HUETO ABAJO-OTO BARREN

Otobarren Gasteiz udalerriari dagokion herria eta kontzejua da, eta ipar-mendebaldeko Landa In-guruaren barruan dago. Herria hiriburuaren ipar-mendebaldean dago, 13 km-ra, Arrato mendile-rroaren oineko haran batean. Gasteizetik Huetos etorbidetik atera, gero A-3302 errepidea hartu behar da, eta ondoren A-4310 errepidetik herrira iritsiko gara.

Donemiliagako Reja izeneko dokumentuan, Alfoz de Divina izenekoaren barruan, honela aipa-tuta dago: Oto et Oto, tres regas. Jerónimo Aznar go-tzainaren dokumentuan honela ageri da: Oto de Yuso.

Arabako Artxidiakonoaren bilerara, 1295ean, Hueto de Yuso izenekotik lau apaiz onuradun joan zirela ageri da. Geroago, Gueto eta Hueto de Vaxo idatzita ere ageri da. Gil lizentziatuaren esanetan, hiru ba-seliza eta kofradia bat zituen. San Andres desager-tuta dago eta Ubarriarango Andre Maria eta San Bizente daude zutik.

Otobarren eta Otogoien Hurtado de Mendo-za familiaren jaurerriak iMendo-zan ziren. 1332an, Ara-bako kofradiakoek Alfontso XI.aren hitza lortu zuten, hain zuzen ere, lurraldea, orduan errege-familiari lagata zegoena, inoiz ez zela besteren-duko. Hogeita hamar urte luzetan egoera hori ez zen aldatu, salbuespen gutxirekin; besteak beste, Otogoien eta Otobarren herrien kasuan, Alfontso XI.ak Juan Hurtado de Mendozari eman zizkion.

Hueto Abajo es un pueblo y concejo que pertene-ce al municipio de Vitoria-Gasteiz y está integrado en la llamada Zona Rural Noroeste. El pueblo está situado 13 km al noroeste del centro de la citada capital, en un valle al pie de la Sierra de Arrato. Desde Vitoria el acceso más cómodo se inicia en la Avenida de Huetos, continuando por la carretera A-3302 para, ya por la A-4310, llegar al pueblo.

En la Reja de San Millán se le cita, dentro del alfoz de Divina, del siguiente modo: Oto et Oto, tres regas. En el documento del obispo Jerónimo Aznar aparece como Oto de Yuso. También consta que a la reunión del Arcedianato de Álava, en 1295, asistie-ron cuatro beneficiados del entonces llamado Hueto de Yuso. Más tarde también se encuentra escrito como Gueto y Hueto de Vaxo. El licenciado Gil dice que tenía tres ermitas y una cofradía. Ha desapare-cido la ermita de San Andrés y se conservan la de Nuestra Señora de Ubarriarán y la de San Vicente. Hueto Abajo, junto con Hueto Arriba, fue señorío de los Hurtado de Mendoza. En 1332 los cofrades de Álava consiguieron de Alfonso XI la promesa de que el territorio, cedido entonces al realengo, nunca sería enajenado del mismo. Du-rante más de treinta años esta situación se mantuvo invariable, con muy pocas excepciones, entre ellas la de Hueto Arriba y Hueto Abajo, que Alfonso XI entregó a Juan Hurtado de Mendoza.

HUETO ABAJO-OTO BARREN

o

toBarrengo tenplua herriaren ekialdean dago.

