Swinger: el tercero convocado

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SWINGER: “El Tercero Convocado” 2

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA Facultad de Psicología

Psicología

SWINGER: “EL TERCERO CONVOCADO”

YANETH MILENA BEDOYA GUTIÉRREZ ELIZABETH STEEL RESTREPO

Medellín, Colombia 2009

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UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA Facultad de Psicología

Psicología

SWINGER: “EL TERCERO CONVOCADO”

YANETH MILENA BEDOYA GUTIÉRREZ ELIZABETH STEEL RESTREPO

Trabajo de grado para optar al Titulo como Psicóloga

Asesor

MG. MÓNICA YEPES

Medellín, Colombia 2009

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TABLA DE CONTENIDO

Pág.

1. INTRODUCCIÓN 8

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 10

1.1. Antecedentes 12

1.2. Justificación 15

2. OBJETIVOS 18

2.1. Objetivos 18

2.2. Objetivos Específicos 18

3. DISEÑO METODOLÓGICO 19

3.1. Perspectiva metodológica 19

3.2. Técnicas 22

3.3. Método 23

3.4. Elección de informantes 24

3.5. Perspectiva ética 24

4. REFERENTE CONCEPTUAL 26

4.1. Practica Swinger 26

4.2. Dinámica de pareja 35

4.3. El amor 37

4.4. Reciprocidad 40

4.5. Comunicación 41

4.6. Fidelidad/infidelidad 44

4.7. Sexualidad 46

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4.8. Motivación 50

5. ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE RESULTADOS 54

5.1. Categoría Preestablecida Práctica Swinger 55

5.2. Categoría Prestablecida Dinámica de Pareja 58

5.2.1. Categoría Emergente Reciprocidad 63

5.2.2. Categoría Emergente Amor 66

5.2.3. Categoría Emergente Comunicación 70

5.2.4. Categoría Emergente celos 74

5.2.5. Categoría Emergente Infidelidad 77

5.2.6. Categoría Emergente Fidelidad 82

5.2.7. Categoría Emergente Dinámica Familiar 85

5.2.8. Categoría Emergente Percepción Social 86

5.2.8.1. Subcategoría Interacción 88

5.2.8.2. Subcategoría Grupos Swinger 89

5.2.8.3. Subcategoría Reglas Swinger 92

5.2.8.4. Subcategoría Tipo de Ventajas 95

5.2.8.5. Subcategoría Tipo de Desventajas 96

5.2.9. Categoría Emergente Relación de Pareja - Confrontación Otra Pareja 98

5.2.9.1. Subcategoría Intercambio 101

5.2.9.2. Subcategoría Tipos de Parejas 106

5.3. Categoría Preestablecida Sexualidad 108

5.3.1. Categoría Emergente Seducción y Erotismo 112

5.3.2. Categoría Emergente Fantasías 114

5.3.3. Categoría Emergente Prácticas Sexuales 119

5.3.4. Categoría Emergente Satisfacción Sexual 129

5.4. Categoría Preestablecida Motivación 131

5.4.1. Categoría Emergente Ingreso al Bar Swinger 134

5.4.2. Categoría Emergente Lugares Swingers 136

5.4.3. Categoría Emergente Privado/Publico 138

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6. CONCLUSIONES 140

7. RECOMENDACIONES 146

REFERENCIAS 148

ANEXOS

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LISTA DE ANEXOS

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ANEXO 1 CONSENTIMIENTO INFORMADO

ANEXO 2 CARTA DE BIOÉTICA

ANEXO 3 CUADRO DE CATEGORIZACIÓN

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INTRODUCCIÓN

Existe una gran diversidad de situaciones y de problemáticas que pueden ser abordadas y ser objeto de estudio desde la psicología, como lo son la farmacodependencia, dificultades en el aprendizaje, trastornos en la alimentación y el sueño, tipos de familias, el abuso sexual, entre muchos otros. Pero existe un tema en particular que generó interés en los investigadores en comparación a los temas anteriores, es la práctica swinger, que además de ser un tema de actualidad que sin ser nuevo, por diferentes razones ha ocupado espacios importantes en los diferentes círculos sociales desde la segunda guerra mundial hasta ahora, logrando despertar y generar múltiples sentimientos, no sólo en las personas que practican el swinging, sino también en las personas que directa o indirectamente conocen la práctica swinger.

Algunas de las investigaciones que se han realizado sobre la práctica swinger han sido desarrolladas en continentes como el norteamericano y europeo, sin evidencia de estudios a nivel latinoamericano, sólo se encontraron estudios no validados referentes al tema en Medellín (Colombia), específicamente en la universidad San Buenaventura. Los temas en los cuales se centran las investigaciones sobre practican swinger se relacionan con: los celos, estilo de vida, la representación de pareja, el matrimonio y la percepción de los no swinger en comparación a los swingers, sin embargo la presente investigación se encuentra orientada a describir los significados que en la relación de pareja se atribuyen a las vivencias construidas a partir de la práctica Swinger.

Para lograr el ejercicio investigativo de corte cualitativo que se presenta a continuación, se contó con la participación de cuatro informantes que por medio de la narración de su vivencia, contribuyeron a una comprensión particular del fenómeno, teniendo en cuenta que cada experiencia es personal y es vivida desde una subjetividad particular aunque sea la misma; es por esto que se retomó el método fenomenológico hermenéutico.

El contacto con las personas se dio por medio del método de bola de nieve, el cual permitió que las investigadoras contactaran a los informantes a través de una red social que

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permitió el traspaso del mensaje hasta los informantes que finalmente accedieron a las entrevistas donde relataron su experiencia, y a partir de dicho relato se fue construyendo lo que se denominó

“Swinger: El Tercero Convocado”. Con este nombre se reunieron algunos elementos que están inmersos y que hacen parte de este tipo de práctica sexual y que sólo pueden ser conocidos a través de las personas que la llevan a cabo.

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1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Chaumier (2006) señala que los sucesos contemporáneos en las sociedades actuales, han permitido la creación de nuevos modelos de vida en pareja, sus formas y principios son tan heterogéneos que no es posible encontrar un discurso para describirla de manera única y precisa

Hoy en día, optar por una historia en pareja que agregue y no reduzca, la importancia a lo individual, pareciera ser el más reciente acuerdo, proporcionar la misma autonomía y libertad que se tenía antes de llegar a establecer la relación de pareja, es una situación que no deja muy claros los límites entre pareja y no pareja.

“Los miembros de la pareja pueden vivir el uno sin el otro sin dramas y sin que les falte afecto” (…) Por tanto, cada pareja establece reglas propias, que faciliten el ajuste mutuo a la nueva fusión. Algunos elementos que se conjugan en esta transformación, y encuentran aquí su origen, son la subjetividad de cada partner (compañero), tanto en el interior como en el exterior de la pareja, la valía de la homosexualidad y la bisexualidad, la metrosexualidad, y las diferentes formas y críticas a la conyugalidad, entre otras, parecen mostrar los efectos de una sociedad en evolución, sin límites (Chaumier, 2006, p. 19, 25).

Por estos motivos el ideal de pareja ya no es único, pueden aparecer muchos modelos diferentes, entre los cuales se visualiza la practica swinger. La palabra swinger no tiene una traducción o acepción exacta en el idioma español; pues es el nombre propio de una filosofía de comportamiento conyugal en donde la pareja decide mutuamente sincerarse, contarse y, sobre todo, aceptar el deseo que cada uno de los dos siente por vivir erotismo con terceras personas. Y, siendo así, deciden buscar esas terceras personas, para vivir sus deseos eróticos, que hoy en día se conocen como fantasías (¿Qué es Swingers?, anónimo.)

