Características del cooperativismo en el contexto América Latina y Cuba

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(1)UNIVERSIDAD CENTRAL “MARTA ABREU” DE LAS VILLAS FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES LICENCIATURA EN ECONOMÍA. TRABAJO DE DIPLOMA. CARACTERÍSITICAS DEL COOPERATIVISMO EN EL CONTEXTO AMÉRICA LATINA Y CUBA. Autora: Gisel De Armas López. Tutor: Dra. Grizel María Donéstevez Sánchez. Julio 2010. 1.

(2) RESUMEN Las transformaciones en la estructura económica iniciadas a partir de los años 90, se profundizan y son resultado de la ampliación del carácter heterogéneo de la economía y el aumento en importancia del sector cooperativo campesino e informal. El enfoque estructural de las economías locales muestra un sector cooperativo en la agricultura, una creciente participación del sector privado, el que aparece y crece por los efectos de la contracción económica y es parte de la llamada economía informal o por cuenta propia. La necesidad de incorporar a estos sectores a la producción social y los servicios en “fórmulas” que correspondan a las necesidades de los territorios y a los valores socialistas, es uno de los retos del nuevo modelo económico que se perfila. La cooperativa, como asociación presente universalmente, ha demostrado su viabilidad promoviendo valores éticos, es una fuente notable de empleo y proporciona la posibilidad a sus asociados de ser parte activa de la sociedad en su lucha contra el capital. Es muy necesario el análisis de la experiencia acumulada por el cooperativismo cubano en el sector agropecuario para perfeccionarlo y deducir las experiencias en propuestas de cooperativas más allá del sector. Se trazó como objetivo general caracterizar los rasgos y principios del cooperativismo en América Latina y Cuba que hacen posible su extensión en la economía cubana más allá del sector agropecuario, lo que permitió. demostrar la hipótesis a. partir de la aplicación de procedimientos preestablecidos desde el punto de vista metodológico, teórico y práctico. 2.

(3) ÍNDICE INTRODUCCION……………………………………………………………………………………………………………………….. 1. CAPÍTULO I. LA TEORÍA GENERAL SOBRE LA COOPERACIÓN Y EL COOPERATIVISMO……………………………. 4. 1.1. Surgimiento y evolución del movimiento cooperativo…………………………………………………………...…………. 4. 1.2. Los precursores del cooperativismo………………………………………………………………………………………….. 7. 1.3. Las primeras experiencias de las sociedades cooperativas………………………………………………………………. 14. 1.3.1. La “Sociedad Equitativa de los Pioneros de Rochdale”……………………………………………………………. 14. 1.3.2. Las experiencias cooperativas después de Rochdale……………………………………………………………... 17. 1.4. Los clásicos del marxismo sobre el cooperativismo………………………………………………………………………... 20. 1.4.1. La cooperación como estadío de la socialización de la producción…………………………………………….... 22. 1.4.2. El cooperativismo y la cooperativa como unidad económica……………………………………………………... 24. CAPÍTULO II. PRINCIPIOS, RASGOS Y DIVERSIDAD DE COOPERATIVAS EN AMÉRICA LATINA……………………... 33. 2.1 La Economía Solidaria como modelo “alternativo de desarrollo”………………………………………………………….. 33. 2.2. Principales características de las cooperativas y sus principios………………………………………………………….. 35. 2.3 Tipos de cooperativas…………………………………………………………………………………………………………... 37. 2.4. Principales características de las cooperativas en América Latina………………………………………………………. 40. 2.4.1. De los socios de las cooperativas……………………………………………………………………………………. 41. 2.4.2. Régimen económico de las cooperativas en América Latina……………………………………………………... 42. 2.4.3. Funcionamiento, Administración y disoluciones de las cooperativas…………………………………………….. 44. 2.4.4. Cooperativismo e integración en América Latina…………………………………………………………………... 46. CAPÍTULO III. LA VIABILIDAD DEL MODELO COOPERATIVO EN CUBA EN LAS CONDICIONES DE LA. 48. TRANSICIÓN SOCIALISTA………………………………………………………………………………………… 3.1. Antecedentes del cooperativismo en Cuba………………………………………………………………………………….. 48. 3.2. La experiencia del cooperativismo agrícola en la transición socialista en Cuba………………………………………... 50. 3.3. Principios de organización y tipología de las cooperativas agrícolas en Cuba………………………………………….. 54. 3.3.1. Cooperativas de Producción Agropecuaria (CPA)…………………………………………………………………. 56. 3.3.2. Cooperativas de Créditos y Servicios (CCS)……………………………………………………………………….. 58. 3.3.3. Unidades Básicas de Producción Cooperativa (UBPC)………………………………………………………….... 60. 3.4. La posibilidad de extensión del cooperativismo en Cuba más allá del sector agropecuario…………………………... 63. 3.4.1. La experiencia del cooperativismo agrícola y las posibilidades de su expansión……………………………………. 63. CONCLUSIONES………………………………………………………………………………………………………………………. 73. ANEXOS. BIBLIOGRAFÍA.. 3.

(4) INTRODUCCIÓN El último cuarto de siglo ha transcurrido con numerosos cambios en la situación internacional repercutiendo sustancialmente en la situación económica nacional, mostrando a su vez la necesidad de perfeccionar el modelo de transición socialista vigente. La incidencia negativa del derrumbe Eurosoviético, -que acentuó la hegemonía norteamericana e internacionalizó el bloqueo económico hacia Cuba-, condicionó su reinserción en el ámbito internacional sobre la base de un nuevo contexto y nuevos sectores los pivotes del desarrollo. En las condiciones actuales las transformaciones en la estructura económica iniciada a partir de los años 90, se profundizan y son el resultado de la ampliación del carácter heterogéneo de la economía y el aumento en importancia del sector cooperativo campesino e informal. Por otra parte, el mecanismo de gestión se perfecciona y se amplía la necesidad de combinar la regulación social directa ejercida por el plan de la economía nacional y la indirecta en donde las relaciones de mercado acusan un importante lugar. En la superestructura los cambios se encaminan hacia la descentralización de algunos procesos en donde el desarrollo de las localidades y las instituciones de gobierno fortalecerán su participación activa en el desarrollo. En este sentido se impone la necesidad de buscar soluciones al desarrollo de las localidades con una participación de las economías presentes en estas, la cual acusa una estructura cada vez más diversa. La participación de todos los tipos de economía en las estrategias de desarrollo locales hacen pensar y fomentar aquellas figuras económicas que sobre la base de la cooperación sean capaces de potenciar los recursos disponibles y “desatar los nudos que atan el desarrollo de las fuerzas productivas” a cuenta de su utilización. El enfoque estructural de las economías locales muestra un sector cooperativo en la agricultura, una creciente participación del sector privado, destacado en los servicios, la producción agropecuaria, artesanal, transporte, la mayoría de los cuales aparecen y crecen por los efectos de la contracción económica y son parte de la llamada economía informal o por cuenta propia. La necesidad de incorporar a estos sectores a la producción social y los servicios en “fórmulas” que correspondan a las necesidades de los territorios y a los valores socialistas, es uno de los retos del nuevo modelo económico que se perfila. En tal sentido, la economía cooperativa ocupa un lugar significativo; en tanto es forma particular de organización de la actividad económica, demostrada en. 1.

