MÁS MAGIA DE LA METÁFORA
Relatos sabiduría para que tengan a su cargo Liderar, Influenciar y de aquellas personas la tarea de Motivar
INDICE DE RELATOS
Relato 30
Relato 31
Relato 32
Relato 33
Relato 34
Relato 35
Relato 36
Relato 37
Relato 38
Relato 39
Relato 40
Relato 41
Relato 42
Relato 43
Relato 44
Relato 45- a
:
Relato 45 - b
Relato 46
Relato 47
Relato 48
Relato 49
Relato 50
Relato 51
Relato 52
Relato 53
Relato 54
Relato 55
Relato 56
Relato 57
Relato 58
Relato 59
Relato 60
Relato 30
Recursos ocultos
Tres jóvenes están sentados en torno al lecho de su padre moribundo. Haciendo acopio de un último aliento, el padre les dice que hay un tesoro enterrado en el campo que tiene la familia. “¿Dónde? ¿Dónde está ese tesoro?”, preguntan los jóvenes. Pero ya es demasiado tarde. El padre acaba de expirar.
Después del velatorio y del entierro, los tres hombres cogen picos, azadas y palas y se dedican a revolver el suelo, cavando bien hondo, no dejando un palmo de tierra sin remover. Pero no encuentran nada. Profundamente decepcionados, los jóvenes renuncian a su búsqueda y regresan a la ciudad.
Al verano siguiente, el campo recoge la mayor cosecha que haya tenido jamás.
* * *
Fuente general: tradición judía
LIDERAR
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Hay que ponerse manos a la obra para desenterrar los recursos, ya sea que estén dentro de uno mismo o en el mundo exterior. Estos hombres pasan a la acción, pero no logran [no acaban de] reflexionar [oportunamente] sobre ello, o establecer la relación entre la causa y el efecto. Están demasiado impacientes y buscan únicamente las gratificaciones inmediatas. Su concepto de un tesoro se limita a lo que tenga que ver con las ganancias materiales. Parecen tener poca conciencia de los contenidos que puede haber en el interior de las casillas de la izquierda.
INFLUENCIAR
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El relato le puede decir algo al lector o al oyente más que a los protagonistas. Plantea la cuestión de qué es un tesoro. No sólo son cosas materiales: dinero, oro, objetos manufacturados [artefacts]. El relato sugiere que todos los recursos son un tesoro. En este caso es el terreno, la tierra y el esfuerzo humano necesario para ponerla en condiciones de que pueda dar sus frutos. Los jóvenes protagonistas influyen en la tierra mediante su acción, pero no son conscientes de la respuesta de la tierra. La danza de la relación no está completa; los hermanos no son conscientes de que la tierra se mueve a una velocidad diferente y por ello no advierten sus dones.
MOTIVAR
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El relato puede tener una especial resonancia en los siguientes sistemas de valores y de pensamiento:
MORADO:
aparece sólo levemente sugerido en el sentido de una familia muy unida; el MORADO valora las tradiciones y las formas antiguas; su marco temporal mira retrospectivamente
al pasado para preguntarse: ¿qué habrían hecho nuestros sabios antepasados de encontrarse en esta misma situación?
ROJO:
busca la gratificación instantánea. No le asusta el trabajo arduo ni el esfuerzo heroico, pero quiere recompensas instantáneas o de lo contrario puede perder la paciencia;
el marco temporal del ROJO concentra mucho más la atención en el presente y en el momento actual [en el aquí y ahora].
AZUL:
el marco temporal del AZUL va del pasado al futuro; el AZUL es el primer sistema motivacional y de pensamiento en valorar el sacrificio de hoy por la recompensa de mañana.
La mentalidad AZUL fue la que creó el Paraíso y los fondos de pensiones; el trabajo arduo y el sacrificio personal en aras de unos objetivos más elevados
son los prerrequisitos de la recompensa y el éxito futuros.
MI PROPIA FORMA DE VERLO
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- Trata de ver más allá del sentido que puedan tener las cosas al nivel de la superficie. - Aprende a relacionar la causa y el efecto aplicados a períodos más largos de tiempo. - Lo que las distintas personas entienden por “tesoro” son cosas diferentes.
- No hay que prestar demasiada atención a las cosas materiales.
- La decepción en el presente podría ser justamente lo que se requiere [ser absolutamente necesaria] para poder tener éxito más adelante en la vida.
* * * “Posiblemente”.
“Esta historia me ha recordado algunas de las historias anteriores”, dijo el joven mago. “Estaba pensando más concretamente en el comentario de Confucio respecto de que ‘Todo aquel que le preste demasiada atención al exterior, se volverá torpe y desmañado [se embrutecerá] en relación con el interior’ ”.
“Y ello también forma parte del mensaje de nuestro siguiente relato procedente de la India. Agarraos bien fuerte”.
Relato 31
Un reflejo de la gloria
Arrastrándose penosamente a lo largo de un camino polvoriento, un vagabundo advirtió la presencia en el suelo delante de él de una piedra de un tamaño considerable que lanzaba destellos. La cogió y vio que dentro había a su vez una piedra más pequeña muy hermosa. De modo que la llevó a un joyero para que la valorase. Quiso la suerte que se tratara de un ejemplar enorme de una gema poco común, que después vendió por una gran cantidad de dinero.
Gozó entonces de una prosperidad como jamás hubiera podido soñar, pero seguía con la costumbre de mirar al suelo. Pudiera darse la casualidad de que se encontrara con otra piedra preciosa. ¡En tal caso se haría más rico todavía! De hecho, se pasó la mayor parte del resto de su vida buscando en el suelo tratando de encontrar otra piedra de las mismas características, hasta que cierto día vio un objeto redondo y brillante que yacía en el suelo.
Cuando lo cogió, descubrió que se trataba únicamente de un espejo roto. Mientras meditaba sobre el hallazgo, cayó de repente en la cuenta de que el espejo parecía tan brillante y reluciente únicamente porque estaba reflejando el cielo azul más hermoso imaginable salpicado tan sólo con unas pocas nubes blancas, altas y algodonosas. Miró hacia lo alto y por primera vez en muchos años vio lo hermoso que era el cielo. En su interminable búsqueda de otra piedra preciosa, había dejado totalmente de advertir y de apreciar la belleza y la riqueza que le rodeaban por doquier.
Fuente primaria: Arielle Essex Fuente secundaria: Swami Paramahamsa Prajnanananda
* * *
LIDERAR
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La atención del vagabundo está totalmente centrada en el mundo material externo. Ha descubierto una estrategia que le ha hecho rico, y parece creer que el hecho de seguir adelante con la misma estrategia le permitirá hacerse más rico. Esta conducta tan limitada, que no es muy diferente de la conducta de los monos del relato nº 21, “El cuento de los monos pícaros” (véase página 38 - parte 3), le impide ver o entrar en contacto con ninguno de los recursos ilimitados que están a su alcance dentro del universo. Esta es la trampa en la que puede caer un líder cuando se queda estancado en unas pautas de conducta que en otro tiempo tuvieron éxito pero ya no, o bien no presta la suficiente atención a la complejidad del entorno, ni a las oportunidades que están a su alcance.
INFLUENCIAR
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El relato puede influir en el oyente o el lector y moverle a prestar atención a los peligros de moverse únicamente en las casillas de la derecha correspondientes al exterior, sin prestar la suficiente atención a las casillas de la izquierda correspondientes al interior. Tal vez la calidad
[quality] exija la presencia de unos valores individuales o colectivos. Pero si la calidad no está presente dentro de nosotros mismos, ¿cómo podemos pretender reconocerla en el exterior?