Este fenómeno puede considerarse como parte de la revolución sexual de las décadas recientes. En este movimiento se tienen en cuenta tanto los sentimientos de la pareja como de quien va a ser su acompañante, siempre con respeto y sin forzar las situaciones, porque, después

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de todo, la libertad de criterio es una de las características de ser un buen swinger. “La única premisa es divertirse y pasarla bien” (¿Qué es Swingers?)

En la actualidad, “el swinging es una opción de vida en pareja (…) En dicha práctica cada miembro de la pareja decide, voluntariamente, participar con su par en escenarios sexuales, en el que comparte con otras parejas: es el común acuerdo entre parejas, sin mediación del dinero. El placer está en ver a la pareja tener sexo frente a su compañero o en su ausencia y ser parte de ello, es el gozar a través del placer del otro”. (Acalantide, 2006, parra 1,2).

En el abordaje teórico, realizado para esta investigación, se observo que para muchas personas, la práctica swinger puede ser una aberración y una falta grave, contra la norma moral social; Colombia, es una sociedad patriarcal y moralista apoyada por valores religiosos y en algunos lugares machistas en donde el sexo, la sexualidad y más aún el placer, continúan siendo un tema tabú. El sexo, como explica el psicólogo y filósofo Michel Foucault, sigue integrando, el ciclo de lo prohibido: “no te acercarás, no tocarás, no consumirás, no experimentarás placer, no hablarás, no aparecerás, en definitiva, no existirás, salvo en la sombra y el secreto”, (Foucault, 1987, p. 102).

De otro lado, las referencias obtenidas a partir de las lecturas realizadas por las investigadoras, despierta el interés en temáticas relacionadas con la sexualidad y la pareja y como esta última se ve motivada a ingresar a las prácticas tipo swinger. A su vez como ha evolucionado la pareja integrando en ésta a un tercero, como a nivel social se ha juzgado el tema, y como de esta forma se diversifica la sexualidad, expresando múltiples formas de placer y conductas sexuales, que hacen que esta se enriquezca cada vez más. Por tal razón en un primer momento del ejercicio investigativo, la pregunta planteada fue, ¿Cuáles son algunas de las motivaciones en parejas heterosexuales de 25 a 45 años de edad que frecuentan el bar Switch Swingers Clubs ubicado en la ciudad de Medellín para iniciarse y permanecer en la práctica swinger?; Sin embargo después de sucesivas transformaciones que incluyen, la entrada al campo de investigación, la realización de entrevistas, el proceso de categorización y los hallazgos obtenidos, se pretenden entonces describir: ¿Cuáles son los significados que en la relación de pareja se atribuyen a las vivencias construidas a partir de la práctica Swinger?

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1.1. Antecedentes

Seguidamente se presentan los antecedentes del fenómeno a investigar, donde se exponen los hallazgos obtenidos en los estudios realizados, se tomaron algunas investigaciones realizadas en los últimos 8 años, y una efectuada hace 23 años, la cual se toma debido al impacto que ha tenido y por ser referente de las investigaciones más actuales, a continuación se enuncian los antecedentes encontrados.

En los años 60 existían en todo el mundo una treintena de publicaciones donde aparecían anuncios swinger y comenzaron a organizarse las primeras fiestas swinger. A principios de los 70 se fundaron los primeros clubes swingers. En los 80 y 90 la comunidad swinger creció y se expandió a casi todos los países, logrando entrar abiertamente a Latinoamérica y finalmente a Colombia. (Swingers: Intercambio de Parejas para Sexo Recreativo, 2008).

Jenks, R (1985) en la Universidad de Indiana en Estados Unidos, realizo una investigación desde el enfoque cuantitativo, titulada “Swinging: replica y prueba de una teoría”.

El objetivo era examinar y comparar la percepción que los no swingers tenían sobre los swingers.

La muestra tomada fue de 476 personas, de las cuales 342 eran swingers, y 134 no swingers.

Para el desarrollo de esta investigación se utilizo un cuestionario realizado por Jenks (1985), los resultados evidencian que los swingers en su mayoría son de raza blanca, y pertenecientes al partido liberal, así como más tolerantes de lo que los no swingers pensaban en temas referentes a la homosexualidad, la prostitución, y al sexo prematrimonial. Finalmente, aunque la mayor parte de la literatura indica, que los swingers básicamente difieren sólo en lo que concierne a su práctica, se llega a la conclusión de que ellos son vistos como diferentes en muchos aspectos, no sólo sobre lo concerniente a la tolerancia por los comportamientos sexuales diferentes, sino en otros temas distintos al sexo, la política y el matrimonio.

En la Universidad de Bellarmine en Kentucky, Estados Unidos, Bergstrand y Williams (2005) realizaron una investigación bajo un enfoque cuantitativo y titulada “Estilos matrimoniales alternativos en la actualidad: el caso de los swingers”, la cual tenía como objetivos, primero comparar características demográficas, valores, actitudes, y comportamientos seleccionados de una muestra nacional de swingers con personas no swingers que respondieron a

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la encuesta social general realizada por la universidad de Michigan, y segundo explorar si la practica swinger “funciona” en términos de hacer parejas más satisfechas en sus relaciones maritales, y si funciona, lo hace sólo porque los swingers tienen unas necesidades o intereses patológicos o desviaciones que los distinguen a ellos y a sus relaciones de aquellas de la población en general.

La población utilizada se conformó por 1.092 swingers que respondieron a un cuestionario publicado en Internet, las respuestas obtenidas de los cuestionarios fueron comparados con las respuestas obtenidas de las personas que respondieron a la encuesta social general; se concluyo que: los swingers encuestados pertenecían al segmento de población general que se caracterizaba por ser de raza blanca, clase media, edad madura, y asistentes a la iglesia.

Cuando se trata de actitudes hacia el sexo y el matrimonio ellos son menos racistas, menos sexistas que la población en general. El intercambio de parejas parece hacer más felices a la gran mayoría de matrimonios swinger y la tasa de felicidad matrimonial y de satisfacción de vida es más alta que la población no swinger. Los resultados de esta investigación sugieren también que los swingers de esta muestra no son más factibles de venir de pasados disfuncionales o de abuso, y tampoco tienen percepciones o expectativas de las relaciones que se desvían de manera significativa de la población general. Por último, los swingers encuestados parecen estar tan comprometidos como la población general en lo referente al matrimonio, vida familiar y monogamia emocional en sus relaciones.

En la Universidad de San Buenaventura Medellín, se realizó una investigación por Mejía, Tobar y Hoyos (2006), titulada “Representación de pareja en personas que realizan prácticas tipo swinger”, bajo un enfoque cualitativo. La investigación tenía por objeto, comprender la representación de pareja y explorar la noción de relación de pareja en personas que realizan prácticas tipo swinger, reconocer las motivaciones que llevan a los participantes a buscar este tipo de práctica y finalmente conocer las ideas referentes a fidelidad, infidelidad, en individuos que realizan prácticas tipo swinger.

La muestra incluida en el estudio fueron 5 personas con práctica swinger quienes respondieron a una entrevista semiestructurada a partir de la cual, se concluyo que la

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representación de pareja en estas personas, permite vislumbrar una relación donde la comunicación deja claro los intereses y gustos de ambas partes; que el respeto es la vía de entender que el otro es completamente diferente, llegando a compartir algunos de esos gustos y que con la confianza se puede esperar que el partenaire no se aleje del todo después de haber sostenido un intercambio de pareja, donde efectivamente, la relación propiamente dicha se pone en juego.

