Historia de la Filosofía

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Índice

1. Introducción 2. Programación

Unidad 1. Los orígenes del pensamiento filosófico. El paso del mito al logos Unidad 2. Sócrates y Platón

Unidad 3. Aristóteles

Unidad 4. El pensamiento helenístico

Unidad 5. Filosofía y religión. Agustín de Hipona Unidad 6. La filosofía árabe. Avicena y Averroes Unidad 7. La filosofía escolástica. Tomás de Aquino Unidad 8. El Renacimiento y la revolución científica Unidad 9. El Racionalismo continental. Descartes Unidad 10. La filosofía empirista. Hume

Unidad 11. La Ilustración. Rousseau

Unidad 12. El idealismo trascendental. Kant

Unidad 13. La filosofía política. Utilitarismo y marxismo Unidad 14. Crisis de la razón ilustrada. Nietzsche y Freud Unidad 15. La filosofía analítica. Russell y Wittgenstein Unidad 16. Filosofía de la ciencia. Popper

Unidad 17. Otras corrientes filosóficas del siglo XX Unidad 18. La filosofía en España. Ortega y Gasset

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1. Introducción

A la hora de proceder a estructurar en unidades didácticas la distribución y la concreción de objetivos, contenidos y criterios de evaluación de la materia, la editorial Edebé ha aplicado una serie de criterios, de manera que permitan una enseñanza integrada.

Así, las secuencias de aprendizaje están organizadas según los siguientes criterios:

Adecuación. Todo contenido de aprendizaje está íntimamente ligado a los conocimientos previos del alumno/a.

Continuidad. Los contenidos se van asumiendo a lo largo de un curso, ciclo o etapa.

Progresión. El estudio en forma helicoidal de un contenido facilita la progresión. Los contenidos, una vez asimilados, son retomados constantemente a lo largo del proceso educativo para que no sean olvidados. Unas veces se cambia su tipología (por ejemplo, si se han estudiado como procedimientos, se retoman como valores); otras veces se retoman como contenidos interdisciplinarios en otras materias.

Interdisciplinariedad. Esto supone que los contenidos aprendidos en una materia sirven para avanzar en otras y que los contenidos correspondientes a un eje vertebrador de una materia sirven para aprender los contenidos de otros ejes vertebradores de la propia materia, es decir, que permiten dar unidad al aprendizaje entre diversas materias.

Priorización. Se parte siempre de un contenido que actúa como eje organizador y, en torno a él, se van integrando otros contenidos.

Integración y equilibrio. Los contenidos seleccionados deben cubrir todas las capacidades que se enuncian en los objetivos y criterios de evaluación. Asimismo, se buscan la armonía y el equilibrio en el tratamiento de conceptos, procedimientos y valores. Y, muy especialmente, se han de trabajar los valores transversales.

Interrelación y globalización. A la hora de programar, se han tenido en cuenta los contenidos que son comunes a dos o más materias, de forma que, al ser abordados, se obtenga una visión completa. Asimismo, se presentan los contenidos en su aspecto más general, para poder analizar los aspectos más concretos a lo largo de las unidades didácticas, hasta llegar a obtener una visión global.

Con todos estos criterios, la materia se estructura en unidades y también se secuencian los ejes vertebradores de la materia, de manera que permitan una enseñanza integrada en orden horizontal, o bien posibiliten al profesor/a el tratamiento de un solo eje en orden vertical.

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2. Programación

Unidad 1. Los orígenes del pensamiento. El paso del mito al logos

Tiempo aproximado: Dos semanas.

Interdisciplinariedad: Lengua Castellana y Literatura, Historia del Arte, Física, Matemáticas II, Historia de la Música y la Danza, Griego, Geografía.

Objetivos

• Explorar el contexto en el cual ha surgido la filosofía, identificando sus primeras preguntas.

• Diferenciar la filosofía de otras manifestaciones intelectuales, como los mitos, y constatar que ambos quieren responder a cuestiones parecidas (sobre el origen del mundo, la condición humana…).

• Constatar el hecho de que a una cuestión (por ejemplo, el cambio en la naturaleza) se le puede dar multitud de respuestas razonadas, cada una de ellas condicionada por diversos factores.

• Leer de modo comprensivo y crítico textos filosóficos de autores presocráticos.

• Exponer correctamente, de modo oral y escrito, el pensamiento filosófico de los autores presocráticos.

Enseñanzas transversales

• Educación moral y cívica: Valorar los primeros intentos de ordenación social de los pueblos antiguos y reconocer la necesidad de normas que regulen la convivencia social.

• Educación para la paz: Comparar cómo se concibe la vida, el conocimiento, la conciencia… desde lo que se ha considerado la cultura oriental, por un lado, y la cultura occidental, por otro, para fomentar la tolerancia y el respeto hacia concepciones distintas de la vida.

Contenidos Conceptos

• Albores en Mesopotamia y Oriente. Reflexión sobre la condición humana. Primer intento de ordenación social. El nacimiento de las grandes religiones.

• Origen de los mitos griegos.

• Los minoicos.

• Los micénicos.

• Los antiguos mitos griegos.

• Explicación racional de la naturaleza.

• La escuela de Mileto.

• Los pitagóricos.

• Explicación del cambio: Heráclito versus Parménides.

• Los intentos de conciliación: los pluralistas. Procedimientos

• Comprensión del significado de los textos propuestos. Lectura atenta y activa, y valoración personal del tema o conjunto de temas de que trate el texto.

• Análisis de textos filosóficos breves, adecuados al nivel de comprensión del alumnado, como es el caso de algunos pasajes de obras de pensadores presocráticos.

• Elaboración de críticas argumentadas sobre textos, teorías...

• Comparación de elementos procedentes de culturas diversas.

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ser...

• Relación e integración de conocimientos que pertenecen a diversos campos del saber (interdisciplinariedad).

• Consulta de bibliografía: búsqueda en un libro de física de las teorías científicas actuales sobre la materia.

• Introducción en un texto de los términos que faltan, realizando distinciones conceptuales, como puede ser la de naturaleza versus convención.

Actitudes

• Reconocimiento de la importancia de la naturaleza en la comprensión de la realidad.

• Valoración de los legados culturales (filosóficos, artísticos...) de civilizaciones antiguas.

• Descubrimiento y valoración de las costumbres, los mitos, las leyes... de pueblos y culturas no-occidentales.

• Reflexión sobre la necesidad de elaborar códigos éticos y jurídicos objetivos y razonados.

• Valoración del concepto conflicto (sobre todo, por medio del estudio de la filosofía de Heráclito) más allá de su identificación con algo violento, para así considerarlo un proceso que tiene lugar en la existencia humana en sociedad.

• Reconocimiento de la argumentación como la forma más eficaz, coherente y tolerante de defender nuestra opinión y evaluar la de los demás.

Actividades

• Leer el poema de Gilgamesh y deducir y exponer la concepción del ser humano que se desprende.

• Argumentar la propia opinión sobre distintos ideales de vida de la Antigüedad.

• Leer y comprender textos antiguos en que se reflexiona sobre la condición humana.

• Leer un texto en el que se reproduce uno de los primeros códigos de ordenación social, el código de Hammurabi, y deducir los principios morales que lo han inspirado.

• Comparar varios elementos en culturas diferentes.

• Leer y comprender un texto de Homero y resolver las actividades que lo acompañan.

• Valorar interpretaciones distintas de un mismo mito.

• Escoger entre dos opciones cuál es la que mejor expresa nuestro conocimiento sobre los antiguos mitos griegos.

• Reconocer los distintos significados de un término filosófico como el de arkhé.

• Relacionar la problemática y las inquietudes de los primeros filósofos sobre el origen de la materia con las investigaciones actuales de la física sobre las partículas elementales.

