MANIFIESTO POR UN NUEVO
MANIFIESTO POR UN NUEVO TEATROTEATRO
De Pier Paolo Pasolini De Pier Paolo Pasolini
“Nuovi Argomenti”, Enero-Marzo de 1968 “Nuovi Argomenti”, Enero-Marzo de 1968
Traducción Paola Prioretti Traducción Paola Prioretti
(A los lectores) (A los lectores)
1) El teatro que esperáis, como novedad total, no podrá ser nunca el teatro que esperáis. De hecho, si 1) El teatro que esperáis, como novedad total, no podrá ser nunca el teatro que esperáis. De hecho, si esperáis un nuevo teatro, necesariamente lo estáis esperando en el ámbito de las ideas que ya tenéis; esperáis un nuevo teatro, necesariamente lo estáis esperando en el ámbito de las ideas que ya tenéis; además, una cosa que os esperáis, de alguna manera ya existe.
además, una cosa que os esperáis, de alguna manera ya existe.
No hay nadie de vosotros que delante de un texto o de un espectáculo resista a la tentación de decir": No hay nadie de vosotros que delante de un texto o de un espectáculo resista a la tentación de decir": Esto ES TEATRO", o bien": Esto no ES TEATRO" lo que significa que ya tenéis en la cabeza, bien Esto ES TEATRO", o bien": Esto no ES TEATRO" lo que significa que ya tenéis en la cabeza, bien arraig
arraigada, una ada, una idea de idea de TEATRTEATRO. Pero O. Pero las novedadeslas novedades, incluso las , incluso las totaltotales, como bien es, como bien sabéissabéis, nunca , nunca sonson ideales, siempre son concretas. Por lo tanto su verdad y su necesidad son mezquinas, molestas y ideales, siempre son concretas. Por lo tanto su verdad y su necesidad son mezquinas, molestas y decepcionantes: o no se conocen o se discuten reconduciéndolas a los viejos hábitos.
decepcionantes: o no se conocen o se discuten reconduciéndolas a los viejos hábitos.
Hoy, pues, todos esperáis un teatro nuevo, pero todos ya tenéis en la cabeza una idea, nacida en el seno Hoy, pues, todos esperáis un teatro nuevo, pero todos ya tenéis en la cabeza una idea, nacida en el seno del teatro viejo.
del teatro viejo.
Estas notas están escritas bajo la forma de un manifiesto, para que lo que de nuevo expresan se Estas notas están escritas bajo la forma de un manifiesto, para que lo que de nuevo expresan se presente de manera declarada, quizás incluso autoritaria, como tal. A lo largo de todo el presente presente de manera declarada, quizás incluso autoritaria, como tal. A lo largo de todo el presente manifiesto, Brecht no será nunca nombrado. Él fue el último hombre de teatro que pudo hacer una manifiesto, Brecht no será nunca nombrado. Él fue el último hombre de teatro que pudo hacer una revolución teatral desde dentro del teatro mismo y eso porque en su tiempo la hipótesis era que el teatro revolución teatral desde dentro del teatro mismo y eso porque en su tiempo la hipótesis era que el teatro tradicional existiera (y en efecto existía). Ahora, como veremos por los apartados del presente manifiesto, tradicional existiera (y en efecto existía). Ahora, como veremos por los apartados del presente manifiesto, la hipótesis es que el teatro tradicional ya no existe (o que está dejando de existir)
la hipótesis es que el teatro tradicional ya no existe (o que está dejando de existir)
En tiempos de Brecht, se podían obrar reformas, también profundas, sin poner en discusión el teatro: es En tiempos de Brecht, se podían obrar reformas, también profundas, sin poner en discusión el teatro: es más la finalidad de tales reformas fue la de devolver auténticamente el teatro al teatro. En cambio, hoy, lo más la finalidad de tales reformas fue la de devolver auténticamente el teatro al teatro. En cambio, hoy, lo que se pone en discusión es el teatro mismo: la finalidad de este manifiesto es pues, paradójicamente, la que se pone en discusión es el teatro mismo: la finalidad de este manifiesto es pues, paradójicamente, la
sigui
siguiente: el teatro debería ser lo que el teatro no es. ente: el teatro debería ser lo que el teatro no es. En todo caso lo que está claro es En todo caso lo que está claro es que los tiemposque los tiempos de Brecht han desaparecido para siempre.
de Brecht han desaparecido para siempre.
(Quiénes serán los destinatarios del
(Quiénes serán los destinatarios del nuevo teatro)nuevo teatro)
2) los destinatarios del nuevo teatro no serán los burgueses que forman generalmente el público teatral: 2) los destinatarios del nuevo teatro no serán los burgueses que forman generalmente el público teatral: sino los grupos avanzados de la burguesía.
sino los grupos avanzados de la burguesía.
Estas tres líneas, completamente dignas del estilo de un acta, son el primer propósito revolucionario de Estas tres líneas, completamente dignas del estilo de un acta, son el primer propósito revolucionario de este manifiesto. Significan en efecto que el autor de un texto teatral ya no escribirá para el público que ha este manifiesto. Significan en efecto que el autor de un texto teatral ya no escribirá para el público que ha sido siempre, por definición, el público teatral; que va a teatro para divertirse y que a veces resulta sido siempre, por definición, el público teatral; que va a teatro para divertirse y que a veces resulta escandalizado. Los destinatarios del nuevo teatro no serán ni divertidos ni escandalizados por el nuevo escandalizado. Los destinatarios del nuevo teatro no serán ni divertidos ni escandalizados por el nuevo teatro, porque, perteneciendo a los grupos avanzados de la burguesía, están a la par en todo al autor de teatro, porque, perteneciendo a los grupos avanzados de la burguesía, están a la par en todo al autor de los textos.
los textos.
3) Se aconseja a la señora que frecuenta los teatros ciudadanos y no falta nunca a los estrenos de 3) Se aconseja a la señora que frecuenta los teatros ciudadanos y no falta nunca a los estrenos de Strehler, de Visconti o de Zeffirelli, de no presentarse a las representaciones del nuevo teatro. O, si con Strehler, de Visconti o de Zeffirelli, de no presentarse a las representaciones del nuevo teatro. O, si con su simbóli
su simbólica, patéticaca, patética, piel de visón, se presentara, enco, piel de visón, se presentara, encontraría en la entrada un cartel con ntraría en la entrada un cartel con escriescrito queto que las señoras con piel de visón deberán pagar el billete treinta veces más de su precio normal (que será las señoras con piel de visón deberán pagar el billete treinta veces más de su precio normal (que será bajisimo). En el mismo cartel, en cambio, estará escrito que los fascistas (a condición de que sean bajisimo). En el mismo cartel, en cambio, estará escrito que los fascistas (a condición de que sean menores de veinticinc
menores de veinticinco años) o años) tendrán entradtendrán entrada gratuita. Y, a gratuita. Y, además, se leerá un además, se leerá un ruego: “no aplaudir”; losruego: “no aplaudir”; los silbidos y las desaprobaciones serán admitidas naturalmente, pero, en lugar de los eventuales aplausos, silbidos y las desaprobaciones serán admitidas naturalmente, pero, en lugar de los eventuales aplausos, será solicitada por parte del espectador esa confianza casi mística en la democracia que permite un será solicitada por parte del espectador esa confianza casi mística en la democracia que permite un diá
diáloglogo, o, tottotalmalmente ente desdesintintereeresado sado e e ideidealialistasta, , sobsobre re los los proprobleblemas mas prepresensentadtados os o o debdebatidatidos os (si(sinn apriorismos!) por el texto.
apriorismos!) por el texto.
4) por “grupos avanzados de la burguesía” entendemos los pocos millares de intelectuales de cada 4) por “grupos avanzados de la burguesía” entendemos los pocos millares de intelectuales de cada ciudad cuyo interés cultural sea quizás ingenuo, provinciano, pero real.