Se concluyo, que la práctica tipo swinger desmiente la monogamia y la fidelidad, y estas son vistas como imposiciones sociales, las cuales son opciones de vida que de acuerdo a la relación de pareja que se desee tener se incluyen o no en está. Para finalizar infirieron que la realización de la fantasía sexual en lo referido a la práctica tipo swinger es una manera de adaptarse a la realidad y el motor que impulsa a experimentarla es la curiosidad por algo que resulta novedoso, atractivo y atrayente.

“El Manejo de los Celos en Parejas Heterosexuales Inmersos en la Practica Swinger”, investigación realizada por Visser y McDonald (2007), en la Universidad de Sussex, UK, ubicada en Inglaterra, bajo un enfoque cualitativo. Este estudio tenía como pregunta guía ¿Cual es el manejo de los celos en parejas heterosexuales que realizan este tipo de prácticas? teniendo como objetivo examinar, si los celos son intrínsecamente negativos o pueden ser usados productivamente. A su vez la presente investigación se realizó en medio de cuatro activas parejas Swingers, auto seleccionados, que vivían en el sureste de Inglaterra. En este sentido, se utiliza como fuente de obtención de información una entrevista semi-estructurada donde existió la posibilidad de hacerlo tanto individualmente como en pareja, siendo esta última la que permitía más polémica y discusión sobre los celos. Seguidamente a través del proceso de análisis de esta entrevista, se pudieron evidenciar varios hallazgos, tales como, que dentro de las relaciones de pareja swinger se señala la importancia de la discusión y negociación, así como también el establecimiento de estrictas reglas y vínculos afectivos, los cuales posibilitan el disfrute de la pareja y a su vez el manejo de los celos y las emociones relacionadas con estos, lo cual provee el soporte necesario para alcanzar la apertura a más experiencias. Además, si bien la principal característica de las parejas swingers es la no monogamia sexual, los participantes enfatizan en la importancia de la negociación y la fidelidad emocional con sus parejas primarias, sobre la

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exclusividad sexual, lo cual lo consideran como la principal llave para el manejo de los celos.

(Jamieson, 2004, citado en Visser R; McDonald, D. 2007).

Un hallazgo de este estudio fue, que algunas parejas Swingers no quieren eliminar los celos, debido a que han experimentado algunos beneficios de ellos, como, hombres y mujeres han percibido que los celos pueden incrementar la excitación y el arousal sexual.

En síntesis, los antecedentes permiten visualizar diferentes investigaciones que utilizan, tanto población swingers como no swingers, lo cual posibilitó abarcar el fenómeno desde las diferentes percepciones, en donde se encuentra que en lo concerniente a sexualidad, política y matrimonio, no hay una divergencia notable entre ambos grupos. Sin embargo, las investigaciones acá presentadas, dan cuenta que en aspectos como la satisfacción de vida y la felicidad matrimonial son más altos en la población swingers que en quienes no practican el swinging.

En investigaciones en temas como: el manejo de los celos, y la representación de pareja, los hallazgos obtenidos resaltan la importancia de la comunicación en la pareja, para el establecimiento de reglas en cuanto al manejo de los celos y el significado de la monogamia y la fidelidad

Con lo expuesto, anteriormente se permite un acercamiento al tópico base, de la investigación a desarrollar, conocer los significados que en la relación de pareja se atribuyen a las vivencias construidas a partir de la práctica Swinger.

1.2. Justificación

Ser swinger es una práctica que suma adeptos día a día (Sociedad de San Pablo, 2007).

Cada vez son más las parejas que eligen realizar sus fantasías sexuales, conllevando a la inclusión de compañeros diferentes en cada ocasión. Para Walshok en 1971 (citado por Fang) esta práctica

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es definida, como el acuerdo entre esposo y esposa para tener relaciones sexuales con otras personas, en contextos en los cuales ellos comparten su intimidad, al mismo tiempo y lugar.

Hoy el fenómeno swinging en Colombia, toma muchas direcciones, según las perspectivas que se tengan del mismo, desde el placer y fantasías, hasta el pudor y la reserva.

Esto al mismo tiempo lo hace atrayente, ya que no ha sido muy investigado y toca aspectos humanos de gran relevancia, que siempre han inquietado, como lo son las relaciones de pareja y su significado, y a su vez, como éstas van tomando diferentes formas según tradiciones, costumbres, y cambios que se van dando en el mundo social.

Un interés personal que se nos devela en el desarrollo de la investigación, es la sexualidad humana, cómo se representa, qué significa, cuáles son sus fines, qué lleva a la humanidad a mantener vínculos estables o no tan estables dentro de sus relaciones, poniendo en evidencia las diferentes formas de monogamia y poligamia.

Sin embargo, al hacer un alto en el camino, también observamos como el fenómeno a estudiar resulta ser para la sociedad algo tan alejado pero a su vez tan seductor, sobre todo en la población masculina, lo cual lleva a interrogar: Qué está suscitando en los demás este fenómeno en las dos vías, tanto para aquellos que lo practican como para los que no lo hacen; qué está movilizando a nivel social; y si sería posible pensar que este fenómeno está aportando a las relaciones de pareja o por el contrario va en detrimento de las mismas.

A medida que se profundiza en el fenómeno, también se encuentra con una serie de prejuicios y reservas no sólo a nivel personal sino también dentro de la sociedad, donde unos parecen tener “mente abierta” y otros parecen ocultar verdades o respuestas frente al tema, lo cual pone de manifiesto las formas de comunicación dentro de la pareja actual, el significado del amor, las fantasías sexuales, los placeres, lo bueno, lo malo, lo pecaminoso, y lo que realmente significa y le corresponde a la sexualidad y a la pareja dentro de la sociedad y la vida actual.

Esta investigación por lo tanto, describe cuáles son los significados que en la relación de pareja se atribuyen a las vivencias dentro de la Práctica Swinger. Del mismo modo, otro aspecto

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de interés, que se une a lo anteriormente descrito, es la creciente popularidad que este fenómeno ha obtenido dentro del medio social, la reserva e intimidad con que las personas participantes asumen esta práctica, y la variedad infinita de gustos, preferencias y maneras de expresar su sexualidad.

De ahí que la realización de esta investigación sea útil para la Facultad de Psicología, ya que el ejercicio investigativo permite un acercamiento psicológico al fenómeno, vislumbrando los significados más representativos de las vivencias de las personas y parejas, en la práctica Swinger.

Desde la posición del investigador no se tiene conocimiento sobre lo que se encontrará, ni a qué preguntas se logrará dar respuesta, pero sí se reconoce que existe un deseo profundo por conocer más allá de lo observable y controlable de este fenómeno, quizás para poder comprender en lo posible las raíces de la sexualidad y la condición humana, asunto de gran complejidad por su carácter subjetivo.

Por esta razón se pretende que el ejercicio investigativo permita la adquisición de conocimientos y herramientas de abordaje en estos nuevos contextos en los cuales un psicólogo debe aprender a moverse y desempeñarse.

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2. OBJETIVOS

2.1. Objetivo general

Conocer los significados que en la relación de pareja se atribuyen a las vivencias construidas a partir de la práctica Swinger

2.2. Objetivos específicos

Explorar el significado de las vivencias, de una pareja, de una mujer, y un hombre en la práctica tipo swinger.

Describir en forma rigurosa el discurso de los entrevistados.

Narrar las motivaciones que llevan al ingreso en la práctica tipo swinger

Analizar el discurso emergente de los participantes en la investigación, a partir del cuestionamiento y la teoría elegidos por el investigador para comprender el fenómeno.

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3. DISEÑO METODOLÓGICO

3.1. Perspectiva metodológica

La presente se plantea como una investigación bajo el Paradigma Cualitativo - Constructivista, que se enmarca en un enfoque fenomenológico hermenéutico. El método utilizado es el análisis del discurso y la técnica de recolección de información será la entrevista a profundidad.