(5) la práctica del cooperativismo agrícola cubano y en la experiencia latinoamericana en las más diversas actividades de la vida económica y social de estos países. La cooperativa, como asociación presente universalmente ha demostrado su viabilidad promoviendo valores éticos, es una fuente notable de empleo y proporcionan la posibilidad a sus asociados de ser parte activa de la sociedad en su lucha contra el capital. Su estudio permite analizar las particularidades que presenta en las economías subdesarrolladas especialmente en América Latina para sistematizar sus experiencias y tomarlas en cuenta para así adaptarlas al modelo social que se construye. Por otra parte, es muy necesario el análisis de la experiencia acumulada por el cooperativismo cubano en el sector agropecuario para perfeccionarlo y deducir las experiencias en propuestas de cooperativas más allá del sector. De acuerdo a estas circunstancias el problema científico queda enunciado así ¿Cuáles son las principales características del cooperativismo en América Latina y Cuba que hacen posible la extensión del movimiento cooperativo más allá del sector agropecuario en la economía cubana? La solución al problema científico que hemos planteado con anterioridad, responde al trazado de un objetivo general que es caracterizar los rasgos y principios del cooperativismo en América Latina y Cuba que hacen posible su extensión en la economía cubana más allá del sector agropecuario. Para lograr un buen desempeño en el cumplimiento del objetivo general, el trabajo de diploma se desglosa a la vez en un grupo de objetivos específicos, estos son: 1. Mostrar la teoría general del cooperativismo a través del estudio de sus principales gestores, presentando el papel del movimiento en la transformación de la sociedad capitalista. 2. Identificar los rasgos, principios y modelos cooperativos en las distintas esferas en América Latina y Cuba, mostrando su práctica y viabilidad en las condiciones actuales. 3. Explicar sobre la base de la experiencia del cooperativismo en América Latina y Cuba la posibilidad de su extensión más allá del sector agropecuario en Cuba. La hipótesis que opera en la investigación es la siguiente; la caracterización del movimiento cooperativo en América Latina y Cuba hará una posible contribución a su extensión más allá del sector agropecuario en las condiciones de la economía cubana. Esta investigación, está ampliamente justificada, por el alto valor que se le confiere al movimiento cooperativo en la teoría y práctica marxista y la necesidad de su extensión en las condiciones actuales. Para la realización de la pesquisa se contó con información estadística oficial, así como procedimientos preestablecidos desde el punto de vista metodológico, teórico y práctico que 2.

(6) facilitaron el trabajo. También se contó con la bibliografía suficiente, así como los recursos humanos, medios materiales, computadora, acceso a Internet y el tiempo necesario para el desarrollo de la misma, por lo que la misma fue factible. En la investigación se utilizó el método empírico para medir, analizar, registrar y transformar en la práctica de la investigación en un proceso científico. Se hizo necesario trabajar con instrumentos de recopilación de información como entrevistas, encuestas, observaciones, análisis de documentos y procesamiento estadístico de datos a través del Statistical Programs Systems (SPSS). Este trabajo se ha estructurado en tres capítulos: el primero muestra los aspectos conceptuales sobre el cooperativismo. Para la caracterización del movimiento cooperativo de Latinoamérica y Cuba fue necesario comprender mediante el análisis de los precursores y de manera general el condicionamiento histórico de su surgimiento a lo que se le agrega los aportes de cada uno de los movimientos incluido los aportes del marxismo a la teoría general sobre cooperativismo. En el segundo capítulo, se precisan las principales características del cooperativismo en América Latina, logrando la comprensión sobre su complejidad e identificando la posibilidad de su ampliación en el país. Por último, en el tercero, se analizan las peculiaridades del movimiento cooperativo en el agro cubano tipificando sus rasgos y sistematizando su experiencia.. 3.

(7) CAPÍTULO I. LA TEORÍA GENERAL SOBRE LA COOPERACIÓN Y EL COOPERATIVISMO 1.1. Surgimiento y evolución del movimiento cooperativo El hombre siempre tuvo la necesidad de agruparse, mediante el trabajo en grupo, realizar distintas tareas que le permitían su alimentación y defensa ante las fuerzas de la naturaleza y la sociedad. El hombre trabaja en grupo, coopera entre sÍ en las labores de la caza y la pesca, luego en la agricultura, no por ser superior a otras especies, sino porque “el hombre es, por naturaleza, sí no un animal político, […], por lo menos un animal social”.1 Cooperar es “trabajar en grupo y actuar como equipo”. La cooperación, fue considerada por Marx como la “forma del trabajo de muchos obreros coordinados y reunidos con arreglo a un plan en el mismo proceso de producción o en procesos de producción distintos, pero enlazados”.2 A medida que se perfeccionan los instrumentos de trabajo aparecen las primeras formas de división social del trabajo y el aislamiento económico, la cooperación en el trabajo adquiere connotación social, en su forma más simple, es la base de la organización de la producción, el primer estadío de la socialización capitalista. Su análisis permitió a Marx desentrañar las particularidades y fundamento de la producción de plusvalía. Con el desarrollo de la producción, la cooperación, “permite extender el radio de acción del trabajo, siendo, por tanto, indispensable en todas las fases del procesos en el que se concatenan geográficamente las acciones sobre el objeto sobre el sobre el cual recae el trabajo”.3 Gracias a la cooperación, ocurre que el objeto elaborado recorre las distintas fases del proceso de trabajo al considerar “los trabajos individuales de los distintos obreros, como partes del trabajo colectivo, […] las recorrerá más rápidamente”;4 con lo que se sientan las bases para la comprensión de las etapas de la producción de plusvalía y el curso del desarrollo de las fuerzas productivas y de la socialización en la sociedad. Por otra parte, la cooperación, permite superar “las diferencias” y unir en un mismo grupo todas las cualidades individuales, logrando cohesión y aquellas “divergencias matemáticas”, entre los individuos se compensan y desaparecen, logrando ese fin común que de forma aislada no se obtendría tan eficiententemente, porque “la cooperación no tiende solamente a potenciar la fuerza productiva individual, sino a crear una fuerza productiva nueva, con la necesaria característica de. 1. Marx, Carlos “.Cooperación” .El Capital T1. Editorial Ciencias Sociales. La Habana. 1973 p 282. Ídem. p. 281. 3 Ibídem, p.284. 4 Ibídem, p.282. 2. 4.

(8) fuerza de masas”. Este análisis explica cómo con el desarrollo de la cooperación la transformación de la capacidad individual en capacidad colectiva, en cualidad nueva es un rasgo típico de la producción a medida que las fuerzas productivas se desarrollan. Al mismo tiempo, la nueva cualidad del proceso de trabajo que “brota de la fusión de muchas energías en una, el simple contacto social engendra en la mayoría de los trabajos productivos una emulación y una excitación especial de los espíritus vitales, que exaltan la capacidad individual de rendimiento de cada obrero”.5 Otro momento en el desarrollo de las relaciones de cooperación lo ocupa las formas organizativas a las que este proceso da lugar. Si bien en las condiciones del capitalismo las empresas se organizan sobre la base de la cooperación simple, las formas cooperadas de producir tienen sus antecedentes en los regimenes socioeconómicos anteriores. El desarrollo de la base material de la producción con el triunfo de la Revolución Industrial dio paso a formas de propiedad y organización de la producción acelerando el proceso de socialización y el tránsito impetuoso al dominio de la gran industria y a formas más complejas de organización del trabajo. La explotación capitalista y el aumento de la diferenciación social hacen que surja como necesidad la organización de formas colectivas de organización del trabajo y recursos para enfrentar la precariedad en las condiciones de vida y existencia; a estas asociaciones se les denominó cooperativas y al movimiento de formación de las mismas cooperativismo. En esta circunstancia el cooperativismo como movimiento que entraña relaciones de cooperación no surge como necesidad hasta que el capitalismo como sistema se instaura6. En la Edad Media, específicamente en el régimen feudal, se manifiestan con mayor fuerza organizaciones con características similares a las cooperativas, en los campos, las tareas agrícolas que desarrollaban los siervos en las tierras comunales se regían por algunas normas de igualdad; mientras que en las ciudades todos los artesanos pertenecientes a un mismo rubro estaban 5. Ibídem, Pág.282. En la Edad Antigua el régimen esclavista no permite el desarrollo de condiciones para el surgimiento de sociedades cooperativas, sin embargo, comienzan a manifestarse algunos indicios de las mismas6-, estos se encuentran en: Las asociaciones entre los artesanos en Egipto, los mercaderes y navegantes fenicios del siglo XVIII a.n.e .para sus negocios; los gérmenes de sociedades de ahorro y crédito en la China del Siglo XII a.n.e.; las organizaciones para la explotación en común de la tierra de los babilonios; la colonia comunal mantenida por los esenios a la orilla del Mar Muerto; sociedades funerarias y de seguros entre los griegos y los romanos; los “ágapes” de los primeros cristianos como forma primitiva de las cooperativas; vida agraria entre los germanos; organizaciones agrarias y de trabajo entre los pueblos eslavos: el mir y el artel entre los rusos, la zadruga de los serbios; agrupaciones de los campesinos para la transformación de la leche “queserí”; organizaciones para el cultivo de la tierra y el trabajo en las civilizaciones precolombinas, principalmente entre los incas (ayllus, minka), entre los aztecas (calpulli, tequio); las cajas de comunidad en la época de la colonización española en América y las colonias de carácter religioso de los inmigrantes en Norte América etc. 6. 5.

