TEMA 4.
CONOCIMIENTO,
VERDAD Y
LENGUAJE
1. LA RAZÓN TEÓRICA
• Existen diversas vías para acceder al conocimiento del saber.
• 1. Buscamos el saber para tener un mayor dominio de la realidad natural.
• 2. También queremos saber para orientarnos en la vida.
• 3. En otras ocasiones, nos interesa el conocimiento por sí mismo. Lo intensamente satisfactorio que puede ser descubrir algo que no sabíamos.
• Cuando buscamos el conocimiento como algo valioso en sí mismo, hablamos de racionalidad teórica.
• Conocimiento plasmado en los logros de la ciencia positiva y de la filosofía.
1. LA RAZÓN TEÓRICA
• El hombre no busca simplemente saber, sino también <<saber hacer>>.
• Se habla entonces de racionalidad práctica.
• No es que haya dos razones, sino una sola capacidad racional humana susceptible de dos usos distintos: teórico y práctico, • Por medio de la razón teórica, el ser humano trata de conocer el
mundo y no se conforma con menos que la verdad.
• La rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el alcance y los límites del conocimiento humano es la teoría del conocimiento. • A lo largo de la historia ha recibido varios nombres: gnoseología,
2. LA NATURALEZA DEL
CONOCIMIENTO
• 2.1. CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO
• Lo que caracteriza a los seres vivos es su capacidad de obrar por sí mismos y desde sí mismos. Las acciones propias de los vivientes, las que brotan de su interior, son inmanentes.
• Los animales, en especial el hombre, tienen la capacidad de realizar actividades inmanentes más elevadas.
• El conocimiento produce un efecto que no es externo, sino que queda en el interior del sujeto que conoce.
• Pasa a formar parte del sujeto de una manera más íntima.
• Cuando me alimento, tengo que destruir lo ingerido. Sin embargo, al conocer, el sujeto respeta la realidad que ha aprehendido. Posee dentro de sí, como objeto, aunque de forma inmaterial.
2. LA NATURALEZA DEL
CONOCIMIENTO
• CARACTERÍSTICAS DE LA ACTIVIDAD
COGNOSCITIVA
•
INMANENCIA
• Capacidad del ser vivo de realizar operaciones por sí
mismo y desde sí mismo. Hay diversos grados de
inmanencia. La más perfecta es la cognoscitiva.
•
INMATERIALIDAD
• El sujeto siente o conoce de forma no material o física.
•
INTENCIONALIDAD
2. LA NATURALEZA DEL
CONOCIMIENTO
• 2.2. CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS DEL CONOCIMIENTO HUMANO
• Para valorarlas en su justa medida hay que tener en cuenta el largo período de entrenamiento al que se sometía a los animales, sus habilidades innatas para manipular o saltar, etc.
• UNIVERSALIDAD. Capacidad de desvincularse de la experiencia o situación concreta, conocer la realidad en sí misma y generalizar. • APERTURA. No está abierto a un ámbito, sino a todas las cosas. • INFINITUD. Su alcance no se reduce a un número limitado de
seres.
2. LA NATURALEZA DEL
CONOCIMIENTO
• 2.2. CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS DEL CONOCIMIENTO HUMANO
• Los otros animales no saben desvincularse de su experiencia concreta y
universalizar sus descubrimientos.
• Sus soluciones están ligadas a situaciones muy específicas y concretas. • El ser humano puede elevarse más allá de lo inmediato y alcanzar lo
universal.
• Se afirma que, en cierta forma, el conocimiento humano es infinito. • Nuestro conocimiento no se limita, como en el resto de los animales, a
aspectos muy particulares.
• El hombre está abierto a todo lo real.
3. LA ESTRUCTURA DEL
CONOCIMIENTO HUMANO
• El ser humano es capaz de universalizar la experiencia sensible. No debe olvidarse que el punto de partida de todo lo que sabemos es nuestro
conocimiento de la realidad sensible. • 3.1. LA SENSIBILIDAD
• Los sentidos externos. Son nuestras “ventanas” al mundo material. Comienza con la estimulación, al ser afectados nuestros órganos sensoriales por un estímulo físico.
• Tradicionalmente encontramos cinco sentidos: vista, tacto, gusto, olfato y oído. Exteroceptores.