Para dar respuesta a la pregunta de investigación, se reconoce el constructivismo como aquel que cree que no hay una sola realidad objetiva, si no que entiende que hay realidades que se construyen de manera local y especifica, que son internas a los individuos y que están vinculadas a los contextos y a las interpretaciones que de ellos se hacen. Por último, el constructivismo entiende que los hallazgos son creados y por tanto la metodología requiere del dialogo entre el investigador y los participantes, este dialogo es permite interpretar los datos (De la cuesta, 1997).

Según Sandoval (1996), el abordaje de los enfoques de investigación en el terreno de las ciencias sociales busca establecer cuáles son las ópticas que se han desarrollado para concebir y mirar las distintas realidades que componen el orden de lo humano, así como también comprender la lógica de los caminos, que se han construido para producir, intencional y metódicamente conocimiento sobre ellas.

El estudio cualitativo, aborda las realidades subjetivas e intersubjetivas como objetos legítimos de conocimientos científicos. Busca comprender desde la interioridad de los sujetos, las lógicas de pensamiento que guían las acciones sociales, a partir, del estudio de la dimensión interna y subjetiva de la realidad como fuente de conocimiento.

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Estar posicionado en este paradigma implica la comprensión de la realidad como resultado de un proceso histórico de construcción a partir de las lógicas de sus protagonistas, con una óptica interna y rescatando su diversidad y particularidad. Se hace especial énfasis en la valoración de lo subjetivo, lo vivencial y la interacción entre los sujetos de la investigación (Restrepo, 2002).

Las características básicas de los estudios cualitativos, se pueden resumir en que son investigaciones centradas en los sujetos que adoptan la perspectiva del interior tomando el fenómeno a estudiar de manera integral o completa. El proceso de indagación es inductivo y el investigador interactúa con los participantes y los datos. (De la Cuesta, 1997).

De lo anterior, puede decirse, que el conocimiento es un producto social y su proceso de producción colectivo está atravesado e influenciado por los valores, percepciones y significados de los sujetos que lo construyen. De aquí, que el objetivo principal del investigador sea el de interpretar y construir los significados subjetivos que las personas atribuyen a su experiencia.

En cuanto a la forma de concebir la naturaleza del conocimiento y de la realidad en el enfoque cualitativo se tienen en cuenta al sujeto cognoscente, que está influido por una cultura y unas relaciones sociales particulares, que hacen que la realidad dependa para su definición, comprensión y análisis del conocimiento de las formas de percibir, pensar, sentir y actuar, propias de los sujetos, por lo tanto es una lectura compleja de la realidad.

Respecto a la relación entre el investigador y el conocimiento que éste genera, la mirada cualitativa asume que el conocimiento es una creación compartida entre investigador e investigado, los valores median o influyen en la creación del conocimiento, se hace necesario entonces que el investigador se sumerja en esa realidad objeto de análisis, para comprenderla. La subjetividad y la intersubjetividad no son obstáculos en este proceso sino instrumentos.

En cuanto al modo de construir conocimiento, la indagación es guiada por lo que algunos llaman un diseño emergente, el cual se estructura a partir de hallazgos sucesivos que van presentándose durante el transcurso de la investigación. La validación de las conclusiones se hace

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a partir del diálogo, la interacción y la vivencia y se van concretando mediante el ejercicio sostenido de procesos de observación, reflexión, diálogo, construcción de sentido compartido y sistematización.

En conclusión, la metodología cualitativa es un modo de encarar el mundo de la interioridad de los sujetos sociales y de las relaciones que establecen con los contextos y con otros actores, por tanto rescata la importancia de la subjetividad, la asume, y es ella el eje y el vehículo a través del cual se logra el conocimiento de la realidad humana.

Como enfoque metodológico se utilizará el fenomenológico hermenéutico, el cual tiene sus raíces en la filosofía fenomenológica, que distingue entre la fenomenología de Hursserl, que retiene el concepto del dualismo objeto – sujeto cartesiano, y la de Heidegger que es una fenomenología hermenéutica (De la cuesta, 1997). Varios autores realizan la combinación de ambos enfoques, de manera particular, uno de ellos, Van Maanen de la Escuela Holandesa, que estipula los propósitos descriptivos e interpretativos, habla de la hermenéutica fenomenológica como aquella que articula fenomenología (Hursserl), hermenéutica (Heidegger) y semiótica (Morse, 2003).

Los estudios fenomenológicos dan cuenta de las esencias inteligibles y de la captación de cualidades sensibles al contacto con el exterior. Implica el estudio en profundidad de cómo aparecen las cosas en la experiencia. La fenomenología pretende aclarar las formas de existencia humana, partiendo del ser hombre en el mundo y proporcionar un cuadro para situar los hechos que se van contrastando. Con el fin de interpretar, comprender y explicar la acción social en términos que no traicionen su peculiar naturaleza de intersubjetividad mediada por símbolos, atribuye importancia primaria a la estructura intencional de la conciencia humana; a los procesos por medio de los cuales se realiza la construcción social de la realidad, a la constitución de unidades sociales a través de la comunicación de sentido desde los procesos elementales del hablar y el escuchar; a la distribución diferencial del conocimiento en los diversos sectores de la sociedad y entre los diferentes extractos de la población, cada uno de los cuales se construye como una provincia finita de significado; a los fundamentos y a las funciones sociales del sentido común tanto en la vida cotidiana como en la práctica científica; a los problemas de la

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comprensión del otro-el sujeto observado-por parte de observador (Gallino,1978 citado por Restrepo, 2002). Para la fenomenología un hecho social no es nunca una cosa (Restrepo, 2002).

La investigación es interpretación de textos, de material literario o del significado de la acción humana. La hermenéutica tiene como propósito descubrir los significados de las cosas, interpretar las palabras, los escritos, los textos los gustos, así como cualquier acto es una obra, pero conserva su singularidad en el contexto del que forman parte. El proceso hermenéutico del conocer se aplica a cualquier forma que pueda tener algún significado como el comportamiento en general, las formas no verbales de conducta, los sistemas culturales, las organizaciones sociales y los sistemas conceptuales científicos y filosóficos. La hermenéutica es, por tanto, un enfoque general de comprensión, de indagación, concebido y diseñado especialmente para el descubrimiento y la explicación de las estructuras o sistemas dinámicos de los grupos de personas, étnicos o sociales (Restrepo, 2002).

3.2. Técnicas

En cuanto al proceso de recolección de la información, se hará en dos etapas, una de preparación al trabajo de campo y otra de trabajo de campo propiamente dicha. La primera etapa consta de una revisión e investigación bibliográfica sobre historia, significados, conceptos, reglas y lugares del movimiento swinger, lo cual nos permitirá acercarnos a la población con la que se pretende trabajar. Así mismo se dará a conocer a las personas cercanas el interés por el tema a investigar, para que de esta manera, se establezca el fenómeno de bola de nieve, y así éste lleve al siguiente y al próximo y sucesivamente, hasta encontrar el objeto de investigación y alcanzar el nivel de información suficiente para dar por terminada la investigación. y finalmente se construirá la entrevista a profundidad a utilizar con los participantes de la investigación.

En la segunda etapa se realizará la entrevista a profundidad con los informantes, es decir, las parejas swinger, y personas que practican el swinging que decidan participar en la investigación con el fin de comprender los significados subjetivos que las personas atribuyen a su vivencia. Se programará una sesión de entrevista con cada uno de los participantes, con una

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duración aproximada de dos a tres horas. Al mismo tiempo se visitaran algunos bares en los cuales se hará una observación no participante al fenómeno a tratar, que ayudara a obtener más información y comprender más la práctica swinger.