MOTIVAR
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El relato puede ejercer un atractivo sobre las personas de todos los sistemas de pensamiento y de valores que puedan haberse distraído viviendo demasiado en el pasado o el futuro, o bien que han centrado tanto su atención en las cosas materiales que han perdido de vista lo que realmente merece la pena. El vagabundo ha conseguido más de lo que necesita; su forma de actuar y sus estrategias motivacionales resultan obsesivas.
M ORADO R OJO A Z UL N ARANJA V ERDE A MARILLO
MI PROPIA FORMA DE VERLO
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- Hay que tener mucho cuidado con el poder de seducción de la lujuria y la avaricia. - Es más difícil cambiar una estrategia que haya tenido éxito que una estrategia fallida. - Una de las mejores formas de rehuir el éxito es seguir haciendo lo que anteriormente [en
otro tiempo] nos dio resultado. - Vive en el ahora: saborea tu fresa.*
- Hay muchas formas de perder la concentración y de distraerse. * * *
“Posiblemente. Según recuerdo”, dijo Al Sayyid, “fue San Agustín quien llamó la atención a propósito de la existencia de los tres presentes; a saber: el presente del pasado, el presente del futuro y el presente del presente”.
“Al Sayyid, ahora sí que me has hecho un lío. ¿De qué me estás hablando?”. “No hay más tiempo que el momento presente. El pasado es tan sólo un código sensorial [sensory coding] para referirnos a lo que pensamos que ocurrió. El futuro es únicamente un código sensorial para aludir a lo que nos imaginamos que sucederá, e incluso esto mismo también se basa en nuestras experiencias del pasado. El único tiempo real es el presente.**
“Los líderes que pretendan desarrollar el arte de la presencia únicamente lo lograrán viviendo en el presente. Es la presencia lo que les permite a las personas volverse más conscientes de sí mismas, de lo que sienten y de lo que piensan en su fuero interno. Las personas que están presentes también saben prestar más atención a las muchas y diferentes cosas que suceden a su alrededor.
________________________________________________________________________________________________ * N. del T.: En una clara alusión a otra de las historias anteriores, correspondiente en esta ocasión al relato nº 12, “Esta fresa está exquisita” (véase página 6- parte 3).
** N. del T.: Estas mismas ideas ocupaban el centro de atención de los comentarios al relato nº 12 (véase la nota anterior).
Captan las diferentes pistas e indicaciones que les ofrece el entorno, adivinan [saben leer entre líneas] lo que los demás están pensando y sintiendo internamente a partir de las palabras que utilizan, el tono y los aspectos no verbales de la comunicación. Y de este modo las intervenciones que realizan ganan en sabiduría, profundidad, humanidad y precisión. A cambio de ello reciben confianza, lealtad, amistad y buena voluntad. Estas son cosas que ningún dinero ni ninguna autoridad puede comprar ni exigir”.
“Como el viajero sabio del camello *relato nº 23] o el maestro oriental [relato nº 3+”, añadió el joven viajero, “de las historias anteriores”.
“Justamente. Y ahora que estamos hablando de la importancia de prestar atención al tiempo tratándose de nosotros mismos, también podemos observar que las mismas pautas aparecen igualmente entretejidas –metafóricamente hablando– en la naturaleza. Si queréis conocer un relato procedente de Rusia, será mejor que os agarréis con fuerza”.
Relato 32
Áreas de seguridad
Dos semillas yacían en una pequeña hendidura en la tierra, donde el campesino las había esparcido. A medida que avanzaba el otoño, los pájaros en busca de gusanos y el viento frío fueron deshaciendo la tierra, que lentamente comenzó a cubrirlas.
Pacientemente, las semillas esperaron a medida que las noches se fueron haciendo más largas y los días más fríos. Se apretaban la una contra la otra para darse calor. Aunque estaban debajo de la superficie de la tierra, percibían los cambios que seguían desarrollándose por encima de ellas. Advirtieron el cambio que se produjo en el tipo de lluvia cuando los vientos racheados y cálidos del otoño procedentes del oeste dejaron paso a los vientos oblicuos y mezclados con agua y nieve, procedentes del norte y propios del invierno.
Esperaron pacientemente a medida que se afianzaron los rigores del invierno. Sintieron las firmes garras de las primeras heladas sobre el suelo y después el peso de las nieves invernales acumulándose por encima de ellas. Y se apretaban la una contra la otra con más fuerza todavía. Y esperaban.
Finalmente, cambiaron las presiones, la nieve empezó a deshacerse y el suelo volvió a estar blando y húmedo. Los cálidos vientos de la primavera comenzaron a acariciar dulcemente los campos y las dos semillas empezaron a sentir unos impulsos extraños y enérgicos dentro de ellas mismas.
La primera de las pequeñas semillas se dijo para sí: “Me gustaría saber qué es lo que habrá allá arriba”, y comenzó a echar unos curiosos brotecillos verdes hacia arriba en dirección a la corteza de la tierra. “Y me gustaría saber qué es lo que habrá ahí abajo”, se dijo, y comenzó a echar unas indagadoras raicillas que se adentraban en el suelo que tenía por debajo de sí.
Pero la segunda de las pequeñas semillas se dijo: “No tengo la menor idea de lo que pueda haber allá arriba. Podría ser algo espantoso. Y tampoco sé lo que puede haber ahí abajo. Inspira verdadero pánico. De manera que me parece me voy a limitar a quedarme un poco más de tiempo como estoy”.
Al poco, la primera semilla se había abierto paso a través de la tierra y estaba disfrutando de las sensaciones asociadas al cálido sol primaveral, del aire fresco y del resto de cosas maravillosas que había a su alrededor y que ahora podía ver. Sus raíces también se fueron adentrando cada vez más en el suelo, extrayendo energía, alimento y fuerza de la riqueza del entorno.
Pero la segunda semilla seguía con su monólogo interior: “Lo que haya allá arriba podría ser peligroso. ¿Y quién sabe lo que habrá ahí abajo? Me parece que me voy a limitar a quedarme un poco más de tiempo como estoy”.
Al final de la primavera, la primera semilla se erguía fuerte y alta, contemplando los campos desde cierta altura y con un placer y una sensación de logro más que considerables. Sus raíces estaban profundamente arraigadas en el suelo, proporcionándole un fundamento desde el que podía florecer y seguir creciendo aún con más fuerza.
Mientras tanto, la segunda semilla todavía seguía con su estrategia exenta de todo riesgo. Hasta que apareció un pollo y se la comió.
Fuente primaria: Kathy Horton Fuente general: tradición rusa * * *
LIDERAR
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El relato compara dos tipos de actitudes personales. La primera semilla manifiesta curiosidad, asombro y una disposición a escuchar y llevar a la práctica los impulsos más profundos de su corazón. La primera semilla está dispuesta a
asumir riesgos. La segunda semilla, por su parte, suprime todas estas emociones y vivencias. La ansiedad la empuja a elegir lo que considera que es la opción más segura. Uno de los mensajes de este relato es que en los momentos en que se requiere crecer y desarrollarse, la “proactividad” *tomar la iniciativa, anticipándose a los acontecimientos] o incluso la mera reactividad son mejores opciones que la inactividad. Si no actuamos sobre el mundo, el mundo actuará sobre nosotros.
INFLUENCIAR
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A los lectores y a los oyentes que puedan disponer de unas estrategias excelentes para poner en marcha la toma de decisiones, se les invita a hacer un análisis de contraste.
