TítuloEl gran desconocido Convento y plazuela de las Bárbaras

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(2) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. INDICE. PÁG.. 0.-INTRODUCCIÓN.. 3. 1.-EL MONACATO EN GALICIA:. 5-9. 1.1.-El monacato masculino.. 5,6. 1.2- El monacato femenino.. 7-9. 1.2.1.- Aparición de los primeros conventos femeninos. 1.2.2.- El monacato femenino gallego. 2.- SANTA CLARA Y LAS CLARISAS (S. XIII): 2.1.- Santa clara.. 11-35 11. 2.2.- Orden de las clarisas.. 12 - 18. 2.2.1.- Cómo son y cuál es su forma de vida. 2.2.2.- Reglas. 2.2.3.- Instalación de las clarisas en España. 2.2.4.- Expansión por el noroeste - Galicia. 2.2.5.- Arquitectura conventual de las clarisas. 2.3.- Conventos de clarisas en Galicia:. 19 - 35. 2.3.1.- Convento Allariz. 2.3.2.- Convento de Ribadeo. 2.3.3.- Convento de Santiago de Compostela. 2.3.4.- Convento de Tui. 2.3.5.- Convento de Monforte de Lemos. 3.- CONVENTO DE SANTA BÁRBARA:. 36 - 68. 3.1.- Localización.. 37. 3.2.- Evolución paralela del casco histórico de la Coruña y el convento. 3.3.- Santa bárbara.. 38 - 44 45. 3.4. - Historia del convento:. 46 -54. 3.4.1.- El origen. 3.4.2.- Sucesos en la vida conventual. 3.4.3.- Obras de ampliación, reparación y restauración.. 1.

(3) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. - HIPÓTESIS DE PLANTA A PARTIR DE LAS FECHAS DE LAS OBRAS. 3.4.4.- El convento en la actualidad_ la vida conventual. 3.5.- Arquitectura del convento de Santa Bárbara.. 55 - 68. 3.5.1.- Su orientación en planta. 3.5.2.- Estilo. 3.5.3.- Materiales. 3.5.4.- Distribución del convento – planos del convento. 3.5.5.- Comparación con los conventos de Galicia con santa bárbara y con la arquitectura de las clarisas. 4.- LA PLAZA DE LAS BÁRBARAS:. 69 - 75. 4.1.- Historia. 4.2.- Actualidad: 4.2.1.- Siglo XX. 4.2.2.- Siglo XXI_ actualidad. 4.3.- Característica espacial. 4.4.- El cruceiro de la plazuela. 5.- BIBLIOGRAFÍA:. 76 - 80. 5.1.- Libros: 5.1.1.- Sobre el monacato. 5.1.2.- Sobre las clarisas en Galicia. 5.1.3.- Sobre Coruña: 5.1.4.- Sobre el convento y la plazuela. 5.2.- Artículos. 5.3.- Expedientes. 5.3.- Internet.. 2.

(4) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 0.- INTRODUCCIÓN: La siguiente investigación pretende dar a conocer y documentar el desconocido Convento de Santa Bárbara en la Coruña, el cual, pertenece a la Orden de las Clarisas. Se han realizado numerosos estudios sobre ésta Orden y sobre los conventos más importantes y conocidos en España y en Galicia, siendo este “el gran olvidado”; a pesar de ello, es uno de los espacios más conocidos por los ciudadanos de la Coruña, puesto que es uno de los rincones, si no el que más, con más encanto y personalidad de la ciudad. Por este motivo, se intentará realizar una labor de investigación que pueda documentar lo máximo posible sobre todo los temas relacionados con el convento, desde su origen, pasando por su historia hasta nuestros días; desde su arquitectura hasta todas las obras de reforma, y por supuesto, sin olvidar la plazuela de las Bárbaras, que fue y es un espacio elemental que forma parte del recinto conventual. Para poder desarrollar el trabajo, se plantean 3 volúmenes en los que se desvelarán las incógnitas del convento: - EL PRIMER VOLUMEN, es el escrito: se divide en 4 partes fundamentales, sirviendo cada una de ellas como introducción a la siguiente. 1º.- EL MONACATO EN GALICIA: Este apartado consta de dos partes, en los que veremos cómo se ha desarrollado el monacato en nuestra provincia, realizando un breve resumen introductorio sobre el monacato masculino, para luego profundizar en el femenino hasta la aparición de las Clarisas. 2º.- LAS CLARISAS: Tras ver cómo fueron los inicios del monacato femenino, en este apartado estudiaremos a Santa Clara y su orden: veremos quién es Santa Clara, cómo es su orden, cómo es su arquitectura, y tras ello, veremos los principales conventos en Galicia, por orden cronológico. 3º.- CONVENTO SANTA BÁRBARA: Al finalizar las dos partes anteriores, nos centraremos en el convento en cuestión, en el que veremos su origen, su historia, sus obras, la evolución con respecto a la ciudad, realizaremos una comparación con el resto de los conventos gallegos y posteriormente veremos su planimetría, procedente de una de las obras, a partir de esta realizaremos diferentes hipótesis, ya que ha sido imposible, localizar planos de todas las plantas, y acceder al convento. 4º.- PLAZUELA DE LAS BÁRBARAS: Analizaremos el origen de la plaza y cómo ha evolucionado hasta nuestros días. - LOS DOS VOLÚMENES RESTANTES, son la documentación fotográfica, en forma de catálogos: uno sobre los conventos de las clarisas en Galicia, y el segundo sobre el convento y la plazuela de Santa Bárbara.. 3.

(5) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 1.- MONACATO GALICIA.. 4.

(6) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 1.1.- EL MONACATO MASCULINO: El Monacato masculino llegó a Galicia alrededor de los siglos VI y VII en forma de pequeños eremitorios1 que se convirtieron más tarde en monasterios familiares, los cuales, seguían la norma pactual de San Fructuoso. Es partir del último tercio del siglo IX, cuando podemos encontrar monasterios de propiedad eclesiástica y comunidades dúplices2. Antes de que apareciesen las Ordenes Mendicantes3 en Galicia, los benedictinos y el Císter marcaron una época de esplendor monacal en nuestra provincia, sobre todo porque los segundos establecieron métodos agrícolas novedosos y crearon obras de infraestructura. Ambos, exigían exigía la vinculación al monasterio, la estabilidad, el retiro, la sencillez, rechazaban el lujo y los gastos suntuosos, eran autosuficientes, con granjas, talleres, presas de agua, etc Tras los anteriores llegaron los mendicantes, cuya orden fue la que participó en la fundación de las clarisas.. _ ÓRDENES MENDICANTES: fueron aprobadas en el siglo XIII, después de superar la oposición inicial que sufrieron por parte del clero secular. Las figuras destacadas son: Francisco Bernardone, con quién aparecen los franciscanos y las clarisas, y Domingo de Gúzman, con quién aparecen los dominicos. Su Regla impone la pobreza, no sólo de los individuos sino también de los conventos, y obtienen lo necesario, para su mantenimiento, a partir de limosnas de los fieles. - ÓRDENES DENTRO DE LOS MENDICANTES: 1.- Primera Orden, 1209: es la masculina, llamada “Frailes Menores”; de esta son: Franciscanos conventuales, Franciscanos observantes y los Capuchinos. 2.- Segunda Orden, 1212: son las CLARISAS. 3.- Tercera Orden, 1221: la Orden Franciscana Seglar. - EMPLAZAMIENTO DE SUS EDIFICIOS - PRESENCIA URBANA: se establecían en los arrabales para establecer relación directa con los menos desfavorecidos; en un principio se instalaban extramuros puesto que los frailes no podían poseer tierras. En el caso coruñés, se instalaron en el perímetro de la muralla, en casas cedidas por los concejos, burgueses o nobles, situadas en el entorno de un eremitorio o iglesia. - EL CONVENTO PARA LOS MENDICANTES: El convento es la comunidad, no el edificio en sí, ya que para ellos lo importante es lo humano y realizar las labores fuera de la edificación.. 1. Iglesias rurales. Monjes y monjas. 3 Orden a la que pertenecen las Clarisas. 2. 5.

