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Coordina Gilma Inés Jaramillo de Escudero LOS CUATRO PASOS DE LA LECTIO DIVINA QUE FUNCIONAN COMO UNAESCALERA QUE ELEVAN EL CORAZÓN A DIOS
1. Lectio: Lectura, ¿Qué dice la Palabra de Dios?
Lectio o lectura: Escuchamos a Dios: Dios habla en la Sagrada Escritura. Nos fijamos en el mensaje que el texto bíblico contiene. Teniendo presente que este mensaje es palabra “viva y eficaz, más cortante que una espada de dos filos” que discierne “los pensamientos y las intenciones del corazón” (Hebreos 4,12). Es el momento de la lectura atenta del texto bíblico. Es necesario escudriñar lo que dice, y una vez que se comprende se puede pasar con certeza al segundo paso. Pueden ayudarme preguntas como: ¿Qué dice este pasaje bíblico? ¿Quién habla? ¿Qué temas o argumentos trata? ¿Cuáles son los personajes allí implicados? ¿Cuál es el contexto: persecución, sufrimiento, alegría, esperanza, desprendimiento, felicidad…? ¿Cuáles son los sentimientos y actitudes de los actores?
2. Meditatio: Meditación. ¿Qué me dice esta Palabra?
Dios habla para la vida: su mensaje nos interpela, nos ilumina nuestra vida y nos muestra el camino a seguir. El mensaje de la Palabra penetra en el corazón. Aquí el orante profundiza. Interioriza el sentido de: las expresiones, las escenas, los personajes con sus situaciones y realidades, la expresión más impactante, la más diciente, lo más relevante que toca la vida de fe. La experiencia humana es iluminada por la experiencia de fe.
3. Oratio: Oración. ¿Qué me hace decir esta Palabra?
Es el momento en el cual se ora con el texto. Con la oración se responde a Dios, en un diálogo con Dios, a su invitación al cambio de actitud, de afianzamiento de las actitudes evangélicas. Para orar lo mejor es responder a la pregunta ¿Qué me hace decir este texto. Se expresan los sentimientos, las decisiones, la confrontación hecha por la palabra de Dios que se encuentra en el texto bíblico para mi mente y mi corazón. ¿Cómo responde mi corazón al Señor? La vida personal o comunidad orante se ofrece a Dios, celebrando la fe, ya sea alabando, bendiciendo, glorificando, dando gracias, pidiendo…Ponte en posición orante (por ejemplo: de rodillas, o con las manos abiertas hacia arriba sobre las rodillas…) lo imprescindible es sentir la presencia de Jesucristo
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4. Contemplación: ¿Cómo me ayuda esta Palabra a encontrarme con Jesús?
¿Qué actitudes y vivencias cristianas?
La Palabra se contempla para vivirla, es el momento del enamoramiento de la Palabra. Me permite llevar los ecos, las resonancias y las decisiones de la oración. Me ayudan preguntas como ¿Qué decisión me sugiere el texto? ¿Qué cambio necesito asumir? ¿Qué acciones sugiere? Es necesario formular las vivencias y actitudes que despiertan este encuentro con el Señor y que me impulsan a revisar mi vida de fe, mi encuentro con Jesucristo. Una vez que se ha dejado permear por el pensamiento de Dios, surgen las actitudes cristinas que suscitan este encuentro.2
Coordina Gilma Inés Jaramillo de EscuderoVIGESIMOCTAVO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
12 DE OCTUBRE DE 2014
Invocación del Espíritu Santo por medio de un canto, una oración que ayuden a entrar en un ambiente de recogimiento y reflexión.
Empezar hacer la Lectio Divina por el Evangelio ayuda a comprender mejor el pensamiento que nos ofrece la Palabra de Dios en los textos bíblicos de cada domínica. No es el único, pero orienta hacer la lectura orante de la palabra desde el mismo Jesucristo, Verbo Divino. (Cfr. Preludio Evangelio de San Juan). Es necesario tener bien presente los cuatro pasos: Lectio, Meditatio, Oratio, Contemplatio. Las preguntas son las que ayudan a generar y motivar el diálogo, fortaleciéndonos en el camino de la fe, nos orientan para comprender la relación de las experiencias humanas con la experiencia de fe.
1.
Lectio: Lectura, ¿Qué dice la Palabra de Dios?:
tendremos en cuenta el contexto bíblico, el texto en sí, las asociación con las otras lecturas hasta donde sea posible y el contexto litúrgico.Contexto Bíblico:
Como ya lo habíamos considerado, esta es la tercera parábola con la que Jesús insiste a las autoridades religiosas judías para que comprendan cual es la voluntad de Dios para su pueblo, que reflexionen y analicen su proceder ante su presencia en el mundo. Ahora Jesús se vale de las experiencias de un rey que celebra con un banquete la boda de su hijo.El texto:
Introducción: vv 22,1-2
Primera lectura: Del libro del Profeta Isaías
25,6-10a
Salmo: 23(22),1-6
Segunda lectura: de la Carta del Apóstol Pablo
a los Filipenses 4,12-14.19-20
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Coordina Gilma Inés Jaramillo de Escudero ¿Cuáles son los verbos de lo hace y dice Jesús? ¿Cuál es el nombre de la nueva parábola? ¿Quiénes son los interlocutores de Jesús? ¿El escenario es el mismo? (Cfr. Mt 21,23) ¿Qué sabemos de la experiencia humana que toma Jesús para hablar del Reino de los Cielos? ¿Cómo está planteada dicha experiencia en esta parábola? ¿Qué sabemos sobre elementos de fiesta? ¿Quiénes son los personajes de la parábola? Vamos a considerar las dos partes del texto después de la Introducción y su relación con las demás lecturas.1.