Arabako Lautadan xiii. mende aurreratuko

artea-ren adibiderik esanguratsuenetakoa da. Elizak ukitu bertikal aipagarria du, xiii. mendearen bigarren

er-diari dagokiona, eta inertzia-erromaniko izenekoaren ba-rruan sartzen da. Ohikoa denez, eraikinaren kanpoaldean traza nagusiari atxikitako eraikuntzak zeuden, eta horiek Erdi Aroko jatorrizko arkitekturaren alderdi aipagarriak uzten zituzten agerian. Hala gertatzen zen oraintsu egin-dako esku-hartze batera arte hegoaldeko hormari atxiki-tako apaizetxearekin. Apaizetxea zegoenez, ezin ziren elizaren kanpoaldea eta portada aipagarria behar den

mo-u

Bicadoen el extremo oriental de la localidad, el templo de Hueto Abajo es uno de los ejemplares más característicos del arte del siglo xiii avanza-do en la Llanada Alavesa. La iglesia tiene un acentuado sentido de la verticalidad, propio de la segunda mitad del siglo xiii, y se adscribe al denominado románico de inercia. Como resulta frecuente, la imagen exterior del edificio se encontraba sometida a construcciones adosadas a la traza principal, que velaban aspectos notables de la arquitec-tura medieval de origen. Así ocurría, hasta una reciente intervención, con la casa cural adosada al muro sur, que impedía la correcta visión del exterior de la iglesia y de

San Bizente eliza

/ Iglesia de San Vicente

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duan ikusi. Portada esparru txiki baten barruan ezkutatuta zegoen, eta esparru horrek, altuera txikia zuenez, piezaren zatirik handiena ezkutatuta geratzen zen. Horrez gain, ai-patutako esku-hartzea dela bide egindako irakurketa estra-tigrafikoaren ostean, sei fase historiko-eraikitzaile handi dokumentatu ahal izan dira. Besteak beste, aurretik eliza bat zegoela nabarmendu behar da, prerromanikoa, eta gaur egungo tenpluaren mendebaldean zenbait metroko altxaera izan arren, une horretara arte guztiz oharkabea izan zen.

Elizaren kanpoaldeko gauzarik ederrena abside poli-gonal bikaina da. Bost zortziko ditu, eta aipagarriak au-rreko hirurak dira. Begirada huts bat nahikoa da arkitek-turaren bultzada berritzailearen –horma-bular ederrekin gotikoaren aire berriak ekartzen ditu gogora– eta apaindu-ra-tradizio erromanikoaren (harburuetan, leihateetan eta zutabe atxikietan ikusten dena) arteko bat-egiteaz ohartze-ko. Burualdeko aparejuen antolaketa dela bide, nabarmen-du egiten da erdiko gorputza. Monabarmen-du horretan, hiru gorputz

su notable portada, oculta en el interior de un recinto menguado que cercenaba, con su poca altura, buena parte de la pieza. Además, tras la lectura estratigráfica efectuada con motivo de la mencionada intervención, se han podido documentar seis grandes fases histórico-constructivas, en-tre las que sobresale la perteneciente a una iglesia anterior, prerrománica, que a pesar de conservar varios metros de alzado al Oeste del actual templo, había pasado totalmen-te desapercibida hasta ese momento.

Lo más bello del exterior de la iglesia es su magnífico ábside poligonal, articulado en cinco ochavos, entre los que destacan los tres fronteros. Basta una simple mirada para percibir esa fusión entre el nuevo impulso renovador de la arquitectura –que evoca con sus esbeltos estribos los nuevos aires del gótico– y la tradición ornamental románica, arraigada en los canes, ventanales y columnas adosadas. El aparejo de la cabecera se dispone de tal ma-nera que contribuye a destacar el cuerpo central. Así, de los tres cuerpos superpuestos, el inferior se apareja con un

Oinplanoa / Planta

Ekialdeko altxaera / Alzado este

0 1 2 3 4 5 m

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gainjarrien artean behekoa harlanduxko makur batekin dago apainduta; harlanduxko hori landuta dago, tailatuta baino gehiago; erdikoak harlandu ona du, eta goikoak, teilaturaino doa, harlangaitz sinpleak ditu, burualdea osa-tzen duten alboko bi paramentuek bezala. Horma-bularrek bultzada bertikala egiten dute, erdiko aldean kapitel be-getal oso nabarmenduak dituzten zutabe-erdiekin; horren aurrez aurre, hiru gorputzak modu horizontalean bereizten dituzten inpostak aipatu behar dira.