La investigación cualitativa, con enfoque fenomenológico hermenéutico, que busca situarse desde el interior de los actores sociales que viven y producen la realidad sociocultural, a través de la comprensión de las creencias y motivos que están detrás de las acciones de la gente, utiliza técnicas de recolección y generación de información que favorezcan la relación intersubjetiva (Galeano, 2004), como son:

La entrevista a profundidad: “son los encuentros reiterados cara a cara entre el investigador y los informantes, encuentros estos dirigidos hacia la comprensión de las perspectivas que tienen los informantes respecto de sus vidas, experiencias o situaciones, (Taylor y Bogdan, 1996), tal como las expresan en sus propias palabras; esta entrevista se caracteriza por ser flexible, abierta y dinámica, permitiendo el establecimiento de una atmósfera de conversación entre iguales, sin presiones de ninguna clase, que favorece las respuestas genuinas y sinceras de los investigados.

La entrevista se diseñó con base en aspectos teóricos fundamentales como: práctica swingers, pareja y sexualidad, motivación, fidelidad/infidelidad, concepto de amor, reciprocidad, comunicación, revisados en esta fase de iniciación investigativa.

3.3. Método

El análisis del discurso, es utilizado en este estudio en un contexto investigativo documental, en el que se presentan tres etapas:

Primero una descriptiva, segundo una de ordenamiento categorial o conceptual y tercera la del análisis y resultados. La descripción se refiere al uso de palabras que usan los entrevistados para expresar imágenes mentales, explicar por qué, cuándo, dónde, qué y cómo suceden los

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acontecimientos; esta etapa se llevara a cabo a través de la entrevista a profundidad que se le hará a los participantes de la investigación. Se entiende por ordenamiento conceptual la organización de los datos en categorías según sus propiedades y dimensiones, y luego al uso de la descripción para dilucidar estas categorías, por último, el análisis es una construcción de un esquema lógico, sistemático y explicativo basado en el ordenamiento conceptual.

3.4. Elección de informantes

Se elegirán cuatro participantes (pareja, hombre y mujer), que practiquen el intercambio, ya sea, de manera individual o en pareja. No hubo requerimientos en cuanto a otra condición, económica, social o de otro tipo. Para mantener la privacidad de los informantes se asignara un código con el cual se identificaran a la hora de realizar el análisis de los resultados obtenidos.

3.5. Perspectiva ética

La relación intersubjetiva que se establece entre el investigador y los sujetos que participan en el estudio, plantea al investigador una responsabilidad ética siendo especialmente sensible a los efectos que la investigación puede causarles. Por tal razón, el gran marco de referencia de esta investigación está dado por componentes éticos de responsabilidad con la sociedad a la que pertenecemos como individuos, y con la Universidad como institución generadora de saberes académicos y disciplinas llamados a impactar en la actual situación del país y de la cuidad. Las condiciones éticas cumplidas en este estudio son las siguientes:

Secreto Profesional: La investigación garantiza el anonimato de los participantes debido al respeto a la dignidad y valor del individuo, además el respeto por el derecho a la privacidad.

Por esto el investigador se compromete a no informar en su publicación ninguna de los nombres de los participantes ni otra información que permitiese su identificación.

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Derecho a la información: Los participantes podrán solicitar la información que consideren necesaria con relación a los propósitos, procedimientos, instrumentos de recopilación de datos y la proyección y/o socialización de la investigación, cuando le estimen conveniente.

Derecho a la no participación: Los participantes, al estar informados de la investigación y el procedimiento, tienen plena libertad para abstenerse de responder total o parcialmente las preguntas que le sean formuladas y a prescindir de su colaboración cuando a bien lo consideren.

Divulgación: La devolución de los resultados será presentada por escrito a los sujetos participantes para que sean conocidos por ellos. Los resultados de la investigación serán divulgados como material escrito en la biblioteca de la Universidad de San Buenaventura - Medellín y en otras publicaciones. No obstante en estos procesos el secreto profesional se mantendrá sin que se pudiera dar lugar al reconocimiento de la identidad.

Remuneración: Los fines de la presente investigación son eminentemente académicos y profesionales y no tienen ninguna pretensión económica. Por tal motivo la colaboración de los participantes en ella es totalmente voluntaria y no tienen ningún tipo de contraprestación económica ni de otra índole.

Para esta investigación se adoptará el artículo 11 de la resolución N° 008430 de 1993 (4 de octubre), hecha por el Ministerio de Salud de la república de Colombia, para investigaciones que se desarrollen en seres humanos; la presente investigación se ubica como mínimo riesgo: “El mínimo riesgo, se da cuando se realiza alguna intervención en el sujeto. Para los requerimientos de cuidado y tratamiento y al realizar estos se toma información”.

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4. REFERENTES CONCEPTUALES

La unidad, para mí, era tres. Nunca solo dos.

Nunca dos sin tres. Más de dos es el comienzo De la unidad perfecta, primordial. Además,

¿No es para nosotros Dios tres personas en una?

Bertrand du Chambon, Tuerce personne.

En los estudios cualitativos la revisión de la literatura especializada se realiza a lo largo de todo el trabajo de investigación. Cada fase de la investigación plantea un propósito particular en la búsqueda de bibliografía. (De la Cuesta, 2003). Los conceptos de práctica swinger, relación de pareja, sexualidad y motivación, son pilares fundamentales en el desarrollo de la presente investigación. El eje fundamental a nivel teórico que transversalizara este estudio esta compuesto por tres referencias principales práctica swinger, dinámica de pareja y motivación.

Este capítulo lo constituyen tres apartados, el primero hace referencia a la práctica swinger y su contextualización a partir de una reseña histórica que abarca el nacimiento, evolución de dicha práctica, y descripción de algunos aspectos generales que la conforman, en el segundo se describe la dinámica de la relación de pareja abarcando todos aquellos aspectos que consideramos importantes para hacer un abordaje integral de la misma. Y en el tercero se explica el concepto de motivación, a partir del rastreo bibliográfico de varios autores, que den claridad a los datos obtenidos del proceso de investigación.

4.1. Practica Swinger

La palabra swinger se deriva del verbo inglés "to swing" que significa balance, libertad de movimiento, oscilación; definiciones sobre el concepto swinger existen muchas. Algunas de ellas se refieren exclusivamente al aspecto sexual, destacando que es swinger quien mantiene relaciones sexuales con muchas personas. Otras, más desarrolladas, opinan que es una alternativa

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que se otorga a las parejas casadas y que se caracteriza por comprometer actividad sexual poligámica, pero con compromiso y monogamia emocional dentro de la pareja (Bergstrand &

Williams, 2005). Y unas más generales sostienen que swinger es aquella persona casada o soltera que decide ejercer su libertad de acción en lo que respecta a su vida sexual. Esto incluye el intercambio de pareja, relaciones sexuales sin compromiso con otra persona, la práctica de sexo en grupos de tres individuos o más y todas las variaciones que puedan surgir con ello, dependiendo de las preferencias personales.

Swinging según Walshok en 1971 (citado en Fang, 1976) es definido como el acuerdo entre esposo y esposa de tener relaciones sexuales con otras personas, en contextos en los cuales los dos se envuelven en dicho comportamiento al mismo tiempo y usualmente en el mismo lugar.

Lo que es crucial en esta definición es que en dicha práctica cada miembro de la pareja decide voluntariamente participar con su par en escenarios sexuales que comparte con otras parejas, es decir que existe un consenso mutuo, el conocimiento y la aprobación de los participantes (Smiths, 1974, citado en Fang, 1976).

