2
.
LA CONST
RUCCiÓN DEL
O
BJETO
EL MI'.TODO DE LA ECONOM / A POUTlCA
Al resumir, en la
Introducción
gen eral
di'
1857 ,
los
principios
de
su m
étodo,
Marx rechaza
a la /l
ez
"la ilusión
de
Hegel" que
consi-dera a "
lo real como
el resultado
del
pensamiento
qu
e
se
reabsorbe
en
si
mismo" , y
la ingenu idad de
los em piristas que toman
por
obieto cien tífico
el
objeto
"
real"
en
su totalidad concreta, por
ejemplo
la población de
una
sociedad real; sin advrrtir
que este
procedim iento
no hace
más
que asumir las
abstracciones
del
sen
-tido común
negá
ndose a realizar el
trabajo
de
abstracción
cientí-fica q
ue
im plica
siem pre una problemát ica
histórica y socialmente
constituida.
Lo
"concr
eto pensad
o",
q
ue
l
a
inv
esti gación
r
econs-truye
al
término
de su trabojo
, es
distinto
del "su jeto real que
subsiste, tanto
antes
como después, en
su autonomía
fuera del
es
píritu".
20.
K. MARXCuando
cons ideramos un país
dado
desde el punto de vista
econ
ó-mi
co-político come nzamos
po
r
su
población, la
división
de ésta en
clases,
la ciuda d,
el
campo, el mar, la s
diferentes
ramas
de
la
producción, la exportación
y
la
importación,
la
produ cción y
el
consumo anuales, los precios de
las
m
ercancías, etcéte ra.
Parece justo
comenzar
por
lo real
y lo concreto, por
el
su
-puesto
efectivo; así, por
ejemplo,
en
la economia, por
la población
que es
la base y el sujeto del acto social de
la producción
en
su
conjunto. Sin
embargo, si se exa
mina
con
mayor
atención, esto se
revela [como]
fal so.
La
pob
lac ión
es una abs
tracción
si dej
o de
lado, por
ejemplo, las clases
de que
se compone. Estas clases son,
a
SUvez,
una palabra
vacía
si descon ozco
los eleme ntos
sobre los
1,
,"
11.
,
""
,
,
.
j , I
206
EL OFIC IO DE SOCIÓLOGOLA CO N ST RU CCIÓ N DEI~ OBJETO
2
07
cuales reposan,
po
r
eje
mplo,
el t
rabajo
a
sa
la riado,
e
l
ca
p ita l
etcé
tera
..
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el
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l
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eje
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lor,
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t
c.
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M
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S¡~lId~
cada vez
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egaría analiticamonte a co
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l
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?
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ste
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l
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110t
r-ndriu
una r
epresentaci ón
caó
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n ju n to,
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[a surgi
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eco
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omo punt
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o
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,
y,
e
n
co
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o
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e
l
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y
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p resentació n
plena e
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ta ;
e
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e
l
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as
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ab
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ractas
co
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a
l
a
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d
e
l
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oncreto por el
ca
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l
pen
sa
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.
H
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sión
de
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l
o
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eal como
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el pe
nsa miento qu
e, pa
rtiend o
de
sí
mi
vmo,
se co
nsidera
e
n
s
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ism o, pro
fun diza
en s
í m
ismo y
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s
í m
ism o,
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ientra s
qu
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siste
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n
,' le va rse de
l
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clo
a
l
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pe
nsa miento
sólo
l
a
m
a nera
d
e aprop
iarse d
e
l
o co
nc reto,
de rep
rod ucirlo
co
m o un
r-oncrr-to espiritua
l. P
er o es
to
Haes de
n
in gún modo e
l
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ro
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d
e
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r
ió ll
de
l
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sm
o.
P
or ejemp
lo, la
ca
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eco
nó-nuca
111;:'15s
im pl e ,
(OUlO,po
r
ejemp
lo,
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e ca
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su
po ne
l
a población.
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ción
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ciones,
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a r io o politico, etc.