Apaindura osoa, harburuak izan ezik, erdiko gorpu-tzaren mailan pilatzen da, erdiko hiru zortzikoetan. Ho-rietan beste horrenbeste leihate irekitzen dira, antzeko neurriekin, arku apur bat zorrotzekin eta arkiboltekin eta erdi-puntuko arkugainerekin. Erdiko leihateak apaindu-ra finagoa du, eta lehenengo eta hirugarren arkiboltetan baketoiak ditu, eta, bigarrenean, akanto estilizatuak. Arkua hiru zutabe pare atxikiren gainean dago iraulita. Zutabe horiek akantozko kapitel dotoreak dituzte, estilizatuak eta perla itxurakoak dira, ondo landuta daude, eta altuera bikoitzean jarrita. Alboko baoen arkiboltak baketoidunak dira, eta baketoidun sei zutabe finetan eusten dira, ebaketa triangeluar paraleloz errematatuta, benetako kapitelekin baino. J. Javier López de Ocárizen esanetan, sinplifikazio horrek Maeztutik hurbil dauden portadak eta leihateak

mal sillarejo, simplemente desbastado más que tallado; el central con buena sillería, y el superior, hasta el tejado, con simples mampuestos, lo mismo que los dos paramen-tos laterales que completan la cabecera. El impulso vertical de los estribos, que en su parte central adoptan medias columnas con capiteles vegetales muy pronunciados, se contrarresta con las impostas que separan horizontalmente los tres cuerpos.

Toda la decoración, a excepción de los canes, se concentra a la altura del cuerpo medio, en los tres ocha-vos centrales, donde se abren otros tantos ventanales de similares medidas, arcos ligeramente apuntados y arqui-voltas y trasdoses de medio punto. El ventanal central luce la decoración más refinada y dispone baquetones en sus arquivoltas primera y tercera, mientras que la segunda exhibe acantos estilizados. Voltea el arco sobre tres pares de columnas adosadas, con elegantes capiteles de acan-to, estilizados y perlados, bien labrados y dispuestos en doble altura. Los vanos laterales tienen baquetonadas sus arquivoltas, y se apean en seis finas columnas de baquetón, rematadas por incisiones triangulares paralelas, en lugar de por verdaderos capiteles. Esta simplificación, según indica J. Javier López de Ocáriz, recuerda las portadas y ventanales característicos de la zona cercana a Maestu,

Ebaketa luzetara / Sección longitudinal

ekartzen ditu gogora, eta Ekialdeko Lautadan ere kideak dituzte. Hiru leihateen arkugainera xake formakoa da, eta barruko ertzarekin paraleloan, besanteen sorta du, baina erdiko leihatean bakarrik.

Teilatu-hegala erlaitzean oinarritzen da, eta horri tai-latze zainduko harburu interesgarri eta apetatsuek eusten diote. Kasu batzuetan, ezaugarriak nabarmentzen zituen kolorearen laginak geratu dira. Iparraldeko eta hegoalde-ko azken tartehegoalde-ko harburuak lisoak dira, eta burualdehegoalde-koek motibo asko dituzte apainduran. Errepertorio aberats ho-rretatik –Arabako Lautadako esanguratsuenetakoa da– ai-pagarriak dira, iparraldetik hegoaldera: gizonaren burua sudur nabarmenarekin; felidoaren burua hortz handiekin; animalien buruak; gizakiaren enborra, arropa jantzita; dama burukoarekin eta kokospeko uhalarekin eta eskuak besoetara altxatuta; gizona tximino-muturrarekin; gizakia-ren irudia burua beherantz duela, oso hondatuta; emaku-mearen karikatura-aurpegia, hortzak agerian dituela; ia-ia gizakiarena den burua, belarri zorrotzekin eta ahoaren bi aldeetan eskuak eta azazkalak gorantz luzatuz; maskara bikoitza; gizonaren aurpegi bizargabea, bekokian

zimurre-con paralelos también en la Llanada Oriental. El trasdós de los tres ventanales es ajedrezadoy, paralelo a su borde interior, lleva una sarta de besantes, pero sólo en el ven-tanal central.