5) objetivamente, están constituidos en su mayor parte por los que se definen "progresistas de izquierda" 5) objetivamente, están constituidos en su mayor parte por los que se definen "progresistas de izquierda" (inclu
(incluidos los católicos que intentan constituidos los católicos que intentan constituir en ir en Italia una Nueva Izquierda): la minoría de Italia una Nueva Izquierda): la minoría de tales grupostales grupos está formada por las élites sobrevivientes del laicismo liberal de Benedetto Croce y por los radicales. está formada por las élites sobrevivientes del laicismo liberal de Benedetto Croce y por los radicales. Naturalmente, esta lista es, y quiere ser, esquemática y terrorista.
Naturalmente, esta lista es, y quiere ser, esquemática y terrorista.
6) el nuevo teatro no es pues ni teatro académico ni teatro de vanguardia. No se inserta en una tradición 6) el nuevo teatro no es pues ni teatro académico ni teatro de vanguardia. No se inserta en una tradición pero tampoco la considera. Sencillamente la ignora y prescinde de ella de una vez por todas.
pero tampoco la considera. Sencillamente la ignora y prescinde de ella de una vez por todas.
(El teatro de la palabra) (El teatro de la palabra)
7) el nuevo teatro se quiere definir, incluso de forma banal, y con el estilo de una acta," teatro de la 7) el nuevo teatro se quiere definir, incluso de forma banal, y con el estilo de una acta," teatro de la pal
palabrabra." a." Su Su incincompompatiatibilbilidaidad d con con el el teateatro tro tratradicdicionional al y y con con cadcada a tiptipo o de de contcontestestaciación ón al al teateatrotro tradicional, está contenida pues en su auto definición. Este no esconde una referencia explícita al teatro tradicional, está contenida pues en su auto definición. Este no esconde una referencia explícita al teatro de
de la la demdemocrocracacia ia atatenenieiensnse, e, sasaltltánándosdose e comcomplpletaetamementnte e la la enentetera ra trtradiadicición ón momoderderna na del del teteatatroro renacentista y Shakespeariano.
renacentista y Shakespeariano.
8) venid a asistir a las representaciones del " teatro de la palabra" con la idea más de escuchar que de 8) venid a asistir a las representaciones del " teatro de la palabra" con la idea más de escuchar que de ver, restricción necesaria para comprender mejor las palabras que oiréis (y por lo tanto las ideas) que ver, restricción necesaria para comprender mejor las palabras que oiréis (y por lo tanto las ideas) que son los auténticos personajes de este teatro.
son los auténticos personajes de este teatro.
(A que se opone el teatro de palabra) (A que se opone el teatro de palabra)
9) todo el teatro existente se puede dividir en dos tipos: estos dos tipos de teatro se pueden definir, 9) todo el teatro existente se puede dividir en dos tipos: estos dos tipos de teatro se pueden definir, según una terminología seria, de diferentes modos, por ejemplo: teatro tradicional y teatro de vanguardia; según una terminología seria, de diferentes modos, por ejemplo: teatro tradicional y teatro de vanguardia; teatro burgués y teatro anti - burgués; teatro oficial y teatro de contestación; teatro académico y teatro teatro burgués y teatro anti - burgués; teatro oficial y teatro de contestación; teatro académico y teatro underground, etcétera. Pero a estas definiciones serias nosotros preferimos dos definiciones vivaces, o underground, etcétera. Pero a estas definiciones serias nosotros preferimos dos definiciones vivaces, o sea:
a)
a) teatrteatro de la o de la charlcharla (acepta (aceptando lando la brilla brillante defante definiciinición de Món de Moravia)oravia),,
b)
b) teteatatro dro del Gel Gesesto y to y del del GrGritito.o.
Para entendernos: el teatro de la charla es el teatro en que la charla reemplaza la Palabra (por ejemplo, Para entendernos: el teatro de la charla es el teatro en que la charla reemplaza la Palabra (por ejemplo, en vez de decir, sin sentido del humor ni del ridículo y sin buena educación: " Quisiera morir", se dice en vez de decir, sin sentido del humor ni del ridículo y sin buena educación: " Quisiera morir", se dice amargamente: “Buenas tardes”); el teatro del Gesto o el Grito, es el teatro donde la palabra es amargamente: “Buenas tardes”); el teatro del Gesto o el Grito, es el teatro donde la palabra es completamente desacralizada, más bien destruida, en favor de la presencia física pura (véase más completamente desacralizada, más bien destruida, en favor de la presencia física pura (véase más adelante).
adelante).
10)
10) el nuevo teatro sel nuevo teatro se define de la e define de la Palabra para oponerse por Palabra para oponerse por lo tanto:lo tanto:
I)
I) al teal teatatro de la Chro de la Chararlala, que im, que implplicica una rea una recoconsnstrtrucuccición amón ambibienentatal y l y ununa esta estruructcturura espa especectatacuculalar r naturalista, sin la cual:
naturalista, sin la cual:
a)
a) los acontlos aconteciecimiemientos (homintos (homicidcidiosios, , roborobos, s, balballetslets, , besbesos, abrazos, abrazos os y y concontratraescescenaenas) s) serseríanían imposibles de representar
imposibles de representar
b)
b) decir: “Buendecir: “Buenas Noches” en vez de: as Noches” en vez de: " Quisiera morir" no tendría senti" Quisiera morir" no tendría sentido ya que do ya que no se habríano se habría recreado la atmósfera de la realidad cotidiana.
recreado la atmósfera de la realidad cotidiana.
I)
I) PParara opoa oponenersrse al tee al teatatro dero del Gel Geststo o o o dedel Grl Gritito, qo, que reue rechchazaza al pra al primimerero arro arrasasananddo con so con susus estructuras naturalistas y desacralizando sus textos: pero del que no puede abolir el dato estructuras naturalistas y desacralizando sus textos: pero del que no puede abolir el dato fundamental: la acción escénica (que incluso exalta).
fundamental: la acción escénica (que incluso exalta).
De esta doble oposición deriva una de las características fundamentales del " teatro de la palabra": o sea De esta doble oposición deriva una de las características fundamentales del " teatro de la palabra": o sea (como en el teatro ateniense) la falta casi total de acción escénica.
(como en el teatro ateniense) la falta casi total de acción escénica.
La falta de acción escénica implica naturalmente la desaparición casi total de la puesta en escena: La falta de acción escénica implica naturalmente la desaparición casi total de la puesta en escena: ilu
iluminminaciación, ón, escescenoenografgrafía, ía, vesvestuatuario rio etcetcéterétera: a: todtodo o se se redreduciucirá rá a a lo lo indindispispensaensableble. . Ya Ya queque, , comcomoo ve
vereremosmos, , nunuestestro ro nunuevevo o teteatratro o seseguiguirá rá sisienendodo ununa a foformrma a dde e RIRITOTO, , auaunqnque ue nnununca ca se se hahayaya experimentado, el encenderse o el apagarse de los focos, no podrá seguir indicando el principio o el fin experimentado, el encenderse o el apagarse de los focos, no podrá seguir indicando el principio o el fin de la representación.
de la representación.
11) Sea el teatro de la Charla que el teatro del Gesto o del Grito son dos productos de una misma 11) Sea el teatro de la Charla que el teatro del Gesto o del Grito son dos productos de una misma civilización burguesa. Ambos tienen en común el odio y la Palabra.
El primero es un ritual dónde la burguesía se refleja, más o menos idealizándose y en todo caso siempre El primero es un ritual dónde la burguesía se refleja, más o menos idealizándose y en todo caso siempre reconociéndose. El segundo es un ritual en el cual la burguesía (restableciendo a través de la propia reconociéndose. El segundo es un ritual en el cual la burguesía (restableciendo a través de la propia cultura anti - burguesa la pureza de un teatro religioso), por una parte se reconoce como productora (por cultura anti - burguesa la pureza de un teatro religioso), por una parte se reconoce como productora (por razones culturales), por la otra prueba el placer de la provocación, de la condena y del escándalo (y a razones culturales), por la otra prueba el placer de la provocación, de la condena y del escándalo (y a través de ese placer, por fin, no consigue sino la confirmación de sus mismas convicciones).
través de ese placer, por fin, no consigue sino la confirmación de sus mismas convicciones).