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ch o valo
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J
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modo que bajo la for
ma
de
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elación u
nilateral
.
y
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tracta d
e
I.m
t
od o con
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reto
y
vivie
nte
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Como
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p
or e
l
co
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xistencia
a
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o
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l
a con
ciencia,
par
a
la
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ua l
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l
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co
ncepuvo
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e
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eal y, por c
ons iguien te,
e
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ensad o es
~omot
al
la
única
r
eal idad
-
y
l
a co
nc ien cia fil
osófi ca es
tá d
etermin ada
d
e
es
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odo-s-,
el
movimi
ento
de
las c
a tegor ías-se le ap
arece co
mo
e
l v
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cción
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l
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se
a. m
olesto
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con ocerlo,
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ú
ni camen
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un impul
so
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l
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u y o
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o'
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e -
pero
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en emos
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evo
una taut
ologí a-
l
a
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talid ad co
nc re ta ,
co
rno
t
otalidad
d
el
p
ensamiento, co
m o un
co
nc re to d
el
pensa~mi
e nt o, es
in f
acta
un produ
cto
d
el
pen
samiento
y d
e
l
a co
nce
p-ción, pero de
ni
n gu na
man
era es
un pr
oduc
to
del
con~eptoque
pi
ensa
y se enge
n dra
a s
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smo,
d
esde
fu
era
y po
r
e
nClr.na d
e
l
a
intu
ición
y
d
e
l
a
r
epresentación , s
ino qu
e, po
r
e
l
co~trar.l~,e
s
un
p
rod ucto
de
l tr
a baj o
de
e
la boración qu
e
tr
ansforma
mtui
ci one s
y
represen
taciones
e
n
co
nce p tos
.
El t
odo,
t
al co
m o apar
ece e
n l
a
m
ente co
mo t
odo
d
el
p
ensamiento, es
un produ
cto
d
e
l
a
m~nteq
ue p
iensa
y
qu
e se
apropi
a e
l mund
o
d
el
úni
co
mod
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ible,
m
odo
qu
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dif
iere
d
e
la
apropiació~ld
e ese
Inu n~oe
n
e
l art
e,
la
r
eli gión , e
l
es
pír it u pr
ácti co.
El
s
u je to r
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n tes
co
m o
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u
a
u tonomi a f
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I
.
)():
lo m
enos
dur
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el
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n qu
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el cer
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se
co
m po
r te
ún i
c
a m en t
e
de mane
ra
e
speculativa,
teóri
ca.
En
con
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t
a m bi
é
n
en el
m
é
tod o
t
eó-ri
co es
ne
cesario
que el sujeto
,
l
a
s
ocieda d, e
sté
sie
mpre
pre
sente
e
n l
a
r
epresentación
c
om o
premisa.
KARL MARX
Intr
odu cción
g
eneral a
la
c
rítica
de
la e
conomia
políti
ca
"
-1.'
"
"
• I I
" I
LA CONST RUCCi ÓN DEL OBJETO
209
LA ILUSI ON POSITIVISTA DE UN A CI ENC IA SIN SUPUESTOS
Si la
conce
pción w
eberiana
d
e
la c
cnstruccion
del objeto de
inoes-tiga
ción
s
e
refi
ere
a una r
epre
s
entación
de la función
e
pistemoló-gica
d
e
l
os
valor
es,
que da a su teoría del
co
nocim iento de lo social
un
carácter
r
e
x pectativas e
spcciiicos,
la crítica de la ilusión según
la cual
el
s
abio podría determinar, independientemente de todo
s
up ues to
t
eórico,
l
o
que es
"
esencial"
r
lo que es "accidental" en
un f
enómeno ,
ha
ce
re
saltar
con vigor las contradi
cciones
metodo-l
ógica
s
d
e
la imagen positi
vista
del objeto c
ientífico:
ad
emás
de
qu
e e
l
co
nocim ient o de las r
egularidades,
instrumento
irrempla-zable, no suministra por sí mismo la expli
cación
de las
configura-ci
ones
hi
stóricas s
ing ulares consideradas
e
n su especificidad
,
la
apr
ehen
si
ón
d
e
las regularidad
es s
e realiza en función de una
probl
em
át
i
ca
que determina lo "accidental
"
y
lo
"ese
nc ial"
res-pe
cto
a f
as
problemas planteados, sin que nunca se pueda
dar
una
definici
ón
realista
Ik
e
stos
dos términos.
21.
