1 Pedro 3.8 – 12
I. Un corazón sumiso (8 – 9)
8 Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amándoos fraternalmente, misericordiosos, amigables; 9 no devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendición. A. Finalmente (8a) 1. Pedro viene de hablarnos del tema de la sumisión y llega a una conclusión. a. Primero nos habló acerca de la necesidad de tener un corazón sumiso en la
sociedad, buscando sujetarnos al orden establecido que facilita el buen funcionamiento de todo. b. Luego nos habló acerca de la necesidad de la aplicación de ese orden en el hogar de manera balanceada y para que esto suceda, la mujer debe decidir someterse a la autoridad de Dios manifestada en el liderazgo masculino y el hombre debe proteger y honrar la dignidad de la mujer. 2. Finalmente, el cristiano debe aplicar esta sujeción en su vida personal. 3. Esta conclusión inicia hablando del corazón que caracteriza a un cristiano que se domina así mismo, es decir, que poner su vida en sometimiento a la autoridad de Dios. B. Un mismo sentir (8b -9a)
1. Para que este sometimiento se dé en la vida del cristiano debe haber en el corazón un sentir. 2. Pedro nos dice que este sentir debería caracterizar a todos los cristianos. 3. Pedro va a darnos ciertas cosas que caracterizan este sentir pero Pablo nos da una mejor descripción en Filipenses 2.5 – 8. a. Un sentir de despojo personal b. Un sentir de humildad c. Un sentir de obediencia 4. Pedro nos dice que este sentir se caracteriza por, a. Compasión • Esta palabra se refiere a la idea de compartir el dolor o la emoción del otro. • Se refiere a no ser indiferente por el dolor de los demás b. Amor fraternal • Esta palabra se refiere a la idea de amar a un hermano. c. Misericordia • Esta palabra se refiere a la idea de tener un corazón tierno o bueno. • Algunos diccionarios la definen como un corazón que actúa con
dignidad.
• Esta palabra se refiere a la idea de ser cortés, amable o amistoso. • Se refiere a la idea de alguien que se muestra amigo.
• Algunos diccionarios lo describen como a alguien con un corazón humilde.
e. No venganza
• El cristiano no debe ser alguien que se caracterice por devolver el mal que pueda recibir.
• Pedro ha tocado el ejemplo de Cristo, de cómo Él no respondió con maldición cuando recibió maldición.
• Podemos imaginar que Pedro podía recordar en su corazón las palabras de Cristo en el sermón del monte en la que nuestro Señor nos dice que si somos abofeteados en una mejilla debemos permitir que nos abofeteen en la otra.
• Esto no significa que el cristiano debe permitir la injusticia sino que el cristiano no debe defender su “dignidad” o su ego. • 5. Este debe ser el corazón del cristiano en un mundo adverso. 6. Recordemos que no estamos hablando de ser débiles o pusilánimes sino mansos, mostrando el poder de Dios bajo el control del Espíritu Santo.
7. La mansedumbre es un concepto muy mal entendido pero es una de las características más fuertes y firmes de nuestro Señor Jesús y que debería estar clara y contundente en nosotros.
8. Al mundo le parece que la actitud de Cristo puede ser una actitud débil pero sabemos que nunca hubo más control de poder en toda la historia de la humanidad. ¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles? Mateo 26.53 9. La mayor manifestación de poder bajo control que la humanidad haya visto se dio en el jardín de Getsemaní. C. El llamado (9b)
1. Pero lo importante es notar la razón por la que el cristiano puede ejercer la mansedumbre de Cristo, el sentir del Señor, es por el llamado que se nos ha dado.
2. Hemos sido llamados a ser herederos.
3. No es para recibir la herencia que debemos vivir en el sentir de Cristo sino porque tenemos herencia es que podemos vivir en el sentir de Cristo. 4. La seguridad de haber recibido ese llamado es lo que nos permite tener el poder de reflejar el sentir manso de Cristo que ama incluso a sus enemigos. 5. Un Dios que nos pide amar a nuestros enemigos lo hace porque Él lo ha hecho primero.