12) Este (el teatro del Gesto o
12) Este (el teatro del Gesto o del Grito) es pues el producto de la del Grito) es pues el producto de la anticanticultura burgueultura burguesa que se sa que se pone enpone en polémica con la burguesía, usando contra ella el mismo proceso, destructivo, cruel y disociado, que ha polémica con la burguesía, usando contra ella el mismo proceso, destructivo, cruel y disociado, que ha sido utilizado (uniendo a la locura la práctica) por Hitler, en los campos de concentración y exterminio. sido utilizado (uniendo a la locura la práctica) por Hitler, en los campos de concentración y exterminio.
13) ¿Si tanto el teatro del Gesto o el Grito, cuanto nuestro teatro de la Palabra, son productos de grupos 13) ¿Si tanto el teatro del Gesto o el Grito, cuanto nuestro teatro de la Palabra, son productos de grupos culturales anti - burgueses de la burguesía, donde está la diferencia entre ellos?
culturales anti - burgueses de la burguesía, donde está la diferencia entre ellos?
Aquí está: mientras el teatro del Gesto o del Grito tiene como destinataria – a veces ausente - la Aquí está: mientras el teatro del Gesto o del Grito tiene como destinataria – a veces ausente - la burguesía para escandalizarla (ya que sin ella sería inconcebible, como Hitler sin los Judíos, los polacos, burguesía para escandalizarla (ya que sin ella sería inconcebible, como Hitler sin los Judíos, los polacos, los gitanos y los homosexuales), el teatro de la Palabra al contrario, tiene como destinatarios los mismos los gitanos y los homosexuales), el teatro de la Palabra al contrario, tiene como destinatarios los mismos grupos culturales avanzados que lo producen.
grupos culturales avanzados que lo producen.
14) el teatro del Gesto o del Grito - en la clandestinidad del underground - busca con sus destinatarios 14) el teatro del Gesto o del Grito - en la clandestinidad del underground - busca con sus destinatarios una complicidad de lucha o una forma común de ascésis: esto no representa, al final, más que una una complicidad de lucha o una forma común de ascésis: esto no representa, al final, más que una confirmación, ritual, de las mismas convicciones anti - burguesas para los grupos avanzados que lo confirmación, ritual, de las mismas convicciones anti - burguesas para los grupos avanzados que lo producen y lo disfrutan como destinatarios,: la misma confirmación ritual que representa el teatro producen y lo disfrutan como destinatarios,: la misma confirmación ritual que representa el teatro tradicional para el público medio y normal con las mismas convicciones burguesas.
tradicional para el público medio y normal con las mismas convicciones burguesas.
Sin embargo, en los espectáculos del teatro de Palabra, aunque se tendrán muchas confirmaciones y Sin embargo, en los espectáculos del teatro de Palabra, aunque se tendrán muchas confirmaciones y verificaciones (no por nada autores y destinatarios pertenecen al mismo círculo cultural e ideológico) verificaciones (no por nada autores y destinatarios pertenecen al mismo círculo cultural e ideológico) habrá sobre todo un intercambio de opiniones e ideas, en una relación mucho más crítica que ritual. habrá sobre todo un intercambio de opiniones e ideas, en una relación mucho más crítica que ritual.
(Destinatarios y espectadores) (Destinatarios y espectadores)
15) ¿Será posible una coincidencia, práctica, entre destinatarios y espectadores? Nosotros creemos que 15) ¿Será posible una coincidencia, práctica, entre destinatarios y espectadores? Nosotros creemos que en Italia, los grupos culturales avanzados de la burguesía puedan formar ya numéricamente un público, en Italia, los grupos culturales avanzados de la burguesía puedan formar ya numéricamente un público, produciendo por lo tanto prácticamente un propio teatro: el teatro de la Palabra constituye pues, en la produciendo por lo tanto prácticamente un propio teatro: el teatro de la Palabra constituye pues, en la relación entre autor y espectador, un hecho completamente nuevo en la historia del teatro. Y eso por las relación entre autor y espectador, un hecho completamente nuevo en la historia del teatro. Y eso por las siguientes razones:
siguientes razones:
a)
a) el teatro de la Palael teatro de la Palabra es - como hemos vistbra es - como hemos visto - un teatro hecho posio - un teatro hecho posible, requerble, requerido y disfruido y disfrutado entado en el círculo estrictamente cultural de los grupos avanzados de una burguesía.
el círculo estrictamente cultural de los grupos avanzados de una burguesía.
b)
b) esteste e reprepresresententa, por a, por conconsecsecuencuencia, la ia, la úniúnica vía ca vía parpara a el renaciel renacimiemiento del nto del teateatro en tro en una nacióuna naciónn cuya burguesía es incapaz de producir un teatro que no sea provinciano y académico, y cuya clase cuya burguesía es incapaz de producir un teatro que no sea provinciano y académico, y cuya clase obrera es absolutamente ajena a este problema (y por lo tanto la posibilidad de producir en su obrera es absolutamente ajena a este problema (y por lo tanto la posibilidad de producir en su propio ámbito un teatro es puramente teórica: teórica y retórica, como demuestran todos los intentos propio ámbito un teatro es puramente teórica: teórica y retórica, como demuestran todos los intentos de" teatro popular" que ha tratado de alcanzar directamente a la clase obrera).
de" teatro popular" que ha tratado de alcanzar directamente a la clase obrera).
c)
c) el teatro de la Palael teatro de la Palabra - que, como hemos vibra - que, como hemos visto, prescsto, prescinde de cualqinde de cualquier posibluier posible relacióe relación con lan con la burgue
burguesía, y sía, y sólo se dirige a sólo se dirige a los grupos culturallos grupos culturales avanzados - es es avanzados - es el único que el único que puede alcanzapuede alcanzar, nor, no por principio o por retórica, sino realmente a la clase obrera. Esta está unida en efecto por una por principio o por retórica, sino realmente a la clase obrera. Esta está unida en efecto por una relación directa con los intelectuales avanzados. Y sobre esta noción tradicional y no eliminable de relación directa con los intelectuales avanzados. Y sobre esta noción tradicional y no eliminable de la ideología marxista herejes y ortodoxos no pueden no coincidir, como sobre un hecho natural. la ideología marxista herejes y ortodoxos no pueden no coincidir, como sobre un hecho natural.
16) no malentendais. Aquí no se evoca un obrerismo dogmático, estalinista, togliattiano, o en todo caso 16) no malentendais. Aquí no se evoca un obrerismo dogmático, estalinista, togliattiano, o en todo caso conformista.
conformista.
Se evoca la gran ilusión de Majakowsky, de Esenin, y de los otros conmovedores y grandes jóvenes que Se evoca la gran ilusión de Majakowsky, de Esenin, y de los otros conmovedores y grandes jóvenes que trabajaron con ellos en aquel momento. A ellos está idealmente dedicado nuestro nuevo teatro. Nada de trabajaron con ellos en aquel momento. A ellos está idealmente dedicado nuestro nuevo teatro. Nada de obrerismo oficial, aunque el teatro de la Palabra irá con sus textos (sin escenas, vestuario, musiquitas, obrerismo oficial, aunque el teatro de la Palabra irá con sus textos (sin escenas, vestuario, musiquitas, magnetófonos o mímica) a las fábricas y a los círculos culturales comunistas, incluso en los de las magnetófonos o mímica) a las fábricas y a los círculos culturales comunistas, incluso en los de las habitaciones con banderas rojas del ‘45*.
habitaciones con banderas rojas del ‘45*.
17) leed los anteriores apartados 15 y 16, los apartados fundamentales del presente MANIFIESTO. 17) leed los anteriores apartados 15 y 16, los apartados fundamentales del presente MANIFIESTO.
NOTA del traductor: * Se refiere a la atmósfera reinante en muchas sede del Partido Comunista, todavía vinculadas NOTA del traductor: * Se refiere a la atmósfera reinante en muchas sede del Partido Comunista, todavía vinculadas idealm
idealmente al ente al modelmodelo o propuepropuesto por sto por la “Resistenzla “Resistenza” a a” a la ocupación alemana y la ocupación alemana y la “weltanshla “weltanshaung” de aung” de la Liberaciónla Liberación Nacional Italiana.