M. WEBERAhora bien,
el derecho
al análisis unilateral
de la realidad cultu ral
desde
unas
"
perspecti va
s" e
specíficas
--en nuestro caso la de su
condi
c
i
ona
lidad
económic a - resulta en primer lu
gar
de forma
puram ente
metod ológica
por el hecho de que el adi
estramiento
del
ojo
par-auna
observación
del efecto
de unas
categorías
causales
cun
lita tiva me n to
sem ejantes,
a
sí
como la
constante utilización
del
mi
s
m
o
apa
rejo metodológi
co
-con ceptual, ofrece toda
s
las
ventajas
de
la divi
si ó
n del
trabajo.
Di
cho
análisis,
mientr
.,
vaya refreno
dad o
por
el
éxito, no es "arbitrario"
.
Esto es,
mientra
s
ofrezca un
conoc im ien to de
rela cione s
qu
e
demuestren ser valiosas
para la
atri
bu
ci
ón
c
ausa
l de
unos
a
c
ontecimientos
hi
stóri
c
os concr etos
.
Sin
em bargo, la "
pa rci alid ad" e irrealidad de la interpretación
puramente e
co
nómica de lo histórico sólo
constituye un caso
espe-cial de
u
n
prin
cipi
o
que guarda una validez
muy
gen eral
para
el
conoc imien to
cie
nti fi
c
o de la re
al idad cu ltural.
[ ...
]
No
existe ningún análisis cie n ti fico
"objet ivo" de
la vid
a
cul-tural o bien de
los
"
fenóm enos sociales",
que fuese
independiente
de unas perspe ctivas
especiales
y "parciales"
que de forma
exp~esao tácita conscien te o inconsciente,
las eligiese, analizase
y
articu-la
se
plJsti camente.
La
razón se
d~be
al
ca
r~cte~ parti
~ul
ar
del
fin del conocimiento
de todo trabajo de la
s
ciencias
SOCIales
que
quiera ir más allá de un estudio
meram~nte f~rmal
.
de las
normas
-
legales o
convenc ionales - de la
conviven
cra
s~lal.•
La
ciencia social que nosotros queremo s
practlC8~a~ules una
cienc ia de la r
ealidad
.
Queremos
com prende r la peculiar-idad
de.la
realidad de la vida que nos rodea y en la cual nos hallamos
ID-mersos
.
Por una parte, el contexto y el
significado
cult ural de sus
distinta
s
manifestaciones
en su
forma a
ctual,
y
por otra las causas
de que históri
cam
ente se haya produ
cido
precisamente
así
y no de
otra forma
.
Ahora bien, tan pronto como intentamos
tener
concienci~
del modo como se nos presenta la vida, ésta nos ofrece una
casrinfinita
diversidad
de acontecimientos sucesivos y simultáneos,
d
"
"
Uf
d "
tY
la
que
aparecen
y
esa
parecen
en
y
uera
e
noso ros.
.
infinidad absoluta de dicha
diversidad subsiste de forma no
ami-Dorada, incluso cuando nos fijamos aisladamente en un único
"objeto"
- acaso
una transacción
concreta.
A
~ber,tan
p~ntocomo intentamos
describir
de
forma
exhaustIva este
objeto
"único" en todos
sus elementos constitutivos individuales,
y
mu-cho
m
á
s
todavia
cuando intentamos captar su condicionalidad
causal. Debído a ello, todo conocimiento de la
r
ealidad infinita
mediante
el espiritu
humano finito, está
basado en la tá
cita
pre·
mi
sa
de
que
sólo un fragmento
finito
de di
cha
r
ealidad
puede
constituir el obj
eto de
la comprensión cientifica,
y que sólo resulta
"esencial" en el sentido de "digno de ser
conocido".
¿Segú n qué principios
se selecciona
dicho
fr?~ento?
!Je
continuo
se
ha crei
do
poder
enco n trar la
carac tenstIca decisiva
-incluso en el ca
so
de
la
s
cien cia s
de la cultura-
en la
r
epetición
regular de determinada s
con
exiones ca usa les
.
Según esta conc
ep-ción, el
con te nido de tales "leyes", que somos
capaces de reconocer
en la inmensa
diversidad del cu rso de
los
fenómenos,
ha de
ser lo
único cien tificamen te "esencial"
en
ellas. Tan pronto
hayamos
demostrado
la total
validez
deja
"regularidad
de
\:I"n
coneri6u
an:mrl
con
tos
medios de una amplia inducción histórica, o bien
,I
."
.
.