(7) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. - POSTULADOS DE LA ARQUITECTURA MENDICANTE: 1.- El templo mendicante tiene un carácter de aula al servicio de la comunidad. 2.- Tiene que ser una arquitectura acorde con los presupuestos de pobreza, sin pinturas, sin decoraciones, etc., quedando reducida a la mínima expresión. 3.- La iglesia es sobria, en dónde la única decoración puede estar en el ábside, y no están abovedadas excepto el presbiterio. 4.- El campanario no se construye a modo de torre. 5.- La mayoría de las estancias conventuales y de los claustros están en el costado norte de las iglesias.. 6.

(8) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 1.2.- MONACATO FEMENINO: A pesar de que las primeras órdenes eran masculinas, las primeras ramas femeninas que conocemos aparecieron gracias a San Agustín4 y San Jerónimo en el siglo IV. Antes de alojarse en conventos exclusivamente femeninos, comenzaron a desarrollar sus actividades en monasterios dúplices, en los cuales, en ocasiones llegaban a gobernarlos como abadesas, pero pese a tener este cargo, quedaban relegadas a un segundo papel (pasivo), ya que eran los monjes quienes se ocupaban de las necesidades materiales de las comunidades, de la cura espiritual de las monjas y de los asuntos eclesiásticos. En los siglos X-XI comienzan a aparecer grupos de mujeres, con la intención de realizar vida en común, viviendo en castidad y pobreza pero sin realizar votos solemnes y careciendo de una Regla definida. En el caso de España y Galicia, estas agrupaciones se llevan a cabo en beatorios5, en un principio aparecen sin estar sujetas a ninguna regla, pero más tarde comienzan a adherirse a ellas. Estas adhesiones causaron numerosos problemas ya que muchas veces, los monjes no querían hacerse cargo espiritualmente de ellas, y otras veces, no seguían a raja tabla las normas de cada Orden.. 1.2.1.- APARICIÓN DE LOS PRIMEROS CONVENTOS FEMENINOS: - PROBLEMA – COMIENZO DE LA CLAUSURA: La condición fundamental para que esos beatorios se convirtiesen en conventos, era ajustarse a una Regla. Los problemas no tardaron en aparecer con la reforma Gregoriana en el s. XI; la jerarquía eclesiástica comenzó a controlar las ramas femeninas y su crecimiento se vió ralentizado debido a varios problemas: 1.- Las familias nobles se desinteresaron por este tipo de fundaciones, por el afán de controlar su patrimonio manifestado por la jerarquía eclesiástica. 2.- Perdieron la función misional que en algunos casos había tenido, ya que se impidió el acceso de mujeres a las funciones clericales y se intentó imponer la clausura. La estricta ordenanza de Bonifacio VIII puso de relieve que el deseo de la Iglesia fue apartarlas por doble motivo: evitar la perturbación que su actitud provocaba en el sector clerical6, y preservarlas de peligros externos. 3.- Los benedictinos y premostratenses, se negaron a responsabilizarse de las monjas a las que consideran una carga económica y un engorro al tener que atender sus necesidades espirituales. Incluso los franciscanos en un primer momento se resistieron a atender a franciscanas y clarisas.. 4. Junto con Jerónimo, fueron dos de los padres de la iglesia latina. Son agrupaciones de mujeres de un status intermedio entre monjas y laicas, dedicándose a labores hospitalarias y manuales. 6 La Iglesia recela de las mujeres, en especial de las que se atreven a manifestar sus vivencias y pensamientos, y por eso el convento es un refugio más libre para éstas. 5. 7.

(9) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. Tras estos inconvenientes, el IV Concilio de Letrán del 1215 prohíbió la fundación de nuevas órdenes femeninas; Bonifacio VIII en 1298 tuvo que recordarles sus limitaciones en la vida de la Iglesia y que debían permanecer enclaustradas sin poder abandonar el monasterio. A partir de entonces, las monjas tenían que buscarse a religiosos que las representasen ya que estaba totalmente prohibido salir del recinto conventual. - HABÍA DOS TIPOS DE CLAUSURAS: 1.- Pasiva o externa: prohíbe que cualquier extraño entre en el convento, exceptuando a los reyes, metropolitanos, diocesanos, legados o cardenales, siempre acompañados por 3 caballeros honestos, por la abadesa y tres monjas, las más mayores del convento. 2.- Activa o interna: prohíbe la salida al exterior de cualquier interna, exceptuando a las procuradoras. Quién desobedeciese la clausura tendría el castigo de la exclaustración o incluso la cárcel.. 1.2.2.- EL MONACATO FEMENINO GALLEGO: 1.2.2.1.- EN LA ALTA EDAD MEDIA: siglos V – X. Alrededor del siglo X en Galicia, los primeros conventos tenían un cierto carácter familiar y patrimonial, ya que la mayoría de las veces, las profesas que accedían a un convento procedían de familias adineradas y estos recibían las herencias de las nuevas novicias. En los primeros años del monacato femenino gallego, a las damas retiradas se les conocían como “ancillas Christie, deovotas o sórores”, más tarde donas, santimoniales, moniales, freiras o toquinegras. La mayoría de los cenobios se fundaron para servir de retiro a sus fundadoras, a las familias y las mujeres de su mismo rango, las propietarias se ponían al frente de sus conventos como abadesas, o designaban a una mujer de confianza, tenían carácter vitalicio, aunque hubo excepciones en los que a veces gobernaban varias. Algunos monasterios servían como escuela para niñas. 1.2.2.2.- EL MONACATO FEMENINO GALLEGO EN LA BAJA EDAD MEDIA: siglos X – XV. La Baja Edad Media se convirtió en el período de gran expansión conventual. Aparecieron numerosas órdenes femeninas e incluso los conventos se convirtieron en fenómenos urbanos. Una de los factores que ayudaron en esta expansión, fueron las numerosas donaciones de ricos y poderosos de la nobleza medieval, que a cambio recibían prestigio y honor, (cuánto más donaban más prestigio recibían). También colaboraron las limosnas y ayudas procedentes de agrupaciones vecinales, locales y comarcales. - CONVENTOS COMO FÉNOMENOS URBANOS: Esta expansión fue tan grande que la existencia de conventos en una ciudad marcaba el nivel económico y cultural que poseía, a cuantos más conventos más esplendor tenía. También en algunos casos, se convirtieron en focos centrales en los que a partir de ellos surgieron calles, plazas, barrios, pueblos e incluso ciudades.. 8.

(10) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. A partir del Concilio de Trento (1545-1563), se planteó que los conventos de monjas estuvieran dentro de los núcleos. Desde su estructura material hasta sus funciones espirituales, los conventos de religiosas respondieron a las características y necesidades urbanas. Con su mismo emplazamiento contribuyeron a formar parte de los puntos de orientación y a definir la estructura urbana, como hemos mencionado anteriormente. Una vez fundados, mediante sus fiestas de consagración, de las procesiones o de sus celebraciones anuales y litúrgicas, los conventos fueron elementos integradores y reproductores de un comportamiento urbano, lo que muestra parte de la compleja interacción entre la vida monacal y la cultura ciudadana.. 9.

(11) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 2.- SANTA CLARA Y LAS CLARISAS. 10.

(12) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 2.- SANTA CLARA Y LAS CLARISAS (S. XIII): Pese a la oposición de las autoridades eclesiásticas que no permitían la creación de nuevas órdenes, Santa Clara, fundó la suya en 1212 junto con San Francisco de Asís. Para poder entender cómo es esta orden veremos primero quien fue Santa Clara, a continuación, a que orden pertenecen dentro de los franciscanos y después , quienes son, cómo es su forma de vida, que regla siguen y como se expandieron por España y Galicia.. 2.1.- SANTA CLARA:. -. 1194_ es el año en el que nace Santa Clara en el palacio paterno; procede de una familia de la nobleza.. -. 1210_ la futura santa se entrevistó varias veces con San Francisco para concretar concretar sus planes de consagrarse a Dios.. -. 1212_ en este año se funda la Segunda Orden de los Franciscanos, en la noche del 18 al 19 de marzo, entre el Domingo de Ramos y Lunes Santo.. -. 1250_ Santa Clara comienza a componer su propia Regla.. -. 1253_ este es el año en que Santa Clara fallece, comienza el proceso de su canonización.. -. 1255_ Solemne canonización en la Catedral Anagni por el Papa Alejandro IV.. -. 1260_ se traslada el cuerpo de Santa Clara de la iglesia de San Jorge a su actual basílica de Santa Chiara.. -. 4 de febrero de 1958_ el Papa Pío XII la declara patrona de la televisión.. 11.