Los hábitats en los que vivimos no están exentos de riesgos. Tenemos que optar por determinadas opciones, tomar decisiones y de cuando en cuando salir de nuestras áreas de seguridad y de comodidad, si pretendemos vivir una vida que tenga una utilidad y un sentido, y que procure una satisfacción y una realización. Si nuestro ADN no hubiera asumido el riesgo de abrirse regularmente a la adquisición de una nueva inteligencia [al desarrollo de niveles de inteligencia más complejos], seguiríamos siendo amebas.
MOTIVAR
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Todos los sistemas de pensamiento y de valores pueden manifestar las actitudes sanas y las actitudes insanas ilustradas en el relato. Si bien es posible que la historia tenga una repercusión particular en los siguientes sistemas:
AZUL:
a veces puede tener problemas en tomar la iniciativa; puede esperar a que aquellas personas que tienen “autoridad” sean las que le digan lo que tiene que hacer –lo que eventualmente se conoce como el “síndrome del sector público”
NARANJA:
valora los riesgos, la aplicación de los conocimientos y los descubrimientos con vistas a crear y generar nuevas posibilidades en el mundo; al NARANJA le encanta liberarse de las constricciones y las normas y sacar el máximo
partido de sí mismo.
MI PROPIA FORMA DE VERLO
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- La vida exige asumir riesgos.
- A veces es más seguro moverse en dirección al peligro que huir de él.
- De no existir algún riesgo, es poco probable que pueda obtenerse ningún resultado. - La falta de acción puede indicar o ser la manifestación de una falta de disposición a asumir
la propia responsabilidad personal.
- El exceso de comodidad [y de seguridad] puede reducir seriamente las oportunidades de aprender y de desarrollarse.
- Contextos: educación, salud, [psico]terapia y clases particulares para favorecer y consolidar los cambios [coaching], negocios [mundo empresarial], inversiones.
* * * “Posiblemente”.
“Existen algunas investigaciones”, dijo Al Sayyid, “que demuestran que las ratas de laboratorio, al ser dejadas en libertad, desarrollan unos cerebros un veinticinco por ciento más grandes durante un período de tres meses, por contraste con las ratas que permanecen cautivas. El mundo real es un gran maestro.
“Existen dos formas mediante las cuales podemos hacer del tiempo nuestro enemigo”, prosiguió Al Sayyid. “Una de ellas, como lo demuestra la segunda semilla del relato que acabamos de dejar atrás, consiste en esperar demasiado tiempo antes de pasar a la acción. La segunda consiste en pasar a la acción con demasiada precipitación, sin tomarse el tiempo necesario para pensar y para planificar con el suficiente detenimiento. Buscad dentro del bolsillo de mi biblioteca y ved lo que podéis encontrar”.
El joven mago introdujo la mano suavemente en el bolsillo disimulado junto al cáliz y sacó una revista con una portada reluciente y de colores brillantes. Era un número atrasado de la Harvard Business Review [Revista de Estudios Empresariales de Harvard].
“Echadle un vistazo al artículo titulado ‘Beware the Busy Manager’ *‘Cuidado con el directivo hiperactivo’+. Puede que queráis tomar algunas notas”. Después de leer el artículo, el lápiz mágico del joven mago registró por escrito las siguientes puntualizaciones:
- Un gran problema de las empresas y las organizaciones occidentales contemporáneas es el daño que hacen los directivos que pasan a la acción sin haberse parado antes a analizar detenidamente las posibles consecuencias.
- Ello tiene mucho que ver con las expectativas culturales, y más concretamente con la mentalidad HYP [JFDI, en el original inglés].
- HYP significa “¡Hazlo y punto!” *“Just Flipping Do It!”, pasar a la acción sin necesidad de darle (muchas) vueltas].
- HYP puede funcionar muy bien en situaciones de crisis y en caso de incendio.
- Ahora bien, las organizaciones apalancadas en tales reacciones instintivas y automáticas [knee-jerk responses] harían bien en revisar la eficacia a largo plazo de esta estrategia. - El líder sabio encuentra un equilibrio entre:
La acción y la reflexión;
Alcanzar los objetivos y evitar los problemas; y
Abordar el presente y pensar detenidamente las posibles consecuencias futuras.
“Prosigamos nuestro viaje de exploración”, dijo Al Sayyid, “y tratemos de profundizar en nuestro estudio del tiempo, los riesgos y los recursos. Puede que igualmente advirtáis que en la rica trama del cuento didáctico sufí que viene a continuación aparecen asimismo entretejidos algunos otros temas relevantes para los líderes inspiradores. Permitidme llevaros de nuevo a la tierra donde me crearon por primera vez”.
Relato 33
Primeros frutos
Había un agricultor que plantó una antigua clase de frambuesas de una variedad que era conocida por tener el sabor más dulce y más delicado, pero que tardaba muchos años en madurar. El sha, que también era un jardinero aficionado, acertó a pasar por allí cierto día, y al ver los tiernos brotes ascendiendo por el entramado de bambú, le preguntó al agricultor si verdaderamente tenía la suficiente paciencia como para esperar a que aparecieran las primeras frambuesas, dado que esta variedad tan antigua solía tardar unos veinte años o más en dar fruto.
El agricultor respondió que las había plantado pensando no tanto en él mismo, sino en el futuro de su familia y en el enriquecimiento de la tierra. En el caso de que no llegara a vivir lo suficiente como para alcanzar a ver el fruto, sería la voluntad de Dios. Pero si tuviera la fortuna de vivir lo suficiente, él mismo le llevaría personalmente al sha los primeros frutos, siempre obviamente que a su vez el propio sha siguiera todavía con vida.
Los dos hombres se rieron abiertamente ante la ocurrencia y el sha prosiguió su camino. Pasados muchos años las plantas de frambuesa comenzaron a dar fruto. El agricultor le llevó la primera cosecha al sha, quien, encantado de volver a ver al agricultor después de tantos años, le colmó de ricos regalos.
Se difundió por el país la noticia de que el sha estaba recompensando a los sencillos agricultores que le llevaran cestas de frambuesas al palacio, con una cantidad de oro equivalente al peso del producto.
Por lo que sucedió que cierto oportunista, ansioso de ganarse algún dinero fácilmente, compró unas frambuesas en el mercado y las llevó al palacio, exigiendo que le recompensaran de manera similar.
El sha en persona echó fuera de la corte al interesado cazafortunas, alegando que estaba recompensando el oficio, la entrega y la resolución, y no las frambuesas. Dejó bien sentado en unos términos inequívocos que la imitación superficial no podía pretender sustituir a la habilidad, la solicitud y la experiencia.
El segundo hombre que se había presentado con las frambuesas se enfadó tanto por el desaire que había recibido en la corte del sha, que jamás se tomó la molestia de averiguar las extraordinarias circunstancias que habían desembocado en el intercambio de regalos que tuvieron lugar en el primer caso.
Fuente primaria: Nossrat Peseschkian, Oriental Stories as Tools for Psychotherapy [Historias orientales como herramientas en psicoterapia], Sterling Fuente secundaria: tradición sufí * * *
LIDERAR
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El sha y el agricultor, aunque enormemente separados en lo referente al estatus social y político, se sienten totalmente cómodos el uno con el otro porque también se sienten igualmente cómodos consigo mismos. También tienen unos valores comunes y tal vez sea esto, por encima de ninguna otra cosa, lo que les permite ir más allá de los adornos adicionales [the trappings, las galas] de la sociedad y del estatus y tratarse mutuamente con respeto y de igual a igual. Del mismo modo que el agricultor guarda sus tierras para las generaciones futuras, el sha es el guardián del Estado y de su pueblo. Sus actitudes, sus valores, sus conductas [sus realizaciones prácticas], todo ello genera el impacto deseable en el hábitat, ya no únicamente en el momento actual sino en un futuro. Ambos hombres actúan como modelos de las conductas y de los actos que serían deseables.