El vuelo del tejado descansa en la cornisa, sostenida por interesantes y caprichosos canes de cuidada talla. En algunos casos han quedado muestras del color que resalta-ba sus rasgos. Los canes del costado norte y de los últimos tramos del sur son lisos, mientras que los de la cabecera es-tán decorados con gran variedad de motivos. De este rico repertorio –uno de los más representativos de la Llanada alavesa– destacan, de Norte a Sur: cabeza de hombre con prominente nariz; cabeza de felino con grandes dientes; testas de animales; busto humano encapillado; dama con tocado de barbuquejo y manos elevadas a la altura de los hombros; hombre con hocico de simio; figura humana con la cabeza hacia abajo, muy deteriorada; rostro caricatures-co de mujer,que muestra sus dientes; cabeza semihumana con puntiagudas orejas y alargando manos y uñas a ambos lados de la boca; carátula doble; rostro de hombre imber-be, con arrugas en la frente, cejas muy arqueadas y nariz

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aplastada; busto de hombre de corta melena y rollo en la mano derecha, con aspecto de escribano, del que Micaela Portilla sugiere que pudiera tratarse de Juan Mateo Ferra-dar, natural de los Huetos y cobrador real de contribucio-nes a finales del siglo xiii; diversas cabezas humanas y de animales; figura de hombre de corta melena vestido con túnica; lucha de villanos; rostro de hombre con cabello ondulado, bigote y barba bífida; busto de mujer con un sapo y una serpiente en cada uno de sus pechos (la lujuria); águila en posición frontal, cebada sobre un gazapo; un ser monstruoso que muestra extraños apéndices y se apoya en patas con zarpas; por último, un bellísimo canecillo en el que se representa la cabeza de un animal monstruoso con la boca muy grande y abierta en la que aparecen, como si fueran la última parte que le queda por engullir, dos pies humanos en graciosa posición, probablemente sea una representación de Leviatán o el Engullidor.

La espadaña se sitúa adosada al extremo sudoeste del templo. Construida en sillarejo, se desarrolla en dos cuer-pos. Abre en el inferior dos arcos de medio punto y otro en el superior, con remate a dos aguas y cruz de forja.

Se accede a la portada a través de un pórtico de dos arcos de medio punto de piedra de sillería, uno de ellos con función de puerta. Consta ésta de arco apuntado, con cinco arquivoltas de baquetones múltiples, muy pronun-ciados y sin decorar, y una carátula en la clave central. Esta portada presenta una estructura ya gótica, pero su temática esculpida sigue siendo románica. El sobrearco, del que únicamente queda una pequeña parte en el lado derecho, se decora con puntas en zigzag y se apea en ménsulas con el tema de la Dama y el Caballero, muy repetido en la Lla-nada Alavesa. Así, en el costado derecho, se representa un rostro humano masculino barbado, de facciones serenas, enmarcado por corta melena con flequillo y con bonete, mientras que, en el costado izquierdo, se contrapone el rostro de una dama con cilíndrico y alto tocado de cendal. J. Javier López de Ocáriz y Felicitas Martínez de Salinas ponen de relieve el contraste entre la abundancia de este tema en el románico alavés y su carencia en otros lugares e indican su posible relación con los fundadores o patronos de la iglesia.