(13) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 2.2.- ORDEN DE LAS CLARISAS: Es la segunda orden perteneciente a los Franciscanos y se divide en dos grupos: - Hermanas Clarisas Pobres, descalzas o clarisas; Fundada por Santa Clara de Asís y San Francisco. A este grupo pertenecen las clarisas del convento Santa Bárbara. - Hermanas Clarisas Capuchinas, reforma de María Lorenza Longo. 2.2.1.- CÓMO SON Y CUAL ES SU FORMA DE VIDA: 1.- SON: damas pobres, menoretas, descalzas y frailas, tienen una vida contemplativa y por tanto hacen vida de clausura, su principal misión es la oración. 2.- FORMA DE VIDA: 1.- Viven cerca de los centros urbanos. 2.- Dedican su vida a la contemplación, a la oración, hacen voto de pobreza, virginal y esponsal. 3.- Trabajan dentro del convento, ya que este es de clausura. 4.- Cuando se quiere unir una hermana a la orden, la abadesa está obligada a pedir el consentimiento de todas las hermanas, y tras la aprobación, esta tiene que estar un año de prueba hasta pertenecer definitivamente a la orden. 5.- Se confiesan al menos 12 veces al año. 6.- Guardan silencio absoluto, menos en enfermería. 2.2.2.- REGLAS: A lo largo de la historia las hermanas descalzas se han sujeto a varias reglas, que son: 1.- REGLA BENEDICTINA_ Santa Clara aprueba la Regla de San Benito, que fue escrita para varones. Se resume, en: -. Todos responden bajo un abad o abadesa. Ninguna discriminación, humildad y hospitalidad. Tienen capacidad para reunirse y tratar asuntos importantes. Cada una tiene su dormitorio. No tener propiedades sin autorización del abad. Cada uno tiene una función.. 2.- PRIVILEGIUM PAUPERTALIS_ De Inocencio III, les permite tener más contacto con la autoridad pontifica y aumentan su rigurosidad en la pobreza. 3.- FORMA VIVENDI DE SAN FRANCISCO_ San Francisco les permite tener asistencia de los frailes.. 12.

(14) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 4.- REGLA HUGLONIANA_ El pontifico Hugolino ( Papa Gregorio IX), redactó esta regla aceptada por el papa Honorio III; fue la primera regla propiamente dicha para las clarisas. Es austera, insiste en la pobreza, en la clausura, en ayunos y abstinencias. No prohíbe poseer ni tampoco impone posesiones. 5.- PRIVILEGIUM PAUPERTATIS_ de Gregorio IX. La regla de pobreza de la “Regla Huglogiana” se debilita. Gregorio IX, asigna algunos monasterios y algunas posesiones. 6.- REGLA INOCENCIANA_ de Inocencio IV; se cesa la “Regla de San Benito”. Se incorporan las austeridades más exageradas. Hay un reconocimiento del compromiso de los religiosos de la 1ª Orden como capellanes de las religiosas. Tienen facultad de poseer bienes. 7.-REGLA DE SANTA CLARA_ no es admitida por todos. Clara inserta su regla en la Hugloniana, sin preocuparse de romper su trama. Consiste en: Clausura, silencio, ayuno, penitencia, pobreza, oficio divino, dependencia jurídica de los monasterios, etc. Reparten sus bienes entre los pobres. Las hermanas que sepan leer, serán las que lean sin canto. Y penitencia para las que pecan. 8.- REGLA DE LA BEATA ISABEL DE LONGCHAMP_ mezcla de las anteriores; insiste también como Santa Clara en la vinculación de los franciscanos. Admite la propiedad de los bienes en común para el sustento de las religiosas. 9.- REGLA URBANIANA_ compuesta por el cardenal Gaetano (Nicolás III) aprobada por Urbano IV. Permite tener propiedades para su sustento. Dependen del cardenal protector. Los conventos que aprobaron esta Regla, fueron conocidas como “clarisas urbanistas”. La duración de la abadesa tiene que ser elegida por el cardenal protector o delegado. Actualmente siguen la regla establecida por Santa Clara.. 13.

(15) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 2.2.3.- INSTALACIÓN DE LAS CLARISAS EN ESPAÑA: El comienzo de las clarisas fue en Italia a partir de 1212. Llegaron a España unos años después siendo el convento de Pamplona uno de los primeros, fue en el año 1228. La llegada a España coincidió con la prohibición de fundar órdenes femeninas, por eso, comenzaron a vivir en el convento de San Damián bajo la Regla de San Benito y supeditadas por Francisco Asís. Eran conocidas con el nombre de “Damianitas” hasta 1263 que se las reconoce como clarisas. Tras esta prohibición, comenzaron a fundar sus conventos en ciudades con más de 100.000 habitantes y de 3 formas diferentes: a partir de un beatorio, o de un convento ya existente o de uno de nueva planta. Se expandieron rápidamente ya que a finales del s. XIII ya existían 54 conventos siendo los primeros en Pamplona, 1228, en Zaragoza, 1234, en Brugos, 1234 y en Barcelona, 1236. Un siglo después ya había 194 conventos. Urbano IV, con el fin de unificar otorgará otra Regla a las clarisas, la Regla Urbanita, siendo conocidas como las urbanistas, dando uniformidad a los conventos durante la baja Edad Media. 2.2.4.- EXPANSIÓN POR EL NOROESTE – GALICIA: Su expansión por el norte de España, en concreto por Galicia, fue gracias al Camino de Santiago, a las numerosas ayudas que recibieron de las familias adineradas, y a los frailes menores, que en ésta época se encargaban del cuidado y jurisdicción de las hermanas; en este momento ya se trataba de una institución muy organizada, dinámica y muy difundida. Hasta entonces, los conventos que podíamos encontrar en Galicia, eran benedictinos y conservaban una fisionomía de antiguos monasterios familiares. Como hemos mencionado anteriormente, uno de los factores que participaron en su expansión fueron las numerosas donaciones que recibieron de familias importantes y adineradas de Galicia, como por ejemplo: La familia de Don Pedro Vidal, la familia Lemos, Cerveira, Andrade, Borragueiros, Betanzos, Oza, Monmtenegro, Cruz y Soga de Lobeira, de resonancia en toda Galicia, y también, Abrales, Cana, Tudela, Saraça, Bugueirete, Cana y do Campo, entre otras. Estas ayudas eran recíprocas, es decir, la familia donaba dinero o bienes a cambio de que sus hijas pudiesen ingresar en las instituciones, y también cuántas más ayudas realizaban más crecía su prestigio y más heredaban los conventos. Además de recibir limosnas de la nobleza, también las recibían de las clases populares o de los ayuntamientos, y con estas podían terminar de construir sus edificios y mantenerse posteriormente. En definitiva, cabe insistir en que la aportación de las poblaciones locales resultó ser en muchas ocasiones fundamentales en la génesis de los establecimientos religiosos, aunque muchos flamantes títulos de fundadores de conventos se hayan sobre impuesto a ella y tendamos a ver el proceso de expansión conventual ligado a la figura de los poderosos.. 14.

(16) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. En el s.XVI las clarisas y los franciscanos tuvieron serios problemas con la aparición de los Observantes, ya que unos los principales ideales de los mendicantes era la pobreza y renunciar absolutamente a todo tipo de bienes, y esto no fue así ya que recibían herencias, dinero, y propiedades, por eso los Observantes, quienes defendían volver al principio de los ideales, se opusieron a ellos, apareciendo los conflictos. - AÑOS DE LA EXCLAUSTRACIÓN: En este período, Galicia fue una de las comunidades que más defendió a sus monjas durante este período. El decreto del 8 de marzo de 1836, decía que en aquellos conventos que hubiesen menos de 20 monjas, tenían que reducirse o unirse a otros conventos: Por ejemplo el de Ribadeo: tenía sólo 10 monjas, en esa época, y era uno de los que tenía que desaparecer, pero fue respetado gracias a la defensa que hizo su ayuntamiento, siendo elegido para albergar a otras de otros conventos. Aún así, tras estos años, resistieron y llegaron hasta nuestros días los conventos de Allaríz, Santiago de Compostela, Monforte de Lemos, Ribadeo, Tuí y el de Coruña, el cual, es el principal objeto de esta investigación. 2.2.5.- ARQUITECTURA CONVENTUAL DE LAS CLARISAS: Para entender finalmente cómo funciona esta institución veremos a continuación, cómo es el espacio conventual para ellas y tras ello, de un modo esquemático, analizaremos los complejos que llegaron hasta nuestros días para poder profundizar posteriormente en el objeto del trabajo, Santa Bárbara de La Coruña. 2.2.5.1.- LA LOCALIZACIÓN EN LAS CIUDADES: Los conventos se localizaban generalmente en las entradas de las ciudades, como el caso de La Coruña, o en los caminos de unión entre centros urbanos importantes. Generalmente se situaban cerca de los monasterios de los franciscanos, es decir, en la mayoría de los casos, siempre que haya un convento de clarisas, cerca habrá uno de los franciscanos. Las dimensiones de los conventos y su forma dependían de la morfología de la ciudad y del espacio disponible. 2.2.5.2.- EL ESPACIO DE CLAUSURA: La arquitectura conventual femenina es más sencilla que la masculina; la vida en clausura es la que condiciona la estructura de los inmuebles, dando lugar a soluciones propias y en consonancia a la regla a la que pertenecen. Este tipo de arquitectura se mueve entre lo monumental y lo doméstico. De esta simbiosis surge una arquitectura característica, donde cada parte convive con el resto. Este contraste tiene que ver con lo que estos organismos representan: -. Por un lado, las imposiciones derivadas de la propia regla de Vida y el simbolismo asociado a muchos de sus espacios: iglesia, sala capitular, refectorio, etc.. 15.