(9) agrupados de forma obligatoria en gremios, en estos se protegían los intereses de los artesanos. Su máxima aspiración era igualar las condiciones laborales de todos sus miembros. Dichos gremios recibían el nombre de “guildas” o “corporaciones” en estos se establecían altas normas de calidad y cuotas de producción, controlaban la competencia, aplicaban medidas de protección y de ayuda mutua para sus miembros, compraban las herramientas y materias primas de manera conjunta. En el campo la desintegración de la propiedad territorial y la ruina de los campesinos por el impulso del desarrollo textil en Inglaterra es muestra de que “Capitalismo nació regando sangre y lodo.” “Donde quiera que haya conquistado el poder, la burguesía ha destruido las relaciones feudales, patriarcales, idílicas. Las abigarradas ligaduras feudales que ataban al hombre a sus “superiores naturales” las ha desgarrado sin piedad para no dejar subsistir otro vínculo entre los hombres que el frío interés, el cruel “pago al contado”. Ha ahogado el sagrado éxtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeño burgués en las aguas heladas del cálculo egoísta. Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio. Ha sustituido las numerosas libertades escrituradas y adquiridas por la única y desalmada libertad de comercio. En una palabra, en lugar de la explotación velada por ilusiones religiosas y políticas, ha establecido una explotación abierta, descarada, directa y brutal”.7 La Revolución Industrial se inicia en Inglaterra hacia fines del siglo XVIII y estuvo marcada por una serie de progresos científico técnicos8 condicionando el desarrollo del capitalismo y convirtiéndose en patrimonio universal los que marcan un hito en la historia de las naciones, puesto que las economías industriales adquirieron ventaja sobre otras las más atrasadas que seguían desarrollando la agricultura como actividad clave de su economía, estas diferencias todavía hoy están vigentes en las relaciones económicas mundiales. A partir de la Revolución Industrial la burguesía mercantil se transforma en industrial. Los distintos tipos de producción que habían convivido en los inicios de la Revolución Industrial son reemplazados definitivamente por la fábrica generando el desempleo típico de la sociedad capitalista. El desarrollo de las fuerzas productivas proporcionó importantes cambios en el proceso de acumulación capitalista que se acompaña de la concentración y centralización de la producción y el. 7. Marx, Carlos y F. Engels. “Manifiesto del Partido Comunista”. Obras Escogidas. Editorial Progreso. Moscú. p.35. Entre ellos se encuentran: La aparición de la máquina de vapor (1776); La producción de ácido sulfúrico (1746); La fotografía (1826); El telégrafo (1844); El teléfono (1876); El motor de combustión interna. (1885). 8. 6.

(10) capital; con la consiguiente ampliación de la producción y la competencia; acentuando la bipolarización económico social. “Como resultado de la creciente competencia de los burgueses entre sí y de las crisis comerciales que ella ocasiona, los salarios son cada vez más fluctuantes; el constante y aclarado perfeccionamiento de la máquina coloca al obrero en situación cada vez más precaria; las colisiones entre el obrero individual y el burgués individual adquieren más y más el carácter de colisiones entre dos clases. Los obreros empiezan a formar coaliciones contra los burgueses y actúan en común para la defensa de sus salarios. Llegan hasta formar asociaciones permanentes para asegurarse los medios necesarios, en previsión de estos choques eventuales”.9 El ambiente intelectual de esta época estuvo caracterizado por los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, impuestos a partir de la Revolución Francesa en 1789. Dicho clima, unido a la situación precaria de los trabajadores, facilitó que en la primera mitad del siglo XIX se difundieran las ideas de los socialistas utópicos, como una respuesta necesaria ante la situación existente.10 En el curso de formación del capitalismo como sistema aparece toda una concepción sobre la necesidad de buscar alternativas al capitalismo para mejorar la precariedad de la situación de los obreros. Es aquí cuando se dan las primeras ideas de los socialistas utópicos sobre la organización de la sociedad en cooperativas, aparecen las asociaciones cooperativas que con posterioridad dan origen a la práctica y a las principales concepciones sobre el cooperativismo. Resulta importante, el conocimiento del pensamiento inicial de los socialistas utópicos como los precursores del movimiento cooperativo por el aporte que brindaron a la teoría marxista sobre la lucha de clases y también por el lugar de hoy ocupa el cooperativismo en los procesos de construcción socialista y en la defensa de los trabajadores sobre todo en los países subdesarrollados. 1.2. Los precursores del cooperativismo Los socialistas utópicos son considerados como los precursores de la concepción sobre una sociedad ideal basada en la cooperación en cierto sentido son iniciadores de las primeras concepciones sobre el cooperativismo. Sus principales exponentes son Saint Simon y Charles Fourier. 9. Marx, Carlos y F. Engels (1973) “Manifiesto del Partido Comunista”. Obras Escogidas. Editorial Progreso. Moscú. p.40. En el plano subjetivo puede considerarse la influencia que ejercieron algunas publicaciones, entre las cuales se pueden mencionar: La Republica de Platón (428-347 a.de C.) b). Utopía de Tomas Moro (1480-1535). c). La Nueva Atlántida de Francis Bacon (1561-1626). d). El Viaje a Icaria de Etienne Cabet (1788-1856). En estas obras se puede observar un profundo deseo de organizar la sociedad en una forma justa y fraternal, eliminando las diferencias de orden económico por medio de procedimientos de propiedad comunitaria y de trabajo colectivo. Ver Consuelo E. Izquierdo, (2005) “El cooperativismo una alternativa de desarrollo a la globalización neoliberal: una visión desde la identidad cooperativa”. Disponible en. http://www.eumed.net/libros/2005/ceia/index.htm. Consultado en enero 2010. 10. 7.

