I. BIENAVENTURADOS LOS POBRES,

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Mt 5: 1-12

I. BIENAVENTURADOS LOS POBRES, POR QUE DE ELLOS ES EL REINO DE DIOS.

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El “pobre” para Jesús, no es aquél que no tiene cosas, sino más bien

aquél que no tiene su corazón puesto en las cosas.

Septiembre 2013 2

:: Evangelio de San Mateo--Parte 2 :: Dr. Rosado ::

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II.

BIENAVENTURADOS LOS QUE LLORAN, PORQUE ELLOS SERÁN CONSOLADOS

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Feliz el que sufre, porque ese dolor bien llevado le ayudará a llegar más

fácilmente al cielo. Si unes tu sufrimiento a de Cristo, ayudas a tu propia

salvación y a la de otros hombres.

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Hay 3 pasos en eso de llevar el dolor :

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a) Primero súfrelo con paciencia. b) Luego trata de llevarlo ¨con

gusto¨. c) Lo mejor, sería ofrecerlo a Dios por amor.

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III.

BIENAVENTURADOS LOS MANSOS POR QUE ELLOS POSEERÁN LA TIERRA

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No es fácil entender como Cristo te pide que seas MANSO, cuando el mundo es violento, cuando para los hombres, el importante es el más

fuerte, el más poderoso.

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Ser MANSO significa ser bondadoso, tranquilo, paciente y humilde:

imitadores de Cristo (Mt 11: 25-30).

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IV.

BIENAVENTURADOS LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA, PORQUE ELLOS SERÁN SACIADOS.

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La justicia está considerada como un atributo divino y significa la fidelidad de Dios a la Alianza y a sus promesas,

especialmente para con los pobres y los sin derechos.

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La justicia es una de las exigencias del espíritu humano a la que Dios tiene que dar satisfacción: Dios tiene que remunerar el bien y castigar el mal.

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Los que tienen esta hambre son los que se esfuerzan en cumplir la voluntad de Dios (quieren ser santos).

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La quintaesencia de de la nueva justicia se resume en el amor a los enemigos (Mt 5: 43-48).

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V.

BIENAVENTURADOS LOS MISERICORDIOSOS, PORQUE ELLOS ALCANZARAN  MISERICORDIA.

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Son misericordiosos los que comprenden los

defectos que puedan tener los demás, los que perdonan, disculpan y ayudan.

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La parábola del siervo despiadado (Mt 18:21-32) y en especial las palabras del amo (18: 32-33), son el mejor comentario a esta bienaventuranza.

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VI.

BIENAVENTURADOS LOS LIMPIOS DE CORAZÓN PORQUE ELLOS VERÁN A DIOS (CIC, 2517-2518)

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Los "corazones limpios" designan a los que han ajustado su inteligencia y su

voluntad a las exigencias de la santidad de Dios, principalmente en tres

dominios: la caridad (1 Tm 4, 3-9; 2 Tm 2 ,22), la castidad o rectitud sexual (1 Ts 4, 7; Col 3, 5; Ef 4, 19), el amor de la

verdad y la ortodoxia de la fe (Tt 1, 15; 1 Tm 3-4; 2 Tm 2, 23-26).

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VII.

BIENAVENTURADOS LOS PACÍFICOS

PORQUE ELLOS SERÁN LLAMADOS HIJOS DE DIOS

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Esta bienaventuranza refiere a los que hacen la paz y no a los pacíficos, aquellos que son ajenos a toda disputa o simplemente viven en buenas relaciones con sus vecinos.

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La justicia y la paz son dos cosas

absolutamente indisociables, «se abrazan»

(Sal 85, 117). Ambas son inseparables pero la justicia debe preceder a la paz: «La paz es obra de justicia» (Is 32, 17).

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VIII.

BIENAVENTURADOS LOS PERSEGUIDOS POR CAUSA DE LA JUSTICIA, PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS.

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Esto implica denunciar la injusticia y corregir a los injustos. No hay que callar ante la injusticia sino ser

valientes y saber corregir al que está equivocado, para no hacernos cómplices de su pecado o error. Las críticas deben ser constructivas y hechas con amor y nunca destructivas y por detrás.

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Ezequiel 33: 7-9

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IX.

BIENAVENTURADOS SERÉIS CUANDO  _POR CAUSA MIA, OS INSULTEN Y DIGAN TODA CLASE DE CALUMNIAS CONTRA USTEDES, ALÉGRENSE Y REGOCÍJENSE, PORQUE SU

RECOMPENSA SERÁ GRANDE EN LOS CIELOS.

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Si alguna vez hablan mal, se burlan de ti, te señalan porque eres bueno, porque respetas los mandamientos de Dios, porque rezas,

porque hablas de Jesús, porque defiendes lo que Jesús nos enseñó ... ¡ Alégrate, Dios tiene preparado para ti un gran premio en el cielo !

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Los elementos esenciales de esta bienaventuranza son:

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^-los sufrimientos de los perseguidos

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- la felicidad de los mismos

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- la persecución por Cristo

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Mt 5: 13-16

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Las imágenes de la sal y la luz reflejan la condición de quien vive las bienaventuranzas, es decir del discípulo de Jesús y señalan la importancia de las buenas obras.

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La sal preserva de la corrupción.

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Los discípulos de Cristo deben dar sabor divino a todo lo

humano.