(17) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. -. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. Por el otro, funcionan como si dé una micro ciudad se tratase, (un edificio que opera como si fuese una ciudad, analógicamente con la idea agustiniana de Civitas Dei) propiciado por el hecho mismo de la clausura, o lo que supone pasar toda una vida y de forma voluntaria aislados del mundo (fuga mundi).. Por eso, el convento en sus espacios de clausura, se nos presenta al exterior como algo opaco, incluso anti urbano. Sus fachadas son cerradas, casi sin huecos y cuando estos aparecen están trazados bien altos, alejados de la vista del transeúnte, y son a menudo protegidos con la característica reja. Pero esto no significa que sea igual en el interior. En la mayoría de los casos, las verdaderas fachadas del convento están normalmente dando a la clausura. Aquí es donde esta arquitectura presenta el mayor grado de urbanidad exhibiendo frentes y fachadas muy expresivos, con galerías, algorfas, altanas y solanas, ricas en arquerías, cierros, ventanas o balcones que plantean una rica conexión entre el interior edificado y los espacios abiertos. Lo privado y lo público se mezcla en estos edificios, en la esencia misma del propio programa arquitectónico, generando una diversidad que los singulariza: coros –espacio para la comunidad– con iglesias –espacio para los feligreses–, sacristías interiores –para la comunidady exteriores –para el sacerdote y sus acólitos–, locutorios de dentro –comunidad– y de fuera – para la familia, amigos, visitas, etc. 2.2.5.3.- LAS ESTANCIAS CONVENTUALES: Aquí describiremos como son y se desarrollan las diferentes estancias en la arquitectura típica de las clarisas: - Las puertas de acceso al convento_ Dan paso a espacios intermedios que nos conducen a la verdadera puerta del convento, la hermética Puerta reglar, la cual, generalmente sólo tienen la cerradura por el interior, cuyas llaves estaban custodiadas por las porteras. - Los tornos_ Estaban compuestos por unos tubos giratorios de madera encajados en la pared para imposibilitar cualquier contacto con el exterior, por los que se introducían o se sacaban objetos; estaban al cargo de las torneras. - El patio_ En el convento tiene varias funciones como: permeabilizar la trama, organizar recorridos y distribuir espacios; a su vez cumplen misiones de carácter simbólico y funcional, además de presentarse con una arquitectura propia, pueden existir patios menores de uso propio. - El claustro_ Constituye el nervio arquitectónico principal del convento siendo el eje de la vida cotidiana. Puede tener forma cuadrada o rectangular, y disponer de una o dos plantas. En el centro se sitúa un jardín con pequeños parterres que convergen en un pozo o en una fuente. Desde el claustro se accede a la sala capitular, a las celdas y a otras dependencias monásticas, como el refectorio y la botica. - La sala capitular_ Es el lugar en el que la comunidad se reúne para elegir los cargos de abadesa, para revisar la vida diaria tanto religiosa como material, para confesar las culpas e imponer los castigos correspondientes o para acometer algún tipo de reforma de la regla monástica. - El refectorio_ Es el lugar en el que la comunidad se reúne para comer y está al cargo de la refitolera.. 16.

(18) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. Tiene una planta rectangular presidida por un crucifijo y un gran lienzo que ocupa el testero que suele representar temas alusivos a banquetes neotestamentarios: la Última Cena, las Bodas de Cana, el Ungimiento de Jesús en casa de Simón el leproso o Cristo en casa de Marta y María.. Los asientos son bancos corridos que se adosan en los muros con las mesas exentas y fijas dispuestas en la parte delantera. Las comensales solamente ocupan el espacio comprendido entre el muro y los asientos para facilitar el servicio de las mesas. La mesa de la abadesa o priora y de los cargos principales del convento se sitúa en la cabecera y tiene como peculiaridad el disponer de una campana de mano para que la mandataria indique el comienzo y la finalización de las comidas. - La iglesia_ La planta de los templos se caracterizaba por ser una sola nave rectangular, cubierta por una armadura de madera y una capilla mayor poligonal abovedada, normalmente más estrecha que la nave.7 Presbiterio.. Nave.. Coro.. Sacristía.. - El coro_ De las monjas poseía una reja con púas de hierro en la parte exterior y una lámina de acero en la parte interior; también existía una mampara de madera con paños de lienzo negro clavados, que siempre aparecían extendidos excepto en el momento en que se celebraba la misa; asimismo, las puertas de acceso al recinto eran de madera gruesa y permanecían cerradas cuando el oficio concluía; al lado de la reja se colocaba el hueco del comulgatorio con una amplitud suficiente para comulgar las monjas. - Los confesonarios_ Constaban de dos partes separadas por la gruesa pared de la iglesia; el confesor se colocaba en la capilla y las monjas dentro del recinto de la clausura; ambos lados se dividían por una celosía de madera y una reja de hierro en la parte interior; la estructura se remataba con una puerta de madera cerrada con llave mientras no hubiese confesiones. - Las ventanas_ Que comunicaban con los jardines y con la huerta se cubrían con una reja menuda de madera que evitase posibles visiones, mientras que todas aquellas que estaban en la planta baja y se abrían en la fachada de la calle se trataban de suprimir. En la actualidad, las ventanas que dan a los patios o al claustro, están abiertas para permitir la vista hacia el interior, como hemos mencionado anteriormente, las verdaderas fachadas están en el interior de los conventos; y las ventanas que dan al exterior, están enrejadas. - Los locutorios_ Son los lugares en los que las monjas recibían visitas, y tenían una gran reja de hierro provista de púas en la parte exterior y una lámina de acero en la parte interior 7. Es el caso de este convento y de los edificios de Santa María de Belvís, Santa Clara de Pontevedra y Santa Clara de Ribadeo.. 17.

(19) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. protegida por una mampara de madera algo separada de la misma; antiguamente la celosía de madera se cubría con un espeso velo negro. - La celda_ Originariamente, la celda no era el lugar del reposo sino del refugio (el ejercicio de la oración, las penitencias, la lectura y la escritura, o las actividades encomendadas por la abadesa o priora), existiendo para el descanso un dormitorio comunal. Paulatinamente pasaron a ser el dormitorio individual de cada una de las profesas (las clarisas mantuvieron los dormitorios comunales). Siglo XV_ fue en siglo en el que se pasó de las salas continuas a las celdas individuales, gracias al pontífice Martín V. Normalmente, estas estancias se encuentran en la planta segunda del convento, alrededor del claustro, pero en excepciones, se encuentran en edificios adosados al resto del espacio conventual. Y finalmente, encontramos las huertas y jardines como espacios de trabajo y de recreo al aire libre.. 18.

(20) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 2.3.- CONVENTOS DE CLARISAS EN GALICIA.. 19.