(11) Saint Simon11 teorizó sobre la base del principio de la unión orgánica de la sociedad. Elaboró un modelo de sociedad fuertemente jerarquizada, que beneficiaría a todos los miembros de la misma, llamada “República Cooperativa”, la cual debía ser como una inmensa fábrica, con una planificación centralizada, donde los capitalistas fueran la clase dirigente, no como propietarios de la riqueza sino por ser “los principales innovadores y creadores, los dueños de lo producido sería el colectivo”. Para S. Simón, los trabajadores son explotados por una minoría de propietarios ociosos, por lo cual propuso una gestión de la colectividad encabezada por hombres sabios, con una remuneración en correspondencia a las capacidades de cada cual y todo ingreso tendría como fuente el trabajo, donde la explotación del hombre por el hombre sería anulada. Por su parte, Charles Fourier12 consideraba que los hombres eran por naturaleza buenos y que sus perversiones solo eran producto de la antinaturalidad de la sociedad, por lo que planteaba que si los individuos pudieran realizar sus inclinaciones naturales de forma espontánea, se agruparían libremente asociando trabajo, talento y capital. En su primera obra, la “Teoría de los cuatro movimientos” propone reagrupar a las personas de acuerdo sus pasiones; es decir, amistad, amor, paternidad, ambición, etc., con el fin de determinar sus complementariedades y ponerlas en movimiento para crear armonía; expone sus planes para el sistema social y la organización cooperativista de la comunidad. Fourier, pensaba que la agricultura, era la rama más apropiada para aplicar concretamente sus proyectos. Para ello proponía la formación de grupos, denominados falanges, que vivirían en el falansterio, un enorme edificio comunal situado en el centro de una gran área agrícola. Estas serían unidades autosuficientes, que con su ejemplo “reformarían a toda la sociedad”. En estas comunidades no se erradicaba la propiedad privada, se utilizaba como forma de copropiedad, donde convivirían los intereses del trabajador, el capitalista y el consumidor. En las “falanges” se debían establecer ciertas normas, cada una debía contar con un número ideal de 1 600 personas, de las cuales el 90 % serían agricultores y el 10 % restante, artista y científico; con una determinada cantidad de tierra para explotar. Tendrían un sistema de educación que permitiera a los niños desarrollar sus inclinaciones, vida tan en común como las familias quisieran, se regirían de forma democrática, se formarían voluntariamente y vivirían en armonía las diferentes clases sociales. El salario sería reemplazado por el trabajo asociado, el crédito agrícola y las tiendas comunales serían el paso previo para su constitución. 11. El Conde Henry de Saint Simon, de origen francés, vivió entre 1760-1825. Charles Fourier (1772-1837) es considerado como un gran defensor de las cooperativas de consumo.. 12. 8.

(12) Cada trabajador tenía derecho a decidir el trabajo a realizar de acuerdo a sus necesidades, sostenía la teoría de que cada agricultor debía rotar sus tareas para evitar la rutina, las remuneraciones no serían iguales para todos y el matrimonio, sería abolido y reemplazado por un sistema que regularía la conducta social de los convivientes. Fourier, nunca recibió apoyo económico para desarrollar sus proyectos. Los primeros falansterios se crearon en Norteamérica, por Albert Brisbane y otros discípulos, sin mucho éxito, excepto en los casos en que se basaron específicamente en los lineamientos cooperativos. Robert Owen13, “fue quien sembró en Inglaterra las semillas del sistema cooperativo; los experimentos realizados por los obreros en el continente, no fueron de hecho más que las consecuencias prácticas de las teorías, no descubiertas, sino proclamadas en voz alta en 1948”.14 Aunque en base de sus teorías no estuvo principalmente las cooperativas sino el sistema fabril y la educación, es considerado como el verdadero padre de la cooperativa, no sólo por todo el trabajo realizado en vida, sino también por el hecho que algunos de sus discípulos fundaron la sociedad cooperativa de los “Pioneros de Rochdale”. Owen fue uno de los primeros en afirmar que la competencia debía ser sustituida por la cooperación, participó en la elaboración de numerosas leyes sobre el trabajo, siendo la más conocida la ley de 1819 que regulaba el trabajo infantil. Su máxima aspiración era la creación de comunidades de trabajo en las que se eliminara por completo la propiedad privada, la base de la producción sería industrial y agrícola. En cuanto a la distribución de la riqueza no le importaba cómo se producía esta, sino cómo se distribuía; cada uno debía recibir una remuneración acorde a sus necesidades. Entre las cooperativas fundadas por Owen, entre 1825 y 1835, se destacan New Lanark (Escocia) y las de New Harmony (Estados Unidos), esta última basada en el principio de la propiedad colectiva de la vivienda y de las explotaciones agrícolas; es considerada como la comunidad de mayor influencia en el siglo XIX. Fue ideada como un modelo igualitario de organización social y económica, capaz de crear grandes riquezas. Si bien tuvo buen comienzo, las discrepancias en el seno de la organización comenzaron a dañar su sustentabilidad hasta que finalmente sucumbe en el año 1827. En un discurso dirigido a los habitantes de New Harmony Owen plantea: “He ensayado aquí un nuevo rumbo, en la esperanza de que cincuenta años de libertad política hubiesen preparado a la 13. Robert Owen (1771-1858) es considerado el inspirador de la Cooperativa de Rochdale. Marx, C. Manifiesto inaugural de la Asociación Internacional de los Trabajadores. Obras Escogidas en Dos Tomos. Editorial Progreso. Moscú. 1955. p.361. 14. 9.

(13) población americana a gobernarse a sí misma. Proporcioné la tierra, las casas y gran parte del capital [...] pero la experiencia ha demostrado que es prematuro tratar de unir a extraños que no han recibido previamente una educación con tal objetivo, de manera que puedan practicar múltiples actividades en su interés común y vivir juntos como si formaran parte de una misma familia.15” El ideario de Owen fue popularizado hacia 1921 en el periódico “El Economista” y más tarde en la revista “Crisis” en 1832, es aquí donde utiliza por primera vez el término cooperativa, exaltando la idea de la cooperación. En su obra cumbre "El Libro del Nuevo Mundo Moral", proclama a la cooperativa como la solución universal para todos los problemas de la humanidad. Al participar en la fundación de la Bolsa Nacional Equitativa del Trabajo en 1833, pretendía la eliminación del dinero y la explotación del trabajo asalariado. El intercambio de los productos para él debían ocurrir sobre la base del trabajo empleado para producirlos, suprimiendo la ganancia no merecida y la eliminación de intermediarios entre productores y consumidores. Entre 1820 y 1840 Owen fue creador de “pueblos de la cooperación” en Inglaterra. A diferencia de New Harmony, cada familia que vivía en estos era propietaria de su vivienda y de una parte de las herramientas de trabajo. Presentó sus criterios en no menos de 130 obras e inspiró a muchos pensadores que supieron expresar científicamente su pensamiento. Las comunidades basadas en la cooperación y solidaridad, con la escuela en su centro, fueron imitadas en otras partes del mundo. El médico William King16fue amigo, discípulo y compañero de luchas de Owen. Sus ideas también sirvieron de base a los Pioneros de Rochdale en la creación de su cooperativa. Consideraba que el capital era resultado del trabajo, entonces “el déficit de capital” conque se encontraba la clase obrera podría ser solucionado instaurando en primer lugar cooperativas de producción. Promovió el cooperativismo en la esfera del consumo, considerando la asociación y dirección de las industrias por los trabajadores, como una alternativa a los despidos provocados por las crisis. Veía la cooperación como un medio de transformación social; a partir de sus ideas se crearon tiendas cooperativas. En estas los productos eran adquiridos en grandes cantidades, con calidad y menor precio y se vendían a precio de mercado. Este tipo de cooperativas no fueron muy duraderas, ya que. 15. Gordon, Peters. “Robert Owen”. Disponible en: http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/owens.pdf. Consultado en Enero 2010. 16 William King (1786-1865). 10.