II. El deseo sumiso (10 – 11)
10 Porque: El que quiere amar la vida Y ver días buenos, Refrene su lengua de mal, Y sus labios no hablen engaño; 11 Apártese del mal, y haga el bien; Busque la paz, y sígala. A. El deseo (10a) 1. Pedro ahora cita un pasaje del libro de los salmos. Salmo 34.12 – 16 2. Este es uno de los salmos que exalta una actitud de mansedumbre, temor a Dios y humildad. 3. El salmo habla del corazón del que teme a Dios y decide honrarle, de cómo el Señor cubre y abraza a aquellos que hacen tal cosa. 4. El pasaje escogido por Pedro inicia hablando del deseo de caracteriza al hombre manso en Dios. 5. El texto dice que ama la vida y ver días buenos. 6. La palabra quiere que aparece en el texto significa literalmente decididamente querer o anhelar fuertemente. 7. No se refiere a simplemente un sentimiento sino a una decisión o determinación. 8. Aquella persona que ha decidido amar la vida y ver su vida desarrollándose de
una buena forma toma ciertas acciones pero todo surge de una decisión del corazón. 9. Todo surge siempre de ahí. Y debemos recordar que no tomar una decisión es tomar una decisión. B. El dominio propio (10b – 11a) 1. Refreno a. La palabra refreno o la acción de refrenarse se puede traducir literalmente como detenerse o para de hacer algo. b. El énfasis está en la idea de algo que se estaba haciendo pero que ahora ya no se hace más. c. Pero es una decisión de aquella persona que ama la vida. d. El texto deja implícito que hay una tendencia natural a ofender a Dios con nuestro hablar. e. La poesía hebrea se caracteriza por el uso de paralelismos y muchas veces este paralelo se usaba para enfatizar el mismo concepto de dos formas diferentes. f. No refrenar la lengua del mal también se entiende como hablar engaño. g. La idea de engaño es la idea de hablar falsedad o fraude. h. El salmo 34, en su hebreo original dice que es necesario proteger la lengua de expresar engaños y mentiras. i. Es parte de nuestra naturaleza pecaminosa y por lo tanto es necesario tomar la decisión de refrenarla. j. La Biblia nos dice que ahora tenemos el poder para hacerlo por el poder del Espíritu Santo en nosotros. 2. Apartarse a. Apartarse se refiere a la idea de tomar otro camino.
b. Una vez más el énfasis es a dejar algo que se estaba haciendo y recordándonos nuestra naturaleza pecaminosa.
c. En el salmo original también se refiere a la idea de salir del camino en el que se está.
d. En Cristo tenemos el poder para vencer el pecado en nosotros y debemos tomar la decisión de hacerlo. Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias; ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. Romanos 6.11 – 14 C. La búsqueda (11) 1. La paz
a. La Biblia, cuando nos advierte acerca de dejar algo atrás o rechazar algo también nos llama a seguir o aceptar algo. b. El llamado en este caso es a detenerse de usar la lengua para el engaño y apartarse del camino de la maldad para ahora buscar la paz. c. La palabra buscar se refiere a la idea de procurar, hacer algo para encontrar algo. d. Una vez más, se refiere a una decisión que es necesario tomar. e. Paz es un concepto que nuestro mundo malinterpreta mucho también. f. Paz no se refiere necesariamente a la ausencia de conflictos sino que para los hebreos y para las culturas orientales era algo mucho más profundo. Se refería a la idea de bienestar y disfrutar bendición.
g. Sabemos en la Biblia que Jesús es príncipe de Paz, es decir, es en Él que encontramos la paz, el bienestar y bendición que necesitamos. h. Buscar la paz se refiere a la idea de buscar a Jesús. 2. Seguirla a. La palabra que ahora se usa se refiere a la idea de una persecución activa. b. La palabra no se usa para una actitud pasiva sino activa. c. La palabra se usa para referirse a la idea de perseguir, incluso en algunos pasajes de refiere a la idea de ahuyentar. d. En el salmo original, la palabra se refiere a la idea de correr detrás. e. Entonces no es solamente la idea de tener un buen pensamiento acerca de la paz y el bienestar en Cristo sino de moverse activamente en esa dirección. f. Se refiere a una actitud activa y decidida por buscar la paz que hay en Cristo. III. La bendición sumisa (12) 12 Porque los ojos del Señor están sobre los justos, Y sus oídos atentos a sus oraciones; Pero el rostro del Señor está contra aquellos que hacen el mal. A. La bendición del dominio propio (12a) 1. Encontramos la razón por la cual ponemos nuestra naturaleza bajo el control de nuestro Dios.
2. Aquel que ha recibido Dominio propio y lo ejerce tiene la seguridad de tener una bendición sobre él.
3. La bendición es saber que los ojos de Dios están sobre aquellos que actúan en justicia.
4. Sabemos que nuestro actuar en justicia se debe a que hemos sido justificados. 5. El hecho de que los ojos de Dios estén sobre los justos es la idea de que Dios
protege a los que viven en justicia.
6. También se refiere a que su oído está atento a lo que levantan en oración. 7. Es necesario entender que no debemos vivir en justicia para que Dios me
bendiga, sino que es porque Dios me ha bendecido que actúo con justicia. 8. Es porque entiendo que Él murió por mí para hacerme justo que puedo ejercer
dominio propio sobre mi vida y refrenarme de actuar de acuerdo a mi naturaleza.
B. La maldición del hacer mal (12b)
1. Por lo contrario, aquellos que viven de acuerdo a la maldad de su naturaleza humana tienen el rostro del Señor en su contra.
2. La idea detrás de la expresión es que hay enojo en su semblante para aquellos que viven de acuerdo a su pecado.
3. Lo triste es que al no haber renacido, el ser humano sin Cristo no deja de actuar a su naturaleza y por lo tanto el rostro del Señor está en su contra.