'
,
,,0111' I
I
.;1 "1I
210
EL OFICIO DE SOCiÓLOGO Lo\. CONST RUCC iÓN DEL OBJE TO211
)~<I y am o"
apor
tado l
a cv
i?c nc
.
ia
i
n tui tiva p
ara
l
a e
xpe rie nc ia in
-tuna
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l
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los
rasos se
mejan tes
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po r mu
y
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e s
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-quedan -u
bo rdiuado
s
a
l
a
f
ó
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ncon t r ada . T
odo
aqu
ell o
d
e
l
a
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ouli
dnd individu
al
qu
e s
iga in
comprendido
d
espu és
de
s
ub-r
ayad a os
tn r
egul aridad" ,
o
s
e l
o co
ns ide ra
c
orno un
r
em an en te
l
oda:
'í
a
llo
.f'la hora do
c
ien tificamc n tc, qu
e
mediant
e c
on tinuos p
er-(f~ l T lOn íl nU f'I~tos
deb
e
s
e r
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egr ado
en
el
si
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e "
leyes" ,
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u-u
Sf'l
o
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f'J n
d
e
l
ad o.
E
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CS,se
l
o co
nsidera
"cas
ua l"
y c
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tifi-rnmcnte
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ecisam ente
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teli g ible"
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orm a
p
art e
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·
11 0
tan
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parece
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e
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c
reenci a de que
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l ideal
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1
cu
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co
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os
l
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l
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ult
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al
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stronomía
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s" ?
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lo
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e
una especie de "p
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e
n l
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stórico
individual,
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a
lgu n a de que el punto de p
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as cie
nci as
soc
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stá
"
en la
c
onfigu rac ión r
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no por
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llo m
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en
s
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s soc
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nd ividuales. R
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qu
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que a
cabamos
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que l
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l
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el fin
),
e
stá
f
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a
centuada .
Mientra
s
que en el campo de la a
stronomía
los
c
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c
elestes
só
lo de
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nuestro interés por sus rela
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uan
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s,
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ciones
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cta s,
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ca
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s
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l
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A ello
c
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en l
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l
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ción
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ocesos
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n sti tuye una tar
ea
e
specífi camente
dif
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l
a
qu
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u diera n o qui
sieran s
oluc iona r la
s
f
órmulas
d~l
cono;
imien to
e
xac to de la naturale
za.
A pe
sar
d
e
todo, tales
dl~erencl3~n
o s
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an
fundam
entales
co
mo
pudi
era
parecer a
prnn
era
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sta,
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de la
mec~nicapura
,
ninguna
c
ien cia exa
cta
puede
presc~J](!lrde l
as c
ua lidades
.
Por añadidura, en nuestro campo
e
sp ecializad o
t
opamos c
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e
que el fen
ó-m
e no
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nu
estra c
ivilizac i ón del tr
áfi co
finan
ciero
es
s
usce ptib le d
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y
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o
t
anto, cog
noscible mediante
"l
ey es".
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or
úl
timo,
d
ep ende
d
e
l
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nce pción amplia o
co
nc reta
d
el co
nce pto
"ley" e
l '1u
e se
incl
uya u e
n
é
l l
as
r
egularidades
no
s~scept1bJesde
una ex
presión num
érica ,
d
ebido a
n
o se
r
c
ua n ti
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cables,
En l
o
q
ue conci
er ne
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ia lme nte a l
a
int
erven ción
de mo
-tiv
os
"m
en tal es" , no
ex
cluye e
n m
odo
alguno
e
l
es
ta blecim ien to
de re
glas
d
e
un
a
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ctuación
ra
cional.
P
ero s
obre todo en la a
ctua-lid
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t
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O
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saparecido
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el
t
odo
la
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pin ión de qu
e es
tarea
d~ l~ps
icología de
sempeñar,
para l
os
di
stinta s
"
cien cias
del espío
rrtu
, un pape
l
c
om pa ra ble con el d
e
l
asmatem áticas,
P
ara
ello
,1 .1 •1
,1
.
d
: I ')
l
:
'1
I
LA CONSTRUCCIÓN DEL OBJETO
2
13
h
abría de de
scompone
r l
a s complicadas
m
anifestaciones de
la
v
ida
soc
ial
s
egú n sus
c
o
n
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fectos
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quicos,
y redu
cir
los a
f
a
c
tores
psiquicos
l
o
m
ás senc
illos
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bles,
clasi
ficar
e
stos
últim
os
por g
éneros
y ana
lizarlos
según
sus rela
ciones
fun
ciona
les.