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La luz es necesaria para vivir

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En el AT esa luz es Dios (Sal 27:1) y la palabra de Dios (Sal 119: 105).

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Los discípulos de Cristo deben ser luz para los que están en tinieblas.

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Mt 5: 17-20

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Jesús vino a revelar el verdadero y más profundo significado del AT, a exponer lo que

verdaderamente la Ley y los Profetas deseaban decirnos y

llevar su mensaje a una plenitud.

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Jesús es presentado como el que tiene autoridad para

interpretar la tradición judía.

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Mt 5: 21-48

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Las seis antítesis relacionan una vez más el mensaje de Jesús con la legislación del Sinaí. Se refieren:

I. Al asesinato (5: 21-26) II. Al adulterio (5: 27-30)

III. Al repudio de la esposa (5: 31-32) IV. A los juramentos (5: 33-37)

V. A la ley del talión (5: 38-42)

VI. Al amor a los enemigos (5: 43-47)

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Mt 5: 21-26

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Se refiere al mandamiento del Decálogo (Ex 20: 13; Dt 5:17)

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Jesús extiende la pena prevista para el asesinato a otros delitos menos graves , como son la ira, el insulto y los pleitos irreconciliables.

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Gehenna era el valle de Gehinnom, situado al sur de Jerusalén, donde los israelitas habían sacrificado

antiguamente victimas humanas al dios Moloc.

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Mt 5: 27-30

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La transgresión del mandamiento No cometerás adulterio (Ex 20: 14; Dt 5:18) no queda limitada al acto sexual, sino que comienza desde el

momento en que el hombre mantiene en su interior un deseo culpable por la mujer de su prójimo.

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Mt 5: 31-32

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Dt 24:1- autoriza al marido a despedir a su mujer

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En tiempos de Jesús, los rabinos no ponían en duda la licitud del divorcio, pero discutían sobre los

motivos del repudio.

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Escuela de Shammai – rigorista (solo faltas de carácter sexual)

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Escuela de Hillel – mas liberal

(cualquier conducta desagradable para el marido)

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Jesús se sitúa fuera de la controversia rabínica, al criticar el repudio y la regla que lo autoriza (Mt 19:8).

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Jesús declara abolida la legislación antigua y devuelve el matrimonio su pureza original (Mt 19: 4-6).

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En los vv. 31-32 la palabra en griego “porneia” tiene un amplio significado: prostitución, fornicación, adulterio o todo pecado sexual. Esta palabra traduce la palabra hebrea zenut que

significa la unión ilegitima de parientes. La palabra griega especifica para adulterio es: “moicheia”

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En comparación: Mc 10:1, Lc 16:18 y 1 Cor 7:11, no tienen la misma clausula que Mateo.

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Hay tres diferentes argumentos para explicar la difícil situación que esta crea:

I. La solución Griega-Ortodoxa que sostiene que la clausula contiene una excepción real a la absoluta prohibición del divorcio y el

segundo matrimonio.

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En este caso Mateo estaría en la misma posición de la escuela de Shammai y diferente a Jesús.

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También la palabra moicheia debería ser usada en vez de porneia.

II. La solución Católica sostiene que la

clausula no es una excepción real ya que no se refiere a un divorcio sino a una

separación sin volverse a casar en el caso de una esposa adultera.

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La solución Rabínica sostiene

también que la clausula no es una excepción real a la prohibición de divorciarse porque el termino clave es porneia traduce la palabra

hebrea zenut que significa la unión ilegitima de parientes cercanos (incesto). Esta unión no seria un

matrimonio valido y por lo tanto no requiere un divorcio sino un

anulamiento.

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La conclusión de muchos exégetas es:

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Aunque Jesús se apartó de las escuelas rabínicas y declaró el divorcio contrario a la voluntad de Dios, el evangelista Mt, o un redactor posterior, vio la necesidad de

unirse a la escuela de Shammai y declaró que el divorcio estaba permitido en ciertos casos. Haciendo una concesión una vez mas a la dureza de sus corazones.

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Mt 5: 33-37

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En contraposición con las sutiles

distinciones que los fariseos establecían para eludir los compromisos contraídos (Mt 23: 16-22), la actitud de Jesús es

categórica: no hay que jurar de ningún modo.

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Mt 5: 38-42

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La ley del talión – código de Hammurabi, no propiciaba la venganza, sino moderaba los impulsos de la persona ofendida.

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Para Jesús no basta con evitar la falta de proporción entre la ofensa y el castigo.

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El rechazo de la violencia puede exigir, llegado el caso, la renuncia a lo que podría considerarse el legitimo derecho.

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El agravio mas humillante en el Oriente es el golpe en la mejilla derecha con el revés de la mano.

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La invitación a entregar el manto implica renunciar a un legítimo derecho.

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La extorción ejercida por las cohortes romanas, que se atribuían el derecho de obligar a un

judío a caminar con ellos para servirles de guía o llevarles una carga.

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Carácter hiperbólico de muchas expresiones de Jesús.

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Mt 5: 43-46

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La principal de todas

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En la interpretación de Jesús, el mandamiento nuevo del amor al enemigo constituye el

criterio fundamental para discernir la voluntad de Dios en la legislación del AT.

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No es un precepto más, sino el centro y vértice de todos los mandamientos.

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Los discípulos deben ser perfectos y misericordiosos como el Padre.