• Exponer y defender argumentadamente el propio punto de vista.

• Redactar un texto argumentativo en el que se dé respuesta a la pregunta: «¿Todo es matematizable?»

• Escoger la interpretación adecuada a varios aforismos de Heráclito.

• TIC: Visitar una página web y resolver las actividades que se proponen sobre Heráclito y Parménides.

• Relacionar textos sobre los pluralistas con teorías, ideas o propuestas de filósofos de otras épocas históricas.

• Comentar un texto filosófico de Aristóteles sobre los pitagóricos, en el que se clarifiquen y sinteticen las ideas del texto, se contextualice y ponga en relación con propuestas filosóficas anteriores y posteriores y, por último, se defienda la opinión personal.

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• Analizar el contenido de textos filosóficos de los presocráticos, identificando sus elementos fundamentales y su estructura, y comentándolos con cierto rigor metodológico.

• Relacionar el problema filosófico del origen y la unidad de la naturaleza con las condiciones socioculturales que se dieron en la Grecia del siglo IV a. C., y al que han pretendido dar respuesta.

• Conocer y manejar correctamente el vocabulario específico de la materia (arkhé, pluralidad, cambio, ser…), consolidando la formación filosófica adquirida en esta etapa.

• Comparar y relacionar textos filosóficos sobre los pluralistas con las teorías y las propuestas de filósofos posteriores, para establecer entre ellos semejanzas y diferencias de planteamiento.

• Exponer por escrito la opinión fundada acerca de distintos ideales de vida de la Antigüedad, aportando sus propias reflexiones.

Actividades de evaluación

• Leer un texto de Aristóteles sobre Leucipo y resolver las cuestiones que se proponen acerca de su contenido, de la relación de éste con el pensamiento general de su autor y con las propuestas de otros pensadores anteriores y posteriores.

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Unidad 2. Sócrates y Platón

Interdisciplinariedad: Lengua Castellana y Literatura, Griego, Historia del Arte, Ciencias de la Tierra y del Medio Ambiente, Física, Matemáticas.

Objetivos

• Comprender y utilizar correctamente los conceptos filosóficos: idealizar, relativismo, natural, convencional.

• Comentar determinados aspectos de diversos textos.

• Constatar el hecho de que los distintos temas que trata Platón están interrelacionados formando un sistema.

• Comprender la influencia de las circunstancias sociales y políticas en la creación filosófica.

• Identificar los grandes ámbitos de la reflexión filosófica y los conceptos propios de cada uno.

• Ejercitarse en la redacción de pequeños ensayos en los que se trata un problema cotidiano desde un punto de vista filosófico.

• Mejorar en la elaboración de esquemas o mapas conceptuales.

• Ejercitarse en la lectura de textos filosóficos de extensión media y descubrir su significado.

• Analizar textos en relación con el pensamiento del autor y con la época, y ser capaz de valorar algún aspecto.

• Analizar posiciones políticas opuestas, valorando aquellas que no son excluyentes.

• Educación moral y cívica: Conocer el origen de la democracia y reflexionar acerca de las semejanzas y diferencias entre las primeras democracias directas y las actuales democracias representativas. Reconocer además el valor de esta forma de organización social y política como la que mejor favorece el propio desarrollo personal.

• Educación para el consumidor: A partir de la interpretación que Emilio Lledó hace del mito de la caverna platónico, adoptar una actitud crítica ante la situación en que nos encontramos a causa de la proliferación y la extensión de los grandes medios de comunicación.

• De la physis a la polis. La democracia ateniense. Los sofistas, los profesores de la democracia.

• Sócrates. La relación de Sócrates y los sofistas. El método socrático. La ética socrática.

• Platón. El contexto vital. La Academia platónica.

• La teoría de las ideas. El mundo de las ideas y el mundo de las cosas. El mito del Demiurgo.

• La epistemología platónica. El mito de la caverna. El proceso de conocimiento. Reminiscencia: conocer es recordar.

• La antropología platónica. El mito del carro alado. Alma tripartita y virtudes éticas. El dualismo alma y cuerpo.

• El Estado utópico o ideal. El sueño de Platón. Una sociedad estructurada en clases sociales. Educación y selección de los mejores. Jerarquía de regímenes políticos.

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Procedimientos

• Comprensión del significado de los textos propuestos. Lectura atenta y activa, y valoración personal del tema o conjunto de temas de que trate el texto.

• Análisis de la metodología filosófica, por medio del examen de un texto sobre el arte mayéutico de Sócrates.

• Elaboración de la propia opinión sobre cuestiones relacionadas con los fundamentos de la ética, a partir del intelectualismo moral.

• Comparación de las cualidades antagónicas de las dos realidades que componen el dualismo platónico.

• Confección de un esquema que contenga una síntesis de las diferencias entre los dos mundos platónicos: el mundo ideal y el mundo material.

• Análisis comparativo de las concepciones platónica y actual sobre el tiempo y el cosmos.

• Lectura atenta e interpretación en clave simbólica del sentido metafórico del mito de la caverna.

• Detección de errores en diferentes frases en las que se han empleado mal los conceptos.

• Redacción de un pequeño ensayo en el que se exponga la opinión personal ante una interpretación actualizada del mito de la caverna en la que se cuestiona la situación y la condición del ser humano en la sociedad de hoy en día.

• Búsqueda y proposición de ejemplos que ilustren la distinción platónica entre doxa y episteme.

• Explicación y comentario de afirmaciones que intentan reproducir algunos aspectos de la teoría platónica, así como valoración y crítica personal de aquéllas.

Actitudes

• Reconocimiento de la importancia del diálogo y la interacción en la búsqueda del conocimiento y la verdad, así como en el enriquecimiento de la reflexión filosófica.

• Actitud crítica ante la situación en que nos encontramos a causa de la proliferación y la extensión de los grandes medios de comunicación.

• Conciencia de la importancia del conocimiento para llevar una vida auténtica, así como de la necesidad de fundamentar y legitimar lo que sabemos.

• Valoración de las teorías cosmológicas de los filósofos de la época antigua, por las intuiciones que las promovieron y el razonamiento que las acompaña.

• Constatación del equilibrio, la templanza, la fortaleza y la sabiduría como virtudes necesarias para llevar una vida justa.

• Conciencia de la relevancia y la complejidad de un tema como la naturaleza y la relación entre el alma y el cuerpo.

• Aceptación de la educación como uno de los elementos básicos para fundamentar y promover una sociedad mejor.

• Reconocimiento de la necesidad de una organización social apropiada que garantice el equilibrio de la felicidad de sus miembros.

• Reflexión sobre la propia concepción de la justicia.

• Conciencia de los peligros y las desventajas que comporta una organización social injusta. Actividades

• Comparar las características de la democracia directa ateniense y la democracia representativa actual.

• Leer una paradoja de Protágoras como modelo de la actitud filosófica de los sofistas.

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Protágoras.

• Comprobar en un texto de Platón el arte mayéutico de Sócrates, ponerle un título, resumirlo y expresar la propia opinión acerca del tema que se trata.

• A partir de un texto, reflexionar sobre las implicaciones filosóficas del intelectualismo moral de Sócrates.

• Reconocer tres acontecimientos vitales en la biografía de Platón que sean especialmente significativos para su propuesta filosófica.

• A partir de un texto de Platón en que se describe el mundo de las cosas, redactar una descripción del mundo de las ideas.

• Elaborar un esquema en que se sintetice la comparación entre los dos mundos platónicos.

• Relacionar la teoría del Demiurgo de Platón con la teoría astrofísica del big bang.

• Explicitar el valor de los símbolos que aparecen en el mito de la caverna de Platón.

• Redactar un ensayo en el que se expongan las ideas que le ha sugerido la interpretación antropológica del mito de la caverna de Platón, hecha por Emilio Lledó.