(21) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 2.3.- CONVETOS DE CLARISAS EN GALICIA: Antes de profundizar en el convento de Santa Bárbara de La Coruña, analizaremos brevemente los conventos de clarisas en la comunidad gallega. Las fotografías de cada convento se encuentran en el volumen fotográfico correspondiente. 2.3.1.- CONVENTO ALLARIZ8: _ LOCALIZACIÓN: Campo de la Barreira.. _ AÑO ORÍGEN: 1240-1246. _ HISTORIA: Santa Clara de Allariz nació para ser el Monasterio Real de Galicia. La fundación de este convento estuvo apoyado por doña Violante de Aragón9. . 1286_ Se autoriza la fundación del monasterio. 1289_ Hubo una Carta de avenencia entre la villa y la colonia judía, de donde se deduce que el monasterio todavía se está construyendo. 1290_ La Bula del papa Nicolás IV permite a las monjas del convento que vivan según la regla de las clarisas, concediéndoles privilegios, esta misma Bula autoriza que los fieles puedan ser enterrados en el monasterio.. En cuanto al edificio conventual, diversas obras, modificaciones y reformas se acometen en épocas posteriores; en base a las cuales, algunos autores se refieren a un segundo monasterio del siglo XVI, como refleja el arco conopial del escudo real del ala norte o las reformas del claustro acometidas en el siglo XVII. Pero no será sino hasta el s. XVIII y con un estilo barroco, cuando el monasterio adopte su configuración más o menos definitiva, perdurando hasta hoy.. 8 9. No está declarado como B.I.C. pero si se hace referencia a él en el Conjunto Histórico de Allariz. Esposa del rey de Castilla y León, Alfonso X el sabio. 20.

(22) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. . Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. S. XIX_ sufrieron un desalojo temporal debido a la invasión del convento por parte de las tropas francesas, dejando destrozos en su marcha. S.XX_ debido a la exclaustración que sufrieron los conventos con menos de 20 monjas, el de Allariz recibió a algunas religiosas del monasterio de Cantalapiedra para sostener y mantener el convento de Allariz.. _ DESCRIPCIÓN DEL EDIFICIO: Convento: El espacio monacal se articula alrededor de un gran espacio central, el claustro barroco, el cual tiene una superficie de 3. 364 metros cuadrados, siendo uno de los mayores de su género; este opera como eje regulador respecto al resto de las dependencias. Exteriores_ Los paramentos exteriores del monasterio se caracterizan por una gran austeridad, simplicidad, equilibrio y un claro predominio del macizo. . En el ala norte, sobreviven algunos aparejos primitivos y también algunas piezas góticas. En el alzado este y sur, contienen diferentes dimensiones en vanos y rejas; destacan los 3 contrafuertes del alzado este que alteran la composición de la fachada. En el lado oeste, se encuentra ubicada la iglesia conventual, cuya fachada ornamentada rompe con la simplicidad de la fachada; posee dos contrafuertes que refuerzan y diferencian los espacios existentes. A su vez, en esta fachada destacan la torre de la iglesia, el escudo de armas de la fachada, la embocadura de los vanos, la chimenea desmochada, y el pórtico abovedado que da paso al espacio interior y a la puerta reglar de madera, con tallas y herrajes originales.. Claustro_ Se estructura en nueve tramos por lado, divididos por pilastras de orden toscano. Presenta puertas y ventanas cuadrangulares con arco de medio punto con montantes en los dos pisos. Este esquema constructivo se ve alterado por la gran balconada del ala oeste y los balcones de los otros lados, además de ciertos elementos decorativos centrados en las claves de los arcos y en la parte media del alféizar. En el centro del patio se ubica una fuente. En los paramentos interiores, encontramos vestigios de la construcción anterior (puertas y arcosolios apuntados), así como espacios barrocos como la doble voluta de remate de la cocina o la bóveda del distribuidor de la escalera principal. S. XVIII_ en este siglo se reformó el claustro comenzando por el este hasta el oeste. Iglesia_ Comenzó a construirse alrededor de 1294. Sufrió en 1757 un gran incendio que la redujo a cenizas, por eso la iglesia que conocemos hoy día es la construida en 1759. A diferencia de otros esquemas y modelos monásticos en los cuales la iglesia aparece adosada al monasterio, en Allariz, la iglesia aparece embutida en el propio edificio (por la fachada oeste).. 21.

(23) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. Tiene planta de cruz latina; ábside rectangular; cornisa volada; pilastras de orden toscano arquitrabado; bóveda de cañón volteada y bóveda de arista centrada. Su portada exterior es adintelada con influencia del barroco compostelano de Simón Rodríguez, con hornacina central conteniendo una imagen pétrea de santa Clara. En el interior de la iglesia encontramos el retablo mayor obra de Tomás Sarmiento y Juan Antonio Araujo (1788), buen ejemplo de estilo rococó y que vendría a sustituir a otro anterior deteriorado en el incendio. En el crucero, destacan dos retablos neoclásicos. A los pies de la iglesia, en el coro alto, está el órgano, sustituido del original que fue destruido por los franceses. Museo_ El museo se encuentra instalado en tres pequeñas salas barrocas abovedadas correspondientes a la gran reforma que sufrió el monasterio en el siglo XVIII, situadas en el ala oeste, y que pudieron corresponder a la residencia abacial- palacio de las abadesas- reconvertido posteriormente en capellanía. En la primera sala, cubierta con bóveda de arista con arcos de medio punto que apean sobre ménsulas con la típica decoración de placas del barroco compostelano, se encuentran los paneles informativos generales del monasterio, además de algunas piezas escultóricas devocionales barrocas. En la segunda sala, cubierta con sillares de piedra de manera adintelada, se encuentra una de las piezas estelares del museo: la Virgen Abrideira, pequeña imagen en marfil de finales del siglo XIII. Pieza única, excepcional y fundamental de la eboraria medieval europea. En la tercera sala, con bóveda de arista y molduras de escocias sencillas, se disponen diversas vitrinas con piezas varias de orfebrería religiosa presididas, en el centro de la sala, por la vitrina que contiene la Cruz de Cristal de roca, otra hermosísima pieza básica de orfebrería medieval. _ PLANIMETRÍA10:. 10. La única planimetría de este convento encontrada ha sido este plano de situación.. 22.

(24) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 2.3.2.- CONVENTO DE RIBADEO: _ LOCALIZACIÓN: C/ Álvarez Holguín.. _ AÑO ORÍGEN: Alrededor del s. XIII, el año exacto es difícil de averiguar ya que apenas hay escritos sobre su fundación, ya que sufrió un incendio en dónde prácticamente se quemó todo su archivo. _HISTORIA: Comenzó a partir de un beatorio de señoras en un principio sin seguir una Regla11. Como su origen fue durante el siglo XIII, en el cual, la aparición de otras órdenes estaba prohibida, en un principio, las monja no profesaron la regla de Santa Clara, si no la dada por el Papa Urbano IV, hasta finales del s. XIV, que entraron a formar parte de la Regla. . En 1544, sufrió un incendio, destruyendo parte del archivo, pero gracias a los vecinos consiguieron que este no acabase en cenizas. En 1809, con la entrada de los franceses en Galicia, tuvieron que abandonar el convento, ya que estos establecieron su cuartel en él realizando numerosos destrozos. Un año más tarde, en 1810, paso a ser un hospital militar. En 1836, en la época de la Exclaustración, fue elegido para albergar a otras monjas de otros conventos, por el mismo problema que se expusimos anteriormente. En 1870, sufrió una serie de expropiaciones, como por ejemplo, uno de sus terrenos fue expropiado para construir el hospital de San Lázaro y el de San Sebastián.. _ OBRAS: . 11. 1950, se arreglaron los claustros, y se restauraron sus fachadas, revocándolas y dejando la arcadas vistas. 1984, el coro se restauró, por encontrase en peligro. 1985, tuvo una rehabilitación parcial del convento, llevadas por el arquitecto, Antonio Meirás Barreiro. Alrededor de 1915, ampliaron el presbiterio 2, 50 m; se reedificó su bóveda, se sustituyeron las ventanas de la iglesia por otras nuevas y el pavimento de la iglesia fue sustituido. 1994, otra intervención de restauración por Antonio Meirás Barreiro.. Como el convento de Santa Bárbara, que tuvo su origen en un beatorio.. 23.