Con ell
o se habría
l
ogrado
crea
r
, si no
una "mecánica
",
sí e
n
cam bio una especie
de "química"
de
l
a vida social en sus base
s
p
síqui cas
.
No podemos decidir aquí si ta
les
análisis pueden apo
rtar
alguna vez
un
os re
sultados
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les
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liosos
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l
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iencias d
e
l
a cu
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.
Sin e
mbargo,
e
llo
no a
fe
c
ta
e
n m
odo a
lgu no
a
l probl
ema
d
e si
l
a n.
eta
d
el co
noc
i-miento socioeco
nómico
,
ta
l
co
mo l
o e
nten demos
--co
nocimi en to
de la
r
ealidad según s
u
sig
ni ficado
cu
ltu ral
y s
u
re
lació n
ca
usa l-,
puede
s
e
r
alca
nzada
me
dia nte l
a
b
úsqu eda
d
e
l
a repetición
r
egular.
Suponiendo que a
lguna
vez - y
a
sea
m
edia nte
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a psico
logía,
ya sea de otro
m
odo-- se
l
ograra a
nalizar
se
gú n u
nos "
factores"
ú
ltimos
y se
ncillos t
odas
l
as co
ne xiones
ca
usales ima
ginables
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la
c
oe
x
is
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ncia hum
a na,
tant
o e
n
e
l
pasa
do
co
mo
e
n
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l fut
uro
,
y
que
se
co
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siguie
ra
a
barcarlos d
e
f
orma e
xhaustiva
s
egún un
a
i
nmensa
casui
stica
d
e co
ncep tos
y
d
e reg
las
de es
tricta v
alidez, ¿q
ué
si
gn
i-f
icarí a di
c
ho r
esultado pa
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l
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nocimie nto
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l mun
do
c
ultu
r al
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stóri camen
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dado o e
l
de algún
f
en ómeno particula
r,
c
omo e
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del capitalis
mo
e
n
su desa
rrollo
y
su signi
ficación
cu
ltural?
Co
m o
medio de co
nocimiento,
no sign
ifica
n
i m
ás
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i
m
enos que aca
so
un di
ccionario
d
e
l
as comb
i
i
ciones
quiníico
-o
rgánica
s
para
el
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d
el
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nimal
y
v
egetal.
T
anto e
n un
caso co
mo
e
n otro
, se
h
abría
r
ealizado u
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i
mpor-ta
n te y ú
til tr
aba jo
prelimi
nar. S
in
e
mbar go, tanto
e
n un
c
a
so
co
mo
en el o
tro
res
u lta rí a im
posible
d
edu cir ja
más l
a rea
lidad de
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a vida a pa
rtir
de a
que llas
"
leye
s"
y
"
f
acto
re
s". Pero e
n m
odo
alguno p
o
r
el
h
ech o de
qu
e e
n l
os
f
enóme nos vitales
tod
avia
h
abrían de
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ubsis tir un
as
"
fuerzas"
superio
res
y
mi
steriosas ("
do-minantes", "enteleq
uias"
o como se
l
as
qu
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enom inar) , cosa
que
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ons tituye
u
n pro
blema
aparte, sino sencilla
me n te
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echo de
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l
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im iento d
e
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ealidad interes
a l
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ela
c
i
ó
n en
l
a que aque
llos
"
factores"
(
hipotéti
cos)
se
a
grupan
Iormando fe
nómenos
c
u
lt
urales de interés para noso
tros
.
Y
tam
-bién p
orque s
i qu
eremos
"expli
car
causalmente" tales agrupac
io-nes ind
ividuales,
tendríamos q
ue
remontarnos siempre a otras
agrupa
ciones
igualmente individuales, a partir de las
c
ua
l
es
la
s
"expl
icaríamos",
aunque utilizando naturalmente aquellos (
hipo-téti
cos) co
nceptos de "leyes"
.
2
12
EL OFICI O DE SOCIÓLOGOPor lo tanto estab
,
lecer tale
s "
leyes"
y "
factores"
.
(
hi
potéti-ros) sólo consti
tuirá p
ara
n
osotros
l
a p
rimer a d
e va
nas ta
reas
que
no
s cond
uci rí an
a
l
co
nocim iento al qu
e
a
spiramos.