• TIC: establecer similitudes entre la película El show de Truman y el mito de la caverna de Platón.

• Descubrir los errores en dos analogías sobre el proceso de conocimiento tal como lo entiende Platón, y corregirlos.

• Proponer ejemplos que permitan distinguir la opinión (doxa) de la ciencia (episteme).

• Comparar el significado actual del término justicia con el que tiene en Platón.

• Comentar un texto filosófico de Platón sobre la relación cuerpo-alma, en el que se clarifiquen y sinteticen las ideas del texto, se contextualice y ponga en relación con propuestas filosóficas anteriores y posteriores y, por último, se defienda la opinión personal.

Criterios de evaluación

• Analizar el contenido de textos filosóficos de Platón, identificando sus elementos fundamentales y su estructura, y comentándolos con rigor metodológico.

• Comentar y enjuiciar críticamente un texto filosófico de Protágoras, identificando los supuestos implícitos que lo sustentan, la consistencia de sus argumentos y conclusiones, así como la vigencia de sus aportaciones en la actualidad.

• Conocer y manejar correctamente el vocabulario específico de la materia (idea, polis, democracia, justicia, bien, ciencia, opinión…), consolidando la formación filosófica en esta etapa.

• Aplicar en las actividades planteadas (comentarios de texto, disertaciones, argumentaciones…) el procedimiento metodológico adecuado, en función de su orientación científica o filosófica.

• Analizar críticamente las formulaciones ideológicas de carácter excluyente y discriminatorio que aparecen en el discurso filosófico de los sofistas y Platón.

• Leer un texto de Platón sobre la teoría de las ideas y resolver las cuestiones que se proponen acerca de su contenido, de su relación con el pensamiento general de su autor y con las propuestas de otros pensadores anteriores y posteriores.

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Unidad 3. Aristóteles

Interdisciplinariedad: Lengua Castellana y Literatura, Biología y Geología, Física, Historia del Arte, Griego.

Objetivos

• Entender el complejo pensamiento de Aristóteles como un todo integrado que forma un sistema científico-filosófico.

• Comparar actitudes diferentes a la hora de interpretar la realidad; en este caso, la actitud más realista de Aristóteles frente al idealismo característico de Platón.

• Conocer e interiorizar herramientas y conceptos básicos de los procedimientos deductivos.

• Analizar conceptos filosóficos y elaborar definiciones atendiendo a la evolución que han sufrido a lo largo del tiempo.

• Reconocer el sentido y el valor de propuestas éticas como la defensa de la moderación y la prudencia.

• Valorar algunas posiciones teóricas del autor como respuestas novedosas a viejos problemas que, además, han tenido repercusiones importantes en la filosofía posterior.

• Educación moral y cívica: Reconocer el sentido y el valor de propuestas éticas como la de Aristóteles que reivindican virtudes como la prudencia y la moderación en la consecución de una vida feliz y de una comunidad cohesionada.

• Educación para la salud: Conocer una propuesta filosófica como la de Aristóteles, que frente a otras, valora y dignifica el cuerpo, como un constituyente esencial de la persona.

• Aristóteles y su mundo. Contexto político y formación especial. Aristóteles en la Academia de Platón. Alejamiento de Platón: viajes y observación. El Liceo.

• Metafísica, más allá de la física. El problema del cambio. La realidad sustancial. Potencia y acto. Las cuatro causas. De la Cosmología a la Teología.

• Conocimiento y lógica. Todos los hombres desean saber. Teoría del conocimiento. Lógica: la argumentación deductiva.

• Antropología y Ética. El ser humano. Ética: a la búsqueda de la felicidad. Virtudes dianoéticas. Las virtudes éticas y el término medio.

• La organización política. El ser humano, un animal político. Los regímenes políticos. Procedimientos

• Comparación de los puntos básicos de la obra y el pensamiento de dos autores diferentes como Platón y Aristóteles.

• Identificación y corrección de errores en afirmaciones que tratan de reproducir la teoría aristotélica sobre la sustancia.

• Utilización y asimilación de la terminología específica de Aristóteles buscando el término apropiado que complete frases inacabadas.

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diferentes conceptos con el ejemplo que le corresponde.

• Consulta de términos específicos en diccionarios y definición personal de aquéllos.

• Preparación y realización de un debate, en el que se tome partido por una de las dos posturas contrapuestas en cuanto a la actitud humana ante el conocimiento.

• Comprensión, comparación y explicación de diferentes actitudes epistemológicas: relativismo, escepticismo y optimismo.

• Clasificación de proposiciones según la cualidad y la cantidad.

• Identificación de la estructura lógica de diversos razonamientos deductivos.

• Formalización de silogismos y determinación del tipo de figura.

• Comprensión de un texto de Platón y comparación de las ideas que se exponen en él con la teoría aristotélica.

• Elaboración de pequeños textos filosóficos en los que se exponga de manera crítica y argumentada la opinión personal respecto a algunos de los temas que aborda Aristóteles en su sistema filosófico.

• Comentario de textos filosóficos breves en el que, además de analizar formalmente la estructura y el contenido de éstos, se lleve a cabo una valoración personal de su mensaje. Actitudes

• Reconocimiento del sentido y el valor de propuestas éticas que reivindican la moderación y la prudencia en el comportamiento.

• Conciencia de la actitud crítica y abierta propia del planteamiento filosófico de un pensador como Aristóteles.

• Valoración del interés aristotélico por entender y explicar racionalmente la naturaleza.

• Revalorización del cuerpo en la antropología y la epistemología aristotélicas frente a otros planteamientos que infravaloran su papel en el desarrollo humano.

• Reconocimiento de la importancia del saber práctico en la consecución del bien y la felicidad.

• Aceptación de que la actividad racional e intelectual puede contribuir de modo decisivo en la consecución de la felicidad.

• Conocimiento del carácter naturalmente social del ser humano.

• Valoración de la estabilidad y la moderación como las condiciones necesarias para que los regímenes políticos garanticen las necesidades individuales y colectivas.

Actividades

• Comparar la actitud de Aristóteles con la de Platón.

• TIC: resolver una actividad web en la que se trabaja la crítica aristotélica a la teoría de las ideas de Platón.

• Valorar la compatibilidad o incompatibilidad de ciertas afirmaciones con la teoría de Aristóteles de la sustancia.

• Completar con los términos adecuados oraciones en que se ejemplifica la teoría de la potencia y el acto de Aristóteles.

• Relacionar las cuatro causas que establece Aristóteles con los elementos concretos que intervendrían en un proceso de cambio.

• Buscar el significado que tienen ciertos étimos griegos y deducir el significado que adquieren términos filosóficos que los contienen.

• Participar en un debate en que se discute sobre si los seres humanos sienten una inclinación natural hacia el saber.

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• Explicar y comparar las distintas posturas epistemológicas: relativismo, escepticismo y optimismo epistemológico.

• Clasificar ejemplos de proposiciones según el tipo al que pertenecen teniendo en cuenta el criterio de la cantidad y la cualidad.

• Analizar silogismos y señalar las premisas, la conclusión, el término menor, mayor y medio.

• Formalizar silogismos y reconocer a qué figura pertenecen.

• Redactar una definición personal de felicidad, poner todas las definiciones en común y valorar argumentadamente la que parece más adecuada.

• Deducir y reflexionar las implicaciones de la teoría del término medio aplicada a casos concretos y actuales.

• Leer un texto de Aristóteles sobre la sociabilidad humana y responder a las preguntas que se formulan sobre su contenido.

• A partir de un texto de Aristóteles, definir y clasificar los distintos tipos de Estado y gobierno: monarquía, aristocracia, república, tiranía, oligarquía y democracia.