(25) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. _ DESCRIPCIÓN DEL EDIFICIO: El convento es de planta cuadrada, con un patio central, claustro, eje vertebrado que distribuye las diferentes estancias. Se trata de un edificio de muros de carga de mampostería, siendo el único de los conventos de las clarisas en Galicia que está enfoscado. En el huerto se encuentra su cementerio y una capilla. Claustro_ Como es típico en estas construcciones, es el eje vertebrado del edificio, tiene 3 plantas. Es del s. XVIII, de estilo barroco, está formado por arcos de medio punto, con sencillo artesonado, en el primer piso, en el segundo, tiene arcos abiertos, y en el tercer piso, tiene en dos alas arcos abiertos con una balaustrada de madera, y en las otras alas, celdas. En uno de los lados está el coro y la iglesia. Iglesia_ Se trata de una nave cubierta con artesonado; un presbiterio de tramo cuadrado cubierta por una bóveda. Coro_ de sillería del siglo XIX muy austero. _ PLANIMETRÍA:. 24.

(26) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 2.3.3.- CONVENTO DE SANTIAGO DE COMPOSTELA: _LOCALIZACIÓN: C/ de San Roque.. _ AÑO ORÍGEN: Estuvo situado en dos lugares diferentes: el convento primitivo se fundó sobre 1260, y el segundo a finales del s. XIII – XIV. _HISTORIA: El convento de Santiago fue uno de los primeros que tuvo la Segunda Orden en Galicia. Su fundación fue gracias a la reina doña Violante, (que como vimos anteriormente, también fundó el de Alllariz) alrededor del año 1260, siendo los promotores de éste Pedro Vidal y su familia. La primera abadesa fue: doña Mayor Eanes, ésta y junto a sus monjas se dirigieron al cardenal Matero Rossi Orsini, para cambiar su emplazamiento, ya que era un lugar apartado a 3 km de la ciudad, pantanoso, dónde había muchos robos, y apenas los franciscanos que iban al convento podían llegar;12 el lugar elegido es el mismo en dónde se encuentra hoy día. Este cardenal dio las instrucciones de cómo tenía que ser el nuevo convento, el cual, recibió numerosas ayudas para su construcción. A lo largo del s. XIV, ingresaron numerosas doncellas de la nobleza gallega. El rey Fernando IV, acogió bajo su protección al convento en 1304. _ OBRAS: . 1323, comenzaron las obras de la iglesia, a mediados del XIV ya estaba concluida, respondiendo a una tipología gótica gallega. 1438, el convento estuvo de obras, ya que se concedieron indulgencias a aquellos que ayudasen en las reparaciones. En 1583 continuaba el convento en aquel sitio pantanoso y alejado. s.XVI, a lo largo de este siglo hubo numerosas obras, tanto en el convento como en la iglesia, como la reforma del coro.. 12. Apéndice, n. 1, Colección diplomática de Galicia histórica, 1 Santiago, 1901, 455-457, num. 105, A. López Ferreiro.. 25.

(27) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. . Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. S.XVII, a finales de este siglos se replantea la reedificación del convento, debido a un rayo caído en 1669, este plan se llevço a cabo durante varios años por Domingo de Andrade. 1692, Fray Gabriel Casa se encarga de la consolidación de la fábrica medieval conservada, también de los arcos apuntados del s. XIV, y los carpaneles del s. XV. 1693, Domingo de Andrade construye el pórtico de entrada a la clausura, en la fachada sur de la iglesia. 1695, se construye la nueva iglesia en manos de Pedro de Aren. 1735, comienza una nueva fase de construcción para finalizar el claustro. 1805, se finaliza la construcción de las celdas. 1970-1972 – 1975 – 1977, intervenciones de restauración_ Pons Sorolla. 1973, se adhirió una planta en el ala norte del claustro. 1976, restauración del retablo y órgano de la iglesia_ Fdez. Gago. 1985, varias intervenciones, ejecutadas por los Servícios técnicos de la Consejería de Educación y Cultura. 1995, obras de restauración_ arquitecto: Celestino García Braña y Gonzalo de Pedro Quijano, reforma de cubierta, carpinterías, revestimientos interiores y exteriores, 2003, obras de restauración de la iglesia: Jorge Barata Martínez.. _ DESCRIPCIÓN DEL EDIFICIO: Convento_ La tipología del convento y de la iglesia pertenecen al gótico mendicante, sólo se conserva la fábrica medieval a los pies de la iglesia actual y tres arcos apuntados pertenecientes al antiguo refectorio. Se trata de un trapecio irregular, de sillería y mampostería de granito, las dependencias se sitúan alrededor del claustro. La fachada que da a la calle es barroca del siglo XVIII, obra de Simón Rodríguez, Se conserva un tímpano de una portada medieval, que podría ser del último tercio del s. XIV. Iglesia_ Orientada este – oeste, con planta de cruz latina, con nave única, crucero de un tramo con cúpula, coro y capillas adosadas a su nave. La sacristía se encuentra adosada a la capilla mayor. El pórtico de la iglesia es un porche de planta rectangular. Tiene coro alto y bajo. En la nave destacan sus arcos de medio punto, la entrada se encuentra en la fachada sur, con un pórtico de triple arcada. 1702, se consagra la iglesia, con la construcción de la crujía del claustro, que esta paralela a la iglesia y al refectorio. 1719, se comienza la construcción de la antefachada de la iglesia en una esquina del muro conventual en el ángulo sur-oeste, de estilo barroco.. 26.

(28) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. _ PLANIMETRÍA: ALZADOS Y SECCIONES:. 27.

(29) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 28.

(30) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 2.3.4.- CONVENTO DE TUI: _ LOCALIZACIÓN: C/ de las Monjas.. _ AÑO ORÍGEN: 1605. _ HISTORIA: Tuvo su origen en un pequeño oratorio en 1508, la casa original estaba enfrente a la actual iglesia, en 1515 ingresan en la Regla de los franciscanos. Las primeras obras comienzan en 1605. Su iglesia se construyó sobre Santa María de Oliveira, de estilo románico, en 1679 se derrumba parte de esta para su posterior reconstrucción. Se encontraron restos romanos en el área de las clarisas, también se encontraron restos de una sinagoga y un cementerio judío en el barrio de Oliveira. A lo largo de su historia fue varias veces atacado y destruido, por estar localizado en una ciudad fronteriza. 1664, tuvo varios derrumbes por la artillería portuguesa. 1809, fue invadido por el ejército francés, fue destinado a cuartel y hospital, dejándolo en un estado ruinoso excepto los muros exteriores. _ OBRAS: . 1972, se sustituye la estructura de madera de la iglesia por otra de hormigón armado. 1989, se reforma la Torre del convento a manos de Pablo Magdalena Nogueira. 2004, se realizaron una serie de reformas del revestimiento, limpiezas, cambio de la cubierta, etc.. _ DESCRIPCIÓN DEL EDIFICIO: Forma parte del casco histórico de la ciudad. El convento se diferencia de la tipología en planta común a estas construcciones, en vez de desarrollarse alrededor de un claustro su planta tiene forma de “z”. Está constituido por grandes muros de sillería de granito, que encierran las grandes parcelas destinadas a cultivo que posee el convento. 29.

(31) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. Está cerrado por la propia muralla medieval de la ciudad, la mayoría de las fachadas son este muro. Tiene una entrada directa a la iglesia de la Encerradas, formando parte entonces del conjunto. La fachada principal, más trabajada de sillería, y las fachadas traseras son de mampostería. _ PLANIMETRÍA:. PLANTA CUBIERTA.. 1ª PLANTA. 30.

(32) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla. Fdez. ALZADOS:. 31.

(33) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 32.

(34) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 2.3.5.- CONVENTO DE MONFORTE DE LEMOS: _ LOCALIZACIÓN: C/ de Santa Clara.. _ AÑO ORÍGEN: 1622. _ HISTORIA: La fundación de este convento data del 1622, gracias a Dª. Catalina de la Cerda y Sandoval, esposa del conde de Lemos. Primero se ubicó de manera provisional en unas casas de la calle Falagueira, Comenzaron sus obras en 1634 y no acabaron hasta 1646, año en el que fue inaugurado. La mayoría de las primeras monjas que entraron en el convento, pertenecían a la nobleza española, por eso fue conocido como el “convento de las grandes señoras”. Las obras no se terminaron hasta incluso después de fallecer Dª. Catalina. En 1675, se adjudicaron el final de las obras a Antonio Rodríguez Maseda, que no lo terminó hasta 8 años después. La Desamortización de Mendizábal apenas afectó a este convento. _ OBRAS: . . S. XIX, a finales de este siglo el estado de conservación no era muy bueno, por lo tanto se lleva a cabo un proyecto de reparación, por Nemesio Cobreros, debido al escaso presupuesto no se pudo hacer una reforma integral. Finales de este siglo, se sustituye la vieja iglesia por otra nueva. S. XX, las obras de la iglesia no finalizaron hasta los años 20. En los años 40 se cambió la cubierta.. _ DESCRIPCIÓN DEL EDIFICIO: Convento_ es de estilo barroco, siguiendo la tipología del resto de los convetos de las clarisas. Es de gran dimensión, principalmente construido por muros de sillería.. 33.