La
s
egunda
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mp letamente nu
eva e
ind
ependien te
a pe
sar
d
e basa
r se
e
n
esa tar
ea prel
iminar,
se
rí a el
a
n álisis
y
la
'
ex
posició
n
o
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la agru
pación individ
ua l e h
istóricam ente
da~a
d
e
tal
es
"~actores
"
y
de
su im
portancia y
con
creta co
la boracié n,
d~pendlentede
aquélla
.
P
ero,
an
te
todo
, cons
isti,,!a en ha
cer i
nteligible
~aca
usa y
la natural
eza
d
e dic
ha
importancI~.I:a
tercera
.
tarea
.
sena
r:em?~.tar l
o
má
s
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jos e
n
e
l pa
sado
la
s
d
istintas
particularidad
es i
ndivi
-dual
es
de tal
es
agrupa
ciones,
de importan
cia
para el pre
sente,
y
ofrecer una expli
cación
histórica a p
artir
de
c
onstelac iones
ante--riore
s,
igualmente individual
es.
Por últim
.o
,
una
po
sibl~
c
uarta
tarea consis
tiría
en l
a e
valuación de la
s posi
bles
c
ons telaciones en
el futuro
.
Para todo
s es
tos fines sería mu
y
út
il, c
asi indispensable
,
la
existen
cia
d
e
un
os co
nce ptos claro
s y
el
con
oc~ento
de
esa~
(
hi-potéti
cas) "
leyes" a modo de medio de con
oc!:,",ento,
ma
s
uru
ca
-mente como tal. Pero incluso en e
sta
fun
ci ón,
ha
y
un punto
d
ecisivo
en el que queda demostrado el limite de su al
can ce.
Y con
e
sta compro
bación llegamos a la
particul~r!dad dec~!v
.a
de
.1 e
studio
d
e
l
as ci
encias de la
c
ult ura. Hem
os ca
lificado de ci
encia s
de la
cultur
a" a a
quellas di
sciplinas
que a
spiran
a
con~
er.l~lS
fenó-m
enos d
e la vida
s
egún su
s
ignificado
c
ul tural. El stgnifl
cad?
d.e
la
es
tructuración de un fenómeno cultural y la causa de tal slgm
-ficado no
s
e pueden deducir, sin embargo, de
ningúIt
s
istema de
con
ceptos
legales, por muy perfecto que éste sea, como tampoco
pueden ser fundamentados ni explicados por ellos, puesto que
aqu
éllos
presuponen la relación de los fenómenos culturales con
las
i
deas de valor
.
El concepto de cultura es un concepto d
e
valor
.
Para nosotros, la realidad empírica es "
cultura",
porque mientras
la r
ela cionamos c
on las ideas de
v
alor ella abarca aquellos
elemen-tos
d
e
la realidad que a travé
s
de sus relaciones cobran importancia
para nosotros
.
Una parte intima de la realidad individual obser
-v
ada cada vez se tiñe con el interés condi
cionado
por tales ideas
de
v
alor
.
Sólo
e
sa parte tiene importancia para nosotros, precisa
-me
nte po
rq ue revela unas rela
ciones
que nos importan
por
su
vinc
ul ación
c
on
i
deas de valor
. Só
lo porque o
curre
a
sí y nu
entras
ocurra, n
os
interesa conocer su cara
cterística
individual
.
Ahora bien
,
lo que para nosotros tiene importan
cia,
n
o
puede
ser con
ocido
mediante
ningún
análisis
"
in condiciona l" d
e
lo empi
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I
i1t
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,
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1
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"
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I
2H
EL OFICIO DE SOC IÓ LOGO LA CONSTHUCC I ÓN DEL OBJETO2
15
ri
cann -nn - da
do,
s
ino que
s
u
c
om p roba ción es la pr
emisa
p
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que
a!g
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C
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lo
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-
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"
0. co
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tal,
n
o
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oinc ide
c
on ninguna
ley
co
mo
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al , y e
llo
tanto.n~l 'llos nla~lto más
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s
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pSf)('nfH o
qu
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osotros
un fr
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n
o
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all a
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ccisarnente
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s
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uy
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qu
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m-p
art e ro
n
el
nla
y o
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número de otro
s
el
ementos.