Voltean las arquivoltas en cinco columnas por lado, con capiteles corridos. Una franja decorativa, formada por tres hileras de cuadrifoliadas hojas carnosas, se extiende por todo el costado derecho de la portada, en lugar de los capiteles, abrazando molduras e intercolumnios. Este naturalismo en la fronda acusa el paso del simbolismo ro-mánico al realismo del gótico, denotando el nuevo espíritu que ya proclama. En los capiteles de la izquierda, entre un fondo de hojas análogas, destacan distintas figuras. De kin, bekain oso okerrekin eta sudurra zapalduta; gizonaren

enborra adats erdiarekin eta eskuineko eskuan biribilkia duela, eskribau itxurarekin (Micaela Portillaren esanetan Juan Mateo Ferradar izan daiteke, Otokoa eta xiii.

men-dearen amaieran errege-zergen kobratzailea izandakoa); gizakien eta animalien zenbait buru; gizonaren irudia adats laburrarekin tunikaz jantzita; bilauen arteko borroka; gi-zonaren aurpegia ilea uhinduta, bibotea eta bizar bifidoa dituela; emakumearen enborra zapoarekin eta bular bakoi-tzean suge bat duela (lizunkeria); arranoa aurrez aurre, er-bikume baten gainean zabalduta; munstro itxurako izaki bat, buztan arraroekin eta atzapardun hankekin; amaitze-ko, harburu eder batean munstro itxurako animalia baten burua ageri da, aho oso handia irekita duela, eta horretan, irensteko puntuan, gizakiaren bi hanka ageri dira, kokapen barregarrian; Leviatan edo Irenslearen irudikapena izango da, ziurrenik.

Kanpai-horma tenpluaren hego-mendebaldeari dago atxikita. Harlanduxkoan eraikita eta bi gorputzetan gara-tuta dago. Behekoan erdi-puntuko bi arku ditu, eta beste bat, goikoan. Errematea bi isurialdekoa da, eta gurutzea forjazkoa.

Portadara harlanduzko erdi-puntuko bi arkuk osa-tutako elizpetik sartzen da, eta horietako batek atearen eginkizuna egiten du. Ateak arku zorrotza du, askotariko baketoidun bost arkiboltarekin, oso nabarmenak eta apain-durarik gabe; erdiko giltzarrian karatula bat du. Portadak egitura gotikoa du, baina landutako gaiak erromanikoak dira. Deskarga-arkutik zati txiki bat bakarrik geratzen da eskuinaldean. Apaintzeko muturrak ditu sigi-sagan eta Da-maren eta Zaldunaren gaia duten mentsuletan zurkaizten da. Gai hori Arabako Lautadan askotan errepikatzen da. Modu horretan, eskuineko alboan, gizonezkoaren aurpe-gia dago bizarrarekin, ezaugarri bareekin, adats laburra eta kopeta-ilea, txano eta guztikoa; ezkerreko alboan, dama baten aurpegia dago, zendalezko buruko zilindriko eta garaiarekin. J. Javier López de Ocárizek eta Felicitas Mar-tínez de Salinasek nabarmentzen dute gai hori oso ugaria dela Arabako erromanikoan, eta ez dela beste leku batzue-tan ageri. Haien ustez, elizaren fundatzaileekin edo babes-leekin zuen balizko lotura adierazten du.

Arkiboltak, alde bakoitzean, bost zutabetan daude iraulita, eta kapitel jarraituak dituzte. Apaindura-zerrenda batek, lau hosto haragitsuko hiru ilarak osatuak, portada-ren eskuineko albo guztia zeharkatzen du, kapitelen or-dez, moldurak eta zutabearteak besarkatuz. Naturalismo horrek sinbolismo erromanikotik gotikoaren errealismora igarotzea erakusten du, espiritu berria iragarriz. Ezkerreko kapiteletan, hosto analogoen atzealdearekin, hainbat irudi ikusten dira. Barrutik kanpora, hauek dira irudiak: arrano

Absideko harburua

Canecillo del ábside

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bat (burua galduta du), aurrez aurre eta hegoak zabaldu-ta, untxiaren gainean –gai hori oso ohikoa da, batez ere Arabako Lautadan–; gizon lodi bat, masail gizenekin eta hanka laburrekin, itxuraz kapitelen gainetik doan inpostari eutsiz; animaliak, aurrez aurre; eta dama burukoarekin eta kokospeko uhalarekin, eskuak jasota dituela, inpostari eu-tsiko balio bezala.