INFLUENCIAR
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Los dos hombres influyen en su entorno a través de sus actos [de lo que hacen, de sus conductas manifiestas]. Viven con arreglo a determinados códigos que ejercen un efecto positivo sobre la salud cultural y económica de la sociedad. Al igual que sucede con otros muchos grandes líderes, su principal preocupación reside en el buen gobierno [husbandry] –en la gestión prudente de los recursos a lo largo del tiempo. Su objetivo no radica en ellos mismos y no aparecen trazas de egoísmo. Su objetivo es que su tierra pueda seguir prosperando y dando frutos con vistas a las generaciones futuras. El oportunista ofrece el contraste perfecto que permite resaltar estos valores. Y ni tan siquiera se molesta en averiguar por qué no funcionó su treta.
MOTIVAR
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El relato ejerce un atractivo sobre todos los sistemas de valores y de pensamiento:
MORADO:
las formas tradicionales son debidamente observadas y honradas; el grupo es preservado frente a las posibles amenazas.
ROJO:
un líder fuerte tiene que ser respetado; el líder respeta a quienes se merecen el respeto y se muestra duro [trata con dureza, se muestra inflexible] con
quienes no se lo merecen. AZUL:
el trabajo arduo, el buen gobierno, las gratificaciones aplazadas [a largo plazo], el comportamiento ético y el liderazgo decente y honrado, confirman la existencia
de un orden en nuestras vidas. NARANJA:
valora la pericia, el liderazgo eficiente, los proyectos que culminan en el éxito y el valor “bursátil” *“shareholder” value, el valor (moral) asociado a la participación
VERDE:
podría valorar la fácil relación [la congenialidad y el buen entendimiento] existente entre el sha y su súbdito, pero también podría desaprobar el tratamiento descortés
que se le da al oportunista; podría alegar que el “sistema” ha fracasado en el caso del oportunista y que el sha haría bien en invertir algunos recursos con objeto
de poder ofrecer una mayor igualdad de oportunidades a las personas de tales características.
AMARILLO:
saludará favorablemente la ausencia de barreras entre los dos hombres, sabiendo que ello se basa en su respeto mutuo por la pericia y el conocimiento que demuestran
tener dentro de sus propias y respectivas especialidades.
MI PROPIA FORMA DE VERLO
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- No subestimes la importancia que reviste la planificación del futuro, el trabajo arduo, la determinación a conseguir el éxito [a alcanzar los objetivos deseados], el ingenio [craft] y la entrega [commitment].
- A los grandes líderes les preocupa más su aportación a las generaciones futuras y el desarrollo sostenible de su “hábitat”, que la propia gratificación.
- El éxito requiere rigor y disciplina, así como nutrir y desarrollar el talento y los recursos a lo largo del tiempo.
- Allí donde veas algún logro o algún éxito, mira debajo de la superficie y trata de identificar la planificación, la persistencia, el conocimiento y las habilidades que lo han hecho posible. - Las personas que tienen éxito asumen la responsabilidad de sus actos; las personas que no
tienen éxito prefieren echarle la culpa a los demás, antes que tomar conciencia de sus propias limitaciones.
- El echarle las culpas a los demás perpetúa el círculo vicioso de la ignorancia.
- Las soluciones fáciles [the quick fix, los arreglos rápidos para salir del paso] generan las culturas de la dependencia [unas mentalidades dependientes].
* * *
“Posiblemente. Mi joven amo, son muchas las personas que al contemplar una alfombra de mis características, a pesar de saber apreciar las cualidades superficiales [visibles] relativas al diseño, el patrón, el tejido, el color y demás, no logran advertir en modo alguno el esfuerzo y la energía que se han invertido en el proceso creativo. Mi hacedor tardó nueve meses en crearme. Esto es obra del amor, además de los conocimientos técnicos o la pericia.
“El oportunista del relato anterior busca una solución rápida, una forma fácil de hacerse con una ganancia material, pero hablando en general [en términos generales, por lo general], la vida no es así. La dedicación, la determinación y la consciencia de las distintas posibilidades son de vital importancia. Ciertamente el universo es benévolo y nos rodea de riquezas de todo tipo, pero nos corresponde a cada uno de nosotros el saber reconocer estas riquezas, combinarlas de diferentes maneras, y sacar el máximo partido de ellas por el bien de todo el planeta.
“Mi hacedor reunió tela, lana, seda, tintes, aguja y un telar. Pero sin su habilidad para entretejerlos, sin su entrega a la ardua labor y durante el tiempo que pudiera llevarle [su
resolución a emplear el tiempo que fuera necesario], no habría sido posible crear nada. No existe ninguna solución mágica, como bien saben todos los magos.
“¿Habéis cogido las gafas de sol? Partimos en dirección al Medio Oeste de los Estados Unidos”.
Relato 34
La tierra y el sudor
Un sacerdote iba conduciendo con su furgoneta por un remoto camino rural. Al llegar a lo alto de una colina, redujo la velocidad y lanzó un silbido de admiración. A sus pies, en el valle, se extendía una de las fincas más hermosas que jamás hubiera visto. Las vallas estaban impecables, los cultivos eran de un verdor exuberante y una hilera de árboles llevaba hasta la casa que, a pesar de encontrarse algo apartada de la carretera, se podía ver claramente que estaba conservada en un orden inmaculado. Había flores y hortalizas creciendo en la zona ajardinada y todos los límites estaban señalizados con piedras blanqueadas. La imagen era digna de un folleto de agencia de viajes.
Al otro lado de la carretera había más campo. La tierra era fértil y de un color oscuro, y también era evidente que acababa de ser arada con los surcos más rectos que el sacerdote hubiera visto jamás. A lo lejos acertó a distinguir la figura distante del campesino sentado en su tractor, desplazándose lentamente en dirección a la carretera, terminando de arar el último de los surcos que quedaban por hacer.
Hacía un hermoso día de sol y, dado que no tenía mucho que hacer, bajó la colina y llegó al valle, aparcó el coche y se dirigió a pie hasta llegar a la empalizada. Se quedó allí de pie disfrutando del sol en la espalda, del olor de la tierra recién removida y de la agradable sensación de la bondad divina.
El campesino alzó la vista desde donde estaba trabajando y vio al sacerdote. Siguió con mucho cuidado hasta terminar de dar la última vuelta, paró el motor, descendió lentamente y a continuación –tomándose todo el tiempo del mundo– se dirigió tranquilamente hacia donde se encontraba el sacerdote apoyado contra la valla.
Al acercarse el campesino, el sacerdote sonrió y le saludó diciendo: “Qué finca tan hermosa tiene usted. Verdaderamente Dios le ha bendecido dándole esta tierra”.
El campesino se sacó del bolsillo del traje de faena un pañuelo empapado de sudor y se secó unas gotas que le corrían por la frente. A continuación estuvo un largo rato recorriendo con la vista toda la extensión. Se quitó de los labios la brizna de paja que había venido chupando hasta ese momento y, todavía sin pronunciar una palabra, dirigió los ojos en dirección al sacerdote.
Finalmente, con una voz lenta y pausada contestó: “Es verdad, padre, tiene usted razón. Verdaderamente Dios me ha bendecido con una finca muy hermosa. Pero tendría usted que haberla visto cuando estaba exclusivamente en Sus manos”.