18) el teatro de la Palabra, que se va definiendo a través de este manifiesto, es pues también una 18) el teatro de la Palabra, que se va definiendo a través de este manifiesto, es pues también una empresa práctica.
empresa práctica.
19) No se excluye que el teatro de la Palabra experimente también con espectáculos explícitamente 19) No se excluye que el teatro de la Palabra experimente también con espectáculos explícitamente dedicados a obreros: pero lo hará, precisamente, de forma “experimental”, porque la única forma correcta dedicados a obreros: pero lo hará, precisamente, de forma “experimental”, porque la única forma correcta para implicar la presencia obrera en este teatro, es aquella indicada en el punto C del apartado15.
para implicar la presencia obrera en este teatro, es aquella indicada en el punto C del apartado15.
20) Los programas del teatro de la Palabra - constituido en empresa o iniciativa - no tendrán por tanto un 20) Los programas del teatro de la Palabra - constituido en empresa o iniciativa - no tendrán por tanto un ritmo normal. No habrá preestrenos, estrenos o giras. Se prepararán dos o tres representaciones a la ritmo normal. No habrá preestrenos, estrenos o giras. Se prepararán dos o tres representaciones a la vez, que se darán al mismo tiempo en la sede propia del teatro y en los lugares (fábricas, escuelas, vez, que se darán al mismo tiempo en la sede propia del teatro y en los lugares (fábricas, escuelas, círculos culturales) dónde los grupos culturales avanzados, a los cuales el teatro de la Palabra se dirige, círculos culturales) dónde los grupos culturales avanzados, a los cuales el teatro de la Palabra se dirige, tienen su sede.
tienen su sede.
(Paréntesis lingüístico: el idioma (Paréntesis lingüístico: el idioma))
21) ¿que idioma hablan estos" grupos culturales avanzados" de la burguesía? Hablan - como ya casi 21) ¿que idioma hablan estos" grupos culturales avanzados" de la burguesía? Hablan - como ya casi toda la burguesía - el italiano, es decir un idioma convencional, cuyo convencionalismo no se ha creado toda la burguesía - el italiano, es decir un idioma convencional, cuyo convencionalismo no se ha creado por si solo, por una acumulación natural de lugares comunes fonológicos (o sea por tradición histórica, por si solo, por una acumulación natural de lugares comunes fonológicos (o sea por tradición histórica, política, burocrática, militar, académica y científica, además de literaria). El convencionalismo del italiano política, burocrática, militar, académica y científica, además de literaria). El convencionalismo del italiano ha sido establecido en un momento dado, abstracto (pongamos el 1870) e impuesto desde arriba ha sido establecido en un momento dado, abstracto (pongamos el 1870) e impuesto desde arriba (primer
(primero por o por las cortes, en un las cortes, en un plano exclusiplano exclusivamentvamente literario y e literario y en una en una pequeña parte diplomápequeña parte diplomático, luegotico, luego por los piamonteses y por la primera burguesía del Risorgimento, en el plano estatal).
por los piamonteses y por la primera burguesía del Risorgimento, en el plano estatal).
Desde el punto de vista de la lengua escrita, tal imposición autoritaria puede aparecer inevitable, aunque Desde el punto de vista de la lengua escrita, tal imposición autoritaria puede aparecer inevitable, aunque artificial y puramente práctica. De hecho ha habido una indudable homologación del italiano escrito en artificial y puramente práctica. De hecho ha habido una indudable homologación del italiano escrito en toda la nación (geográfica y socialmente). Pero la aceptación de esta imposición nacionalistica y de su toda la nación (geográfica y socialmente). Pero la aceptación de esta imposición nacionalistica y de su necesidad práctica ha sido sencillamente imposible para el italiano oral. No hay nadie que pueda quedar necesidad práctica ha sido sencillamente imposible para el italiano oral. No hay nadie que pueda quedar insensible al ridículo de la pretensión de que una lengua solamente literaria sea impuesta por normas insensible al ridículo de la pretensión de que una lengua solamente literaria sea impuesta por normas
fonéticas, artificiales y doctas, a un pueblo de analfabetos (en 1870 los analfabetos eran más del noventa fonéticas, artificiales y doctas, a un pueblo de analfabetos (en 1870 los analfabetos eran más del noventa por ciento de la población). Y es en todo caso hoy un hecho que si un italiano escribe una frase la por ciento de la población). Y es en todo caso hoy un hecho que si un italiano escribe una frase la escribe del mismo modo en cualquier punto geográfico de la
escribe del mismo modo en cualquier punto geográfico de la nación y a cualquier nivel social, nación y a cualquier nivel social, pero si lapero si la dice la dice de un modo diferente a cualquier otro italiano.
dice la dice de un modo diferente a cualquier otro italiano.
(Paréntesis lingüístico: el convencionalismo del idioma oral y el convencionalismo de la dicción (Paréntesis lingüístico: el convencionalismo del idioma oral y el convencionalismo de la dicción teatral)
teatral)
22) el teatro tradicional ha aceptado este convencionalismo del italiano oral, emanado, por así decir, por 22) el teatro tradicional ha aceptado este convencionalismo del italiano oral, emanado, por así decir, por decreto. O sea ha aceptado un italiano que no existe. Sobre tal convencionalismo, o sea sobre la nada, decreto. O sea ha aceptado un italiano que no existe. Sobre tal convencionalismo, o sea sobre la nada, sobre lo inexistente, sobre lo muerto, se ha fundado el convencionalismo de la dicción. El resultado es sobre lo inexistente, sobre lo muerto, se ha fundado el convencionalismo de la dicción. El resultado es repugnante. Sobre todo cuando el teatro puramente académico se presenta bajo la forma más “moderna” repugnante. Sobre todo cuando el teatro puramente académico se presenta bajo la forma más “moderna” del teatro de la Charla. Por ejemplo: el “Buenas tardes” que en nuestro ejemplo reemplaza el " Quisiera del teatro de la Charla. Por ejemplo: el “Buenas tardes” que en nuestro ejemplo reemplaza el " Quisiera morir" que no se dice, tiene, en la vida real del italiano oral, tantos aspectos fonéticos cuánto son los morir" que no se dice, tiene, en la vida real del italiano oral, tantos aspectos fonéticos cuánto son los grupos reales de italianos que lo pronuncian. Pero en teatro tiene una sola pronunciación (usada grupos reales de italianos que lo pronuncian. Pero en teatro tiene una sola pronunciación (usada únicamente en la dicción de los actores). En teatro pues se pretende “charlar” en realidad en un italiano únicamente en la dicción de los actores). En teatro pues se pretende “charlar” en realidad en un italiano en el cual nadie “charla” (ni siquiera en Florencia).
en el cual nadie “charla” (ni siquiera en Florencia).
23) Respecto al teatro contestat
23) Respecto al teatro contestatario (que aquí llamamos del Gesto o ario (que aquí llamamos del Gesto o del grito) el problema de del grito) el problema de la lenguala lengua oral no se
oral no se pone, o se pone, o se pone como problema secundapone como problema secundario. En este teatro, en rio. En este teatro, en efectoefecto, la , la palabrpalabra integra, ena integra, en posición ancilaria, la presencia física. Y cumple, generalmente con este cometido a través de una simple posición ancilaria, la presencia física. Y cumple, generalmente con este cometido a través de una simple desnaturalización desacralizadora – o sea tiende a imitar el gesto, y a ser por lo tanto pre gramatical, desnaturalización desacralizadora – o sea tiende a imitar el gesto, y a ser por lo tanto pre gramatical, hasta hacerse interjectivo: gemido, burla o grit
hasta hacerse interjectivo: gemido, burla o grito, cuando sencillamente no se limio, cuando sencillamente no se limita a hacer ta a hacer la caricaturala caricatura del convencionalismo teatral (basado en el imposible convencionalismo del italiano oral).
del convencionalismo teatral (basado en el imposible convencionalismo del italiano oral).
