición pedagógica católica, la centralidad de la persona humana y el desarrollo de su propia identidad en el itinerario educativo. Porque «un planteamiento pedagógico correcto se enfoca en la formación integral del hombre, haciendo que se aproxime de manera sistemática y crítica a la cultura y a la realidad»8.. 7. 8. ANTONIO GASPARI. 2008. Una filosofía más allá de la ilustración y del relativismo. ZENIT [en línea] En: http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/435/2862/articulo.php?id=37006 [Consulta: octubre 2008] ZENIT. 2007. Presentación de documento: educar juntos en la Escuela Católica [en línea]. Publicado por la Congregación para la Educación Católica. http://es.catholic.net/educadorescatolicos/691/2103/articulo.php?id=33857 [Consulta: 30 de noviembre 2008]. 28.

(35) CAPITULO III. MARCO METODOLÓGICO. 3.1 Objetivos de estudio Objetivo general Evaluar el nivel de logro de los aspectos formativos del perfil de egreso de la Escuela Madre Admirable, en orden a la elaboración de un plan de mejora. Objetivos específicos Diagnosticar el nivel de logro de los aspectos formativos del perfil de egreso y de mecanismos y planes (estrategias) puestos en marcha para el logro del propósito formativo. Analizar la información del diagnóstico, a la luz del PEI, del pensamiento pedagógico del Padre José Kentenich y de los desafíos actuales. Sugerir mecanismos y estrategias en la gestión para alcanzar un mayor logro de las áreas menos desarrolladas del aspecto formativo del perfil de la alumna.. 3.2 Metodología Para el propósito de esta tesis, se hace necesario entrar a un estudio de las vertientes que nutren el perfil de egreso de la Escuela “Madre Admirable” y descifrar las variantes que condicionan el resultado de este propósito formativo. A las vertientes, corresponde el Proyecto Educativo Institucional del Establecimiento y la espiritualidad propia de la comunidad sostenedora del establecimiento. A las variantes que influyen en la consecución de esta meta, corresponde el análisis de la realidad nacional actual y sus múltiples desafíos.. 29.

(36) Como afirma Hernández et al. (2006) puede decirse que es una investigación exploratoria, ya que busca “examinar un tema poco estudiado”. Si bien se ha estudiado sobre el perfil de egreso en realidades universitarias, no se evalúa el logro de éste en los colegios de enseñanza básica. Pero también es descriptiva, en cuanto tiene por objetivo entregar elementos que ayuden a una mejor descripción y entendimiento de cómo es y cómo se manifiesta el nivel de logro del perfil de egreso de las alumnas. Así, como afirma Danhke (1989, en Hernández et al. 2006): “Los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades, las características y los perfiles importantes de las personas, grupos, comunidades o cualquier otro fenómeno que se someta a un análisis”. En esta investigación se recolectan datos (cualitativos) e información (cuantitativa) de las percepciones -de los diferentes actores educativos- del nivel de logro de las distintas dimensiones del perfil de egreso. Las técnicas utilizadas en esta investigación se basan en la percepción de los sujetos sobre sí mismos, los demás o el ambiente escolar, lo que significa que al someterse a una respuesta voluntaria la información puede ser falseada. Es por eso que para el análisis de los datos se utilizó la técnica de la triangulación, que consiste en recoger y analizar datos desde distintos ángulos para compararlos y contrastarlos entre sí, lo que contribuye a lograr mayor credibilidad y validez a los resultados. En la investigación se realiza una: • •. Triangulación de datos de distinta naturaleza (cuanti y cualitativo) Triangulación de distintas fuentes (distintos actores). Desde esta perspectiva, se realizan encuestas a ex alumnas, egresadas desde el año 2000, con el fin de recopilar información acerca de la coherencia y discrepancia existente entre las actitudes y capacidades adquiridas por las ex alumnas -fruto de la educación recibida en la Escuela Madre Admirable- y las que deberían tener, según el perfil de egreso de la alumna a la luz del PEI. Para obtener mayor confiabilidad en los resultados estas encuestas también son aplicadas a una muestra de padres, docentes y directivos.. 30.

(37) Para indagar con mayor profundidad sobre las posibles causas de la diferencia entre el perfil declarado y el que caracteriza a nuestras ex alumnas, se aplican entrevistas, grupos focales a ex alumnas y a padres/apoderados y docentes y directivos. A través de ellos, se averigua sobre la efectividad de las prácticas escolares y metodologías en el logro del perfil de egreso. Finalmente, a partir del análisis de datos obtenidos en esta investigación, se formula un plan de mejoramiento indicando estrategias y mecanismos, basado en el marco teórico, para fortalecer los aspectos más débiles en la formación del perfil de alumna. Por lo tanto, esta investigación se enmarca en un paradigma mixto; es decir, integra o combina los enfoques cualitativo y cuantitativo. En ella se recaban y analizan datos mediante técnicas cuantitativas y cualitativas, obteniendo una información numérica que es enriquecida y contextualizada por la información cualitativa. Como indica Hernández et al. (2006), cada paradigma aporta sus bondades en esta investigación, “en el estudio cuantitativo se define lo que se va a fotografiar y se toma la foto. En el cualitativo es como si la función de ‘zoom in’ o ‘zoom out’ se utilizara constantemente para capturar en área cualquier figura de interés”.. 3. 3 Instrumentos Para el desarrollo de esta investigación se han utilizado los siguientes instrumentos: 1. Encuesta (Anexos, pág. 101 a 117) Teniendo a la vista los aspectos formativos del perfil de la Escuela Madre Admirable se elabora una encuesta para evaluar el logro del perfil de egreso en las ex alumnas. Esta encuesta, con pequeñas modificaciones, es aplicada a ex alumnas, padres/ apoderados y docentes/directivos, posibilitando así contar con datos más objetivos, desde distintas perspectivas. Con los datos obtenidos se construyen las tablas que permitirán hacer un análisis del logro del perfil de egreso. 31.

(38) La encuesta consta de 2 partes: I. Antecedentes personales II. Preguntas que servirán para el análisis posterior. Esta parte está subdividida a su vez en 4 secciones. 1.a Las preguntas de la primera sección apuntan a evaluar la permanencia del perfil de egreso, que consta de 5 focos señalados con las letras: A B C D E. : : : : :. Inteligencia clara Voluntad firme Corazón cálido y alegre Auténtica mujer Mujer católica.. Cada foco consta a su vez de 5 preguntas que constituyen los subfocos o variables. 1.b La segunda sección consta de los mismos 5 focos, con preguntas que constituyen los subfocos o variables, que esta vez apuntan a averiguar qué porcentaje de estos aspectos evaluados son atribuidos a la formación que les dio la Escuela. Las preguntas de la primera y segunda sección son de tipo cuantitativo y son respondidas según el grado de conformidad con lo afirmado. 1.c. La pregunta de la tercera sección es una pregunta semi abierta que consiste en escoger una o más de las alternativas planteadas y desarrollarla. 1.d. La cuarta es una pregunta abierta para recoger sugerencias en vistas al fortalecimiento de los rasgos del perfil menos logrados. Estas encuestas son aplicadas a ex alumnas de las generaciones 2000 al 2007, organizadas en 4 cohortes de egreso, de dos años 2000-2001, 20022003, 2004-2005 y 2006-2007. Correspondiendo cada una de ellas a un 25% del total. 32.