Existen diversas versiones respecto al origen de la práctica swinger. Una de ellas se basa en la existencia de estos intercambios desde los ritos eróticos en Canaán, la tierra prometida a los judíos después de vagar 40 días por el desierto tras huir de Egipto por el mar Rojo, donde "fluye leche y miel", antes de que Dios hiciera el pacto con Abraham. Para otros es una derivación de la filosofía denominada Polyamory o amor hacia varios que busca acercar a un grupo de gente, pero a diferencia de los swingers, no enfoca su existencia al intercambio de pareja (www.gentesur.com.mx).

Pero de acuerdo a la página de Internet actualswingers.com, la práctica swinger comenzó a principios de los años 50, en los suburbios adinerados de Norteamérica. Sin embardo la teoría con la que más concuerdan la mayoría de los sitios en Internet y de acuerdo a la investigación de Terry Gould, es que el movimiento, aparece en Estados Unidos, cuando la alta probabilidad de morir en combate llevó a un grupo de pilotos de la fuerza aérea y a sus esposas a aceptar un protocolo de "no fidelidad".

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En ese entonces, los medios de comunicación se referían a esta práctica como wife- swapping (cambio de esposa), aunque también se le asignaban nombres como: mate swapping (cambio de pareja), spouse-swapping (cambio de esposo/sa), partner Exchange (intercambio de pareja), co-marital sex (sexo compartido), and group sex (sexo grupal) (Bergstrand & Williams, 2005).

Esta costumbre del cambio de pareja, habría continuado durante la guerra de Corea, para ese entonces el grupo era amplio y se extendió a parejas no militares. En los años 60’s surgieron publicaciones donde aparecían anuncios en los periódicos buscando intercambiadores, comienzan a organizarse las primeras fiestas que derivan una década después en clubes permanentes. Y se funda en Berkeley, California la primera organización para swingers llamada

“Sexual Freedom League”.

A principios de los 70’s se formaron los primeros clubes permanentes, y en 1979 fue creada la organización “North American Swing Club Association (NASCA) una de las mayores organizaciones swingers, encargada de apoyar y brindar información sobre el estilo de vida swinger en toda América. En las décadas de los 80’s y los 90’s, la práctica swinger se extendió a toda Latinoamérica y a casi todos los países del mundo.

En Colombia, el primer bar swinger abrió hace 18 años, a mediados de agosto del año 1989 en la ciudad de Bogota, su nombre es “Club Sauna Europeo”, este bar comenzó la movida swinger en Bogotá y muchos siguieron su camino y hoy en día los lugares para poner en práctica este estilo de vida son muchos. En bogota se encuentran 16 lugares, en Cali 8 y en Medellín 3 (www.guiacereza.com).

A partir de entonces, el interés ha crecido y la razón es sencilla: los swingers se han ocupado de dar a conocer, a través de diversos medios como revistas y páginas de Internet, el placer que experimentan. Actualmente, swinging se está convirtiendo en un estilo de vida.

Muchos individuos y parejas que están interesados en este estilo de vida pueden hacerlo a través de la red, ir a clubes, o acudir a las diferentes organizaciones que se especializan en este tipo de actividades sexuales.

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De acuerdo a varios estudios, parece ser que aquellas personas que se involucran en el swinging tienen pasados y rasgos de personalidad similares (Fang, 1976).

En 1970 Bartell (citado por Fang, 1976) dijo:

“la mayoría de los swingers están en sus veinte o treinta años y pueden ser caracterizados como de raza blanca, clase media, viven en los suburbios, altamente educados, y sociables”

Para el año 2000 según Bergstrand y Williams los swingers pueden describirse de la siguiente manera:

“La mayoría de los swingers pertenecen al segmento de población general que se caracterizaba por ser de raza blanca, clase media, edad madura, y asistentes a la iglesia.

Sin embargo cuando se trata de actitudes hacia el sexo y el matrimonio ellos son menos racistas y menos sexistas que la población en general”

Los swingers pueden ser parejas casadas, solo un compañero del matrimonio, hombres solteros, mujeres solteras, divorciados o viudos, pero los estudios indican que las parejas usualmente discriminan a los solteros porque ellos los ven como una amenaza hacia los lazos matrimoniales. Consecuentemente, personas solteras, regularmente van con un acompañante (quien es ocasionalmente una prostituta), con el objetivo de ser aceptados por las parejas casadas (Bartell, 1970, citado por Fang, 1976). Para las mujeres solteras es más fácil acceder al estilo de vida swinger, en la mayoría de los bares es permitida la entrada de una mujer sin acompañante.

El rol de la mujer dentro de nuestra sociedad ha cambiado radicalmente en las últimas décadas, y esto se ve reflejado en su sexualidad. La decisión de las mujeres en incorporarse a la comunidad y/o actividades swinger ha sido extraordinaria. La comunidad swinger le ofrece a la mujer un ambiente en donde se puede desenvolver a la par que el hombre, sin tener que jugar un rol específico, dando a ambos una experiencia única (www.wikipedia.com).

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Para los hombres swinger ya sean casados, estén saliendo con alguien o solteros, la experiencia swinger puede ser extraordinaria. No es ninguna sorpresa que casi todas las mujeres swinger hayan sido inducidas por un hombre, así como tampoco es nada nuevo que casi todos los hombres participarían en el intercambio de parejas si pudieran. Generalmente los detiene su experiencia matrimonial o en caso de ser solteros, la falta de una pareja para realizar el intercambio.

Tanto para parejas, como hombres y mujeres swinger, el intercambio de parejas puede ser una actividad que ayuda a crecer ya que altera conceptos tradicionales como, las relaciones hombre-mujer con tonos sexistas, posesión y pertenencia, amor y deseo etc.

Es importante resaltar que la base del estilo de vida swinger está en la comunicación más que ningún otro factor. Las parejas que se involucran en este estilo de vida, deben tener la habilidad de hablar abiertamente sobre sus sentimientos, de compartir preocupaciones y cualquier decisión que se vaya a tomar dentro de la práctica. Esto lo afirma la sexóloga Rinna Riensenfeld quien señala (http://www.gentesur.com.mx)

“Estas relaciones se deben dar en parejas en las que los dos honestamente tengan un acuerdo y una plática previa. No debe propiciarse por hacerle un favor al otro. Para que sea sana la convivencia deben tener las reglas muy claras, además de comunicarse constantemente, porque es diferente la fantasía que uno tiene en la cabeza y cómo nos sentimos al vivirla”.

El mayor riesgo según Riensenfeld no está en las enfermedades de transmisión sexual que se pueden adquirir por falta de responsabilidad, a pesar de que los swingers promueven el uso obligatorio del condón y los anticonceptivos, sino en la parte emocional de una pareja no consolidada que trae como consecuencias los celos, las inseguridades y el rompimiento. Es por esto que las parejas swinger deben tener claro quién es la pareja permanente y quien es la aventura por atracción física, y el canal de comunicación siempre abierto, o de lo contrario la pareja podría perderse.

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Los especialistas advierten que a pesar de que la sociedad tiende a considerar una enfermedad en materia sexual aquello que sale de lo estándar, la práctica swinger es sólo una de las muchas expresiones enfocadas a las parejas o individuos que simplemente tienen diferentes necesidades. Se trata de un acuerdo fuera de los parámetros de la doble moral que accede a mantener sexualmente varias relaciones equidistantes de lo monogámico pero no de la fidelidad.

En general los swingers se involucran en varios tipos de actividades, pero hay 3 que son muy comunes: soft swinging, closed swinging y open swinging.