Los invitados a la boda: versículos 3-10.
¿Cuántas veces envió siervos el rey? ¿Cuáles son los verbos de la misión dada a los siervos? ¿Cuáles son los verbos de las actitudes de los primeros invitados, los invitados displicentes? ¿Qué dificultades han encontrado los siervos para la realización de la misión? ¿Cuáles son los verbos de la actitud del rey? ¿Cuáles son las expresiones del rey? (Cfr con los versículo) Léelas en voz alta. ¿Cuáles son los verbos del verso 10 y a qué acciones corresponden? ¿Cuándo se cumplen los deseos del rey?
2.
El rey hace presencia en el banquete: versículos 11-14.
Cuáles son los verbos de las acciones del rey? ¿Cuáles son las expresiones del rey? ¿Cómo descubre el rey que hay un intruso en la fiesta de la Boda nupcial de su hijo? ¿Cuál es actitud del intruso? ¿Por qué es un intruso? ¿Por qué es imprescindible el vestido de fiesta? ¿Y en que consiste poder llevar el vestido de fiesta? (Cfr la primera parábola de los dos hijos Mt 21,28-32) ¿Cuáles son los verbos del V 14?
3.
Relación con las otras lecturas:
¿Qué anuncio mesiánico hace el profeta Isaías en 25,6-10ª. ¿Qué semejanzas y diferencias con el evangelio de hoy? (San Mateo 22-1-14) ¿Cuáles son los resultados o frutos de ponerse el vestido de fiesta? (Cfr.la segunda lectura de la Carta del Apóstol Pablo a los Filipenses 4,12-14.19-20)
San Mateo 22,1-14 El banquete de bodas. Esta parábola está entreverada con
rasgos alegóricos, como la precedente, y entraña la misma lección o mensaje: el rey es Dios; el banquete de bodas es la felicidad mesiánica, ya que el hijo del rey es el Mesías; los siervos enviados son los profetas y los apóstoles, preferiblemente verlos como representación también de los primeros misioneros que van en busca de la oveja perdida (Cfr. Mt 10,5.23); los invitados que hacen caso omiso de ellos (de los siervos) o los ultrajan son los judíos; los que son llamados de los caminos son los pecadores y paganos; ante la obstinación de los que han sido llamados, el rey envía tropas haciendo alusión nuevamente al incendio de la ciudad, es la ruina de Jerusalén realizada por los romanos año 70 A.de C. , cumpliéndose la aniquilación anunciada en Mt. 21,41ss.
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Coordina Gilma Inés Jaramillo de Escudero A partir del v 11 cambia la escena y se trata ya del juicio final según las parábolas de la cizaña y de la red (Cfr Mt 13,24-30.47-50). El peso de la importancia está ahora sobre la figura del rey, llega misteriosamente, y no para participar de la boda de su hijo, sino para inspeccionar y es sorprendente que repare en el vestido, pues los invitados han sido llamados de diferentes sitios. En la conclusión Mt 22,11ss todo el que acepte o corresponda la invitación ha de llevar vestido de bodas, de seguro que tiene relación con los elementos de las dos parábolas anteriores, tener el vestido de fiesta es hacer la voluntad del viñador (Mt 21,31) y los frutos que se esperan de los que han recibido la buena noticia del reino (Mt 21,43) pues las obras de justicia han de acompañar la fe.( Cfr. Mt 3,8; 5,20; 13,47ss; 21,28ss)
La sentencia conclusiva del v 14 parece que corresponde a la primera parte de la parábola, más bien que a la segunda parte, pues no se trata de los elegidos en general, sino de los judíos, los primeros invitados. La parábola no lo dice, pero tampoco excluye, que algunos hayan respondido y estén entre los elegidos (Cfr. Mt 24,22).
Parece que Mateo ha combinado en esta parábola dos parábolas, una análoga a la de Lucas 14,16-24, la otra Lc 14,11-14, a la cual le ha puesto su interés particular de dar final al debate suscitado entre Jesús y las autoridades judías. El Maestro ha tratado por todos los medios los deseos de conservarlos sobre la voluntad divina, manifestada en palabras y obras, pero ellos se han mostrado hostiles (Cfr capítulo 11); San Mateo toma estas experiencias y las ilumina, pues el mensaje de la buena noticia del reino, dirige su mirada ahora a los paganos y a los judíos que han creído en el Salvador, estos constituyen el nuevo Israel. Jesús en boca del evangelista reprocha su incredulidad y la no aceptación del proyecto que evidencia la voluntad de Dios: su reino.