(14) el número de asociados era limitado y no se distribuían los excedentes sino que se destinaban a comprar fábricas y transformarlas en cooperativas. Philippe Buchez17 fue el precursor de las cooperativas obreras de producción en Francia y es considerado como el padre del cooperativismo francés. Reparó como una necesidad de que existieran agrupaciones libres y con gestión propia. Se refirió en mayor medida a los artesanos, y manifestaba su deseo de que utilizaran sus herramientas de trabajo de manera colectiva para desarrollar la producción, a partir de lo producido recibirían un salario ya establecido por el gremio y otra parte se destinaría para un fondo común, que en caso de desintegrarse la sociedad, se reservaría para la creación de otra asociación con iguales fines. Propuso tres tipos de instituciones intermedias: 1. Establecimiento de una caja de crédito popular. 2. Promulgación de una ley de asociación basada en el trabajo. 3. Modificación de la concepción de la propiedad18. En 1831 publicó las reglas ideales para las cooperativas de producción: 1. Los asociados se convertirán en empresarios, eligiendo uno o dos representantes para la firma social. 2. Cada asociado se convertirá en empresario, eligiendo uno o dos representantes para la firma social. 3. Se reservará una cantidad equivalente a la que los empresarios intermediarios descuentan cada jornada; a fin de año, esta cantidad, que será el beneficio neto, se repartirá en dos partes: 20 % para formar y aumentar el capital social, entre los socios o prorrata de su trabajo. El resto se empleará en socorros o se distribuirá entre los socios, a prorrata de su trabajo. 4. El capital social será inalienable e indisoluble y así la sociedad se convertirá en perpetua mediante la admisión continuada de nuevos miembros. 5. La asociación no podrá hacer trabajar por su cuenta a obreros extraños durante más de un año; pasado este tiempo, estará obligada a admitir en su seno el número de trabajadores nuevos que se hubieran hecho necesarios para el aumento de las operaciones.19. 17. Philippe Buchez (1796-1865) Mikel Lezamiz, Relato Breve del Cooperativismo. Disponible en: http://www.mondragon-corporation.com. Consultado en febrero 2010. 18. 11.

(15) Aunque en la práctica no obtuvo buenos resultados Buchez brindó con sus teorías muchas de las normas que aún rigen a las cooperativas y en específico las de trabajo, como la organización democrática, la distribución de excedentes, y el destino del capital común en caso de disolución de la cooperativa. Louis Blanc20, fue discípulo de Fourier y partidario de las ideas de Saint Simon y Buchez. Consideraba que los trabajadores debían agruparse en talleres sociales con plena autonomía, los excedentes serían distribuidos equitativamente, separando siempre capital para las inversiones requeridas. El estado por su parte debía aportar capital y asistencia técnica a los trabajadores, en el primer año la dirección estaría en manos de una persona designada por él y después los propios obreros decidirían de forma democrática a sus representantes. Los talleres se convertirían en cooperativas autónomas de producción. En cuanto al comercio y la agricultura, el estado se encargaría de mediar en las relaciones entre los centros de producción y auxiliaría a las empresas para que no cayeran en crisis, por su parte el gobierno debía encargarse de llevar la administración de algunas empresas como ferrocarriles, minas, bancos y seguros. En 1839, cinco años antes de Rochdale escribió que “la solución del problema social en la actual situación económica debe buscarse en la organización del trabajo por medio de la asociación”.21 Pierre-Joseph Proudhon22 aunque reprobaba la propiedad privada consideraba que ésta no debía desaparecer, aspiraba a una sociedad donde no existiera la necesidad de dinero o la propiedad privada, sólo así estarían dadas las condiciones para la creación de una sociedad cooperativa. Planteaba que cuando llegara el momento en que existiera la cooperación libre y voluntaria en todas las esferas de la economía se eliminaría la necesidad de contratos legales y gobiernos electos. Proponía el crédito gratuito como medio para que los trabajadores acumularan su propio capital. Defendió la idea de que todos los hombres podían convertirse en productores con un sistema de cambio de servicios y de crédito mutuo por lo que en 1848 funda los “bancos de cambio” de los productos. 19. Botello Manuel Antonio (2010) El movimiento cooperativo. Disponible en: http://www.monografias.com/trabajos21/movimiento-cooperativo/movimiento-cooperativo.shtml Consultado en febrero 2010. 20 Louis Blanc (1812–1882) 21 Mikel Lezamiz, Relato Breve del Cooperativismo. Disponible en: http://www.mondragon-corporation.com. Consultado en febrero 2010 22 Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). Publicista, economista y sociólogo francés. Fue el primero en utilizar el termino “anarquía” para hacer referencia al estado social en el cual existe el “no gobierno”, mostró un gran interés por la justicia económica en el intercambio, logrando que estas características influyeran en su calificación de “anarquista escolástico”.. 12.

(16) 1.2.1. Contribución de los precursores al cooperativismo: Los precursores del cooperativismo, a partir de las limitaciones de su pensamiento y de la época en que les tocó vivir, desarrollaron los fundamentos del movimiento cooperativo. Al mismo tiempo, dejaron un importante legado al movimiento cooperativo internacional ofreciendo los principales postulados que rigen en nuestros días. Entre los aportes más significativos tenemos: 1) La idea de la asociación en sí misma. La cooperación concreta la unión de las fuerzas económicas para alcanzar un objetivo común estableciendo el principio de “la armonía para la vida y no de la lucha por la vida”. 2) La cooperación como “acción emancipadora” de las clases trabajadoras, al organizar de forma común los intereses desde el trabajo. 3) La voluntariedad del movimiento cooperativo. La concepción de que el movimiento cooperativo se efectúa por iniciativa de los participantes como. “acción de auto asistencia”.Llama al hombre para que se asocie con sus semejantes. 4) El objetivo es la cooperación y no la ganancia. El capital es solo un medio para alcanzar los objetivos de la institución, los que se relacionan para servir a los asociados y no la ganancia. 5) Forma especial de empresa. La cooperativa es un tipo de economía colectiva. Las funciones económicas de los asociados forman una empresa común. 6) Interés general y compartido de los miembros. Cada unidad cooperativa forma parte de una gran organización (movimiento) puesta al servicio del interés general. 7) La idea de autogestión. La organización cooperativa debe ser considerada como de carácter perpetuo. Por medio de los fondos reunidos por diversas instituciones a través de los años, se persigue la formación de los fondos colectivos, que luego servirían al futuro desarrollo de movimiento.23 No obstante, el legado histórico que los socialistas utópicos y sus discípulos dejaron al movimiento cooperativo universal, desde la posición de la transformación definitiva de la sociedad capitalista tuvo limitaciones de orden esencial. Estas fueron valoradas por C. Marx en el Manifiesto Comunista y pueden ser resumidas así:. 23. Vea a Izquierdo, Consuelo E. El cooperativismo una alternativa de desarrollo a la globalización neoliberal: una visión desde la identidad cooperativa. Disponible en. http://www.eumed.net/libros/2005/ceia/index.htm. Consultado en enero 2010. 13.

