Es como esconderse en una habitación de la infancia y comenzar a buscar objetos y juguetes familiares y sentarse en el suelo y comenzar a recoger estas pequeñas cosas. A causa de las guerras, los intelectuales se retiraron de la arena política, se refugiaron en el campo y la naturaleza, y buscaron refugio espiritual. También apareció otro concepto: la pintura de literatos, que nació a finales de la misma dinastía Song, XIII.
A lo que aspiran es a redescubrir su forma de pensar y redescubrir el sentido de la vida, las tareas del tiempo. En estas pinturas, el paisaje se llena de poesía, los trazos de caligrafía y las montañas van de la mano, dejando un vacío, y es en ese vacío donde reside el tiempo, el tiempo que encierra la vida misma. En este caso, se trata de sugerir, a través de pinceladas abstractas y estampados de hombros, una llanura con unos troncos rectos y un horizonte, todo ello escondido tras una atmósfera saturada, intentando borrarlo todo.
Otro pequeño momento para reflexionar sobre mí, porque no se trata de escribir, de las palabras que usé, sino del proceso en el que nacen esas palabras, cuando les doy el espacio y el tiempo para que salgan y las escribo. Volviendo a esta serie de pinturas, a diferencia de las pinturas tradicionales, estas pinturas están realizadas con acrílico sobre lienzo. “Big color” expresa infinito, y aquí lo entiendo como una especie de saturación creada por la distancia.
En el libro, cada historia refleja una parte oscura de la vida cotidiana humana.
記憶
En estas actuaciones, se puede ver claramente la duración del tiempo en la persona que realiza la acción. Cuando hablo de la voz, recuerdo un momento de mi niñez en que nos hacían memorizar viejos poemas, sin entenderlos o no, solo los repetíamos miles y miles de veces. Siempre he creído que en la poesía china, el lenguaje es el vuelo de las palabras”, dice Jiang Xun.
Además, muchos dichos o incluso "cheng yu", que es una expresión idiomática generalmente compuesta por cuatro caracteres chinos y que pueden usarse como sustantivos, verbos o adjetivos, a menudo se originan en poesía o mitologías. Kuafu es un gigante de la mitología china que un día decide llegar al Sol y bebió toda el agua del río más largo de China, el Río Amarillo, por sed, pero de todos modos murió de sed. La caligrafía es otro aspecto fundamental de la práctica del arte oriental, conecta poesía, escritura y pintura al mismo tiempo.
Otra característica importante en el campo de la caligrafía es la forma de leer. Por esta razón, a menudo no entiendo el orden occidental de visualización de izquierda a derecha, ya que ambos funcionan para mí y no registro ni el principio ni el final. La voz de la segunda parte cobra importancia cuando escribo mi manifiesto en chino con crayón rojo.
Las palabras cobran vida, suenan y se mueven por el brazo, la mano, el pincel y la tinta. En la escuela china, además de levantarse de la silla cuando entra el profesor, se requiere en el día a día una reverencia o un saludo, aunque no hagas una reverencia de casi 90 grados, asientes mientras miras hacia abajo. Echo Morgan es una artista de performance china radicada en Inglaterra, recopila y combina encuentros, voces, textos e imágenes de sus raíces culturales en la República Popular China y la vida cotidiana en el Reino Unido, que transcribe en la superficie de su cuerpo a través de, entre otras cosas. la tinta
Se basa en sus experiencias de infancia, familia, matrimonio y maternidad, así como en las de sus ancestros femeninos, yuxtaponiendo la narrativa inglesa con la canción folclórica tradicional china para jugar con su compleja identidad híbrida. Su obra explora el territorio de la traducción: entre dos idiomas, entre el gesto y la quietud, entre el pasado chino y el presente inglés, entre la performance y la imagen. La foto que se puede ver es del registro fotográfico de su actuación CASA en la galería Huit en 2017.
CUANDO VEO UNA MONTAÑA
Ser capaz de humanizar es elevar la condición humana, y para ello hay que conocerla y comprenderla. No solo adentrarse en las montañas, sino en las almas y las personas, y en el proceso de comprensión nuestra mirada se expande cada vez más. V Plenaria LA OBRA ARTÍSTICA COMO RECURSO PARA PENSAR LOS DERECHOS HUMANOS en el Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti, 24 de agosto de 2018.
Cada vez que escribía era porque sentía que algo dentro de mí necesitaba salir. Así que coloqué estos pensamientos junto con fotos que tomé durante el mismo período. Ese arte que te hace vibrar, que no acabas de entender, pero te pasa algo en el estómago, el arte tiene la oportunidad de despegarse de la representación de la condición humana.
Si tocas algo de un símbolo importante de la condición humana, el cuerpo, tu hijo, el nacimiento, el paso del tiempo, los muertos, los rituales de tu propia vida, tu significado, la plaza donde te besaron por primera vez, cuando alguien te toca nada de eso, pero no porque te digan lo mismo, que lo representen. El arte toca la condición humana en todos sus aspectos, supera la espera, la desesperación y, para colmo, transforma la esperanza en acción. El arte toca la condición humana porque el arte está hecho de tiempo, espacio, cuerpo, mente”. Estas son las palabras de Chiqui González que también aparecen en el primer fotolibro.
El gesto de saludo implica integración mutua, de modo que uno comprendiéndose a sí mismo es capaz de comprender al otro o viceversa. Las partículas de polvo flotan en el aire; tan ligero que empiezo a sospechar el peso de la vida. Antes de que se apague la luz, me levanto y entro en una de esas calles.
Todas estas versiones son válidas y dignas de ser registradas, para que poco a poco comprendamos un poco más cómo funciona esta pequeña existencia en el mundo, que muchas veces todo lo de afuera nos supera. Por otro lado, dicho paisaje se oculta a la vista para entrar entre las palabras, el paisaje se convierte en concepto: los ríos de la nostalgia o un pequeño arroyo de silencio que fluye sin parar. El paisaje siempre estará allí, ya que es donde estoy y desde donde opero.
CONCLUSIÓN
Tomo el término aroma del tiempo de Byung-Chul Han para describir este proceso de vaciar la mente, liberarse de los deseos, dar profundidad al tiempo, al vaciarnos damos espacio, nos damos profundidad para transitar en el tiempo. Para Han, el olor del tiempo es una manifestación de la duración, y la duración se crea dando espacio al tiempo.
BIBLIOGRAFÍA
ANEXO
Su hermoso rostro era como un cielo en el que había visto pasar el tiempo, los días y las noches, las lluvias, los soles, mi vida. Después de todo, es alguien que tiene que cargar con el peso de su propio ser.