Muchas de las parejas que se unen a la práctica swinger empiezan con el soft swinging, el cual consiste en tener relaciones sexuales con la propia pareja en la misma habitación y al mismo tiempo que otra pareja esta teniendo sexo, pero sin llegar a cambiar de pareja. Esto le permite a la pareja añadir un poco de interés a su relación mediante la diversión, pero sin el riesgo del surgimiento de los celos.

Algunas veces el swinging es cerrado (closed swinging), esto generalmente es practicado por parejas que llevan cierto tiempo en el swinging y por lo tanto han construido una confianza y un entendimiento mutuo, pues acá se da un intercambio de parejas, en el cual las parejas que se intercambiaron van a cuartos separados a tener relaciones sexuales. Los defensores del swinging cerrado enfatizan la individualidad de la experiencia argumentando que eso les permite tener mas libertad de explorar el placer sin interrupciones (Bell, 1971, citado por Fang, 1976).

Otras veces el swinging es abierto (open swinging), donde las parejas se involucran en actividades sexuales en la misma habitación y a veces en la misma cama, muchas personas encuentran esta actividad excitante y prefieren este tipo de práctica porque les gusta el sentimiento de hacerlo juntos y la experiencia de verse el uno al otro teniendo relaciones con un tercero (Varma, 1974, citado por Fang, 1976).

Los swingers pertenecen a trescientos clubs formalmente afiliados en dos docenas de países, y a unos miles de clubs no afiliados. Ellos tienen su propia compañía de viajes que los

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lleva a múltiples partes ha pasar sus vacaciones satisfaciendo sus gustos. Cientos de revistas y miles de sitios web, grupos de noticias y espacios de charlas los mantienen conectados.

Grandes y numerosas convenciones se llevan a cabo once veces al año en ocho estados de EUA, monopolizando a veces centros turísticos por completo. La convención numero 96 de tres días de los swingers en San Diego convoco a ciento treinta y cinco mil personas de cuatro cientos treinta y siete ciudades en siete países diferentes (http://www.thelifestyle.nu/chapter1.html).

En su mayoría las actividades de intercambio de pareja están muy bien organizadas.

Existen algunas organizaciones nacionales que organizan el intercambio de sus miembros, convenciones y vacaciones grupales. En Europa, los intercambiadores de todo el continente se congregan en julio y agosto en el pueblo nudista de Cap d'Agde en el sur de Francia donde existen cerca de 8 clubes de intercambiadores de pareja. En su temporada alta, Cap d'Agde alcanza una población de 30,000 personas.

Hay por lo menos 400 clubes de intercambio de pareja en los EU y más de 600 en Europa.

En la mayoría de las grandes ciudades se tiene al menos un club permanente aunque frecuentemente guardan un perfil bajo para evitar la atención negativa. Los intercambiadores se encuentran a través de revistas, anuncios personales, fiestas caseras de intercambio y por la red (www.wikipedia.com).

Las fiestas swinger son la mejor forma de conocer nuevas parejas, debido al gran numero de intercambiadores que asisten, y es una de las mayores expresiones del movimiento swinger porque se presenta la posibilidad de hacer todas aquellas actividades que las parejas swinger disfrutan. Sin embargo no todas las fiestas swinger permiten actividades sexuales en la fiesta. Las fiestas swinger son de dos tipos.

Fiestas off-premises (reservadas), en este tipo de reuniones, las actividades sexuales de cualquier tipo, son prohibidas, debido a que no hay licencia, para llevar a cabo estas de prácticas.

Sin embargo, estas fiestas permiten un espacio de socialización, en el cual existe la posibilidad de conocer a otras parejas swingers, y de esta manera establecer vínculos colectivos y de amistad,

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que facilitan a su vez la construcción de comunidades swingers más firmes y estables dentro el gremio.

Por el contrario en las fiestas on-premises (libres) hay espacios para la socialización con las demás parejas, y la actividad sexual es permitida en espacios diseñados especialmente para eso, estas fiestas son generalmente las mas apetecidas por los swinger que llevan algún tiempo en este estilo de vida, algunos las consideran como el mayor placer que pueden tener, debido al gran número de parejas que asisten y las diferentes actividades sexuales en las que se pueden involucrar.

Al igual que la sociedad tiene un sistema de normas que rigen nuestra vida cotidiana, también lo tienen, en menor medida, otros subgrupos sociales, como el movimiento swinger.

Dentro de este subgrupo existen normas para protegerse y defender su privacidad a lo hora de los intercambios, o de entrar a un bar y conocer nuevas parejas, son normas tan estricticas como en la sociedad en general, podría decirse que tienen su propio manual de ética.

La regla de oro en el intercambio de pareja es: “NO” significa “NO”. Esto significa que el rechazo a una proposición sexual no requiere justificación y debe ser siempre respetada, todos tienen derecho a negarse hacer algo que no quieren, nadie puede forzar a otra persona a nada. La violación a esta regla, en ocasiones lleva a la expulsión inmediata.

El respeto, la cortesía y la amabilidad deben estar siempre presentes, ya sea que se vaya a realizar o no el intercambio de pareja, se debe tratar a las demás personas con la misma amabilidad y gentileza con la que tu y tu pareja quieran ser tratados.

El uso del condón se ha vuelto obligatorio en el movimiento swinger debido al alto de riesgo de contraer enfermedades sexuales, sin embargo el uso de anticonceptivos depende de cada mujer que quiera utilizarlos.

Así mismo, existe un decálogo en el que se plantea también la cortesía ante todo, al igual que el respeto, la protección, la higiene, la discreción, la diversión y, por supuesto, recalca que

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una fantasía no debe involucrar sentimientos, a continuación se cita textualmente el decálogo swinger (http://www.lesmode.org/archivo/2006/09/21/mis-amigos-swingers/):

1. No intentarás romper un matrimonio.

2. Respetarás las citas que acuerdes y avisarás oportunamente en caso de algún cambio imprevisto.

3. Acudirás a la primera cita con la idea de swingear, no de hacer perder el tiempo a tu prójimo.

4. Nunca por ningún motivo ejercerás presión sobre nadie para obligarle a swingear, así sea tu pareja.

5. No hablarás del estilo de vida swinger con personas que no hayan manifestado interés en ello.

Respeta las ideologías y creencias morales de los demás aun cuando ellos no respeten las tuyas.

6. Protegerás el anonimato de los demás con el mismo celo que defiendes el tuyo. No proporciones teléfonos y direcciones de nadie sin previa autorización.

7. Cuidarás al máximo tu higiene personal y apariencia.

8. Trata con respeto a los demás; las damas swingers, aunque liberales y de amplio criterio, son ante todo eso, damas.

9. Sé cortés, amigable y compórtate con calidez con tus amistades swingers, pero ten en cuenta que hay un cierto tipo de zona emocional que únicamente le pertenece al cónyuge de esa persona. No invadas territorios que no te corresponden.

10. Practica el sexo seguro, utiliza el condón y todo aquello que proteja tanto tu salud como la de los demás.

Podríamos resumir las reglas por orden de mayor a menor importancia en, respeto, higiene y discreción.

Los clubes o bares swinger, tienen también unas reglas que deben cumplirse, estas son diferentes de acuerdo al país, pero la mayoría de ellos coinciden en las siguientes:

1. No se permite el uso de drogas y alcohol.

2. Están prohibidas las cámaras y los videos.

3. Las personas que ingresen deben ser mayores de edad.

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4. No se permite el ingreso de hombres solos.