(17) . El fracaso de las experiencias que se plantearon fue un producto de las limitaciones impuestas “el insuficiente desarrollo de las condiciones materiales para la emancipación de la clase obrera”, junto aun escaso desarrollo de la misma24.. . “En lugar de la acción social tienen que poner la acción de su propio ingenio; en lugar de las condiciones históricas de la emancipación, condiciones fantásticas; en lugar de la organización gradual del proletariado en clase, una organización de la sociedad inventada por ellos”.. . Se percatan de los antagonismos de clases sin embargo, no le confieren ningún rol a los obreros como fuerza emancipadora. El proletariado solo existe como la clase que más “padece”.. . Para mejorar las condiciones de vida los miembros de la sociedad incluso de los más privilegiados, apelan a toda la sociedad, con preferencia a la clase dominante.. . “Repudian toda acción política, y en particular, toda acción revolucionaria; se proponen alcanzar su objetivo por medios pacíficos, intentando abrir camino al nuevo evangelio social valiéndose de la fuerza del ejemplo, por medio de pequeños experimentos, que, naturalmente, fracasan siempre25”.. La experiencia histórica del cooperativismo mostró que el capitalismo es un modo de producción histórico-transitorio donde los trabajadores basados en el trabajo cooperado y la propiedad social de son capaces de dirigir la sociedad en su conjunto. La transformación de la sociedad capitalista, en una de productores libres y asociados solo es posible mediante la lucha de clases y la cooperación a escala de toda la sociedad lo cual no ocurrirá por evolución natural sino por medio de la revolución social. 1.3. Las primeras experiencias de las sociedades cooperativas 1.3.1. La “Sociedad Equitativa de los Pioneros de Rochdale” En Inglaterra, particularmente en Rochdale a mediados del siglo XIX la situación económica de la clase obrera era precaria .La jornada laboral de 12 horas de duración como promedio, junto a salarios de hambre y altos precios por las mercancías que compraban. Los informes del Parlamento,. 24. Marx advierte que a partir del desarrollo del capitalismo donde se crean las premisas materiales para la transformación revolucionaria de la sociedad, toda la literatura generada por estos representantes del socialismo utópico se convierte en reaccionaria. 25 Marx, Carlos y F. Engels (1973) “Manifiesto del Partido Comunista”. Obras Escogidas. Editorial Progreso. Moscú. Pág. 137-138. 14.

(18) recogen que en Rochdale en 1841 habían alrededor de 15 000 personas que se mantenían con 45 centavos semanales, per cápita. En 1843 los obreros de Rochdale se declararon en huelga, empeorándose su situación al fracasar la misma por falta de una organización. El resultado de la huelga para algunos obreros fue la aceptación de una reducción de sus jornales a cambio de seguir trabajando; además las circunstancias en que se encontraban propiciaron la decisión de unirse y llevar a cabo los sueños de Robert Owen y William King. Comenzaron reuniéndose donde analizaban la situación en que se encontraban y las causas que la producían. Al mismo tiempo, consideraron algunos de los factores que provocaron el fracaso de los proyectos cooperativos anteriores, entre estos factores limitantes reconocieron que se encontraban: las ventas a crédito, la falta de capacitación, solidaridad y espíritu de pertenencia a la organización de sus miembros así como la incorrecta distribución de los beneficios.26 El 28 de octubre de 1844, con el nombre de Rochdale Society of Equitable Pioneer (Sociedad Equitativa de los Pioneros de Rochdale) se inscribieron en el registro de sociedades. Después de más de un año de estar reuniendo fondos, alquilaron un pequeño salón en la calle Toad Lane donde establecieron una pequeña tienda de vivieres27; comenzando con 28 asociados (27 hombres y una mujer). Desde su inicio establecieron un programa completo que contenía los principios teóricos, las reglas prácticas de la organización y la forma de funcionamiento de la cooperativa que desde un inicio fue orientada hacia el consumo. El programa propuesto por la sociedad planteaba lo siguiente: 1. La finalidad. “La sociedad tiene por fin y por objeto la obtención de un beneficio pecuniario y mejorar las condiciones domésticas y sociales de sus miembros por medio del ahorro de un capital dividido en acciones de una libra (25 francos oro), a fin de llevar a la práctica los siguientes planes.28” 2. El patrimonio. “Abrir un almacén para la venta de aprovisionamiento, vestimenta etc. Adquirir o edificar cierto número de casas para destinarla a los miembros que deseen ayudarse 26. Botello, Manuel Antonio. El movimiento cooperativo. Disponible en: http://www.monografias.com/trabajos21/html. Consultado en enero de 2010 27 Para el abastecimiento de la pequeña tienda compraron harina, mantequilla, azúcar, avena y velas, algunas de estas para vender y otras para usar en la propia tienda 28 Vea a Izquierdo, Consuelo E. El cooperativismo una alternativa de desarrollo a la globalización neoliberal: una visión desde la identidad cooperativa. Disponible en. http://www.eumed.net/libros/2005/ceia/index.htm. Consultado en enero 2010. 15.

(19) mutuamente para mejorar su condición doméstica y social. Con el fin de dar a sus miembros más seguridad y bienestar, la sociedad tomará en arriendo una tierra, la cual será cultivada por los miembros sin trabajo, o cuyo trabajo este mal remunerado.” 3. La actividad económica de los asociados. “Iniciar la manufactura de los productos que la institución considere convenientes para su uso por los miembros que se hallaren sin trabajo, o de los que tuvieron reducciones respetables de sus salarios.” 4. La actividad social. “Cuando sea posible, la sociedad procederá a organizar las fuerzas de la producción, la distribución, la educación y su propio gobierno; en otros términos, establecerá una colonia de naturales de la región, la que se sostendrá por sus propios medios y en la cual los intereses serán comunes. La sociedad acudirá en ayuda de otras sociedades cooperativas para establecer colonias semejantes” Tomando muchos de los principios diseñados por Owen, incorporaron en sus estatutos los famosos siete Principios Cooperativos que luego pasaron a formar parte de la doctrina cooperativa universal actual: 1) Adhesión libre. 2) Control democrático. 3) Devolución o bonificación sobre las compras. 4) Interés limitado al capital. 5) Neutralidad política y religiosa. 6) Ventas al contado. 7) Fomento de la enseñanza. El concepto de cooperativas de consumo se asoció a la necesidad de eliminar los intermediarios que tenían como objetivo central la acumulación de capital sobre la base de la especulación. La cooperativa de Rochdale mostró a los obreros la posibilidad de asociarse en formula colectiva para enfrentar al naciente capitalismo. Es por ello que planteaban que "El incentivo de lucro es el origen y la razón de ser de los intermediarios, y debe sustituirse por una noción de servicio mutuo o cooperación entre los consumidores"29. Cierto interés por la educación de los asociados y sus familiares permitieron que en la concepción de la sociedad estuviera entre sus principios el fomento de la enseñanza, y así lo plantearon: “Debe constituirse un fondo separado y distinto para el perfeccionamiento intelectual de los miembros y de 29. Barzallo, Patricio. Fundamentos históricos y teóricos del sistema cooperativo de ahorro y crédito. Disponible en: http://www.gestiopolis.com/ . Consultado en enero 2010. 16.