24) el
24) el teatro de la teatro de la Charla, tendríCharla, tendría en a en Italia un instrumento idealItalia un instrumento ideal: el : el dialecdialecto y to y la Koiné dialectizala Koiné dialectizada. Peroda. Pero no usa tal instrumento en parte por razones práctica
no usa tal instrumento en parte por razones prácticas, s, en parte por provincialen parte por provincialismo, en parte por incultoismo, en parte por inculto esteticismo y en parte por servilismo hacia la tendencia nacionalística de sus destinatarios.
(Paréntesis lingüístico: El teatro de la Palabra y el italiano oral) (Paréntesis lingüístico: El teatro de la Palabra y el italiano oral)
25) el teatro de la Palabra excluye sin embargo, en su autodefinición, el dialecto y la Koiné dialectizada. 25) el teatro de la Palabra excluye sin embargo, en su autodefinición, el dialecto y la Koiné dialectizada. O, si los incluye, los incluye de forma excepcional y en una acepción trágica que los pone al mismo nivel O, si los incluye, los incluye de forma excepcional y en una acepción trágica que los pone al mismo nivel de la lengua culta.
de la lengua culta.
26) el teatro de la Palabra, por lo tanto, producido y usado por los grupos avanzados de la nación, no 26) el teatro de la Palabra, por lo tanto, producido y usado por los grupos avanzados de la nación, no puede que aceptar escribir los textos en aquella lengua convencional que es el italiano escrito y leído (y puede que aceptar escribir los textos en aquella lengua convencional que es el italiano escrito y leído (y sólo ocasionalmente asumir los dialectos, puramente orales, al nivel de las lenguas escritas y leídas). sólo ocasionalmente asumir los dialectos, puramente orales, al nivel de las lenguas escritas y leídas).
27) naturalment
27) naturalmente también e también el teatro de el teatro de la Palabra tiene que la Palabra tiene que aceptar el convencionalaceptar el convencionalismo del ismo del italiitaliano oralano oral puesto que sus textos están escritos para ser representados, o sea, en lo especifico, y por definición, puesto que sus textos están escritos para ser representados, o sea, en lo especifico, y por definición, dichos.
dichos.
28) se trata evidentemente de una contradicción porqué: 28) se trata evidentemente de una contradicción porqué:
a)
a) en este cen este caso especaso específico (y eífico (y esenciasencial) el teatrl) el teatro de la Palao de la Palabra se compbra se comporta preciorta precisamentsamente como el máse como el más abyecto teatro burgués, aceptando un convencionalismo que no existe: o sea la unidad de un italiano abyecto teatro burgués, aceptando un convencionalismo que no existe: o sea la unidad de un italiano oral que ningún italiano real habla;
oral que ningún italiano real habla;
b)
b) miemientrntras el as el teateatro de tro de la Palabla Palabra quiere presra quiere prescincindir la dir la burburguesguesía, diriía, dirigiégiéndosndose e a a otrotros destios destinatanatariorioss (intelectuales y obreros), al mismo tiempo, acepta estar enredado con la burguesía: porque sólo en (intelectuales y obreros), al mismo tiempo, acepta estar enredado con la burguesía: porque sólo en base al desarrollo de la actual sociedad burguesa, es imaginable que se puedan llenar las" etapas base al desarrollo de la actual sociedad burguesa, es imaginable que se puedan llenar las" etapas vacías" de la formación de un convencionalismo fonético - histórico - del italiano, y alcanzar aquella vacías" de la formación de un convencionalismo fonético - histórico - del italiano, y alcanzar aquella unidad de lengua oral que ahora es abstracta y autoritaria.
unidad de lengua oral que ahora es abstracta y autoritaria.
29) ¿como solucionar esta contradicción? En primer lugar evitando todo purismo en la pronunciación. El 29) ¿como solucionar esta contradicción? En primer lugar evitando todo purismo en la pronunciación. El italiano oral de los textos del teatro de la Palabra tiene que ser homologado hasta el punto en el cual italiano oral de los textos del teatro de la Palabra tiene que ser homologado hasta el punto en el cual resulte real: o sea hasta el límite entre la dialectización y el canon pseudo - florentino, sin nunca resulte real: o sea hasta el límite entre la dialectización y el canon pseudo - florentino, sin nunca superarlo.
30) para que el convencionalismo lingüístico teatral basado en un convencionalismo fonético (o sea el 30) para que el convencionalismo lingüístico teatral basado en un convencionalismo fonético (o sea el italiano de los sesenta millones de excepciones fonéticas) no se convierta en una nueva academia, es italiano de los sesenta millones de excepciones fonéticas) no se convierta en una nueva academia, es suficiente:
suficiente:
a)
a) tentener coner contintinuamuamente cente concionciencencia del pria del probloblemaema;;
b)
b) manmantentenerserse fiel a los prince fiel a los principiipios del teatos del teatro de Palaro de Palabra: o sea, a un teatrbra: o sea, a un teatro que sea ante todo que sea ante todo debato debate,e, intercambio de ideas, lucha literaria y política, en el plano más democrático y más racional posible: intercambio de ideas, lucha literaria y política, en el plano más democrático y más racional posible:
por lo tanto a un teatro atento sobre todo al significado y al sentido y excluyente de todo formalismo, por lo tanto a un teatro atento sobre todo al significado y al sentido y excluyente de todo formalismo, que en el plano oral significa complacencia y esteticismo fonético.
que en el plano oral significa complacencia y esteticismo fonético.
31) todo eso requiere la fundación de una verdadera escuela de reeducación lingüística que ponga las 31) todo eso requiere la fundación de una verdadera escuela de reeducación lingüística que ponga las bases de la interpretación en el teatro de la Palabra: una interpretación cuyo objeto directo no sea el bases de la interpretación en el teatro de la Palabra: una interpretación cuyo objeto directo no sea el lenguaje sino el significado de las palabras y el sentido de la obra. Un esfuerzo total, al mismo tiempo de lenguaje sino el significado de las palabras y el sentido de la obra. Un esfuerzo total, al mismo tiempo de agudeza crítica y de sinceridad, que comporta una revisión completa de la idea que de sí tiene el actor. agudeza crítica y de sinceridad, que comporta una revisión completa de la idea que de sí tiene el actor.
(Los dos tipos existentes de actor) (Los dos tipos existentes de actor)
32) ¿qué es el teatro? "EL TEATRO ES EL TEATRO." Ésta es la respuesta que todos dan hoy: el teatro 32) ¿qué es el teatro? "EL TEATRO ES EL TEATRO." Ésta es la respuesta que todos dan hoy: el teatro se entie
se entiende hoy como algo, o mejor, como “algnde hoy como algo, o mejor, como “algo o de diferde diferentente” e” que se puede explque se puede explicaicar r sólsólo o conconsigsigoo mismo, y que puede ser intuido sólo carismáticamente. El actor es la primera víctima de esta especie de mismo, y que puede ser intuido sólo carismáticamente. El actor es la primera víctima de esta especie de misticismo teatral, que hace de él a menudo un personaje ignorante, presuntuoso y ridículo.
misticismo teatral, que hace de él a menudo un personaje ignorante, presuntuoso y ridículo.
33) pero, como hemos visto, el teatro de hoy es
33) pero, como hemos visto, el teatro de hoy es de dos tipos: el teatro burgués y el de dos tipos: el teatro burgués y el teatro burguteatro burgués anti-és anti-burgués. Son de dos tipos, por lo tanto, también los actores. Observemos primero a los actores del teatro burgués. Son de dos tipos, por lo tanto, también los actores. Observemos primero a los actores del teatro burgués.
burgués.
El teatro burgués encuentra su
El teatro burgués encuentra su justifjustificacióicación n (no en (no en cuanto texto sino en cuanto texto sino en cuanto espectcuanto espectáculo) como actoáculo) como acto social
está en crisis: por tanto está obligado a tomar conciencia de su condición, a reconocer las razones que lo está en crisis: por tanto está obligado a tomar conciencia de su condición, a reconocer las razones que lo relegan desde el centro de la vida social hacia los márgenes como a algo ya superado que sobrevive. relegan desde el centro de la vida social hacia los márgenes como a algo ya superado que sobrevive.