• Además están los interoceptores, que captan estímulos procedentes del propio organismo y que se clasifican en: visceroceptores y
propioceptores (nos informan sobre las posiciones y movimientos de las partes de nuestro cuerpo).
3. LA ESTRUCTURA DEL
CONOCIMIENTO HUMANO
• La sensibilidad interna.
• Captamos objetos, no una pluralidad de cualidades sensoriales yuxtapuestas.
• Es en la sensibilidad interna donde se organiza y elabora toda la información sensible.
a) La organización primaria de la percepción
• El sensorio común realiza la primera integración del objeto conocido, unificando la información de cada sentido y haciendo posible la percepción.
• Justamente per-cepción significa ‘captación completa’. En psicología se llama síntesis sensorial.
3. LA ESTRUCTURA DEL
CONOCIMIENTO HUMANO
• Nuestra mente estructura las sensaciones de acuerdo con determinadas leyes:
• Simplicidad. La organización de los estímulos sucede de la manera más simple.
• Pregnancia. Se tiende a completar la figura que aparece incompleta.
• Proximidad. Los estímulos más próximos forman una unidad.
• Semejanza. Existe la tendencia de percibir, formado parte de una misma estructura, los estímulos iguales o semejantes.
3. LA ESTRUCTURA DEL
CONOCIMIENTO HUMANO
b) La capacidad retentiva de la mente humana
•La integración sensorial produce una impresión que puede volver a hacerse presente aunque el objeto no lo esté. Esta función de retener síntesis sensoriales la realiza la imaginación.
•La memoria los archiva (y reproduce), pero en sus circunstancias de lugar y tiempo. Tal reconocimiento permite dar continuidad a la intimidad subjetiva.
•Se valora también la utilidad, conveniencia o inconveniencia de lo percibido. El sentido que cumple esta función es la estimativa, que compara el sujeto percibido con el propio organismo.
3. LA ESTRUCTURA DEL
CONOCIMIENTO HUMANO
• 3.2. LA INTELIGENCIA
• Mientras que la sensibilidad capta la apariencia sensible, la inteligencia penetra en su unidad y en sus propiedades esenciales.
• La inteligencia lleva a cabo tres operaciones. • 1. La simple aprehensión.
• Se abstrae –separa- el concepto universal a partir del conocimiento de los individuos particulares.
• El concepto es universal, es decir, se aplica a una pluralidad de ejemplares.
• 2. El juicio.
• Acto mental por medio del cual uno o separo dos conceptos, afirmando o negando algo de otra cosa.
3. LA ESTRUCTURA DEL
CONOCIMIENTO HUMANO
• 3. El razonamiento.
• Pasar de una verdad conocida a otras verdades no conocidas.
• 3.3 LA INTEGRACIÓN DEL CONOCIMIENTO HUMANO.
• En el ser humano el conocimiento sensible y el conocimiento racional no son como dos niveles sucesivos, sino que siempre están
presentes y ambos aspectos son inseparables.
• Lo característico del conocimiento humano es, por lo tanto, su
unidad sensorracional.
• En el mismo acto en el que entro en contacto con las cosas reales, mi inteligencia actúa determinando la forma en que capto esas cosas. • No son mis ojos los que ven, sino yo el que veo por medio de mis
4. CONOCIMIENTO Y
LENGUAJE
• Mediante el juicio unimos o separamos conceptos, atribuyendo o negando una propiedad a un individual.
• El juicio se expresa a través de un enunciado lingüístico o proposición.
• El lenguaje nos permite materializar nuestro pensamiento.
• Hay una estrecha relación entre pensamiento y lenguaje. El lenguaje manifiesta externamente el pensamiento y condiciona nuestro modo de pensar.
• 4.1. EL LENGUAJE, EXTERIORIZACIÓN DEL PENSAMIENTO. • La filosofía del lenguaje estudia los actos de comunicación.
• Todo acto requiere un significante y un significado (contenido o idea). Ambos conforman el signo.
4. CONOCIMIENTO Y
LENGUAJE
• El lenguaje humano, por el contrario, es convencional. La conexión se basa en un acuerdo. Por eso, su aprendizaje es necesario y puede modificarse.
• No hay una correspondencia necesaria entre un concepto dado y el término que lo expresa en una lengua.
• Las palabras son signos de las cosas nombradas a través del pensamiento.
• Una tendencia natural de las lenguas es partir de los significados muy concretos y pasar, después, a designar realidades más abstractas. • Por su relación con el significado, las palabras se dividen en:
• Unívocos: un único significado.