Tenpluaren barrualdean, bost aldeko abside poligo-nala eta hiru tarteko nabea dago. Tarteak diagonalean gu-rutzatutako nerbioen gangekin estaltzen dira. Burualdeak bost zortziko ditu, deskarga-arkuekin, eta karatuletan oi-narritzen dira. Karatula horietan eusten dira ganga-oiha-lak, bost nerbiotan oinarrituak eta loredun kapitelak dituz-ten zutabetxoetan zurkaiztuak. Guztiek erdiko giltzarrian bat egiten dute, eta horretan ornamentazio begetala ageri da. Arku zorrotza, moldurekin eta koskekin, hostodun ka-pitelak dituzten zutabe-erdietan zurkaizten da.

Nabearen lehen tarteak presbiterioa osatzen du, eta gainerako tarteetatik garaipen-arku zorrotzak bereizten du. Garaipen-arkua pilare batean oinarritzen da, eta pilare hori osatzen dute bi zutabe-erdi lodi eta pareatuk osatu-tako fronteak –Lamberten ustez, eskola Espainia eta Lan-guedoc-eko eskolarenan ezaugarri dira– eta bi zutabetxok alboetan, nerbioen bultzadari eutsiz. Zutabeetako kapite-lak akanto estilizatuz apaintzen dira, eta harroinak atzar-pardunak dira. Alboetako zutabetxoen kapiteletan ain-geruen irudiak daude adarrak jotzen eta eskuineko eskua gorantz begira. Micaela Portillaren arabera, sinbolo horiek Ebanjelioaren aldarrikapena dira. Dama bat ere ageri da, buruko eta kokospeko eta guzti.

Presbiterioko giltzarria maskara begetala da; lehe-nengo tartekoa, Agnus Dei, eta bigarren tartekoa, lore bat. Nabearen hirugarren tartean eragin gotikoa nabarmena-goa da, arku zorrotzanabarmena-goa du eta hiru osagai zilindrikodun pilare faszikulatuetan zurkaizten da. Kapitel moduan, fus-te hirukoitza besarkatuz, karatula zentralarekin eta hosto haragitsu oso naturalistekin apaindutako zerrenda batzuk, tradizio gotikokoak. Pilare horien oinarrietan, angelue-tan, anfibioak edo bolak daude, hostoen muturrekin es-talita.

Barrualdean, absideko leihateak 1789an eraikitako erretaula neoklasikoak ezkutatzen ditu. Hala ere, bat age-rian dago presbiterioan. Eliza eraikitzeko unean hegoalde-ko hormatik kanpora irekitzen zen, eta, gaur egun, gerora irekitako San Blas kaperara ematen du. Leihate eder eta liraina da, erdi-puntuko arkuarekin, lau zutabe albo bakoi-tzean dituela, bi exentuak. Lehenengo arkiboltan eta arku-gaineran akantoak ditu, eta bigarren arkibolta baketoidu-na da. Kapitelak modu delikatuan landuta daude, eta oso ederrak dira. Ezkerrekoaren kanpoaldean Kristoren irudia

dentro a fuera son un águila, cuya cabeza se ha perdido, en posición frontal y con las alas extendidas, cebada en conejo –la representación de este tema es muy frecuente, sobre todo en la Llanada Alavesa–; un hombre muy grue-so, mofletudo y corto de piernas, que parece sostener la imposta que corre por encima de los capiteles; animales enfrentados; y dama con toca de barbuquejo y manos en alto, simulando soportar la imposta.

El interior del templo dispone ábside poligonal de cinco lados y nave compuesta por tres tramos, que se cubren con bóvedas de nervios cruzados en diagonal. La cabecera se articula en cinco ochavos armados con arcos de descarga que se apoyan en carátulas sobre las que ca-balgan los plementos de la bóveda, sustentados por cinco nervios, que se apean en columnillas con capiteles florales y confluyen en la clave central, de ornamentación vege-tal. El arco apuntado, con molduras y muescas, se apea en medias columnas con capiteles de fronda.