Fuente primaria: Bob Proctor * * *
LIDERAR
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Vivimos en un mundo lleno de recursos. Tanto el campesino como el sacerdote lo saben valorar. Pero el sacerdote ha dejado de lado un elemento vital que ha generado la belleza y la productividad de este trozo de tierra en particular. No basta con rezar. Hace falta rezar y pasar a la acción. El campesino ha sabido apreciar el potencial de la tierra y ha invertido en ella tiempo, energía, habilidad, esfuerzo y riesgo. Y la tierra le ha recompensado a cambio. El campesino, taciturno por naturaleza, lidera con el ejemplo. Su entrega y su disposición personal, apoyadas a su vez por una serie de valores que incluyen una firme ética del trabajo y un fuerte sentido de la independencia, sumadas a sus habilidades particulares para la agricultura y para la construcción, le han dado forma al entorno. Y a su vez este entorno le da forma a [configura, modela] la respuesta de los demás.
INFLUENCIAR
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El relato actúa sobre el lector o el oyente en base a contrastar dos forma de ver el mundo. La del sacerdote consiste en ver las cosas tal y como son [en el momento en que se las encuentra, en que tropieza con ellas], en lugar de preguntarse cómo han llegado a ser lo que son. El sistema de creencias del sacerdote influye en él para moverle [le mueve] a ver principalmente la aportación de Dios. El campesino, sin negar la existencia de ningún dios, tiene un sistema de creencias que le mueve a ver los efectos que el trabajo arduo y la persecución de un objetivo pueden tener sobre el entorno. No se trata de “o esto o lo otro”, sino de “esto y también lo otro”. De esta forma el campesino engloba la visión del sacerdote y al mismo tiempo la trasciende [logra ir más allá].
MOTIVAR
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El relato tendrá probablemente una mayor resonancia en los siguientes sistemas de pensamiento y de valores:
AZUL:
la opinión del sacerdote de que “Dios está en los cielos y todo va bien en el mundo [en la Tierra todo discurre según el orden divino+“ tendrá un eco en la mentalidad AZUL, como también la importancia que le concede el campesino
a la ética del trabajo y a la planificación del futuro. NARANJA:
el campesino muestra tendencias NARANJAS, además de AZULES: ha aplicado sus habilidades al entorno, ha asumido riesgos, ha invertido de cara al futuro, ha creado una serie de comodidades materiales, y ahora está cosechando los beneficios.
AMARILLO:
dejado de ser adecuada de acuerdo con las condiciones, ayudar a la mentalidad AZUL a desplazarse amablemente en dirección hacia formas más NARANJAS
de pensar y de actuar.
MI PROPIA FORMA DE VERLO
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- Estamos rodeados de recursos; lo que hagamos con ellos es cosa nuestra. - El éxito puede requerir:
o una serie de objetivos claros y una visión del futuro;
o ser consciente de las respuestas que generan nuestros actos;
o tener la disciplina necesaria para trabajar arduamente y afrontar la adversidad; y o ser flexible y tener el coraje de asumir riesgos.
- El éxito suele requerir su tiempo para cobrar forma: el rigor, la disciplina y la tenacidad pueden ser cualidades valiosas.
- Sacar adelante un terreno no es muy diferente de desarrollar nuestras habilidades personales y profesionales, de aprender a tocar un instrumento, o de entrenarse para algún deporte.
- Todos sin excepción tenemos la responsabilidad de utilizar los recursos que están a nuestra disposición con objeto de realizar nuestra propia aportación al planeta.
* * * “Posiblemente”.
“Trabajar mucho puede ser bueno”, dijo Al Sayyid, “pero no en el caso de que no sea productivo o útil. Al igual que un motivo [un dibujo] que no contribuye a la integridad de conjunto del diseño y al destino y la finalidad de una alfombra, cualquier exceso de lo que sea puede desvirtuar e incluso llegar a abaratar [rebajar] el valor de la idea original. ¿Os gusta el guacamole?”.
El joven mago asintió con la cabeza. “Excelente. Nos vamos a Méjico”.
Relato 35
Experto en gestión empresarial
En un pequeño puerto de Méjico estaba atracado un yate muy lujoso. El propietario, un afortunado consejero técnico empresarial procedente del Norte, felicitaba al pescador de la localidad mejicana por la calidad de su pescado y le preguntaba cuánto tiempo le llevaba pescarlo.
“No mucho. Sólo un par de horas”.
“¿Y entonces por qué no estás fuera más tiempo y pescas más?, preguntó el consejero técnico.
El mejicano explicó que su pesca era más que suficiente para satisfacer sus propias necesidades y las de su familia.
“¿Y entonces a qué te dedicas el resto del tiempo?”.
“Me levanto tarde, juego con mis hijos, me echo la siesta con mi mujer. Cuando se hace de noche, voy al pueblo a ver a mis amigos [en español en el original inglés], bebo algo, juego a las cartas, canto algunas canciones. Llevo una buena vida, compadre”.
“Espera un momento, tío”, le interrumpió el consejero técnico, “soy licenciado en Economía por Harvard, además de un experto en gestión empresarial de mucho prestigio [from Tufts], y estoy seguro de que te puedo echar una mano. Escúchame bien lo que tienes que hacer. Tienes que pescar durante un poco más de tiempo, y salir a pescar todos los días. Después vendes el pescado adicional que obtengas con un buen margen de ganancia. Con los ingresos adicionales puedes comprarte una barca más grande. Con el dinero adicional que ganes con ella, te puedes comprar una segunda barca, y una tercera, y así hasta que tengas una flota entera de pesqueros.
“En lugar de vender el pescado a la gente corriente, entonces tendrás poder y autoridad para negociar directamente con las fábricas de conservas y con las plantas depuradoras. Incluso podrías abrir tu propia planta.
“Después podrías dejar este puerto tuyo destartalado y viejo, e irte a vivir a Cancún, o a Méjico ciudad, o incluso a Los Ángeles o Nueva York. Desde el centro del universo podrás dirigir todas tus operaciones”.
“¿Cuánto tiempo me va a llevar todo eso?”, preguntó el mejicano con los ojos fuera de las órbitas.
“No se puede saber con exactitud. Unos veinte, o tal vez veinticinco años”. “¿Y después?”.
“Bueno, después la cosa comienza a ponerse realmente interesante”, dijo el consejero técnico con los ojos brillándole por efecto de los cálculos mentales. “Cuando consigas que la empresa llegue a ser verdaderamente grande, ¡podrás empezar a vender acciones y ganar millones!”.
“Después te podrás retirar, vivir en un pueblo pequeño cerca del mar, levantarte tarde, jugar con tus hijos y con tus nietos, pescar unos cuantos peces, echarte una siesta con tu querida y pasarte la noche bebiendo y divirtiéndote con tus amigos”.
“Muchas gracias, señor [en español en el original inglés]. Pero me parece que voy a seguir con lo que tengo, esto es, con mi vida sencilla”.
Fuente original desconocida * * *
LIDERAR
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El relato cuestiona la suposición de que el trabajo arduo, las inversiones y los mercados son siempre buenos. La anécdota suscita la cuestión respecto de qué es lo más apropiado. No vivimos en un mundo de soluciones únicas ni de fórmulas universales [a one-size-fits-all world]. En el caso del pescador, su forma de vivir es la que mejor le va: es la más adecuada a su estilo de vida y a las condiciones sociales y económicas con las que parece estar muy satisfecho. La otra forma de vivir podría ser adecuada para otras culturas diferentes, salvo –como sugiere el experto en gestión empresarial– que el arribista ambicioso, egocéntrico y denodado procedente del hemisferio Norte en realidad aspire a tener lo que el pescador ya tiene de hecho.
INFLUENCIAR
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El relato influye a través del humor amable y de una lógica circular que nos permite resolver nuestras dudas acerca de lo que realmente queremos, lo que tiene sentido y lo que es más apropiado para nosotros. Suscita la cuestión de si estamos realmente seguros de estar utilizando nuestras energías y nuestros recursos de forma que nos permita conseguir lo que verdaderamente queremos y deseamos.