4. CONOCIMIENTO Y
LENGUAJE
• Análogos: poseen varios significados distintos, pero relacionados.
• El significado de las palabras depende de su sentido literal, del contexto en el que se emplean.
• 4.2. EL LENGUAJE, MEDIACIÓN DEL CONOCIMIENTO.
• A través del lenguaje, el mundo se va llenando de orden y de sentido. No hay pensamiento sin palabras.
• No nos es posible hallar en nuestra propia experiencia un pensamiento puro que no esté medido por las palabras.
• Cada vez que tratamos de poner en orden lo que pensamos, salen al paso palabras y más palabras.
• El pensamiento no se identifica con las palabras ni es un puro efecto de ellas.
4. CONOCIMIENTO Y
LENGUAJE
• 4.3. EL LENGUAJE, EL PENSAMIENTO Y LA REALIDAD.
• Aristóteles pensaba que la realidad se refleja en el conocimiento y que el conocimiento se refleja en el lenguaje.
• A esas maneras de pensar y expresar las cosas, que son, al mismo tiempo, los modos de ser de las mismas cosas, los llamó
categorías: sustancia, cualidad, cantidad, relación, etc.
5. CONOCIMIENTO Y
VERDAD
• 5.1. ¿QUÉ ES LA VERDAD?
• Trataremos de definir el concepto de verdad.
• Un término análogo se puede emplear con varios sentidos distintos. Es el caso de la verdad, que tiene tres sentidos.
• La verdad como adecuación.
• La verdad es la adecuación del entendimiento (conformidad o correspondencia) con la cosa.
• La cosa se hace realmente presente ante la inteligencia, sin intermediarios.
• La mente posee el objeto conocido de manera inmaterial e
5. CONOCIMIENTO Y
VERDAD
• La verdad lógica.
• La verdad reside fundamentalmente en la mente.
• Contener la verdad o la falsedad del conocimiento es lo propio del juicio. Esta verdad de los juicios es la verdad lógica, es decir, la verdad del logos, de la mente.
• La verdad ontológica.
• Esta verdad se refiere al ser de las cosas independientemente de que las conozcamos o no.
• La realidad es el fundamento de la verdad
5. CONOCIMIENTO Y
VERDAD
• Otras teorías de la verdad.
• La teoría pragmática de William James. Es verdadero lo que funciona con éxito.
• Hay una concepción consensual de la verdad: es aquello que todos están de acuerdo en aceptar como verdadero.
• La teoría de la verdad como perspectiva de José Ortega y Gasset. • En el conocimiento influye la situación en la que el sujeto se
5. CONOCIMIENTO Y
VERDAD
• 5.2. ESTADOS DE LA MENTE ANTE LA VERDAD.
• En el juicio cabe distinguir dos aspectos: el contenido proposicional y el asentimiento.
• Clasificaremos los estados de la mente atendiendo al grado de asentimiento a lo dicho en el juicio:
• La certeza. Se asiente con la máxima fuera a una proposición verdadera. Su fundamento es la evidencia.
• La duda. La mente vacila entre afirmar una cosa u otra.
• La opinión. Propio de quien juzga sin que su mente se adhiera totalmente a lo juzgado. Lo que mueve es la voluntad.
• La fe. Asentimiento firme y seguro a lo juzgado, pero no es el objeto el que mueve a la inteligencia a asentir, sino la voluntad, movida, a su vez, por la autoridad de otra persona. (No nos referimos a la fe
5. CONOCIMIENTO Y
VERDAD
• La ignorancia. Falta de conocimiento acerca de algo. Constituye un mal cuando lo que falta es un conocimiento que se debería tener.
• El error. Afirmar lo falso como verdadero. El error implica la ignorancia. • Los criterios de certeza.
• La certeza no es lo mismo que la verdad. Es un estado del sujeto en el que este siente con fuerza que se encuentra en la verdad.
• A veces no tenemos verdadera certeza, porque lo que nos mueve a dar nuestro asentimiento es nuestra voluntad y no un fundamento objetivo. Esa seguridad es una certeza subjetiva.
• La certeza en sentido propio solo tiene un fundamento: la evidencia. • El conocimiento sensible nos proporciona evidencia de verdades de
hecho. Lo contrario a estas verdades es posible y pensable.