De acuerdo a lo anterior, se puede decir que la práctica swinger es hoy en día un estilo de vida para aquellas parejas que lo toman como tal, aunque es un movimiento que se sale de los estándares vigentes en nuestra sociedad sobre las relaciones de pareja, parece ser que día a día son más las personas que se interesan por conocer e iniciarse en este estilo de vida. Es muy importante que las parejas que se unan al swinging estén seguras de lo que van hacer, no debe existir presión u obligación en ninguno de los dos, debe ser algo que los dos estén dispuestos hacer con agrado. Cabe recalcar que el swinging posee unas normas y reglas que sus miembros deben respetar y seguir, o de lo contrario esto podría llevar a la expulsión de quien las desacate.

4.2. Dinámica de pareja

Somos fruto de una pareja, nosotros mismos seguro vivimos en pareja. Estamos rodeados de parejas (Caillé 1992).

Para Gómez (1988) “La pareja es la unidad que se forma cuando un hombre y una mujer después de un proceso de encuentro-conocimiento, deciden amarse para formar una comunidad de intereses y de vida con el fin de responsabilizarse el uno del otro.

Constituirse como pareja es más que vivir juntos, es construir una vida común, es compartir la existencia y los momentos alegres y tristes, es renunciar a la soledad para comunicar al otro lo que soy, lo que tengo, lo que quiero, lo que me inquieta y preocupa y lo que aspira tener o ser, para elaborar con el un proyecto común de destino. Ser pareja es aceptar que somos, como personas y como sexuadas, seres inacabados, que necesitamos del otro para “ser completamente”. No se forma pareja con el que se tiene al lado, la pareja se forma con el interior de cada uno y solo se puede afirmar que existe pareja, cuando el otro es parte constitutiva, esencial y vital del YO de cada uno; de tal modo que donde el va, va ella con el (o viceversa). Así la pareja no se forma por la solo presencia físico o por el placer sexual, es cuestión de profundidad, de unicidad de miras, de ver y verse en la misma dirección, es comprender la situación del otro, aun sus errores, sin

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espíritu de recriminación ni de inculpación, tanto como si el otro fuera yo mismo. En efecto, la pareja no se puede estructurar dentro del marco de la mera dependencia, ni sobre el marco del “dejar hacer, dejar pasar”. Ser hombre y mujer en pareja es vivir una libertad compartida, para ser libres en el amor, es sentirse en comunión intima y profunda, de tal modo que hasta el orgasmo se convierta en el signo de la mutua entrega y comunicación confidencial”.

Blandon en su libro Relación De Pareja Al Desnudo (1994), describe la relación de pareja como la búsqueda de satisfacción de las propias necesidades, para lograrlo como seres sociales se hace necesario el otro, es así, como se ha condicionado a creer. De esta manera, aparece ese otro en escena con lo cual se establece una relación monogámica de pareja.

Según Anthony de Melo, (citado por Blandon) en una relación de pareja el amar es refinado hacia el otro, no se ama al otro realmente; es egocéntrico, por que se buscan las ventajas del compañerismo, afecto, placer, ayuda, apoyo, que la amistad con el otro me da.

Para Caillé (1992) “La díada parece ocupar un lugar muy especial en muestro universo.

El otro protege de los otros o incluso puede llegar a permitir prescindir de ellos”. El compañero dentro de la relación de pareja, es la persona que ha irrumpido en la soledad, para transformarla en díada; es la persona que ha decido separarse de los otros para formar un nosotros. Es el aliado y cómplice, es quien compensara las carencias de la pareja, dará plenitud, se sentirán como pareja mejor armados para enfrentar a los otros.

De todas las experiencias humanas, la más extraña y también la más gratificante es sin duda es el hallazgo de la pareja, el dejar caer las barreras frente al otro que ya no forma parte de los otros. También es sabido que esa sensación de fusión es fugaz, que se debilita pronto que reaparecer solo pasajeramente. El otro, que antes era alabado, se transforma en lo contrario. Pasa a ser entonces la única persona que no comprende, que es totalmente indiferente a todas las cualidades que los demás reconocen.

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En la cultura actual, en particular, en la estructura de pareja parece querer ser tan deforme que evita toda posibilidad de descripción. Si se intenta asociar al matrimonio, resulta que se deben de tener en cuenta todas las uniones “sin papeles”. Si se intenta asociar a la sexualidad, se aduce que también ha de abarcar las uniones homosexuales. En última instancia, una característica de la pareja seria que no admite una definición simple. La relación de pareja tiene la propiedad de adoptar múltiples formas sin dejar de ser identificable como tal. Por tanto, puede resultar arriesgando intentar circunscribirla al marco de una definición exhaustiva, que dejaría fuera algunos aspectos significativos.

Desde esta perspectiva todas las estructuras de relación portadoras de ese sentido serian parejas, por diferentes que puedan ser unas de otras. Es asi, como la relación de pareja se compone de múltiples niveles de complejidad, que se combinan y se transforma al paso de los años (Caillé, 1992).

Para finalizar, se podría decir que la relación afectiva, esta compuesta no solo por el sentimiento del amor, sino también por aspectos emocionales que integran la realidad afectiva, de tal manera que la relación evoluciona y se enriquece en el diario vivir, aspectos como: la comunicación, la reciprocidad, el compromiso, experiencias vividas, objetivos y metas tanto personales como compartidas, y el encuentro sexual, son parte fundamental de la relación de pareja pues nutren día a día la dinámica relacional de las personas que conforman la pareja (Roig, 1994).

4.3. El amor

Desde la antigüedad muchas personas desde filósofos hasta artistas han intentado definir que es el amor, conceptos y explicaciones hay muchos, todos con algo de cierto, pero ninguno explica a cabalidad que es el amor. La concepción de amor ha variado a través de los historia de la humanidad, así como el significado de las expresiones del mismo, estas varían de acuerdo al contexto, el vinculo o relación que tengan las personas involucradas en dicha acción; es factible también que las personas inmersas en el mismo contexto y relación tengan diferentes interpretaciones de lo que significa querer al otro.

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El amor, al igual que toda experiencia humana es dinámico y se construye en el encuentro con el otro, éste pasa por varios estadios, cada uno de los cuales es irrepetible y singular. El amor en su inicio, es optimista y bello, quien lo experimenta se siente extasiado, lleno de alegría, apasionado y optimista, pero el amor consolidado, el conocido, brinda seguridad y confianza plena por parte del otro, lo que permite una expresión sincera y transparente, sin miedo a ser rechazado o burlado, y con plena confianza para compartir con el otro, los temores y necesidades que surgen en el diario vivir (Naranjo, 1998).

Según Prada (1994) el amor es un estado en el cual la entrega al otro, la ternura, el respeto y la libertad son esenciales para el crecimiento y sostenimiento de la relación, esta definición plantea que lo esencial de la pareja está en el darse y en la libertad de ser uno mismo, aspectos que enmarcan el camino hacia la autorrealización

El amor tiene varios componentes y estos varían de acuerdo al autor que se retome, a continuación se detalla textualmente las interpretaciones sobre los componentes del amor basados en la teoría triangular del amor de Sternberg (1990), expuestos por la Psicóloga Lena Naranjo, en su articulo “El amor: presentes y perspectivas en su estudio”, p. 42.

Sternberg (1990) realiza una expresión de los componentes del amor dentro de la relación de pareja, en la que se distinguen tres elementos esenciales de los vínculos amorosos: la intimidad, la pasión y la decisión-compromiso.

Sternberg considera varios factores que forman parte de la intimidad:

1. Deseo de promover el bienestar de la persona amada.

2. Sentimiento de felicidad junto a la persona amada.

3. Gran respeto por el ser amado.

4. Capacidad para contar con la persona amada en momentos de necesidad.

5. Entendimiento mutuo con la persona amada.

6. Entrega a uno mismo y de sus posesiones a la persona amada.

7. Recepción de apoyo emocional de la persona amada.