1...:1r
ef erencia
d
e
la re
al idad
a una
s
idea
s
de valo
r
que le
co
n fieren
si
gn ifica do, a
sí
co
mo el
s
u bray a r y ordenar l
os
e
lementos
de l
o
r
eal
a
sí
teñido
s
d~sdc
l
a
per
spectiva
de su
s
ign i
f
ica do
c
u lt u ra l,
es
un punt
o
de
vista
co
m p leta men te heterog
éneo
y
di
sparatado,
c
OIn pa...ado
co
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el an
úlisis
d
e
la
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ealidad pa
ra
conoce
r
s
us leyes y ordenarl
a s
egú n
un
os co
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tos
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rales. A
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de orden mental d.. lo real
no
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uarda n entre
s
í ning
una r
elación
l
ógi
c
a nece
saria.
Pued
e
que
en
1111c
aso
c
onc re
t
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n
cidan
alguna v
ez ,
pero
s
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es
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oinc idenc ia
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as ua l n
os oc
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repancia
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a
s
ivo, elemen
to
fu
n da men ta l
de la vida cultura
l
(011-t
empor.iuen.
P
ero, a
c
to
s
eg u o, e
s
e
l h
e
c
ho históric
o
qu
e
de
sem
-pcr", dicho papel
l
o
q
ue
d
ebe
h
acerse co
mprensibl
e
de
sde
el
punto
de vi
s
ta
de
l
signifi
cado
cu
ltu ra l
y e
xplicarse
cau
salmen
t
e
de
sde
e
l
p
unto
de v
ista d
e
s
u
o
r ige n h
istórico.
Tanto el an
ális
is d
e
l
a ese
nc ia
ge
nera l
de
l
cambio como e
l
de
la
t
é
cn ica
d
el
tr
á fico co
mercia l
co
ns tituyen u
na
t
a r
e
a p
relimina r,
a
u nq ue
en e
x tre mo imp
ortante e
indi
spen sabl e.
P
ero c
on
e
llo no queda
co
n tes tada l
a
pr
egu n ta
d
e
c
o
m o
e
l
ca
m bio h
a
ll
egad o a
t
en er
h
ist óricamente
l
a
im
por tancia
fund
a-men
ta l
q
ue p
o
s
ee
h
oy.
Lo
q
ue e
n últim
a
in
stan cia nos
i
nter e
s
a,
es
to
es
,
e
l
s
ign
if
ica
d
o c
u ltu ral
de
l
a eco
no mía fin
an ciera --en a
ras
de
l
a
c
ua
l
nps i
n teresamos
po
r l
a desc
ri pció n
de
l
a técni
ca
d
e
cir
culaci
ón
,
en ara
s
de
l
a cua
l
exi
ste
h
oy una ciencia
q
u e se ocupa
co
n di
cha
técnica-, no se deduce de ni
nguna
de ta
le
s
"
le
yes".
Lo
s ca
rac teres gen
éricos
d
e
l
c
a m bio, de
l
a compra, et
cétera,
inte
re
-s
a n al juri
sta,
P
ero
)0que no
s
in
te re
sa
a n
osotros, e
s
la tar
ea
de
anali
zar
;1
s
ign ifica do
c
u ltu
r
a l
d
el he
cho
hi
stórico
d
e
que e
l
c
am
-b
io
c
ons ti tuye
en la a
ctualidad
u
n
fenómeno de ma
sa.
Allí d
ond e
P
se
h
echo
ha d
e se
r expli
cado,
alli dond
e
qu
er emos co
m p render la
,
lifcrt' ncia
e
ntro nue
stra ci
vilizac ión so
cioecon ómica
y
l
a
d
e
la
• m
ig
ü
cdad
--dono
e
el
c
am bio p
re
sentaba
las mi
smas
cualidades
gen
érica s
qu
e
h
oy - ,
alli d
onde
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erenlO S c
om pren der en qué
c
ons i
s
te el
s
ign ifica do d
e
la "e
con omía
finan
ciera", a
ll í apare
cen
e
n
el
a
nát i
s
is uno
s
prin
cip ios
ló
gicos
de
o
r igen d
aram ente
hetero-g
éneo
.