MOTIVAR
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El relato tendrá probablemente una repercusión en los siguientes sistemas:
MORADO:
se mostrará sensible a los ritmos naturales de la vida del pescador, y a su estrecha relación con su familia y sus amigos.
NARANJA:
tal vez se sienta asombrado y sorprendido ante la idea de que el sueño capitalista pudiera no ser un objetivo universal común, o la panacea de
VERDE:
tal vez se sienta encantado con la amable pulla lanzada a propósito de la visión económica del experto; el VERDE está a favor de la redistribución de la
riqueza más que de su acumulación. AMARILLO:
verá en este relato un argumento para explicar por qué las soluciones puramente [exclusivamente] NARANJA y VERDE [por sí solas, tomadas por separado] jamás podrán
[llegarán a] ser adecuadas para los países en vías de desarrollo que todavía no han progresado más allá de los sistemas MORADO y ROJO de pensamiento y de valores; únicamente es probable que tengan éxito las soluciones que se
adecuen a las condiciones políticas económicas, sociales y culturales existentes en estos países.
MI PROPIA FORMA DE VERLO
_______________________________________________________________________________ - El liderazgo debe aplicarse [ejercerse, desplegarse] dentro del sistema particular de
pensamiento y de valores del individuo o del grupo, para que pueda: o tener sentido;
o ser comprendido;
o ser apropiado [oportuno]; y o estimular la motivación.
- La ciencia tiene sus limitaciones, especialmente cuando se aplica a través de unas lentes individuales [a través de una visión o de una perspectiva puramente individual].
- La alta tecnología genera sus propias complejidades.
- Se abre mejor una nuez con un cascanueces que con una almádena.
- Las soluciones deberían ser las más adecuadas a los problemas y las necesidades.
- Una sencilla mejora del software puede ser mucho más sensata que la adquisición del último y el más potente de los ordenadores.
* * * “Posiblemente”.
“La diferencia entre la ciencia y la religión”, dijo Al Sayyid, “es que la verdad religiosa es permanente y la verdad científica es provisional. Lo que hoy es verdad a nivel científico, mañana puede ser rebatido y descartado. Toda ciencia, incluida las ciencias económicas, tiene sus puntos débiles y sus contradicciones internas, exactamente igual que toda alfombra persa incluye [lleva incorporada conscientemente] un error deliberado –pues sólo Dios puede crear la obra perfecta.
“Cuando fracasan los sistemas económicos, no hay que perder por ello el sentido de la proporción ni el sentido del humor. Vayamos en dirección al norte, de vuelta a Estados Unidos. Prestad atención a una nueva variante de meditación. El siguiente es un relato que vuelve a ser el sexto dentro de la serie”.
Relato 36
Activo líquido
El 26 de julio del 2000, dos amigos, Jim y John, recibieron ambos 1.000 dólares en concepto de prima laboral. Jim y John trabajaban para una empresa de telecomunicaciones muy importante de Estados Unidos, y aquel año hubo montones de dinero y ganancias a raudales hasta el punto de nadar en primas y pagas extras.
Tratándose de una persona diligente, sensata y muy consciente en lo referente al aspecto económico, Jim invirtió la totalidad de su prima de 1.000 dólares en un plan de acciones de su empresa. Con sus 1.000 dólares compró siete acciones a 138 dólares cada una, pagando 35 dólares por la transacción y poniendo un dólar de su bolsillo. Dado que había advertido que las acciones de su empresa habían subido como la espuma en los últimos meses, se sintió muy satisfecho con su inversión. Veía con buenos ojos su futuro, además de lo que ello representaba para su familia.
Tratándose de una persona más despreocupada y menos convencional, John optó por tomar otro rumbo. Le pidió prestada una furgoneta a un amigo y se dirigió al almacén de bebidas. Una vez allí, compró 33 cajas de su cerveza preferida. También John se sentía muy contento con su inversión: 33 x 24 = 792 botellas de néctar líquido.
John calculó que podría beberse una quince botellas a la semana y que no tendría que comprar más cerveza en todo un año. Lo cual tenía muchísimo sentido para él.
Pero Jim se sintió horrorizado por la prodigalidad y la falta de previsión de John. No desperdició la oportunidad de decirle que no había pensado en él ni en su familia. ¡Y encima por la maldita cerveza de las narices! Durante los meses siguientes, Jim se dedicó a leer los valores de las acciones en el periódico, al principio con mucha emoción y después con un creciente nerviosismo al ver que los precios empezaban a caer.
“Volverán a subir”, le dijo a John. Y John, que le estaba sacando partido diariamente a su propia inversión, le contestó: “Seguro, tío, no tienes más que esperar”.
Pasaron los meses y los valores de las acciones siguieron bajando. Y la pila de cajas de cerveza también iba disminuyendo apreciablemente.
Llegó la Navidad y las acciones de Jim estaban aproximadamente a la mitad de su valor original. Pero seguía sintiéndose seguro. ¡No cabía la menor duda de que habían tocado fondo y no iban a bajar más! Por lo que, cada cierto tiempo, seguía recordándole a John el disparate que había hecho de invertir el dinero en el activo líquido equivocado. “Dentro de unos seis meses, se te habrán acabado las cervezas. Pero en cambio, ¿quién sabe lo que podrán valer mis acciones?”.
Llegó el verano y siguieron los momentos difíciles en la industria de las telecomunicaciones. Las malas noticias se sucedían por doquier. Tanto Jim como John habían sido despedidos temporalmente por falta de trabajo. Jim acaba de tener que vender sus siete acciones para conseguir algún dinero que les permita a él y a los suyos salir del apuro. Le dan únicamente 12 dólares por cada una de las acciones. Lo que hace un total de 84 dólares. Pero después de pagar los 35 dólares por los gastos de la transacción, le quedan sólo 49 dólares.
Más tarde, en el transcurso de aquel mismo día, Jim se acercó en bicicleta a la casa de John para compadecerse de lo mal que se habían puesto las cosas. Por una feliz coincidencia, quedaban justamente dos botellas de cerveza, y tratándose de un buen amigo, John le ofreció a Jim compartir estas dos últimas botellas con él.
Jim valoró el gesto de John. Una cerveza fría en un caluroso día de verano siempre viene bien, pero a Jim le remordía un poco la conciencia. “Cuando acabe el día, por lo menos yo me habré sacado cincuenta pavos –pero tú no tendrás nada”.
“Así es la vida, digo yo. De todas formas, lo mismo puedes echarme una mano. Tengo que devolver todos estos cascos al almacén de bebidas”, dijo John mientras su otro amigo entraba por la avenida con su furgoneta.
Salieron para el almacén, un tanto apenados por su situación. El tendero los recibió muy amigablemente. “Debéis de haber dado alguna fiesta. Vamos a ver, son treinta y tres cajas por veinticuatro botellas, a diez centavos la botella. Según mis cálculos, eso hace un total exacto de 79 dólares con 20 centavos”.
Jim se quedó sin palabras. ¿Cómo se sentiría cualquiera que se enterara de que al cabo de un año entero sus 1.000 dólares invertidos en acciones se han quedado reducidos a menos de 50, cuando podría haberse comprado un lote entero de cerveza por la misma cantidad, bebérsela y quedarle todavía casi 80 dólares en el bolsillo?