El primer tramo de la nave forma el presbiterio, separa-do del resto por el apuntasepara-do arco triunfal, que descansa en un pilar compuesto por un frente de dos medias columnas gruesas y pareadas –correspondientes, según Lambert, a la escuela hispano-languedociana–, y dos columnillas a los lados recibiendo el empuje de los nervios. Los capiteles de las columnas se decoran con acantos estilizados, y sus basas son de garras. Las columnillas de los flancos disponen en sus capiteles figuras de ángeles tañendo cuernos y señalando a lo alto con su mano derecha, símbolos, según indica Mi-caela Portilla, de la proclamación del Evangelio. También se representa la cabeza de una dama con toca y barbuquejo. La clave del presbiterio es una máscara vegetal, la del primer tramo un Agnus Dei, y la del segundo una flor. En el tercer tramo de la nave es más acusada la influencia gótica, y dispone un arco más apuntado que se apea en pilares fasciculados de tres elementos cilíndricos. Como capi-teles, y abrazando el triple fuste, unas bandas decoradas con carátula central y hojas carnosas muy naturalistas, de tradición ya gótica. Las bases de estos pilares presentan en sus ángulos anfibios o bolas cubiertas por punta de follaje. En el interior los ventanales del ábside quedan ocul-tos por el retablo neoclásico, erigido en el año 1789. Sin embargo, queda visible uno en el presbiterio, que en el momento de la edificación de la iglesia se abría al exterior por el muro sur y que hoy da a la capilla de San Blas, aña-dida con posterioridad. Se trata de un hermoso y esbelto ventanal, con arco de medio punto, cuatro columnas a cada lado, dos de ellas exentas, y acantos en la arquivolta primera y en el trasdós, siendo baquetonada la segunda arquivolta. Los capiteles, delicadamente trabajados, son muy bellos. En el exterior de la izquierda se representa la

dago, tolesturak eratuz orporaino luzatzen zaion tunikare-kin. Tunika ezkerreko besoan jasota dago, eta modu horre-tan soin biluzia ikusten zaio. Ezkerreko eskuarekin gurutze handi bati eusten dio, eta eskuineko besoaren azpian Santo Tomasen irudi etzana dago; azken horrek eskua luzatuta du Kristo berpiztuaren alboa ukitzeko. Barruko kapitelak, arkuteria baten azpian, hiru santu ditu, eta horien artean San Pedro ezagutu dezakegu, giltzei esker. Eskuineko al-bokoek apaindura begetala dute: barrukoak akanto estili-zatuak, eta kanpokoak, gutxi markatutako hostoak. Leiha-tea San Blas kaperarantz irekitzen da, erdi-puntuko arkuan, eta kapitel begetaleko lau zutabetan iraulitako bi arkibolta ditu. Eskuinaldeko barrukoak bi harpia hegodun ditu hos-toen gainean.

Testua eta argazkiak: MPGH - Planoak: LGT

figura de Cristo vestido con túnica talar que cae formando pliegues, y que se recoge en el hombro izquierdo dejando ver su torso desnudo. Sostiene, con su mano izquierda, una gran cruz, mientras que bajo su brazo derecho, extendido, aparece la figura inclinada de Santo Tomás, que alarga su mano para tocar el costado de Cristo resucitado. El capi-tel interior muestra, bajo una arquería, tres santos, de los cuales se reconoce a San Pedro por las llaves. Los del lado derecho exhiben decoración vegetal: el interior acantos estilizados, y el de fuera, hojas muy poco marcadas. Este ventanal se abre hacia la capilla de San Blas en arco de medio punto, con dos arquivoltas que voltean en cuatro columnas con capiteles vegetales. El interior derecho os-tenta dos arpías aladas sobre las hojas.

Texto y fotos: MPGH - Planos: LGT

Barrualdeko kapitelak

Capiteles del interior

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