DIALOGO DE
SABERES
Rosa María Romero Cuevas
¿Por qué requerimos de
dialogar?
Hay en el mundo distintas cosmovisiones Que corresponden a las distintas y múltiples culturas.
¿Qué es una cosmovisión?
Es el sistema para pensar el mundo,
pensarse en el mundo y ser en el mundo de nosotros y de los otros
Las condiciones para el
diálogo
Diálogo: Dos logos, dos razones ¿Qué significa escuchar?
La verdad, ¿de quien? El interés en el otro El uso del lenguaje La situación del otro Olvido de sí
Condición social del diálogo
Libertad Equidad
El otro con sus cosmovisiones
Reconocimiento de su necesidad de
¿Quién es el otro en la
modernidad?
El otro no existe para la modernidad
El otro no existe para la globalización
El otro no existe si creemos que sólo
¿Por qué requerimos de
diálogo?
¿Cuál es la situación de mejora
necesaria para nosotros, por la que requerimos establecer el diálogo? El entendimiento y construcción del
mundo de la modernidad, que cree que el mundo es similar a un mecanismo y que el conocimiento es universal y objetivo que condujo a la crisis ambiental.
Necesidad de nuevos
discursos
Estamos también frente al problema de
la relación social de la forma de
convivencia, a través del lenguaje y del habla, de la comunicación intersubjetiva y de la relación con la otredad, que
llevan a cuestionar los preconceptos que fundan nuestra cosmovisión del mundo
Vías para abordar el encuentro de saberes
El diálogo es la dialéctica que se
produce en el vacío del sentido, de lo que falta por decir al poner en
comunicación, dos propuestas, dos razones, dos argumentaciones, dos maneras de pensar.
El saber ambiental
El saber ambiental emerge del
cuestionamiento de ese “saber de fondo” por la crisis ambiental que vuelve
problemáticos los mundos de vida modernos y tradicionales, y cuestiona la centralidad, la universalidad y la generalidad de un
pretendido saber totalizante ordenador del proceso de globalización.
Diálogo de saberes
El diálogo de las cosmovisiones es un diálogo
entre la diversidad del ser, es decir entender: el hacer, saber, sentir, estar, crecer, tener y soñar de los otros.
Carlos Razo
Eliminar la idea de que exista una única
condición humana.
El diálogo se hace presente cuando se
encuentran seres culturalmente diferenciados.
Diálogo y derechos humanos
El diálogo no se reduce al conocimiento
objetivo y a la verdad racional, sino que se trata de la búsqueda de la comprensión y la justicia hacia el otro: justicia que no se disuelve ni se resuelve en la declaración única de derechos humanos, sino en el derecho a tener derechos diversos de seres diferenciados por su cultura.
El encuentro con el otro
El diálogo entre diferentes se produce en la relación del ser con todo lo que le es ajeno en el otro.
Es la posibilidad de comprender el ser-Otro, desde sus diferencias.
Es la construcción de lo falta por decirse, por construirse, de la creación.
Ética del diálogo
La ética del diálogo, implica no matar la
diversidad de las formas de vida y la diversidad cultural.
Valorar a la naturaleza y los símbolos y
significados culturales, la riqueza de los seres.
Necesitamos del diálogo
El diálogo, desactiva la violencia, que se
ejerce por el deseo del capitalismo-globalizante de homogenizar
forzadamente al mundo que es diverso.
El diálogo elimina el deseo del poder, de
someter a las voluntades y a las
visiones diferenciadas, para construir un discurso universal, el de la clase
Requerimos:
Terminar con la sujeción a un sistema que intenta someter a nuestro pensamiento, a los ecosistemas a su lógica económica.
Terminar con el sometimiento al poder
Eliminar la lógica de la mercantilización de la naturaleza, del ser humano, de la cultura.
Diálogo intercultural
El diálogo intercultural se
opone al mundo globalizado,
atrapado en las formas de
pensar la realidad, que
produce el pensamiento
único.
Diálogo de saberes
El diálogo de saberes, cuestiona el
proyecto totalizante del conocimiento objetivo y la fijación del conocimiento en el presente, de la historia basada en “hechos”, de un futuro limitado a la
extrapolación de las tendencias de la
realidad, sin cambio, sin creatividad, sin posibilidad.
Diálogo
El diálogo parte de la idea de pensar
que la relación entre los diferentes, es para repensar el mundo, desde el
reconocimiento de la identidad; para pensar la diversidad del ser y la
construcción de una política de la diferencia.
Diálogo de los diferentes
El diálogo relaciona a seres que no se
subsumen en lo que el poder demanda de nosotros.
Son relaciones con el otro en cuanto a
que sus diferencias son irreconciliables; pero que al mismo tiempo se dan en un espacio y un tiempo, como
contemporáneos y tienen la posibilidad de construir lo no dicho.
Los diferentes en diálogo
Siendo una misma condición humana,
configuran identidades diversas, se encuentran y reconocen su alteridad, sus diferencias, sus distintas razones, argumentos, conocimientos, formas de pensar el mundo, pensarse en el mundo y ser en él.
Diálogo para la justicia
El diálogo humano se abre a los saberes
que han sido acallados, sobre todo con aquellos que dieron sustento a las
culturas tradicionales .
Hoy estamos frente a la revalorización
de sus cosmovisiones, sus identidades y su resistencia frente a la cultura
dominante, y abren la posibilidad de nuevas propuestas.
Diálogo entre cosmovisiones
Es es un diálogo con interlocutores que
han perdido la memoria y la palabra, cuyos saberes tradicionales han sido
sepultados por la modernidad impuesta.
El diálogo se convierte en investigación
e interpretación, para devolver el habla y el sentido y significado de las
cosmovisiones cuyo sentido ha sido encriptado.
Diálogo de culturas
Del diálogo nacerá lo nuevo.
En el encuentro con la riqueza de la
diversidad y la diferencia; en la equidad.
Desde el derecho a reivindicar la
pertenencia a un lugar en el mundo y a ser con los demás.
Desde el derecho a la dignidad de la
Piedra de Sol Octavio Paz
—¿la vida, cuándo fue de veras nuestra?, ¿cuando somos de veras lo que somos?, bien mirado no somos, nunca somos a solas sino vértigo y vacío,
muecas en el espejo, horror y vómito, nunca la vida es nuestra, es de los otros, la vida no es de nadie, todos somos
la vida —pan de sol para los otros, los otros todos que nosotros somos—, soy otro cuando soy, los actos míos son más míos si son también de todos, para que pueda ser he de ser otro, salir de mí, buscarme entre los otros, los otros que no son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia, no soy, no hay yo, siempre somos nosotros, la vida es otra, siempre allá, más lejos, fuera de ti, de mí, siempre horizonte, vida que nos desvive y enajena,
que nos inventa un rostro y lo desgasta, hambre de ser, oh muerte, pan de todo.