• Comentar un texto filosófico de Aristóteles, en el que se clarifiquen y sinteticen las ideas del texto, se contextualice y ponga en relación con propuestas filosóficas anteriores y posteriores y, por último, se defienda la opinión personal.

• Analizar el contenido de un texto de Aristóteles, identificando sus elementos fundamentales y su estructura, y comentándolo con cierto rigor metodológico.

• Relacionar los problemas filosóficos sobre el cambio con las principales condiciones socioculturales en las que aparecen y a las que han pretendido dar respuesta, situándolos adecuadamente en su época y correlacionando sus características principales.

• Comentar y enjuiciar críticamente un texto filosófico de Aristóteles, identificando los supuestos implícitos que lo sustentan, la consistencia de sus argumentos y conclusiones, así como la vigencia de sus aportaciones en la actualidad.

• Conocer y manejar el vocabulario específico de la materia (potencia, acto, sustancia, hilemorfismo…), consolidando la formación filosófica adquirida en esta etapa.

• Participar en un debate acerca de si el interés por conocer es inherente al ser humano, como defiende Aristóteles en contra de Platón.

• Leer un texto de Aristóteles sobre el término medio y resolver las cuestiones que se proponen acerca de su contenido, de su relación con el pensamiento general de su autor y con las propuestas de otros pensadores anteriores y posteriores.

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Unidad 4. El pensamiento helenístico

Interdisciplinariedad: Lengua Castellana y Literatura, Historia del Arte, Matemáticas, Física, Biología y Geología, Griego.

Objetivos

• Descubrir una concepción de la actividad filosófica propia de los momentos de conflicto y crisis como fue el helenístico.

• Comprender las distintas visiones del mundo que se pueden adoptar desde sistemas filosóficos diferentes.

• Evaluar la fuerza de determinadas propuestas éticas, las propuestas helenísticas.

• Ejercitarse en la conexión de actitudes filosóficas del pasado con comportamientos y actitudes filosóficas del presente.

• Constatar el camino que toma una ciencia separada de la especulación filosófica como fue la ciencia alejandrina.

• Valorar el papel de la observación y la experimentación en los avances científicos.

• Captar la vigencia y la actualidad tanto de ideas filosóficas como de aciertos científicos propios de la época.

• Educación para la paz: Reconocer y respetar las normas del buen diálogo y la tolerancia en la práctica del debate. Valorar el diálogo como la mejor manera de solventar los conflictos teóricos y de cualquier tipo.

• Educación para la salud: Preocuparse por la salud física y psíquica, mediante el análisis de los cuatro remedios epicúreos. Interesarse por la prevención de enfermedades.

• De la polis a los reinos helenísticos. Atenas, pieza de un imperio. Las monarquías helenísticas. Consecuencias de la decadencia de la polis.

• Raíces de la filosofía helenística. Escuela de Megara. Escuela hedonista. Escuela cínica.

• El helenismo filosófico. Epicureísmo. Estoicismo. Escepticismo.

• El helenismo científico. Euclides de Alejandría, el sistematizador. Arquímedes, matemático, físico e ingeniero. Aristarco de Samos, el astrónomo. Eratóstenes, el medidor. Claudio Ptolomeo, el astrónomo compilador.

• La filosofía helenística en Roma. La helenización filosófica. Séneca. Procedimientos

• Aplicación de los conceptos y las teorías filosóficas en el análisis de cuestiones contemporáneas.

• Crítica razonada de algunas de las teorías e ideas estudiadas.

• Constatación de la evolución de algunos términos o conceptos filosóficos (por ejemplo, cinismo).

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ejemplo, el deseo, el temor a los dioses y a la muerte...).

• Reflexión crítica sobre las posiciones estoicas en favor de la imperturbabilidad de espíritu y la supresión de los deseos.

• Debate sobre la posibilidad de certeza en el conocimiento. Actitudes

• Valoración de la filosofía como arte del buen vivir. Reconocimiento de que el filosofar no es sólo un ejercicio teórico, sino que sirve de guía en la vida cotidiana.

• Preocupación por la salud física y psíquica, mediante el análisis de los cuatro remedios epicúreos. Interés por la prevención de enfermedades.

• Descubrimiento y valoración de diferentes ideales de vida.

• Respeto y tolerancia hacia la forma de vida escogida libremente por diferentes personas o comunidades.

• Valorar la importancia de la naturaleza (como parte armónica del universo, en los sistemas cínico y estoico, y como espacio de un recreo mesurado y equilibrado, en el sistema epicúreo).

• Ejercicio de la tolerancia, de la capacidad de diálogo y de la convivencia cívica a través del debate.

• Búsqueda razonada y argumentada de libre consenso (o bien de pactos) ante múltiples opciones sobre un tema, intereses opuestos...

• Actitud de discernimiento ante la oferta de bienes de consumo, especialmente mediante el estudio de las actitudes cínica, estoica y epicúrea.

• Análisis de sistemas éticos y morales relevantes de la Antigüedad. Actividades

• Buscar información en fuentes diversas, como diccionarios enciclopedias, obras de consulta, Internet…, sobre el concepto de cínico, con el objetivo de comparar el sentido que tenía en la Antigüedad y el que tiene actualmente.

• Actualizar aspectos de la teoría epicureísta, como por ejemplo los tetrafarmakon.

• TIC: completar textos de una página web sobre Epicuro.

• Exponer argumentadamente la propia opinión acerca de los principios del estoicismo.

• Participar en un debate sobre la posibilidad epistemológica de certeza.

• Definir términos filosóficos, como el de escepticismo.

• Deducir las implicaciones de términos euclidianos.

• Comentar un texto filosófico de Epicuro sobre la relación cuerpo-alma, en el que se clarifiquen y sinteticen las ideas del texto, se contextualice y ponga en relación con propuestas filosóficas anteriores y posteriores y, por último, se defienda la opinión personal.

• Analizar el contenido de textos filosóficos del pensamiento helenístico, identificando sus elementos fundamentales y su estructura, y comentándolo con cierto rigor metodológico.

• Relacionar los problemas filosóficos del helenismo con las principales condiciones socioculturales en las que aparecen y a las que han pretendido dar respuesta, situándolos adecuadamente en su época y correlacionando sus características.

• Ordenar y situar cronológicamente las diversas respuestas dadas a las preguntas filosóficas básicas, relacionándolas con los filósofos anteriores e identificando su influencia y permanencia en la reflexión filosófica posterior.

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• Conocer y manejar correctamente el vocabulario específico de la materia, como, autarquía, ataraxia, tetrafarmakon…, consolidando la formación filosófica adquirida en esta etapa.

• Participar en un debate acerca de la posibilidad de conocimiento cierto e indudable, y exponer por escrito la propia opinión sobre algún problema filosófico del presente que suscite el interés de los alumnos, aportando sus propias reflexiones y relacionándolas con otras posiciones de épocas pasadas previamente estudiadas.

• Leer un texto de Séneca sobre la felicidad y resolver las cuestiones que se proponen acerca de su contenido, de su relación con el pensamiento general de su autor y con las propuestas de otros pensadores anteriores y posteriores.

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Unidad 5. Filosofía y religión. Agustín de Hipona

Interdisciplinariedad: Lengua Castellana y Literatura, Historia del Arte, Latín. Objetivos

• Comprender la importancia del Imperio Romano y su dilatada influencia en el conjunto del pensamiento occidental.

• Captar cómo las filosofías y las religiones de pueblos diferentes enriquecieron la cultura romana.

• Descubrir las aportaciones del pensamiento cristiano.

• Conocer el pensamiento de san Agustín y captar su importancia. Enseñanzas transversales

• Educación para la paz: Conocer y aprender a respetar sistemas éticos, políticos o religiosos diferentes del propio, sin descuidar nunca la defensa de los derechos y los deberes inalienables de cada ser humano. Reconocer el mensaje de paz y amor fraterno que inspira al cristianismo.