(35) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. A diferencia de otros conventos, este no sigue un orden lógico, si no que parece que cada elemento, cada espacio aparece respondiendo a una demanda determinada a cada momentos, . Lo curioso del convento fue que la iglesia no se adecuaba a las “grandeza” arquitectónica que poseía, por eso a finales del s. XIX-XX, se transformó. Exterior_ Se caracteriza por no seguir un ritmo compostivo. Fachada Principal: Esta fachada se divide en dos paños: - El primero de una sola planta: se compone de muros de mampostería y sillería en los esquinales, las aberturas están abocinadas hacia el interior, decoradas con aplacados de granito. Se localiza la entrada principal del convento precedida por una pequeña escalinata, sobre ella se localiza un escudo de los Castro – Osorio. - El segundo, ya se eleva a dos plantas, con un ventanal enrejado, en la parte baja tiene dos ventanas abocinadas y tres en la parte superior. Accediendo por la puerta principal, se llega a un patio longitudinal, en cuya pared frontal se encuentra la verdadera fachada del edificio de peor calidad y enfoscada imitando a sillares.(En esta parte podemos encontrar el torno). Fachada Suroeste y Torreón_ Permanece oculta, ante esta se disponen dos patios, esta fachada es de sillería, no posee un ritmo en la abertura de los huecos, en la primera planta son huecos pequeños y arriba algo más grande, en esta fachada encontramos una torre mirador, en la esquina oeste, de planta cuadrada. Fachada Noroeste_ Abierta a la huerta del convento, el elemento compositivo de esta fachada es el porche que abarca la zona central sosteniendo una galería en la planta baja. El muro exterior está construido en mampostería. El extremo izquierdo de esta fachada se construyó en 1965, un volumen para dormitorios. Fachada Noreste_ Esta fachada sirvió de apoyo a una serie de construcciones que la ocultan parcialmente, que crecieron ante ella formando un patio abierto. En su parte izquierda está adosada la iglesia, a continuación de dispone el volumen de las cocinas. Claustro_ Fue terminado por Antonio Rodríguez Maseda entre 1675 y 1683, de estilo barroco. El claustro fue construido por el mismo autor que el que hizo el convento de San Jacinto. Cada paramento del claustro está formado por una estructura arcada de 7 arcos de medio punto, y en el centro de cada lado se abre un hueco por el que se accede al patio. Es la única parte del convento que posee un orden claro y lógico. En cada paramento superior de este, hay 14 huecos. El patio está ajardinado. Iglesia_ Está formada por arcos de crucería, sus muros están enfoscados dibujando sillería de granito. El coro se sitúa en una segunda planta llegando casi hasta el altar. 34.

(36) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. Museo_ Tiene 1177 m2. Es un museo de Arte Sacro creado en 1977, gracias a Manuel Chamoso Lamas y Manuel Casamar. Su colección es la tercera más importante de España y guarda piezas que comenzó a coleccionar Catalina de la Cerda. Se localiza en planta baja, a la derecha del claustro, adaptada en 1995 por el arquitecto Carlos Fdez-Gago. La entrada al público se realiza por la puerta del torno. _ PLANIMETRÍA:. PLANTA BAJA.. PLANTA ALTA. 35.

(37) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 3.- CONVENTO DE SANTA BÁRBARA. 36.

(38) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 3.- CONVENTO DE SANTA BÁRBARA: Tras finalizar los apartados anteriores, a continuación, profundizaremos en el convento de las Bárbaras. Para poder conocer y entenderlo mejor, seguiremos los siguientes pasos: 1º.- Localización. 2º.- A través de los planos de la ciudad, veremos cómo ha evolucionado el convento, la plazuela y Coruña, de manera general. 3º.- Veremos quién es Santa Bárbara, virgen que da nombre al convento. 4º.- Analizaremos la historia del recinto investigando varios campos: - Su origen. - Los sucesos vividos por las monjas a lo largo de la historia conventual. - Las obras realizadas en el recinto. 5º.- Profundizaremos en su arquitectura y la compararemos con el resto de los conventos de las clarisas en Galicia. 6º.- Veremos cómo desarrollan la vida en la actualidad, como su economía, sus gastos, sus fuentes de ingreso, etc.. 3.1.- LOCALIZACIÓN: _ LOCALIZACIÓN: Plazuela de las Bárbaras. _ AÑO ORÍGEN: 1491.. 37.

(39) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 3.2.- EVOLUCIÓN PARALELA DEL CASCO HISTÓRICO DE LA CORUÑA Y EL CONVENTO: SIGLO XI – XII:. Beatorio.. Huertas.. Oratorio, primitiva iglesia.. (La situación del beatorio en este plano, es una hipótesis, ya que no hay ningún plano anterior a la fundación del convento, suponemos que es ésta su disposición inicial ya que el convento posterior se sitúa sobre él y la iglesia mantiene la misma situación). Como podemos ver en el plano anterior, el origen primitivo del convento comenzó prácticamente cuando la ciudad empezó a configurarse; en estos momentos la Coruña se conocía con el nombre de “Crunia” y se dividía en dos núcleos: 1.- Intra muros_ conocido con el nombre del “Viejo Burgo de Faro”, y concretamente en la calle el “Corriñal” se encontraba el primitivo beatorio con un pequeño oratorio a Santa Bárbara, en el que vivían 5 mujeres laicas con unas pequeñas huertas con las que se sustentaban. 2.- Extra muros, con un puerto construido por Alfonso VII, que reinaba en esta época. Durante estos siglos, Galicia y Coruña vivían una etapa de esplendor monacal, y es cuando las órdenes mendicantes llegaron a la ciudad, levantando sus primeros monasterios fuera de los límites de la ciudad Alta.. 38.

(40) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. SIGLO XIII – XV.. Beatorio (s. XI-XII).. Aumento (primer edificio conventual, 1491).. Durante estos siglos, Coruña fue gobernada por Fernando III el “Santo”, siglo XIII, por Fernando I de Portugal, siglo XIV y posteriormente estuvo bajo el reinado de los Reyes Católicos; fueron unos siglos de decadencia, tanto para la ciudad como para el monacato: - La Coruña: pasó de ser núcleo cultural a periferia de una corona gobernada por castellanos, durante unos años su población se redujo, posteriormente la zona intramuros sufrió hacinamiento, la peste, etc. - En cuanto al monacato gallego y coruñés: su decadencia se produjo debido a que el número de ingresos de monjes y monjas en los monasterios y conventos se redujeron, provocando que algunos de ellos fuesen abandonados y como consecuencia sufriesen usurpaciones o cambios en su función. Pese a esta decadencia, la ciudad y el convento fueron creciendo paralelamente, como podemos ver en el plano anterior. Desde mediados del siglo XV, ambos comenzaron a recuperarse: - En 1431 las mujeres del beatorio ingresaron en la Orden Franciscana y su número no dejaba de crecer, al mismo tiempo que crecía la población en la ciudad. - En 1446, Juan II concede a Coruña el título de Ciudad, y se afianza el primer recinto intramuros, y a su vez en 1450 el recinto del beatorio también creció gracias a una serire de donaciones de casas, ya que el espacio se les había reducido.. 39.

(41) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. A finales del siglo XV, gracias a la reforma monástica de los Reyes Católicos, los conventos y monasterios gallegos comenzaron a crecer; esta etapa de crecimiento monacal, favoreció a que en 1491 apareciese el primer recinto reconocible del convento. En un principio el Convento se le conocía como “Santa María de los Ángeles del Corriñal”. A finales de este siglo aparecen los conventos de Santo Domingo y San Francisco, como vemos en el plano. SIGLO XVI:. Beatorio (s. XI-XII).. Primer edificio conventual, 1491.. Primeras huertas (s. XI-XII).. Crecimiento conventual.. Huertas s. XVI.. Durante este siglo la ciudad continuó con los problemas de higiene y hacinamiento, a su vez sufrió el ataque de Francis Drake, destacando la heroína María Pita que luchó contra los ingleses. Pese a ello, la ciudad sigue creciendo y aparece en el Ayuntamiento las primeras preocupaciones por embellecerla; en 1528 aparecen las primeras normas de urbanismo, con las que comienza a regirse el crecimiento de la ciudad. Como podemos ver en el plano anterior, paralelamente a estos sucesos, el convento y sus huertas siguían creciendo hasta llegar a la muralla, en la cual, se abre una nueva entrada con el nombre de “Puerta de Santa Bárbara”. En este siglo los franciscanos y los dominicos crecieron mientras que los cistercienses y los benedictinos redujrton su número.. 40.