Fuente primaria: David Jones Fuente original desconocida * * *
LIDERAR
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Es difícil saber cuál es el mensaje en este caso. Tal vez la anécdota pretenda únicamente ser frívola, lo que también sería perfectamente correcto. Puede que el mensaje para Jim sea que no debe seguir la sabiduría convencional sin antes hacer alguna investigación por su propia cuenta. Y el mensaje para John es que a veces vale la pena pensar en uno mismo en primer lugar. En cualquier caso, lo que sí cabe afirmar es que los problemas al nivel de la infraestructura, al nivel del hábitat, le afectan a todo el mundo que esté dentro del mismo. Por ello, si no tenemos ningún control sobre nuestro hábitat, es probable que sea el hábitat el que nos controle a nosotros.
INFLUENCIAR
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Un mensaje muy sugerente en este caso podría ser: no confiemos totalmente en lo que no comprendamos totalmente [perfectamente]. O, como dicen los expertos en servicios financieros, los mercados pueden bajar o subir indistintamente.
MOTIVAR
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Los siguientes sistemas podrían mostrarse sensibles a este relato:
ROJO:
reaccionará favorablemente a la despreocupación de John inherente a su “vivir en el día a día y a la mierda con el mañana”, y la importancia que le concede a
las gratificaciones instantáneas. AZUL:
puede coincidir perfectamente con las críticas de Jim a la prodigalidad de John y su falta de previsión de cara al futuro.
NARANJA:
censurará el que John no se moleste en analizar el mercado ni en buscar el sólido asesoramiento financiero de un experto; y censurará el que Jim no tenga
conciencia de las posibilidades de invertir su dinero, aunque también admirará su espíritu libre.
MI PROPIA FORMA DE VERLO
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- Asegúrate de que sabes lo que estás haciendo antes de asumir ningún riego ni de tomar ninguna decisión.
- No aceptes lo que pasa por ser la “sabiduría” convencional sin cuestionarla o investigarla. * * *
“Posiblemente.
“Un gran tejedor siempre pretende encontrar nuevas formas de crear mejores alfombras, además de mejorar los puntos débiles de la estructura [structure] y las limitaciones prácticas existentes. De forma similar, los grandes pensadores y los grandes líderes siempre cuestionan y ponen en duda la sabiduría del momento, tratando de buscar y de encontrar la verdad más profunda por debajo de la superficie.
“Retrocedamos en el tiempo, casi unos mil quinientos años atrás, a la Inglaterra del siglo VII”.
Relato 37
Tensión superficial
El jefe de los ejércitos sajones, Hrethic el Guerrero,* estaba sentado en un taburete toscamente labrado en el centro de su tienda de campaña. Con una mirada penetrante estaba escudriñando los lugares donde habían tenido lugar las últimas escaramuzas, las cuales aparecían hábilmente dibujadas en una piel de ciervo.
Para vengar los recientes ataques, los barcos sajones se habían hecho a la mar sin demora. Soltaron sus ejércitos en las tierras de los britanos, pues los atacantes británicos habían raptado a la consorte del rey, Cyntheow, y el insulto tenía que ser pagado con sangre, con una venganza violenta y atroz. Los luchadores sajones zarparon en gran número para castigar a los atacantes por sus maldades.
Junto con Hrethic iba su joven hijo Hrothulf. Esbelto como un olmo joven, su padre lo había llevado consigo para que aprendiera las enseñanzas y las artes de la guerra.
Apareció un capitán con noticias procedentes del Norte. Un ejército sajón liderado por Hrothmund, primo de Hrethic, había perseguido y acorralado a las fuerzas locales británicas lideradas por Wulfstan.
El mensajero se inclinó ante Hrethic y le entregó la piel de ciervo. “Señor de los daneses, antes de que se ponga el sol en este día mataremos a esos britanos. Dominamos todos los ángulos. Nuestros hombres les superan en una proporción de seis a uno. Nuestras armas están afiladas [a punto], nuestras ganas sobradas. El conde Hrothmund os envía noticias de que nuestro éxito [la victoria] está garantizado”.
Hrethic lanzó una mirada a los detalles dibujados en la piel de ciervo. Frunció el ceño y concentró su atención en un punto lejano en la distancia, permaneciendo sentado y tan inmóvil como un halcón en la mano. Después se levantó. Los hechos se sucedieron rápidamente. Despachó al mensajero y convocó a su administrador. “Ve y reúne a toda la guardia que puedas conseguir. Date prisa y no te detengas un solo momento en reforzar a Hrothmund.
“Es una lástima”, murmuró Hrethic, “Nuestras fuerzas fracasarán y nos veremos humillados”.
“¿Como es posible, padre?”, preguntó Hrothulf. “Si nuestros hombres y nuestras municiones les exceden con creces, nuestras espadas y nuestros suministros les superan a mucha distancia, ¿cómo vamos a sucumbir? ¿Cómo es que vamos a fracasar?”.
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* N. del T.: No ha sido posible encontrar las correspondientes o más difundidas transcripciones castellanizadas de estos nombres sajones, de modo que se ha optado por conservar las grafías que aparecen en el original inglés.
Hrothulf sintió toda la fuerza de la mirada penetrante de su padre. No se pronunció una sola palabra. En silencio, Hrethic le indicó a su hijo que siguiera sus pasos. Salieron de la tienda y fueron a parar a un gran lago apacible, situado a una legua del campo de batalla. Con su hacha de doble filo, Hrethic cortó de la orilla dos tiras iguales de corteza de sauce, y arrojó una de ellas a las mansas aguas del ensanche del río.
Padre e hijo permanecieron de pie en la orilla, contemplando la corteza de sauce flotando, tranquila e imperturbable, inmóvil sobre la superficie lisa e insondable de las plácidas aguas.
Transcurrió un tiempo considerable en completo silencio, hasta que Hrothulf sintió curiosidad y le preguntó a su padre: “¿Cuál es el sentido de tu enigma acuático? Llevo observando esta corteza de sauce desde hace más de un rato, pero todavía no he logrado descifrar su significado”.
Hrethic permaneció en silencio, después le indicó nuevamente a su hijo que siguiera sus pasos. Al poco, Hrothulf estaba en una garganta rocosa donde corría el agua con ímpetu, precipitándose en violentos remolinos. Hrethic arrojó la corteza de sauce en la vertiginosa corriente del río; al poco la corteza se perdió de vista, navegando veloz y diestramente, con fuerza y con resolución.
“¿Comprendes ahora por qué mi primo sucumbirá y Wulfstan el Temerario se llevará el primer premio?”.
El joven bajó los ojos y confesó al instante que no tenía tal conocimiento del sentido profundo de las palabras de su maestro.
Hrethic alzó ante los ojos de su joven hijo la piel de ciervo, el dibujo del campo de la muerte. “Observa nuestros escuadrones sajones: al igual que el lago, grande y apacible, son poderosos pero están inmóviles. Observa también en el mapa dónde está agazapado mi inexperto primo. En su arrogante exceso de confianza, carece del deseo vehemente de lanzarse a combatir al enemigo. Mira, se queda aquí, sano y salvo a cubierto de su tropas, recluido en la retaguardia.
“Observa ahora lo que sucede con Wulfstan el Temerario. Con qué valentía lidera su cuadrilla de bravos britanos. Permanece en primera línea, con sus lanceros, firme en el frente. Su retaguardia está colocada aquí, pegada al río, de donde no hay escapatoria posible. La voluntad y la disposición de Wulfstan a perecer en la batalla, a morir si así lo quiere el destino, mientras se esfuerza por aplastar a los sajones, alentará a sus compañeros. Y cada uno de ellos luchará con la furia de diez campeones, dado que no tienen otra elección más que obrar de este modo o morir.
“Las valientes filas de britanos, al igual que la vertiginosa corriente del río fluyendo ferozmente y con furia en una sola dirección, arrastrando a la corteza de sauce con fuerza y energía, barrerán todo lo que se les ponga por delante y ganarán la jornada.