• Educación ambiental: Valorar aquellas propuestas filosóficas que, como la de Agustín de Hipona, valoran la naturaleza y el mundo, de lo que se sigue una actitud de respeto y protección.

• Las religiones orientales en Roma. La historia de Roma. La religión romana primitiva. La llegada de las religiones orientales. Las religiones monoteístas. El neoplatonismo: intento de conciliación.

• El pensamiento cristiano. El surgimiento del cristianismo. Aportaciones. La Patrística.

• San Agustín. Un hombre entre dos épocas. Demarcación entre neoplatonismo y cristianismo. Razón y fe. Dios y el mundo. Visión del ser humano. Concepción de la historia. Procedimientos

• Comprensión de conceptos y términos filosóficos relevantes (por ejemplo, Uno, iluminación, autoconciencia, libre albedrío...).

• Búsqueda de información sobre el maniqueísmo.

• Relacionar e integrar elementos históricos y filosóficos (por ejemplo, la caída del Imperio Romano y el pensamiento de san Agustín).

• Captación de las influencias que una determinada concepción filosófica ha recibido de otras anteriores. Descubrimiento de elementos platónicos en la filosofía cristiana de san Agustín.

• Comparación y relación de los diversos elementos de una teoría filosófica, de una cultura determinada...

• Exposición racionalmente fundamentada de la opinión personal sobre cuestiones de una cierta complejidad, que incluya argumentos y ejemplos.

• Asimilación de los distintos matices que puede presentar el concepto de libertad en sus diversos usos.

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Actitudes

• Descubrimiento y valoración de los legados culturales transmitidos por los diferentes pueblos a lo largo de la historia.

• Apreciación de las tradiciones culturales y sistemas de pensamiento de otros pueblos y culturas.

• Valoración de la originalidad del mensaje de la religión cristiana y su apuesta en favor del amor fraterno como vía de salvación.

• Interés por el conocimiento de los fundamentos históricos de elementos de la cultura actual.

• Descubrimiento del valor del perdón como principio ético y como elemento fundamental en el cristianismo.

• Actitud de respeto y tolerancia hacia sistemas éticos, políticos o religiosos diferentes del propio, sin descuidar nunca la defensa de los derechos y los deberes inalienables de cada ser humano.

• Búsqueda de soluciones para llegar a superar los conflictos que se producen en las relaciones intersubjetivas (especialmente a causa de las diferencias culturales).

• Discusión argumentada sobre dilemas morales como, por ejemplo, el uso de la libertad.

• Valoración de las diferencias culturales entre las personas de procedencia diversa.

Actividades

• Realizar un trabajo de investigación y síntesis sobre la historia del Imperio Romano.

• Comparar diversos aspectos como la organización sociopolítica, el pensamiento filosófico o el arte entre la cultura griega y la romana.

• Relacionar y comparar la ideología cristiana con las teorías filosóficas de Platón.

• Investigar en fuentes de información tradicionales y en las nuevas tecnologías sobre el maniqueísmo y relacionarlo con la filosofía de la época.

• Leer un texto de Agustín de Hipona sobre la teoría de la iluminación y rastrear las influencias platónicas en él.

• Analizar los diversos sentidos de términos filosóficos como libertad.

• TIC: poner en práctica los conocimientos sobre el cristianismo y san Agustín resolviendo las actividades interactivas de una web especializada.

• Comentar un texto filosófico de Agustín de Hipona sobre las relaciones entre fe y razón, en el que se clarifiquen y sinteticen las ideas del texto, se contextualice y ponga en relación con propuestas filosóficas anteriores y posteriores y, por último, se defienda la opinión personal.

• Analizar el contenido de textos filosóficos de Agustín de Hipona, identificando sus elementos fundamentales y su estructura, y comentándolo con cierto rigor metodológico.

• Relacionar los problemas filosóficos estudiados con las principales condiciones socioculturales en las que aparecen y a las que han pretendido dar respuesta, situándolos adecuadamente en su época y correlacionando sus características principales.

• Comentar y enjuiciar un texto filosófico de Agustín de Hipona, identificando los supuestos implícitos que lo sustentan, la consistencia de sus argumentos y conclusiones, así como la vigencia de sus aportaciones en la actualidad.

• Conocer y manejar correctamente el vocabulario específico de la materia, como razón, fe, maniqueísmo…, consolidando la formación filosófica adquirida en esta etapa.

• Elaborar pequeños trabajos sobre la historia del Imperio Romano, exponiendo de modo claro y ordenado las grandes líneas conceptuales de los filósofos relacionadas con él, y que

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se han estudiado de modo analítico.

• Exponer por escrito la opinión fundada acerca de problemas filosóficos como el maniqueísmo o la libertad, aportando las propias reflexiones y relacionándolas con otras posiciones de épocas pasadas previamente estudiadas.

• Analizar críticamente las formulaciones ideológicas de carácter excluyente y discriminatorio que aparecen en el discurso filosófico de esta época, señalando su vinculación con otros planteamientos sociales y culturales propios de la época.

• Leer un texto de Agustín de Hipona sobre la iluminación y resolver las cuestiones que se proponen acerca de su contenido, de su relación con el pensamiento general de su autor y con las propuestas de otros pensadores anteriores y posteriores.

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Unidad 6. La filosofía árabe. Avicena y Averroes

Interdisciplinariedad: Lengua Castellana y Literatura, Historia del Arte, Geografía. Objetivos

• Adquirir una visión panorámica de la Edad Media y comprender que incluye culturas y filosofías diferentes.

• Constatar que intelectuales de distintas culturas se enfrentan a cuestiones parecidas.

• Valorar la aportación de la cultura árabe al desarrollo de la filosofía occidental.

• Conocer el pensamiento de los principales filósofos árabes de la Edad Media. Enseñanzas transversales

• Educación moral y cívica: Apreciar los planteamientos filosóficos como el de Avempace y otros filósofos musulmanes que reivindican el papel de la filosofía para ayudar al ser humano a perfeccionarse.

• Educación para la paz: Reconocer y valorar la aportación de la filosofía de culturas como la musulmana, en el desarrollo de la propia. Valorar las épocas históricas que se han caracterizado por la convivencia pacífica de culturas diferentes y por el intercambio plural.

• Un milenio multicultural. ¿Una larga noche de mil años? La problemática dominante. Occidente versus Oriente.

• El Islam y la filosofía árabe. La religión musulmana. El pensamiento árabe. La filosofía como vía de perfección.

• Avicena. La necesidad del ser. Dios y creación.

• Averroes. Teoría de la doble verdad. El mundo: ¿eterno o creado? Entendimiento agente y entendimiento paciente. Providencia y sabiduría de Dios.

Procedimientos

• Comprensión de los aspectos básicos de la religión musulmana y la filosofía de Avicena y Averroes.

• Examen crítico de las acusaciones que se vertieron a la filosofía averroísta desde la óptica cristiana.

• Conexión y comparación de teorías y situaciones de épocas anteriores con otras propias de la época actual.

• Confrontación de respuestas filosóficas diferentes a un mismo tema o cuestión como el de los universales o el de las relaciones entre fe y razón.

Actitudes

• Análisis y valoración de culturas y religiones diversas (como la musulmana).

• Actitud de respeto y tolerancia hacia otras culturas.

• Reconocimiento del intercambio cultural entre diversos pueblos y culturas a lo largo de la historia.

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Actividades

• Especificar los conceptos de las filosofías platónica y aristotélica que han pervivido de modo significativo en la filosofía posterior.

• TIC: recorrer virtualmente el milenio que supone la Edad Media, y conocer los principales acontecimientos históricos y culturales.