C
ier ta me n te,
mientra
s c
on te n ga n cleru
r-ntos s
igni fica tivos
de nu
e
str
a c
u lt u ra, utilizarem
os
l
os co
nce ptos qu
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n
os o
frece e
l
an
áli
s
is
d
e
l
os
el
ementos
g
euóric
os de l
os
fe
nó menos
eco
nóm icos
d
e
ma
sa a
mod
o
d
e
m
ed ios
d
e
d
escripción.
Ah
or a
bi
en,
por mur
ex
a
cta
qu
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ea la de
s
cripción
de tal
es c
oncep tos r l
ey es,
Has
ólo no
habr
emos
alcanzad
o
la m
eta
d
e
nue
stra
t
a r
e
a,
s
ino qu
e
la pregunta
so
bre
c
u
á
l d
eb e s
er
el
objeto de la f
ormación
de
co
nce ptos
ge
nér icos
n
o es
tá de
sprovista
de premi
sa s,
pu
esto
que ha
s
ido d
ecidida
en
vi
sta s
al
s
ign ifica do qu
e
po
seen
par
a
l
a c
u lt ura d
etermin ad os
el
e-~C~lt?S.~e
e
sa
inmensa div
ersidad
qu
e
n
osotros
denominamos
tr
úfi
co .
A
spiramos
al
c
onoc i
m
ie nto de un
I
en ómono
h
is
tóri
co
. e
sto
es
,
sign
ifi
ca
tivo
e
n
s
u
c
a
r
ac terística.
Y l
o de
cisivo
de ello
es
tá
e
n que
ú
n
i
ca
m
e
n te
m
ediante
l
a p
remi
sa
de que
5
<>10 una parte fini
ta
de
l
a i
n fin ita mul
titud
de
f
enómen o
s
está p
len
a
de
s
igni fica
d
o,
adquiere un
s
en tido lógico
l
a
i
dea de u
n
c
onoc i
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ie n to de los fe
nó-m
enos i
n
d
i
vi
dua les.
I
ncl uso
COIlel
m
ás amp
lio
cono
cimiento
d
e
t
odas
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as "leyes", q
ue daría mos
perplejos a
nte l
a preg
unta
de có
mo
e
s
po
sible
una e
xp licación
ca
u
sal
de u
n h
ech o in
dividual,
ya
qu
e
ni
t
a n
s
ólo puede
p
ensarse
d
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m
anera exha
us tiva l
a
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e ra de
sc
rip-ción d
e
l
más
m
ínimo
f
ragmento
d
e
l
a
r
eal idad.
P
orq ue e
l n
úmero
y la natu
ra leza
de
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as ca
usas qu
e
h
a n
d
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lgún
aco
n
te-c
im ien
t
o
i
nd ividu al, s
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so
n infin
itos,
y
n
o e
xiste
e
n l
as cos
a s
mi
smas
nin
gún
r
asgo
qu
e
permita
e
legir
e
n tre
e
llas
a
quellas que
interesa
n
.
Lo
ún
ico qU
,
e c
onseguirí a
e
l int
ento
d
e
un
co
noc imie n to
de la realida
d
"
des pro visto d
e
prem
isas", se
ría un
cao
s
d
e "
juic ios
existen
cia
les"
ace
r
ca
d
e inn
umerables p
ercep cion e
s
p
articulares.
E inclu
so
es
te r
esultad o só
lo
se
ría p
osible e
n
apa
rie ncia,
ya
qu
e
l
a rea
lidad
de cada una de
l
as pe
rcep
cio
nes,
ex
p ue
sta s
a 1.In aná
lisis
d
etallado,
ofrece un si
nnúmero d
e ele
men tos p
articular es, q
ue
no
pu
eden
se
r
expresados
n
unca de
f
or ma e
xhaustiva
en juicios de
per
cep ción .
Es
te
caos
s
ó
l
o puede
s
e
r
ordenado po
r
la circunsta
ncia
d
e
qu
e
en todo
c
a so únicamente una part
e
de la r
ealidad
individua
l
po
see
importan
cia
para nosotros, pue
s
to
que só
lo
esa parte se
h
alla
en rela
ción c
on la
s
idea
s
de va
lor
cultural
c
on
l
as cuales
aborda-rno
s
la realidad. Po
r
lo tan
to,
sólo algun
os
a
spec
tos d
e lo
s
f
enó-meno
s
particulares in
finitamen te
diver
sos,
pre
cisamente
aque
llos
, I
•
"
I