Diagnó
Diagnóstico que no stico que no le ha sido le ha sido difícdifícil: el teatro tradicional ha entendido muy pronto que un il: el teatro tradicional ha entendido muy pronto que un nuevo tipo denuevo tipo de socied
sociedad, inmensamente achatadad, inmensamente achatada a y y nivelanivelada, las da, las masas pequeño burguesas, lo masas pequeño burguesas, lo han reemplazado por han reemplazado por dos tipos de acontecimientos sociales mucho más aptos y modernos: el cine y la televisión. No le ha sido dos tipos de acontecimientos sociales mucho más aptos y modernos: el cine y la televisión. No le ha sido tampoco difícil entender que algo irreversible ha ocurrido en la historia del teatro: el “demos” ateniense y tampoco difícil entender que algo irreversible ha ocurrido en la historia del teatro: el “demos” ateniense y las élites del viejo capitalismo son remotos recuerdos. ¡Los tiempos de Brecht han acabado para las élites del viejo capitalismo son remotos recuerdos. ¡Los tiempos de Brecht han acabado para siempre!
siempre!
El teatro tradicional se encuentra pues en un estado de deterioro histórico, que ha creado a su alrededor, El teatro tradicional se encuentra pues en un estado de deterioro histórico, que ha creado a su alrededor, por un lado, una atmósfera de conservación tan miope como encarnizada, y por el otro un aire de por un lado, una atmósfera de conservación tan miope como encarnizada, y por el otro un aire de añoranza y esperanzas infundadas. Este también es un hecho que el teatro tradicional ha sabido (más o añoranza y esperanzas infundadas. Este también es un hecho que el teatro tradicional ha sabido (más o menos confusamente) diagnosticar.
menos confusamente) diagnosticar.
Lo que el teatro tradicional no ha sabido diagnosticar ni siquiera como primer atisbo de conciencia es eso Lo que el teatro tradicional no ha sabido diagnosticar ni siquiera como primer atisbo de conciencia es eso que él es: él se define teatro y ya está. Hasta el más escuálido y mediocre de los actores, delante del que él es: él se define teatro y ya está. Hasta el más escuálido y mediocre de los actores, delante del más viejo y raído de los públicos burgueses, siente vagamente que ya no participa en un acontecimiento más viejo y raído de los públicos burgueses, siente vagamente que ya no participa en un acontecimiento social triunfante y completamente justificado, y por eso explica su presencia y su oficio (tan escasamente social triunfante y completamente justificado, y por eso explica su presencia y su oficio (tan escasamente sol
soliciicitadotado) ) comcomo o un acto místiun acto místico: una" misa teatco: una" misa teatralral” ” en la en la cual el teatrcual el teatro o aparaparece en una ece en una luz tanluz tan deslumbrante que resulta cegadora: en efecto, como todos los falsos sentimientos, este produce una deslumbrante que resulta cegadora: en efecto, como todos los falsos sentimientos, este produce una conciencia intransigente, demagógica y casi terrorista, de su propia verdad
conciencia intransigente, demagógica y casi terrorista, de su propia verdad
34) ahora veamos el segundo tipo de actor, el del teatro burgués anti- burgués, del Gesto o del Grito. 34) ahora veamos el segundo tipo de actor, el del teatro burgués anti- burgués, del Gesto o del Grito. Este teatro tiene, como ya hemos visto, las siguientes características:
Este teatro tiene, como ya hemos visto, las siguientes características: a)
a) se dirise dirige a destinage a destinatarios butarios burgueses crgueses cultos imultos implicánplicándolos en su prdolos en su propia desopia desaforada y ambaforada y ambigua protigua protestaesta anti- burguesa;
anti- burguesa; b)
b) busca busca las selas sedes pardes para dar sa dar sus espus espectácuectáculos fulos fuera de lera de las sedas sedes ofies oficialesciales;; c)
c) recrechazhaza la a la palpalabrabra, o a, o sea el idiosea el idioma de las clasema de las clases dirigs dirigententes nacies nacionalonales, en favoes, en favor de r de una paluna palabrabraa con
contratrahechhecha a y y diadiabólibólica ca o o del del purpuro o y y simsimple ple gesgesto, to, provprovocaocador, dor, escaescandalndalosooso, , incincompromprensensiblible,e, obsceno, ritual.
obsceno, ritual.
¿Cuál es la razón de todo esto? La razón de todo esto es un diagnóstico inexacto pero igualmente eficaz ¿Cuál es la razón de todo esto? La razón de todo esto es un diagnóstico inexacto pero igualmente eficaz de aquello en lo que se ha convertido, o sencillamente, es, el teatro. Es decir
de aquello en lo que se ha convertido, o sencillamente, es, el teatro. Es decir :: EL TEATRO ES ELEL TEATRO ES EL TEATRO, otra vez.
Pero mientras para el teatro burgués esta no es más que una tautología que implica un ridículo y Pero mientras para el teatro burgués esta no es más que una tautología que implica un ridículo y presuntuoso misticismo, para el teatro anti-burgues ésta es una real - y consciente - definición del presuntuoso misticismo, para el teatro anti-burgues ésta es una real - y consciente - definición del carácter sagrado del teatro.
carácter sagrado del teatro.
Tal carácter sagrado se basa en la ideología del renacimiento de un teatro primitivo, originario, realizado Tal carácter sagrado se basa en la ideología del renacimiento de un teatro primitivo, originario, realizado como rito propiciatorio o, para ser más exactos, orgiástico. Se trata de una operación típica de la cultura como rito propiciatorio o, para ser más exactos, orgiástico. Se trata de una operación típica de la cultura moderna: una forma de religión cristaliza la irracionalidad del formalismo y transforma algo que nace moderna: una forma de religión cristaliza la irracionalidad del formalismo y transforma algo que nace como inautentico (o sea por esteticismo) en algo auténtico (o sea en un tipo de vida que prevé un como inautentico (o sea por esteticismo) en algo auténtico (o sea en un tipo de vida que prevé un “pragma” fuera y en contra de la práctica).
“pragma” fuera y en contra de la práctica).
Ahora en algunos casos, la religiosidad arcaica restablecida por rabia contra el laicismo cretino de la Ahora en algunos casos, la religiosidad arcaica restablecida por rabia contra el laicismo cretino de la sociedad de consumo, acaba por convertirse en una forma de auténtica religiosidad moderna (que no sociedad de consumo, acaba por convertirse en una forma de auténtica religiosidad moderna (que no tiene nada a que ver con los antiguos campesinos, y mucho, en cambio, con la moderna organización tiene nada a que ver con los antiguos campesinos, y mucho, en cambio, con la moderna organización industrial de la vida). Se piense, a propósito del Living Theatre, a la comunidad casi monástica, al “grupo” industrial de la vida). Se piense, a propósito del Living Theatre, a la comunidad casi monástica, al “grupo” que sustituye a grupos tradicionales como la familia, etcétera, a la droga como protesta, al " droping out" que sustituye a grupos tradicionales como la familia, etcétera, a la droga como protesta, al " droping out" o auto exclusión, como forma de violencia, al menos gestual y verbal, y en fin al espectáculo vivido casi o auto exclusión, como forma de violencia, al menos gestual y verbal, y en fin al espectáculo vivido casi como un caso de sedición, o, - como se suele decir hoy - de guerrilla.
como un caso de sedición, o, - como se suele decir hoy - de guerrilla.