(20) la parte de su familia que está a su cargo, para el mantenimiento de la biblioteca ya establecida y para la creación de otros medios de instrucción que puedan considerarse deseables”30.De esta manera, la propuesta de asociación nacida de una necesidad económica de enfrentar al capital, concebía el mejoramiento de sus asociados mediante la educación31. Podemos considerarlo como un proyecto social. Aunque como limitación su lucha es parcial, no es por cambiar el sistema que los explotaba sino como tipo de sociedad de beneficio común solo para los asociados. Es así que sin luchar contra el sistema, surgen en él y forman parte de su estructura económica. Luego, su posterior desarrollo no indica que las cooperativas y el cooperativismo se insertan y ajusta al funcionamiento del modo de producción y las relaciones de producción dominantes. Como actividad colectiva, de comercio, producción o servicios de patrimonio común, autogestionado en las condiciones del capitalismo permite mejorar las condiciones de vida de los asociados y constituye al decir de muchos, un proceso de aprendizaje de organización social que supera el individualismo burgués. Aún cuando es un escalón hacia el aprehendizaje de dirección y organización proletaria, no se despoja de la esencia capitalista del sistema no lo transforma.32 No es formula transformadora del Capitalismo a escala social solo una “sociedad de cooperativistas cultos” al decir de V. I. Lenin llevaría al Socialismo pero para ello habría primero que liberar a la sociedad del dominio del Capital. En 1863 había en el Reino Unido 500 cooperativas de consumo y en la actualidad la Cooperativa de la Sociedad Rochdale continua brindando su legado y ejemplo a las nuevas generaciones. 1.3.2. Las experiencias cooperativas después de Rochdale Los aires del cooperativismo también atravesaron a Alemania hacia el siglo XIX, lo que lo convirtió en un movimiento casi universal desde entonces.. 30. Mikel Lezamiz, Relato Breve del Cooperativismo. Disponible en: http://www.mondragon-corporation.com. Consultado en febrero 2010 31 Destinaron el 2,5 % de los excedentes netos al empleo de educación general. En 1849 se crea el primer núcleo que se llamó el “departamento de la educación”. Se creó una biblioteca, se estableció una escuela para niños y una sala destinada a la educación de adultos. Estas ideas gozaron de gran simpatía entre los asociados, ya en 1862 existían 5 000 volúmenes de libros y en la sala de lectura se recibían 14 diarios y 32 periódicos semanales y mensuales. El “departamento de educación” estaba dirigido por un comité directivo electo, se dedicó además a organizar conferencias públicas y todo tipo de estudios de acuerdo con los intereses de la época. De comenzar a vender pocos productos en una pequeña tienda, pasaron pronto a satisfacer las necesidades de sus socios con todo tipo de productos alimenticios y del hogar; poseyeron nuevos locales: un molino harinero (1850), dos fábricas de tejidos 1854 y 1855 respectivamente, en 1860 fundaron una sociedad de socorros y en 1867 construyeron viviendas para los asociados 32 Tenían como esperanza demostrar que también los obreros podían ser buenos patrones y propietarios, subrayando que: “El objeto de la sociedad manufacturera de Rochdale es asegurar a cada uno de los miembros los beneficios procedentes del empleo de su propio capital y de su propio trabajo en las fábricas de algodón y de lana, y mejorar así la condición doméstica y social de todos los miembros”. 17.

(21) En este país tuvo en Hermann Schltze-Delitzsch33 al considerarlo el padre del cooperativismo alemán. Las asociaciones cooperativas creadas por el estaban compuestas a diferencia a la de Rochdale por las clase media de las ciudades, pequeños patronos, artesanos y comerciantes. En el sector donde más éxito obtuvo fue en el bancario. En 1850 creó en Delitzsch, su pueblo natal, la primera cooperativa de crédito y ya en 1859 se celebró el primer congreso de treinta bancos populares creados bajo su influencia, fue hasta su muerte el presidente de estas instituciones bancarias. Estas asociaciones, se basaban en el concepto de la ayuda propia de los asociados y responsabilidad solidaria e ilimitada, creadas por este alemán fue el inicio de las Cooperativas de Crédito tan extendidas universalmente. Hermann Schltze-Delitzsch creía firmemente en que sólo por vía de la asociación, por la consolidación de la actividad del individuo, es como puede elevarse el nivel general de la sociedad34. Su influencia fue tan marcada que en 1867, redactó el primer proyecto de legislación cooperativa promulgado por el parlamento de Prusia 1867. Otra rama de la economía que no se escapa al cooperativismo del siglo XIX es la agricultura. Este surge junto a la experiencia de las cooperativas de ahorro y créditos. En esta rama es considerado a Friedrich Wilhem Raiffeisen35 es reconocido como el padre de la cooperación rural quien dejó como legado a la humanidad todas sus ideas y proyectos que hoy continúan vigentes. El sistema Cooperativo de Ahorro y Crédito que impulsó estaba basado en los principios de auto ayuda, auto responsabilidad y auto administración. La aparición de asociaciones cooperativas ligada al crédito y al comercio de productos agrícolas estuvo ligada hacia la segunda mitad del siglo XIX al desarrollo del capital usurario y al inicio de la industrialización. Es así que Friedrich Wilhem Raiffeisen funda en 1846, la asociación para la obtención de pan y frutas, y entre 1852-1854 creó la primera cooperativa de crédito llamada Sociedad Benevolente de Heddesdorf o Caja de Crédito Mutuo y dio origen a las Cajas Raiffeisen. En 1872 instauró el Banco Cooperativo Agrario Renano en Neuwiend, la primera caja central rural, para la restitución de liquidez entre las pequeñas Cooperativas de Ahorro y Crédito. Las cajas de crédito mutuo permitieron además del ahorro y el crédito, el suministro de materiales, equipos para la agricultura y la comercialización de los productos. 33. Hermann Schltze-Delitzsch es considerado el Padre del Cooperativismo Alemán vivió desde (1808-1883), es contemporáneo con Marx y sus doctrinas económicas. 34 Mikel Lezamiz, Relato Breve del Cooperativismo. Disponible en: http://www.mondragon-corporation.com. Consultado en febrero 2010. 35 Friedrich Wilhem Raiffeisen (1818-1888) es conocido como el padre de la cooperación rural.. 18.

(22) Las ideas de Raiffeisen permitieron no solo el desarrollo de las cooperativas de créditos rurales sino que el pensamiento cooperativo fue enriquecido en la práctica. Los lineamientos que se implementan bajo la concepción de Raiffeisen que amplían el alcance de este movimiento son: 1. Asociación libre. 2. Funciones administrativas gratuitas. 3. Radio de acción limitado. 4. Exigencia de cualidades morales de los asociados. 5. Ausencia de capital accionario. 6. Responsabilidad solidaria e ilimitada. 7. El destino de los beneficios a fondos comunes. 8. Fondos de reservas indivisibles. 9. Control estricto de la inversión de los préstamos36. La formación de fondos de reserva indivisibles, de fondos comunes y control sobre la inversión constituye un paso de avance en este tipo de cooperativas atendiendo a que es posible la ampliación del radio de acción de la misma sobre la base de la acumulación, por otra parte el Fondo de Reserva permite asumir las contingencias que puedan presentarse. La idea de socios con cualidades morales determinadas, es un reflejo de que el modelo cooperativo cuida por la composición de sus asociados y aspira a la conformación de una nueva forma de conciencia social y cultura cooperativa del trabajo y consumo. Hacia finales del siglo XIX y primeras décadas del XX el desarrollo teórico sobre el cooperativismo encontró en Charles Gide37 a una de sus primeras figuras. Su pensamiento es influyente hasta nuestros días. Destacado líder del cooperativismo de consumo, Charles Gide influyó en los conceptos que ayudaron a moldear el cooperativismo universal. “Sistematizó las reglas de las cooperativas inglesas, creando un contenido doctrinario, elevándolas a la categoría de principios, así mismo, formuló un programa de acción en función de crear un sistema económico social o republica cooperativa. En esta, los consumidores, asociados a cooperativas organizarían la producción y las demás actividades económicas con el fin de satisfacer sus propias necesidades de consumo y sin fines de lucro. Fundó la Escuela de Nimes para difundir su pensamiento38”. El pensamiento de Gide, según Mikel Lezamiz, se resume en tres fórmulas: 36. Botello Manuel Antonio El movimiento cooperativo. Disponible en: Consultado en febrero 2010 Charles Gide (1847-1932) 38 Botello Manuel Antonio El movimiento cooperativo. Disponible en: http://www.monografias.com/trabajos21/shtml Consultado en febrero 2010 37. 19.