• Reconocer en un texto de Al-Farabi la influencia de la filosofía griega clásica.

• Exponer argumentadamente la opinión sobre una definición de filosofía propuesta por Al-kindi.

• Redactar una definición personal de filosofía.

• Leer un texto de Avicena sobre la unicidad del ser necesario y resolver las cuestiones que lo acompañan.

• Analizar las acusaciones que se hicieron al averroísmo.

• Comentar un texto filosófico de Averroes sobre la construcción del saber, en el que se clarifiquen y sinteticen las ideas del texto, se contextualice y ponga en relación con propuestas filosóficas anteriores y posteriores y, por último, se defienda la opinión personal.

• Analizar el contenido de textos de filósofos árabes, identificando sus elementos fundamentales y su estructura, y comentándolo con cierto rigor metodológico.

• Comentar y enjuiciar un texto filosófico de Averroes, identificando los supuestos implícitos que lo sustentan, la consistencia de sus argumentos y conclusiones, así como la vigencia de sus aportaciones en la actualidad.

• Comparar y relacionar textos filosóficos de distintas épocas (griegos clásicos y árabes medievales), para establecer entre ellos semejanzas y diferencias de planteamiento.

• Exponer por escrito la opinión fundada acerca de posibles definiciones de filosofía, aportando las propias reflexiones y relacionándolas con otras posiciones de épocas pasadas previamente estudiadas.

• Leer un texto de Avicena sobre el conocimiento y resolver las cuestiones que se proponen acerca de su contenido, de su relación con el pensamiento general de su autor y con las propuestas de otros pensadores anteriores y posteriores.

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Unidad 7. La filosofía escolástica. Tomás de Aquino

Interdisciplinariedad: Lengua Castellana y Literatura, Historia del Arte, Física, Matemáticas. Objetivos

• Adquirir una visión panorámica de la Edad Media y comprender que incluye culturas y filosofías diferentes.

• Ejercitarse en la capacidad de captar semejanzas y diferencias entre filosofías distintas.

• Percibir las conexiones existentes entre la situación político-social y las filosofías que se han elaborado.

• Conocer algunos de los pensadores representativos de la época como, por ejemplo, santo Tomás.

• Darse cuenta de que los filósofos medievales trataban cuestiones muy cercanas a nuestras preocupaciones.

• Reconocer y comprender el significado y la trascendencia de cuestiones como la de los universales.

• Valorar la importancia de los desarrollos científicos a finales de la Edad Media. Enseñanzas transversales

• Educación moral y cívica: Conocer y valorar las aportaciones éticas de la época medieval, como precedentes de muchos de los valores de nuestra sociedad.

• Inicio de la Escolástica. La cuestión de los universales. El argumento ontológico.

• El esplendor escolástico: santo Tomás. La cristianización de Aristóteles. Razón y fe. Ética.

• Los franciscanos del siglo XIII. El movimiento franciscano. Ramón Llull.

• Decadencia de la Escolástica. La crisis del siglo XIV. Guillermo de Occam. Desarrollos científicos del siglo XIV.

Procedimientos

• Utilización correcta de los términos y los conceptos filosóficos relevantes (por ejemplo, universal, argumento ontológico...).

• Relación e integración de elementos históricos con rasgos culturales y filosóficos de una época.

• Conexión y comparación de teorías y situaciones de épocas anteriores con otras propias de la época actual.

• Confrontación de respuestas filosóficas diferentes a un mismo tema o cuestión como el de los universales o el de las relaciones entre fe y razón.

• Análisis de textos filosóficos breves que se han escogido teniendo en cuenta el nivel del alumnado.

• Expresión de la opinión personal sobre temas filosóficos relevantes, como es el caso del éxito del panteísmo en la historia del pensamiento.

• Búsqueda reflexiva y crítica de soluciones y respuestas para cuestiones complejas (por ejemplo, la libre elección, la omnipotencia de Dios...).

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Actitudes

• Actitud de respeto y tolerancia hacia otras culturas.

• Valoración de los distintos intentos de sistematización del saber elaborados por el ser humano durante la época medieval, y de su visión espiritualizada de la vida.

• Interés por la identificación de los fundamentos históricos de muchos aspectos de nuestra cultura (por ejemplo, la primera definición de la persona según el sentido actual, el origen de las universidades, el de los monasterios...).

• Desarrollo de las capacidades crítica y argumentativa. Actividades

• Analizar y valorar la aportación filosófica de un pensador medieval como san Anselmo desde la perspectiva de pensadores clásicos como Platón y Aristóteles.

• Sintetizar las cinco vías tomistas para la demostración de la existencia de Dios.

• Aplicar conceptos e ideas filosóficos de épocas anteriores en la resolución de problemas actuales.

• Exponer argumentadamente una respuesta personal a la pregunta de si Dios tiene limitaciones.

• Conectar un texto contemporáneo con la filosofía de Guillermo de Occam.

• Comentar un texto filosófico de santo Tomás para demostrar la existencia de Dios, en el que se clarifiquen y sinteticen las ideas del texto, se contextualice y ponga en relación con propuestas filosóficas anteriores y posteriores y, por último, se defienda la opinión personal.

• Analizar el contenido de textos de filósofos medievales, identificando sus elementos fundamentales y su estructura, y comentándolos con cierto rigor metodológico.

• Comentar y enjuiciar un texto filosófico de Tomás de Aquino, identificando los supuestos implícitos que lo sustentan, la consistencia de sus argumentos y conclusiones, así como la vigencia de sus aportaciones en la actualidad.

• Conocer y manejar correctamente el vocabulario específico de la materia, como razón, fe, vía, universal, nominalismo…, consolidando la formación filosófica adquirida en esta etapa.

• Comparar y relacionar textos filosóficos de distintas épocas (clásicos y medievales), para establecer entre ellos semejanzas y diferencias de planteamiento.

• Exponer por escrito la opinión fundada acerca de la posibilidad de la omnipotencia divina, aportando las propias reflexiones y relacionándolas con otras posiciones de épocas pasadas previamente estudiadas.

• Analizar críticamente las formulaciones ideológicas de carácter excluyente y discriminatorio que aparecen en el discurso filosófico de esta época, señalando su vinculación con otros planteamientos sociales y culturales propios de la época.

• Leer un texto de Tomás de Aquino y resolver las cuestiones que se proponen acerca de su contenido, de su relación con el pensamiento general de su autor y con las propuestas de otros pensadores anteriores y posteriores.

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Unidad 8. El Renacimiento y la revolución científica

Interdisciplinariedad: Lengua Castellana y Literatura, Historia del Arte, Física, Matemáticas, Ciencias para el Mundo Contemporáneo, Ciencias de la Tierra y del Medio Ambiente, Latín, Griego.

Objetivos

• Obtener una visión panorámica de las diferentes actividades artísticas, filosóficas, religiosas y científicas del Renacimiento, y captar la viva unidad que las integraba.

• Reconocer el Humanismo renacentista como una corriente cultural que dignifica y revaloriza al ser humano.

• Valorar la actitud crítica ante las injusticias sociales y el espíritu de renovación que orientan algunos planteamientos políticos como el utópico.

• Comprobar la estrecha relación que a menudo se establece entre diferentes ámbitos del saber, como pueden ser el filosófico y el científico.

• Conocer el origen de nuestra manera de entender la naturaleza y el universo.

• Reflexionar sobre las implicaciones actuales de innovaciones o descubrimientos hechos durante la época estudiada.

• Profundizar en el estudio de la revolución científica advirtiendo que ésta será la base de una nueva filosofía.

• Comprender el problema existente en lo que llamamos sentido común y captar diferentes tipos de prejuicios a la hora de adquirir conocimientos y formar opiniones.