En la mayor parte de los casos, sin embargo, esta concepción del teatro, termina siendo tautología del En la mayor parte de los casos, sin embargo, esta concepción del teatro, termina siendo tautología del teatro burgués, obedeciendo a las mismas inevitables reglas. La religión como forma de vida que se teatro burgués, obedeciendo a las mismas inevitables reglas. La religión como forma de vida que se realiza en el teatro, se convierte sencillamente en " la religión del teatro." Y el actor vestido de luto está realiza en el teatro, se convierte sencillamente en " la religión del teatro." Y el actor vestido de luto está tan drogado de indeterminación cultural, de esteticismo de segunda fila, que se vuelve tan ridículo como tan drogado de indeterminación cultural, de esteticismo de segunda fila, que se vuelve tan ridículo como el actor integrado, con chaqueta cruzada, que trabaja también para la televisión.
el actor integrado, con chaqueta cruzada, que trabaja también para la televisión.
(El actor del teatro de la Palabra) (El actor del teatro de la Palabra)
35) será pues necesario que el actor del" teatro de la Palabra", en cuanto actor, cambie de naturaleza: ya 35) será pues necesario que el actor del" teatro de la Palabra", en cuanto actor, cambie de naturaleza: ya no tendrá que sentirse, físicamente, portador de un “verbo” que transcienda la cultura hacia una idea no tendrá que sentirse, físicamente, portador de un “verbo” que transcienda la cultura hacia una idea sacra del teatro: tendrá sin embargo que ser sencillamente un hombre de cultura.
sacra del teatro: tendrá sin embargo que ser sencillamente un hombre de cultura.
No tendrá, pues, que basar su habilidad en el atractivo personal (teatro burgués) o en una especie de No tendrá, pues, que basar su habilidad en el atractivo personal (teatro burgués) o en una especie de fue
fuerza rza hishistértérica ica y y de de médimédium um (te(teatratro o ANTANTI-BI-BURGURGUESUES) ) expexplotlotando ando demdemagóagógicgicameamente nte el el desdeseo eo dede espectáculo del espectador (teatro burgués), o prevaricando él espectador con la imposición implícita de espectáculo del espectador (teatro burgués), o prevaricando él espectador con la imposición implícita de hacerlo participar en un ritual sagrado (teatro ANTI-BURGUES). Tendrá que basar su habilidad en su hacerlo participar en un ritual sagrado (teatro ANTI-BURGUES). Tendrá que basar su habilidad en su
capacidad de comprender realmente el texto. No será pues intérprete en cuanto portador de un mensaje capacidad de comprender realmente el texto. No será pues intérprete en cuanto portador de un mensaje (el Teatro!) que transciende el texto sino vehículo viviente del texto mismo.
(el Teatro!) que transciende el texto sino vehículo viviente del texto mismo.
Tendrá que hacerse transparente de pensamiento y será tanto mejor cuanto más, oyéndole decir el texto, Tendrá que hacerse transparente de pensamiento y será tanto mejor cuanto más, oyéndole decir el texto, el espectador entienda que él lo ha comprendido.
el espectador entienda que él lo ha comprendido.
(El ritual teatral) (El ritual teatral)
36) el teatro es en todo caso, siempre y en cada lugar, un RITO. 36) el teatro es en todo caso, siempre y en cada lugar, un RITO.
37) Semiologicamente el teatro es un sistema de signos cuyos signos, no simbólicos sino icónicos, 37) Semiologicamente el teatro es un sistema de signos cuyos signos, no simbólicos sino icónicos, vivientes, son los mismos signos de la realidad. El teatro representa un cuerpo, un objeto a través de un vivientes, son los mismos signos de la realidad. El teatro representa un cuerpo, un objeto a través de un objeto, una acción a través de una acción. Naturalmente el sistema de signos del teatro tiene sus códigos objeto, una acción a través de una acción. Naturalmente el sistema de signos del teatro tiene sus códigos particulares, a nivel estético. Pero a nivel puramente semiológico no se diferencia (como el cine) del particulares, a nivel estético. Pero a nivel puramente semiológico no se diferencia (como el cine) del sistema de signos de la realidad.
sistema de signos de la realidad. El arquetipo semiol
El arquetipo semiológico del teatro es por ógico del teatro es por lo tanto el lo tanto el espectespectáculo que se áculo que se desarrdesarrolla cada día delante deolla cada día delante de nuestros ojos y al alcance de nuestros oídos en la calle, en casa, en los lugares públicos etc.
nuestros ojos y al alcance de nuestros oídos en la calle, en casa, en los lugares públicos etc.
En este sentido la realidad social es una representación que no es completamente ajena a la conciencia En este sentido la realidad social es una representación que no es completamente ajena a la conciencia de serlo y tiene, pues, sus códigos (reglas de buena educación, de comportamiento, técnicas corporales, de serlo y tiene, pues, sus códigos (reglas de buena educación, de comportamiento, técnicas corporales, etcétera): en una palabra no es del todo ajena a la conciencia de su propia ritualidad.
etcétera): en una palabra no es del todo ajena a la conciencia de su propia ritualidad. El rito arquetipico del teatro es por lo tanto un RITO NATURAL.
El rito arquetipico del teatro es por lo tanto un RITO NATURAL.
38) idealmente, el primer teatro que se distingue del teatro de la vida, es de carácter religioso: 38) idealmente, el primer teatro que se distingue del teatro de la vida, es de carácter religioso: cronológicamente el nacimiento del teatro como misterio no es datable pero se repite en todas las cronológicamente el nacimiento del teatro como misterio no es datable pero se repite en todas las situaciones históricas, y hasta prehistóricas, análogas. En todas las " edades de los orígenes" y en todas situaciones históricas, y hasta prehistóricas, análogas. En todas las " edades de los orígenes" y en todas las "edades oscuras" o medievales. El primer rito del teatro como acto propiciatorio, conjuro, misterio, las "edades oscuras" o medievales. El primer rito del teatro como acto propiciatorio, conjuro, misterio, orgía, danza mágica etcétera es pues un RITO RELIGIOSO.
orgía, danza mágica etcétera es pues un RITO RELIGIOSO.
39) La democracia ateniense ha inventado el más grande teatro del mundo - en versos -, instituyéndolo 39) La democracia ateniense ha inventado el más grande teatro del mundo - en versos -, instituyéndolo como RITO POLÍTICO.
40) La burguesía - en su primera revolución, la revolución protestante - ha creado en cambio un nuevo 40) La burguesía - en su primera revolución, la revolución protestante - ha creado en cambio un nuevo tipo de teatro (cuya historia empieza probablemente con el “teatro dell’ arte” y seguramente con el teatro tipo de teatro (cuya historia empieza probablemente con el “teatro dell’ arte” y seguramente con el teatro isabelino y el teatro del “siglo de oro” español hasta llegar a nosotros). En el teatro inventado por la isabelino y el teatro del “siglo de oro” español hasta llegar a nosotros). En el teatro inventado por la burguesía (desde un primer momento re
burguesía (desde un primer momento realista, irónico, aventuroso, de evasión, alista, irónico, aventuroso, de evasión, y, apolítico** y, apolítico** - aunque se- aunque se trate de Shakespeare o de Calderon), la burguesía celebra el más alto de sus fastuosos actos mundanos trate de Shakespeare o de Calderon), la burguesía celebra el más alto de sus fastuosos actos mundanos - que también es poéticamente sublime, al menos hasta Chejov, es decir hasta la segunda revolución - que también es poéticamente sublime, al menos hasta Chejov, es decir hasta la segunda revolución burguesa: la liberal. El teatro de la burguesía, es pues un RITO SOCIAL.
burguesa: la liberal. El teatro de la burguesía, es pues un RITO SOCIAL.