Contexto litúrgico: Que encontramos en esta Palabra para la familia, la
“Iglesia doméstica”?
Cuanto necesita la familia cristiana saber de la persona de Jesucristo para enseñarles a sus hijos a entrar en la experiencia que como padres han tenido de este Jesucristo: su encuentro personal. Pues caminando con él pueden hacerse dignos del traje de fiesta y habilitar sus hijos para la misma experiencia. ¿Cuál es entonces el traje de fiesta? Para entrar en el banquete del reino es necesario un estilo de vida que ponga en práctica las enseñanzas de Jesús. No todos los invitados al banquete (los llamados) se encontrarán al fin con los elegidos (Cfr v 14). Lo que convierte a los invitados en elegidos es el amor encarnado en las circunstancias concretas de la vida (Mt. 25,31-46).5
Coordina Gilma Inés Jaramillo de Escudero Vale tener en cuenta que la imagen de Jesús como novio que desposa a su pueblo es bien conocida para la tradición cristiana (Cfr Mt. 9,15; 25,1-13; 2 Corintios 11,2; Apocalipsis 19,7-9; 21,2-99) El padre de este novio presentado como el rey se destaca por su paciencia y humildad, que envía siervos muchas veces para invitarlos a la boda de su hijo con este pueblo de Dios. ¡Cuánto vale tener los oídos abiertos a la Palabra de Dios y comprender que el Señor te quiere gozando de su banquete en el Reino de los Cielos! ¿Te encuentras ahí?2.
Meditatio: Meditación. ¿Qué me dice esta Palabra?
Centrados en el texto del Evangelio y teniendo en cuenta las demás lecturas:
¿Qué actualidad encuentro en esta Palabra para mi proceso de fe?
¿Qué significa sentirse invitado al Banquete del Reino de Dios hoy? ¿Me
encuentro en estas filas?
¿Busco conocer la voluntad de Dios para mí hoy?
¿Las decisiones para mi vida de fe de dónde nacen? ¿Tiene un espacio
importante y primordial la Palabra de Dios? ¿Cómo lo sé?
¿Cómo uso las cualidades y dones que el Señor me ha otorgado para que
las experiencias del Reino de Dios sean conocidas hoy?
¿Qué ayuda percibo en esta palabra para mi encuentro con el Señor?
3. Oratio: Oración. ¿Qué me hace decir esta Palabra?
Ponte en posición orante (por ejemplo: de rodillas, o con las manos abiertas hacia arriba sobre las rodillas…lo imprescindible es sentirserenamente la presencia de Jesucristo.) Padre Santo y de bondad, gracias infinitas te doy por tu hijo Jesucristo. Señor Jesús, ¡Qué bueno y maravilloso eres!, me llamas y me convocas a experimentar la fiesta del amor, de la esperanza, de la paz, del perdón en tu Reino. Gracias Señor por esta oportunidad para disfrutar del gozo y los manjares de la solidaridad, fruto de la caridad que infundes en mí. Si Señor porque cuando acepto tu invitación me impulsas a obrar el bien. Mi corazón está de puertas abiertas para sentir tu salvación, tu gloria, tu benevolencia. ¡Bendito y alabado seas Señor Jesús! ¡Que la gloria y la alabanza siempre estén en mi boca para Ti Señor! Oro con el salmista:1 El Señor es mi pastor, nada me falta.
2 En verdes praderas me hace reposar, me conduce a fuentes tranquilas 3 y recrea mis fuerzas. Me guía el sendero adecuado haciendo gala su oficio.
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Coordina Gilma Inés Jaramillo de Escudero 4 Aunque camine por lúgubres cañadas, ningún mal temeré, porque tú vas conmigo; tu vara y tu bastón me defienden.El Señor es mi pastor, nada me falta.
5 Preparas ante mí una mesa en presencia de mis enemigos; Me unges con perfume la cabeza, y mi copa rebosa.
6 ¡La bondad y el amor me escoltan todos los días de mi vida! Y habitaré en la casa del Señor a lo largo de mis días. Gloria al padre, al Hijo y al Espíritu Santo…. R/ Como era…
El Señor es mi pastor, nada me falta.Salmo 23 (22) (Ez 34; Jn 10) Padrenuestro. Abrazo de paz.
4. Contemplación: ¿Cómo me ayuda esta Palabra a encontrarme
con Jesús?
¿Qué actitudes y vivencias cristianas?
Me impacta y causa profunda admiración, adoración y reverencia:
La paciencia y las magnificas intenciones de Jesús que lucha hasta el último instante para que crean en Él, puedan disfrutar del plan de salvación que Él ha venido a realizar. Todos nosotros, hombres y mujeres de la humanidad, somos los invitados hoy al banquete de la boda del Hijo de Dios. Un banquete exquisito donde tienen cabida la dignidad humana, la vida humana, la fe, el amor… a la gran fiesta de Dios entre nosotros. ¿Quiénes somos los responsables? Todos los discípulos de Jesús: como padres de familia, educadores, gobernantes, los pastores de la Iglesia