• Ser capaz de plantearse preguntas ante textos relacionados con la temática estudiada.

• Educación moral y cívica: Reconocer la importancia de corrientes filosóficas como el Humanismo que reivindican el valor y la dignidad de todo ser humano.

• Educación para la paz: Conocer y apreciar la tendencia renacentista a la ideación de utopías, como un intento de idear sociedades más justas y como un precedente de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

• Hacia un mundo nuevo. El Humanismo renacentista. Características del nuevo pensamiento.

• Retorno a distintos orígenes. Renacimiento filosófico. Michel de Montaigne. Nicolás Maquiavelo. Las utopías del Renacimiento. Reformas religiosas. Renovación científica.

• La revolución científica. Copérnico: la belleza del heliocentrismo. Bruno: el universo infinito. Kepler: la renuncia a la circularidad. Galileo: un científico moderno.

Procedimientos

• Comparación de los rasgos distintivos de dos épocas filosóficas, la Edad Media y el Renacimiento.

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• Constatación de la recuperación de las tradiciones filosóficas clásicas en la época renacentista, mediante el examen de obras de arte.

• Evaluación crítica de la interpretación histórica que se ha hecho de la aportación filosófica y política de Maquiavelo.

• Análisis crítico de la teoría heliocéntrica de Copérnico precisando en qué resulta innovadora y en qué es conservadora.

• Identificación y clasificación de prejuicios siguiendo la teoría de los ídolos de Francis Bacon.

• Resolución teórica de uno de los experimentos legendarios de Galileo a la luz de su teoría de la caída libre de los cuerpos.

• Comentario de breves textos filosóficos de autor en los que se muestre alguna de sus aportaciones, como sería el caso de la aplicación del matematismo a la ciencia por parte de Galileo.

Actitudes

• Reconocimiento de las implicaciones sociales y culturales de las innovaciones técnicas tanto en el pasado como en la actualidad.

• Valoración de las corrientes filosóficas que, como el Humanismo, dignifican al ser humano.

• Identificación de muchos rasgos del Renacimiento (interés por el ser humano, individualismo, curiosidad y anhelo de saber...) como antecedentes de la perspectiva filosófica y cultural actual.

• Reconocimiento del valor que tiene reconocer la propia ignorancia.

• Valoración de aquellas tendencias que, como la utópica, critican y rechazan las injusticias sociales y se esfuerzan en buscar una sociedad mejor, más justa.

• Conocimiento y reconocimiento de la Declaración Universal de los Derechos Humanos como uno de los grandes hitos de la humanidad.

• Interés por las aportaciones de filósofos y científicos en su intento de hallar explicaciones más sencillas y racionales de nuestro universo.

• Valoración de la actitud escéptica como prudencia epistemológica en algunos autores, antes que un simple rechazo de la posibilidad de conocimiento.

• Reconocimiento de la importancia de la reflexión en torno a las cuestiones políticas, tanto desde un punto de vista pragmático como idealista.

• Conciencia de que los prejuicios y las ideas preconcebidas pueden distorsionar y obstaculizar nuestro conocimiento. Interés por identificarlos y neutralizarlos.

• Reconocimiento de que nuestro saber científico obedece a una larga tradición cultural que tuvo uno de sus momentos más significativos durante los siglos XVI y XVII.

Actividades

• Investigar acerca de inventos y descubrimientos que han transformado nuestra forma de vida e imaginar cómo debía de ser la vida antes de su aparición.

• Analizar y comparar aspectos significativos de la Edad Media y el Renacimiento.

• Comparar la idea de la docta ignorancia de Nicolás de Cusa con la actitud intelectual de Sócrates.

• Razonar argumentadamente sobre una de las máximas más polémicas de la historia de la filosofía, la máxima de Maquiavelo según la cual el fin justifica los medios.

• Relacionar la tendencia renacentista a la propuesta de utopías y la declaración de los Derechos Humanos posterior.

• Analizar diversas afirmaciones a la luz de la teoría de los ídolos de Francis Bacon.

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de la astronomía del momento.

• Analizar las innovaciones y también las ideas conservadas de la antigua cosmología en la propuesta copernicana.

• Analizar críticamente los prejuicios de cualquier tipo que condicionan la manera de acercarse a las teorías filosóficas.

• Extraer conclusiones a partir de la descripción de un experimento de Galileo.

• Cuestionar la adecuación del sentido común para analizar y solventar cuestiones científicas.

• Explicar y valorar, a partir de un texto, las ideas de Galileo sobre la naturaleza y las matemáticas.

• TIC: repasar los contenidos referentes al Renacimiento y la revolución científica a partir de actividades interactivas.

• Comentar un texto filosófico de Galileo sobre el método para estudiar la naturaleza en el que se clarifiquen y sinteticen las ideas del texto, se contextualice y ponga en relación con propuestas filosóficas anteriores y posteriores y, por último, se defienda la opinión personal.

• Analizar el contenido de textos de filósofos humanistas y renacentistas, identificando sus elementos fundamentales y su estructura, y comentándolos con cierto rigor metodológico.

• Ordenar y situar cronológicamente las diversas respuestas a la revolución científica, relacionándolas con los filósofos anteriores e identificando su influencia y permanencia en la reflexión filosófica posterior.

• Comentar y enjuiciar un texto filosófico de Maquiavelo, identificando los supuestos implícitos que lo sustentan, la consistencia de sus argumentos y conclusiones, así como la vigencia de sus aportaciones en la actualidad.

• Conocer y manejar correctamente el vocabulario específico de la materia, como humanismo, antropocentrismo, utopía, heliocentrismo…, consolidando la formación filosófica adquirida en esta etapa.

• Comparar y relacionar textos filosóficos de distintas épocas (medievales y renacentistas), para establecer entre ellos semejanzas y diferencias de planteamiento.

• Aplicar en las actividades planteadas para la asimilación de los contenidos (comentarios de texto, argumentaciones…) el procedimiento metodológico adecuado, en función de su orientación científica o filosófica.

• Elaborar un pequeño trabajo sobre inventos y descubrimientos que han revolucionado la forma de vida de las personas, exponiendo de modo claro y ordenado las grandes líneas conceptuales de los filósofos relacionadas con él, y que se han estudiado de modo analítico.

• Exponer por escrito la opinión fundada acerca de la aportación política de Maquiavelo, aportando las propias reflexiones y relacionándolas con otras posiciones de épocas pasadas previamente estudiadas.

• Analizar críticamente las formulaciones ideológicas de carácter excluyente y discriminatorio que aparecen en el discurso filosófico de Maquiavelo, señalando su vinculación con otros planteamientos sociales y culturales propios de la época.

• Leer un texto de Maquiavelo y resolver las cuestiones que se proponen acerca de su contenido, de su relación con el pensamiento general de su autor y con las propuestas de otros pensadores anteriores y posteriores.

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Unidad 9. El Racionalismo continental. Descartes

Interdisciplinariedad: Lengua Castellana y Literatura, Historia del Arte, Matemáticas, Física, Biología y Geología, Anatomía Aplicada, Tecnología Industrial.

Objetivos

• Introducir al alumno/a en la novedad que supuso la filosofía moderna.

• Conocer la corriente filosófica del siglo XVII llamada Racionalismo y percibir su conexión o vínculo con la revolución científica del Renacimiento.

• Profundizar en uno de los autores más emblemáticos del Racionalismo y captar el nuevo enfoque que implica su pensamiento.

• Comprender qué es un sistema filosófico y constatar que todos sus elementos están internamente ligados.

• Reconocer y valorar las ventajas que se desprenden de una búsqueda o actividad hecha siguiendo un método.

• Valorar críticamente ideas clave de los autores presentados.