(42) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. SIGLO XVII: Coruña, la ciudad de los Austrias. Durante este siglo, mientras que por un lado la ciudad crecía, realizándose ampliaciones en la muralla, construyéndose la Puerta de San Miguel, mejorando las fortificaciones, en manos de Diego das Mariñas 13, etc., por el otro lado, sufrió un proceso de recesión debido a las continuas guerras de la monarquía española, que implicaron un aumento de los impuestos y el reclutamiento de la población. Paralelamente a los sucesos transcurridos en la ciudad, la vida conventual transcurre en paz, sin ningún hecho destacado.. SIGLO XVIII:. Torre mirador. Este siglo tuvo tres reinados diferentes: 1.- REINADO DE FELIPE V (1700-1746): Destaca el triunfo del barroco en la ciudad, produciéndose modificaciones en diferentes edificios y en el convento, como por ejemplo, la reforma del claustro, de la torre mirador, etc14., En este siglo el clero apenas tenía recursos, pero sin embargo el sentido de la fe movía masas y personalidades, por ello, este movimiento favorecía a la economía conventual con numerosas limosnas de los más pudientes, que ayudaron a costear las numerosas obras que se realizaron en este siglo.. 13. Primer Capitán general del Reino de Galicia. Las reformas realizadas durante estos años podemos verlas en el capítulo “3.4.3.- OBRAS DE AMPLIACIÓN, REPARACIÓN Y RESTAURACIÓN”.. 14. 41.

(43) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 2.- REINADO DE FERNANDO VI (1746-1759): Fue un período de poca actividad del clero. La Coruña obtuvo el rango arquitectónico capitalino. Paralelamente a los problemas del clero y de las obras del convento, la ciudad siguió creciendo, ampliando la muralla, y como podemos ver en el plano, Santa Bárbara ya no llega hasta ella. Aparece el primer recinto del convento de los Dominicos, número 22 del plano anterior, paralelo al convento. - AÑO 1738: Se cierra el recinto del convento con una muralla, como podemos ver en el siguiente plano: - AÑO 1738: - AÑO 1774:. En los planos anteriores podemos ver que el recinto conventual creció configurando el espacio de la plaza. El convento de los Dominicos también aumentó. - AÑO 1786: Es el año en el que se construyó el Pabellón Inglés que se sitúa cerrando la plaza (color rojo en el plano); esta fecha no es segura por que según el plano de 1738, aparece un espacio con las mismas dimensiones. 3.- REINADO DE CARLOS IV (1788-1808): Con Carlos IV, la ciudad sufrió un período de decadencia con su punto álgido en 1808 con la entrada de los franceses. En estos años se realiza el empedrado de las calles, pero la plaza sigue sin configurarse.. 42.

(44) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. SIGLO XIX: A partir de este siglo queda configurado el recinto conventual, sólo se realizan varias reformas pero sin llegar a modificar su fisionomía. Es también un siglo lleno de sucesos que trastocaron la vida conventual, como numerosos desalojos ya que el convento fue ocupado varias veces por el ejército. - AÑOS 1808 – 1809: En mayo de este año, la ciudad sufrió la ocupación francesa y en 1809 se produjo la famosa “Batalla de Elviña” entre franceses e ingleses; las hermanas tuvieron que desalojar el convento como consecuencia de la ocupación de este a manos de los ingleses.. - AÑO 1874 – 1875:. Configuración definitiva.. Primera configuración de la Plazuela.. Es en este año cuando aparece en los planos la plaza diseñada.. 43.

(45) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. SIGLO XX: Es un siglo que ha marcado la vida conventual: A comienzos de este siglo, en 1912, las hermanas ingresaron en la Orden de las Clarisas. También tuvieron que abandonar el convento y se realizaron numerosas obras de restauración del inmueble. En 1971, declaran al convento “Conjunto Histórico - Artístico”. Con respecto a la ciudad, el diseño arquitectónico que destaca es el modernismo, pero este no afectó al diseño del convento. SIGLO XXI: El convento en la actualidad.. 44.

(46) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 3.3.- SANTA BÁRBARA:. Santa Bárbara es la virgen a quién se le dedicaba el primitivo oratorio. El convento se llama Santa Bárbara por que como cuentan diferentes leyendas, cuando comenzaron las excavaciones del convento, apareció una figura suya, de ahí que el convento y la plazuela lleven su nombre. ¿QUIÉN FUE SANTA BÁRBARA?: Nació en Nicomedia cerca del mar alrededor del siglo III, hija del Rey Dióscoro. Su padre la encerró en una torre, por diferentes motivos. Diferentes versiones nos dicen que el motivo pudo ser, para evitar que los hombres admiraran su belleza, y otros dicen que fue para evitar el proselitismo cristiano. Bárbara se convirtió al cristianismo y durante una ausencia de su padre, mandó construir tres ventanas en su torre, que simbolizaban la Santísima Trinidad. Su padre, que no era cristiano, se enteró, y mandó asesinarla. Bárbara huyó, pero fue descubierta por su padre y acabo siendo juzgada con la pena capital por decapitación. Actualmente es la patrona de los mineros, de los feriantes, y de los electricistas.. 45.

(47) M.R.A.: Investigación sobre el convento de las Bárbaras. Profesor: J.R. Soraluce Blond.. Curso 2010/2011. Sol García Fdez-Quintanilla.. 3.4. - HISTORIA DEL CONVENTO: 3.4.1.- EL ORIGEN: Todo comenzó alrededor del siglo XII, en la calle el “Coriñal”; en esta calle existía un grupo de 5 mujeres laicas que residían en una casa y tenían un oratorio dedicado a Santa Bárbara. El funcionamiento inicial del beatorio fue similar al de otras comunidades castellanas, con una clausura parcial y siguiendo unos ideales de pobreza. Según Graboó15, la actividad que desarrollaban para su subsistencia, aparte de tener huertas, era la confección de paños de red. En 1431 ingresaron en la Orden y seguían los postulados franciscanos, convivían bajo el ideal terciario, su propia condición femenina exigía de una forma la vida reglada, es por ello, que estas comunidades de mujeres entraban a formar parte de la Orden Tercera Regular. La primera vicaria16 del beatorio reconocida fue Aldara Núñez. El número de mujeres laicas fue aumentando mientras que su espacio se reducía, por esta razón, Dominga Costa17 les donó varias casas alrededor del año 1450. Un año después, viendo que el conjunto iba creciendo y ya contaban con capilla, reciben el carácter de monasterio, pero más como por sus actividades que por su arquitectura. En este mismo año, 1451, en Salamanca, el 26 de septiembre, reciben del arzobispo D. Alonso de Fonseca la licencia y facultad para edificar casa y monasterio y fundar en ella, una iglesia, un claustro y un campanario. Entre 1460 y 1464 se concluye la autorización de la construcción18; además de conceder la autorización se otorgaron indulgencias a aquellos fieles que colaborasen en el costo de obra y diesen limosnas o visitasen el convento para sus prácticas devocionales. En el año 1491, es cuando se localiza documentalmente la presencia del nuevo inmueble. En un primer momento, decidieron llamarle el Convento de Santa María de los Ángeles, y por estar en el lugar de “El Corriñal”, lo llamaron “Santa María de los Ángeles del Corriñal”, en honor a la soberana reina María Señora Nuestra de los Angeles. Una tradición del siglo XVII, cuenta que al comenzar las obras, los peones y oficiales, al llegar a los cimientos, descubrieron una pequeña imagen de alabastro de Santa Bárbara, Por eso a partir de este descubrimiento decidieron llamarle “Convento de Santa Bárbara”.. 15. Primer cronista del convento. Vicaria_ es la madre superiora, a la que todas deben de obedecer, y la que lleva el gobierno administrativo y se responsabiliza del convento. 17 Mujer de la nobleza coruñesa. 18 Este documento fue conocido por diversos historiadores locales como González Garcés o Constela Costa. 16. 46.