“Y por todo ello, mi querido hijo, aprende la lección de que en materia de negocios, ya sea en la guerra o en la paz, una compañía de luchadores, por pequeña que sea en número, si demuestra decisión y valentía en el terreno de la planificación y la estrategia, además de mantenerse firme en su propósito, logrará hacerse con el primer premio”.
Al final de la tarde, cuando el administrador [steward, el mayordomo, el senescal] y los soldados llegaron al escenario de la carnicería, se encontraron únicamente con las águilas ratoneras, los huesos de los sajones y el hedor de los cadáveres.
Fuente primaria: Nick Jones Fuente secundaria: se puede encontrar una versión de este relato en W. Chan Kim y Renée Mauborgne, “Parables of Leadership” [Parábolas sobre el liderazgo]
* * *
LIDERAR
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El liderazgo en este caso aparece expresado de dos formas. Wulfstan lidera desde el frente y motiva a sus hombres a la acción entregada. No aceptará nada que no sea la victoria o la muerte. Hrethic es un tipo diferente de líder. Es un estratega, un coordinador, un planificador y un visionario. Ambos se sirven del entorno, de la infraestructura, para su propio provecho; ambos valoran la acción y la entrega; ambos tratan de tomar la iniciativa; y ambos parecen tener unas cualidades y un temperamento personal muy fuertes.
INFLUENCIAR
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La influencia en el caso de Wulfstan se logra mediante el ejemplo y mediante la identificación con sus tropas. Por su parte, Hrethic influye en su hijo ofreciéndole una demostración natural de la situación a la manera de una metáfora, con objeto de que Hrothulf pueda aprender por sí mismo [aprenda por sí solo].
MOTIVAR
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Si bien el relato ejercerá un atractivo sobre todos los sistemas, tal vez pueda atraer particularmente a los siguientes:
ROJO:
valorará la bravura, el heroísmo y la agresividad de Wulfstan; también valorará su gesto de que se decida a luchar en primera línea junto con los soldados rasos;
Wulfstan es uno más de ellos y entre ellos. NARANJA:
valorará las tácticas y la estrategia; el NARANJA también puede pararse a considerar el hecho de que una organización, pequeña pero entregada, pueda
derrocar a otra organización, poderosa pero menos disciplinada. AMARILLO:
a su forma de pensar; sus enfoques son funcionales y la ejecución de los mismos es cabal y concienzuda; demuestran comprender las fuerzas naturales y las incluyen [integran] en sus propios esfuerzos personales de forma natural.
MI PROPIA FORMA DE VERLO
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- El compromiso y la entrega son esenciales para alcanzar el éxito [los objetivos]. - La metáfora es una excelente forma de enseñar.
- Los sistemas naturales brindan modelos excelentes a propósito del liderazgo y de la gestión directiva.
- Evita la complacencia y la arrogancia.
- Sé proactivo [pasa a la acción provocando un cambio, en lugar de limitarte a reaccionar al cambio una vez que éste suceda].
* * * “Posiblemente”.
“La raíz latina de la palabra ‘decisión’ es decidere”, dijo Al Sayyid. “Decidere significa literalmente ‘cortar’, y eso es exactamente lo que hace una decisión efectiva *cortar (zanjar) la dificultad y formar un juicio definitivo sobre el asunto o controversia en cuestión]. Viene a ser como desatracar [soltar las amarras de] un bote y llevarlo en medio [al centro] de la corriente, sin posibilidad de volver atrás. Es lo que hace Wulfstan. Antes de tomar una decisión podemos estar nerviosos o ansiosos. Después de haberla tomado y de habernos comprometido con ella, estamos obligados a seguir la vía de la acción resuelta.
“La decisión y el compromiso *la resolución y la entrega+ discurren parejos, como el hilo y la aguja, la urdimbre y la trama.* Volvamos al siglo XX en algún lugar de Centroeuropa, y entretejamos un nuevo relato con éste y otros temas. Sujetaos bien y no os mováis, mi joven amo”.
INDICE DE RELATOS
__________________________________________________________________________________________________ * N. del T.: Por razones obvias, Al Sayyid, el personaje de la alfombra mágica, gusta mucho de las metáforas “textiles”, que constituyen un motivo recurrente a todo lo largo del texto. La trama y la urdimbre corresponden a los conjuntos de hilos paralelos que discurren a lo ancho y a lo largo respectivamente de una tela o de un tejido, con el resultado de un entrecruzamiento que constituye la estructura del mismo. La urdimbre conforma el “armazón” sobre el que se entreteje la trama.
Relato 38
El Mesías
Un gran monasterio se precipitaba vertiginosamente hacia su disolución. Muchos años atrás, había sido un centro privilegiado de enseñanza, además de extraordinariamente próspero, y unos cien monjes rezaban y estudiaban en él. Los hermanos eruditos eran solicitados por los príncipes y gobernantes para dar consejos de todo tipo: político, económico y práctico, así como espiritual. Pero todas las cosas vivas están condenadas a experimentar su decadencia. Ya fuera debido a la corrupción, al subterfugio o simplemente a la mala administración, el monasterio era una mera sombra de sus glorias pasadas. Y en la actualidad sólo quedaban el abad y cuatro monjes, todos ellos en edad crepuscular. Mirándolo bien, sin el menor género de duda el monasterio estaba necesitado gravemente de una resurrección.
En un valle recóndito cerca del monasterio había una sencilla cabaña de madera que un imán* de una ciudad de la región utilizaba eventualmente como retiro. El abad y el imán venían disfrutando mutuamente de su compañía y de su sabiduría desde hacía muchos años, de modo que cierto día el abad decidió hacerle una visita a su amigo. Le preguntó al anciano imán si se le ocurría alguna idea que les permitiera salvar el monasterio. El imán movió la cabeza apesadumbrado. “Ocurre lo mismo en todas partes. Apenas nadie sigue yendo a la mezquita. No parece haber ningún hambre de experiencia mística entre las personas de hoy en día”. Y así estuvieron hablando y rezando juntos, discutiendo cuestiones de filosofía espiritual y meditando acerca del lamentable estado del mundo, la religión y el monasterio en particular.
Cuando se estaba despidiendo, el abad dijo: “Amigo mío, siempre es un gran placer poder estar contigo. Pero no he tenido éxito en mi empresa. ¿Verdaderamente no se te ocurre ni una sola idea que pudiera ayudarnos a salvar el monasterio?”.
El imán se detuvo a meditar la pregunta durante un momento y a continuación respondió: “Lo siento de verdad, pero no tengo ninguna sugerencia que ofrecerte –salvo deciros que uno de vosotros es el Mesías”.
Cuando los otros monjes se enteraron del comentario del imán, cabe suponer cuál no sería su sorpresa y su asombro. Ello les dio que pensar. “¿Que uno de nosotros es el Mesías? ¿Aquí en el monasterio? ¡Qué cosa tan extraordinaria! ¿Quién creéis que podría ser?”.
Se hablaban unos a otros desde unos rincones oscuros y distantes dentro de la estancia común. “Debe de ser el abad, porque es un gran líder, además de ser muy sabio. ¿Será el hermano Zdravko? Es un gran sanador, aunque a veces también puede ser un tanto mordaz. Lo que es seguro es que no puede ser el hermano Bruno. Tiene menos memoria que un colador. Pero por otro lado también hay que reconocer que es extraordinariamente amable y cariñoso. ¿O será acaso el hermano Vladimir? Siempre está cuando se le necesita”.
_________________________________________________________________________________________________ * N. del T.: Del árabe imam, esto es, el sumo sacerdote o jefe religioso de las comunidades musulmanas.