• Conocer algunos de los términos clave del pensamiento racionalista. Enseñanzas transversales

• Educación ambiental: Reflexionar sobre el buen trato que debe darse a los animales.

• Educación moral y cívica: Reconocer la capacidad de la razón para guiar el comportamiento humano y promover una ética acorde a la naturaleza racional del ser humano.

• La filosofía moderna. La crisis del siglo XVII. Reacciones: Racionalismo y Empirismo. La Europa del Racionalismo.

• Descartes: matemático y filósofo. El método. La duda y la primera verdad. Las tres sustancias. Libertad y mecanicismo.

• Otros pensadores racionalistas. Pascal. Spinoza. Leibniz. Procedimientos

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• Búsqueda de información y consulta bibliográfica sobre las obras completas de Descartes.

• Comparación y relación de teorías tratadas en la unidad con propuestas filosóficas estudiadas en unidades anteriores.

• Discusión acerca de qué es más fundamental en el ser humano: la capacidad de pensar o la capacidad de sentir.

• Interdisciplinariedad consistente en establecer relaciones entre las teorías y los conceptos filosóficos con los conceptos matemáticos, físicos, psicológicos...

• Lectura atenta y comprensión del significado de los textos propuestos.

• Elaboración personal de un discurso en torno a la libertad y el mecanicismo desde un punto de vista antropológico.

• Análisis de las diferentes concepciones de Dios, del ser humano y del mundo que se derivan de los distintos tipos de Racionalismo poscartesiano.

Actitudes

• Valoración del propio cuerpo, de las dimensiones física y biológica de la persona.

• Reflexión sobre el buen trato que debe darse a los animales.

• Valoración del papel de la razón en la elaboración del discurso filosófico.

• Reflexión en torno al papel que desempeñan los sentimientos en la vida humana y la relación que éstos tienen con la razón.

• Concienciación de la importancia de seguir un método en cualquier tipo de empresa humana que tenga carácter sistemático.

• Desarrollo de las capacidades crítica y argumentativa.

• Reflexión en torno al origen del mal y concienciación de las distintas formas que éste puede tomar.

Actividades

• TIC: elaborar la bibliografía completa de Descartes, a partir de enciclopedias virtuales.

• Analizar y aplicar a casos concretos las distintas partes del método cartesiano.

• Leer y comparar un texto actual de Milan Kundera al célebre texto del cogito cartesiano.

• Leer y analizar las principales ideas y conceptos de un texto de Descartes sobre epistemología.

• TIC: profundizar en el Racionalismo y la filosofía de Descartes a partir de un recorrido virtual.

• Comparar la concepción de Dios en la mentalidad medieval y en la mentalidad moderna.

• Resolver algunas de las objeciones que se hacen al dualismo cartesiano alma/cuerpo.

• Reflexionar y responder a varias cuestiones sobre la libertad y el determinismo en el sistema cartesiano.

• Comparar y establecer las coincidencias entre las éticas estoicas y epicúreas y la propuesta por Spinoza.

• Clasificar oraciones según se ajusten a la definición que propone Leibniz de las verdades de razón y de las verdades de hecho.

• Comparar el concepto de mónada de Leibniz con las diversas formulaciones del atomismo, el clásico y el actual.

• Comentar un texto filosófico de Descartes sobre el determinismo mecanicista en el que se clarifiquen y sinteticen las ideas del texto, se contextualice y ponga en relación con propuestas filosóficas anteriores y posteriores y, por último, se defienda la opinión personal.

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• Analizar el contenido de textos de filósofos racionalistas, identificando sus elementos fundamentales y su estructura, y comentándolos con cierto rigor metodológico.

• Relacionar los problemas filosóficos de la época moderna con las principales condiciones socioculturales en las que aparecen y a las que han pretendido dar respuesta, situándolos adecuadamente en su época y correlacionando sus características principales.

• Ordenar y situar cronológicamente las diversas respuestas epistemológicas del Racionalismo, relacionándolas con los filósofos anteriores e identificando su influencia y su permanencia en la reflexión filosófica posterior.

• Comentar y enjuiciar un texto filosófico de Descartes, identificando los supuestos implícitos que lo sustentan, la consistencia de sus argumentos y conclusiones, así como la vigencia de sus aportaciones en la actualidad.

• Conocer y manejar correctamente el vocabulario específico de la materia, como racionalismo, cogito, sustancia, mónada…, consolidando la formación filosófica adquirida en esta etapa.

• Comparar y relacionar textos filosóficos de distintas épocas y autores, para establecer entre ellos semejanzas y diferencias de planteamiento.

• Aplicar en las actividades planteadas para la asimilación de los contenidos (comentarios de texto, argumentaciones…) el procedimiento metodológico adecuado, en función de su orientación científica o filosófica.

• Exponer por escrito la opinión fundada acerca de algunas de las implicaciones éticas y epistemológicas del Racionalismo, aportando las propias reflexiones y relacionándolas con otras posiciones de épocas pasadas previamente estudiadas.

• Analizar críticamente las formulaciones ideológicas de carácter excluyente y discriminatorio que aparecen en el discurso filosófico racionalista, señalando su vinculación con otros planteamientos sociales y culturales propios de la época.

• Leer un texto de Descartes sobre la existencia de Dios y resolver las cuestiones que se proponen acerca de su contenido, de su relación con el pensamiento general de su autor y con las propuestas de otros pensadores anteriores y posteriores.

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Unidad 10. La filosofía empirista. Hume

Interdisciplinariedad: Lengua Castellana y Literatura, Historia del Arte, Biología, Física. Objetivos

• Conocer la otra corriente característica de la filosofía moderna, el Empirismo, y reparar en que se trata de una respuesta alternativa a las mismas preguntas que estimularon al Racionalismo.

• Valorar las aportaciones contractualistas de Hobbes y Locke como precedentes de las futuras democracias.

• Mejorar la capacidad de comprensión e interpretación de textos filosóficos de mediana extensión.

• Ser capaces de construir esquemas comparativos que muestren con claridad los rasgos distintivos de lo que se compara.

• Valorar la actitud crítica y antidogmática de un pensador como Hume.

• Saber participar en un debate aprendiendo a escuchar y a respetar las opiniones de los demás y, principalmente, a buscar el consenso.

• Ejercitarse en el trabajo colectivo y en la reflexión en grupo al tiempo que se procede a aclarar intuiciones y dudas sobre temas tan complejos como el de la identidad personal.

• Educación moral y cívica: Valorar el papel del diálogo y el pacto en la constitución y el mantenimiento de la organización social.

• Educación sexual: Reconocer el valor de las emociones y los sentimientos en el ser humano a la hora de determinarse el propio comportamiento, tal como sostiene el Empirismo frente a otras propuestas filosóficas que denigran el papel del cuerpo y la materia en el conocimiento y el comportamiento.

• Educación para la paz: Rechazar las actitudes y las tendencias violentas que se producen en nuestra sociedad, así como de aquellos factores que contribuyen a fomentarlas.

• La filosofía moderna inglesa. La Inglaterra empirista. La respuesta empirista.

• La moderna teoría política. El contractualismo social. Hobbes: el miedo nos civiliza. Locke: el liberalismo político.

• La epistemología empirista. Locke: la experiencia fija los límites. Berkeley: el rechazo del materialismo.

• Hume: la culminación del Empirismo. Un ilustrado escocés. Investigando el conocimiento. El problema de la causalidad. Crítica a la metafísica. El emotivismo moral.

Procedimientos

• Búsqueda de información en fuentes diversas sobre el panorama político europeo en el siglo XVII.

• Comparación y distinción del diferente planteamiento de dos corrientes filosóficas (Racionalismo y Empirismo) ante las mismas cuestiones.

• Lectura, interpretación y explicación de un texto representativo de la teoría contractualista de Hobbes.