41) con la decadencia de la " grandeza revolucionaria" de la burguesía (a menos que - quizás justamente 41) con la decadencia de la " grandeza revolucionaria" de la burguesía (a menos que - quizás justamente - no se quiera considerar grande también su tercera revolución: la tecnológica), declina la grandeza de - no se quiera considerar grande también su tercera revolución: la tecnológica), declina la grandeza de ese RITO SOCIAL que ha sido su teatro. De tal modo que si de una parte el rito social sobrevive, cuidado ese RITO SOCIAL que ha sido su teatro. De tal modo que si de una parte el rito social sobrevive, cuidado por el espíritu conservador burgués, de la otra este adquiere una conciencia nueva de su propia por el espíritu conservador burgués, de la otra este adquiere una conciencia nueva de su propia ritualidad; conciencia que parece completamente adquirida - como ya hemos visto – por el teatro burgués ritualidad; conciencia que parece completamente adquirida - como ya hemos visto – por el teatro burgués anti- burgués, que arremetiendo contra el teatro oficial de la burguesía y la burguesía misma, ataca sobre anti- burgués, que arremetiendo contra el teatro oficial de la burguesía y la burguesía misma, ataca sobre todo su oficial
todo su oficialidad, su idad, su “establ“establishmenishment o t o sea su falta de religión. El teatrsea su falta de religión. El teatro undergrouno underground - como d - como hemoshemos di
dichcho o - - trtrata ata de de recrecobobrarar r lolos s ororígígenenes es rereliligiogiososos s dedel l teteatatro ro cocomo mo mimiststerierio o ororgigiástásticico o y y viviololenenciciaa psicagógica: sin embargo el esteticismo no codificado por la cultura, convierte el teatro mismo en el psicagógica: sin embargo el esteticismo no codificado por la cultura, convierte el teatro mismo en el contenido real de esa religión, así como el mito de la forma es el contenido de todo formalismo. No se contenido real de esa religión, así como el mito de la forma es el contenido de todo formalismo. No se puede decir que la religión violenta, sacrílega, obscena, que desacraliza y consagra al mismo tiempo del puede decir que la religión violenta, sacrílega, obscena, que desacraliza y consagra al mismo tiempo del teatro del Gesto o el Grito carezca de contenido y de autenticidad, ya que está llena a veces de una teatro del Gesto o el Grito carezca de contenido y de autenticidad, ya que está llena a veces de una auténtica religión del teatro.
auténtica religión del teatro.
El rito de este teatro es pues un RITO TEATRAL. El rito de este teatro es pues un RITO TEATRAL.
NOTA del TRADUCTOR: ** “QUALUNQUISTA” en el original. La palabra "qualunquismo" surge después de la segunda guerra NOTA del TRADUCTOR: ** “QUALUNQUISTA” en el original. La palabra "qualunquismo" surge después de la segunda guerra mundi
mundial al y y derivderiva a del del movimovimientmiento o “dell“dell’Uom’Uomo o QualQualunqueunque” ” (lit(literalmeralmente del ente del “homb“hombre re cualcualquierquiera”), a”), fundafundado do en en 1944-41944-45 5 por por elel comediógrafo Guglielmo Giannini. El movimiento desapareció ya en 1948, pero sigue utilizándose para indicar, por analogía, una comediógrafo Guglielmo Giannini. El movimiento desapareció ya en 1948, pero sigue utilizándose para indicar, por analogía, una genérica postura de desencanto hacia las
genérica postura de desencanto hacia las instituciones y de escepticismo político.instituciones y de escepticismo político.
(El teatro de la Palabra y el rito) (El teatro de la Palabra y el rito)
42) el teatro de la Palabra no reconoce como propio ninguno de los ritos aquí enumerados. Rechaza con 42) el teatro de la Palabra no reconoce como propio ninguno de los ritos aquí enumerados. Rechaza con rabia, indignación y náusea, ser un RITO TEATRAL, es decir obedecer a las reglas de una tautología que rabia, indignación y náusea, ser un RITO TEATRAL, es decir obedecer a las reglas de una tautología que nace de un espíritu religioso arqueológico, decadente y culturalmente genérico, fácilmente integrable por nace de un espíritu religioso arqueológico, decadente y culturalmente genérico, fácilmente integrable por la burguesía a través del mismo escándalo que quiere suscitar. Rechaza ser un RITO SOCIAL de la la burguesía a través del mismo escándalo que quiere suscitar. Rechaza ser un RITO SOCIAL de la burguesía, es más, no se dirige tampoco a la burguesía y la excluye, cerrándole las puertas en la cara. burguesía, es más, no se dirige tampoco a la burguesía y la excluye, cerrándole las puertas en la cara. No puede ser el RITO POLÍTICO de la Atenas aristotélica, con sus “multitudes” que eran pocas decenas No puede ser el RITO POLÍTICO de la Atenas aristotélica, con sus “multitudes” que eran pocas decenas de millares de personas: la ciudad entera cabía en su estupendo teatro social al abierto. No puede ser en de millares de personas: la ciudad entera cabía en su estupendo teatro social al abierto. No puede ser en fin RITO RELIGIOSO, porque la nueva edad media tecnológica, en cuanto antropológicamente diferente fin RITO RELIGIOSO, porque la nueva edad media tecnológica, en cuanto antropológicamente diferente de todas las anteriores edades medias, parece excluirlo.
de todas las anteriores edades medias, parece excluirlo.
Dirigiéndose a destinatarios de" grupos culturales avanzados de la burguesía", y, por lo tanto, a la clase Dirigiéndose a destinatarios de" grupos culturales avanzados de la burguesía", y, por lo tanto, a la clase obrera más consciente, con textos que se basan en la palabra (incluso poética) y sobre temas que obrera más consciente, con textos que se basan en la palabra (incluso poética) y sobre temas que podrían ser típicos de una conferencia, de un mitin ideal o de un debate científico - el teatro de la Palabra podrían ser típicos de una conferencia, de un mitin ideal o de un debate científico - el teatro de la Palabra nace y obra totalmente en el ámbito de la cultura. Su ritual no se puede definir de otro modo que RITO nace y obra totalmente en el ámbito de la cultura. Su ritual no se puede definir de otro modo que RITO CULTURAL.
CULTURAL.
((Recapitulación)Recapitulación)
43) resumiendo: el teatro de la Palabra es un teatro completamente nuevo, porque se dirige a un nuevo 43) resumiendo: el teatro de la Palabra es un teatro completamente nuevo, porque se dirige a un nuevo tipo de público, superando completamente y para siempre el público burgués tradicional.
tipo de público, superando completamente y para siempre el público burgués tradicional.
Su novedad consiste en ser, precisamente, de la Palabra: o sea en el oponerse a los dos teatros típicos Su novedad consiste en ser, precisamente, de la Palabra: o sea en el oponerse a los dos teatros típicos de la burguesía, el teatro de la Charla y el teatro del Gesto o el Grito, que son reconducidos a una de la burguesía, el teatro de la Charla y el teatro del Gesto o el Grito, que son reconducidos a una sustancial unidad:
sustancial unidad: a)
a) por el por el mismo mismo públicpúblico (que o (que el priel primero dimero divierte vierte y el y el segundo segundo escandescandaliza)aliza),, b)
b) por el opor el odio comdio común por la ún por la palabrapalabra, (hipó, (hipócrita el crita el primeroprimero, irraci, irracional el onal el segundo)segundo)..
El teatro de la Palabra identifica su " espacio teatral" no en el ambiente sino en la cabeza. El teatro de la Palabra identifica su " espacio teatral" no en el ambiente sino en la cabeza.
Técnicamente tal" espacio teatral" será frontal; texto y actores frente al público: la absoluta igualdad Técnicamente tal" espacio teatral" será frontal; texto y actores frente al público: la absoluta igualdad cultur
cultural entre estos dos al entre estos dos interlinterlocutoreocutores, que s, que se miran a se miran a los ojos, es los ojos, es garantgarantía de ía de real democracreal democracia tambiénia también escénica. El teatro de la Palabra es popular no porque se dirija directamente o retóricamente a la clase escénica. El teatro de la Palabra es popular no porque se dirija directamente o retóricamente a la clase trabajadora, sino porque lo hace indirectamente y realisticamente a través de los intelectuales burgueses trabajadora, sino porque lo hace indirectamente y realisticamente a través de los intelectuales burgueses avanzados que son su público.
El teatro de la Palabra no tiene ningún interés espectacular, mundano etcétera: su único interés es el El teatro de la Palabra no tiene ningún interés espectacular, mundano etcétera: su único interés es el interés cultural, común al autor, a los actores y a los espectadores que, por lo tanto, al reunirse, cumplen interés cultural, común al autor, a los actores y a los espectadores que, por lo tanto, al reunirse, cumplen un" rito cultural."