(23) 1. La soberanía del consumidor 2. La evolución pacífica al sistema capitalista mediante la competencia victoriosa de las cooperativas, sin expropiación 3. Un régimen económico y social totalmente nuevo, basado en el precio justo y, por tanto, sin lucro. Atendiendo a lo anterior para Gide existen tres etapas en la transformación de la sociedad: 1. Agrupando a las sociedades, los beneficios utilizados para crear grandes almacenes al por mayor, y con compras a gran escala. 2. Con los capitales logrados, crear industrias de producción de artículos necesarios. 3. Adquirir tierras y granjas para producir los alimentos necesarios39. Es así que en Charles Gide encontramos en el cooperativismo un programa de transformación social sin lucha de clases. La superioridad económica y organizativa que se le adjudica a este tipo especial de empresa le permite idear una transformación de la sociedad basada en la superioridad de las cooperativas frente a las empresas capitalistas. 1.4. Los clásicos del marxismo sobre el cooperativismo La crítica del marxismo al movimiento cooperativo de Europa en el siglo XIX y al pensamiento revolucionario utópico sobre la posible transformación del capitalismo en sociedad libre de explotación es un antecedente importante en los estudios sobre la revolución socialista y el cooperativismo en la transición al socialismo. La visión marxista sobre los socialistas utópicos y la experiencia del movimiento cooperativo de los precursores junto a los estudios sobre el capitalismo como sistema permitió junto a los estudios económicos de la propia sociedad colocar a la cooperación y al cooperativismo en su justo lugar. En las concepciones de Marx la cooperación es parte del proceso de socialización de la producción que en su desarrollo da lugar alas formas organizativas de la producción capitalista donde al llegar a la fábrica están creadas las premisas materiales para la transformación social y las condiciones de dominio de los trabajadores como la fuerzas del cambio. En este sentido refiriéndose al capital como expresión de determinadas relaciones sociales; C. Marx plantea que “el capital es un producto colectivo; no puede ser puesto en movimiento sino por la actividad conjunta de muchos miembros de la sociedad y, en última instancia, sólo por la actividad conjunta de todos los miembros de la. 39. Mikel Lezamiz, Relato Breve del Cooperativismo. Disponible en: http://www.mondragon-corporation.com. Consultado en febrero 2010. 20.

(24) sociedad”40, por lo que “sí el capital es transformado en propiedad colectiva, perteneciente a todos lo miembros de la sociedad, no es la propiedad personal la que se transforma en propiedad social, solo cambia el carácter social de la propiedad”, perdiendo entonces su carácter de clase”. Por lo tanto, es la transformación de la propiedad privada en social a través de la lucha de clases la que transformará el carácter explotador del sistema y dará paso a otro de igualdad social y equidad. En tal sentido las experiencias anteriores no dan curso a la lucha de clases en esencia plantean la armonía entre explotados y explotadores. Si bien, las asociaciones de cooperativas aunque de alguna manera contribuyen a palear las condiciones precarias de los trabajadores existen en el capitalismo, y corresponden a su esencia económica. Visto como parte de la socialización, el cooperativismo presenta un carácter dual. De un lado, el cooperativismo es movimiento de socialización y de otra es forma de organización social de la producción, es una unidad económica.41 El cooperativismo como movimiento socializatorio y la cooperativa como unidad económica puede surgir en diferentes momentos del modo de producción capitalista y más allá de este. En la literatura42 más contemporánea esta dualidad no es reconocida y por momentos hace que converjan los conceptos de cooperativismo y cooperativa haciendo coincidir ambos lados del mismo proceso. Al mismo tiempo son tratados como similares los términos cooperación, cooperativismo y cooperativa. En la formación de cooperativas y el movimiento cooperativo existen dos momentos que son necesarios identificar para la mejor comprensión del lugar de la cooperación y la cooperativa a lo largo de todo el proceso de socialización moderno. En primer lugar, la cooperación es parte del proceso de socialización de la producción; es el primer estadío del mismo. El grado de desarrollo alcanzado por la cooperación y la socialización en general está determinado por el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas los que son el fundamento material. En segundo lugar, el proceso de socialización en su movimiento alcanza determinados niveles y conforma determinados tipos de organización social de la producción. Es en el capitalismo donde el proceso de socialización 40. Marx, Carlos y F. Engels. Manifiesto del Partido Comunista. Obras Escogidas. Editorial Progreso, 1973 .Moscú. Pág. 123-24 41 Ver a Figueroa Víctor. (1997)”El Cooperativismo en la Reforma del Modelo Económico Cubano”. Resumen Tesis Doctoral. La Habana 1997 y Donéstevez S. G (2006) La economía campesina en la transición socialista. El proceso de descampesinización campesinización. Versión digital, UCLV. 42 Vea el tratamiento que le da Izquierdo, Consuelo E. la que indistintamente analiza los conceptos del movimiento cooperativo con el de la cooperación en “El cooperativismo una alternativa de desarrollo a la globalización neoliberal: una visión desde la identidad cooperativa”. Disponible en. http://www.eumed.net/libros/2005/ceia/index.htm. Consultado en enero 2010. 21.

(25) y de cooperación adquiere mayor auge, observándose la formación de diferentes tipos de empresas, a las que se le atribuyen diferentes grados de cooperación y socialización productiva. El movimiento hacia la formación de “asociaciones voluntarias de productores libres” es el movimiento cooperativo o cooperativismo, la forma social que adopta el movimiento es la asociación cooperativa, la unidad económica. Estas no son más que tipos “especiales” de empresas sin fines de lucro que adoptan el carácter de las relaciones reproducción de donde son originadas. Por lo tanto, no son privativas de ningún modo de producción en especial. Por último, la cooperativa como unidad económica, constituye una de las formas organizativas de la producción y del trabajo, es el resultado del movimiento de socialización y su carácter es el del modo de producción al cual se adscriben. 1.4.1. La cooperación como estadío de la socialización de la producción. En los diferentes regimenes de producción la cooperación se presenta como forma histórica especial, pero en el sistema capitalista, “la cooperación aparece también como una forma específica del proceso capitalista de producción, que la distingue del proceso de producción de los obreros aislados o de los maestros artesanos independientes. Es el primer cambio que experimenta el proceso efectivo de trabajo al ser absorbido por el capital”43. “La forma capitalista presupone, […], desde el primer momento, la existencia de obreros libres y asalariados que venden su fuerza de trabajo al capital”44. La cooperación –según Marx-, es imprescindible en el proceso productivo porque: 1. Permite reducir en el espacio la zona de producción, en proporción a la escala de ésta, 2. Fomenta la emulación entre los obreros y pone en tensión sus energías; 3. Da a los trabajos análogos de muchos un sello de continuidad y polifacetismo; 4. Permite ejecutar simultáneamente distintas operaciones; economiza medios de producción, permitiendo emplearlos colectivamente”. 5. La jornada de trabajo combinada produce cantidades mayores de valor de uso disminuyendo por tanto, el tiempo de trabajo necesario para conseguir una determinada finalidad útil. Marx plantea también que “Todo trabajo directamente social o colectivo en gran escala, requiere en mayor o menor medida una dirección que establezca un enlace armónico entre las diversas actividades individuales y ejecute las funciones generales que brotan de los movimientos del organismo productivo total”45, por su esencia la dirección capitalista posee dos aristas, las cuales 43. Marx, Carlos (1973) El Capital T1. Ob. citada, Pág. 290 Ídem. Pág. 289 45 Ibídem. Pág. 286 44. 22.