mosaicoypinturabizantina

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Claseshistoria

Historia del Arte

BIZANCIO

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Historia del Arte

San Vital de Rávena.

Justiniano

Opus tesellatum

Teselas inclinadas en dirección a

fuente de luz

Colores brillantes armónicos o contrapuestos Antinaturalismo (hieratismo, simetría,etc) Canon Cabeza 3 módulo nariz (Santísima Trinidad)

1

2

3

Ojos almendrados grandes y expresivos

de mirada intensa

Contornos marcados con línea negra

Las teselas son de distintos tamaños adaptándose a las necesidades del dibujo. Usaban, además

de piedras, pasta vítrea (al vidrio se le añadía colorantes y productos que

lo hicieran opacos),mármol piedras semipreciosas, láminas de oro y plata

Se hacía un dibujo preliminar llamado sinopia sobre el mortero (a base de fragmentos cerámicos,

piedra triturada y cal) y después se iban colocando

las piezas

*

Los bizantinos usaron esta técnica para la decoración de las paredes y cubiertas, dejando para el suelo las

baldosas y el opus sectile

Había que distribuir en los andamios las teselas por colores y tamaños

antes de su colocación. Era un proceso lento y caro

Esta técnica permitía que los colores perdurasen en

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San Apolinar el Nuevo

Desfile de mártires

Colores Irreales (brillantes) Canon Estilizado. (9 cabezas. 3 torsos) Perspectiva Invertida. (Hacia fuera) Contornos marcados. Línea oscura que acentúa la planitud

Fondos dorados (infinito)

Isocefalia

Concepto de paisajes

(elementos repetidos y simplificados que permita reconocerlos pero

sin recrearse en ellos)

Lujo y suntuosidad

Escasez de Sombras y claroscuros

Ritmo, armonía Manos alargadas

y finas

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San Vital de Rávena.

Ábside. Disposición en altura

Zona baja Zócalo mármoles

(mundo terrenal) Zona intermedia (zona de tránsito) Entrega de donaciones por parte de los emperadores y escenas del Antiguo Testamento

alusivas a sacrificios a favor de DIos

Zona superior (zona celestial)

Opus sectile y baldosas para el pavimento del suelo

Poco a poco se va creando un programa iconográfico que marca el lugar de de cada tema.

Parece que a partir del siglo IX ese tratado llamado Hermeneia

estaba plenamente consolidado

Cristo Cosmócrator flanqueado por ángeles entrega a San Vital la corona,

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San Vital de Rávena.

Interior.

División en paneles

División arbitraria de los espacios con la decoración,

sin respetar proporciones ni profundidad. Con ello Enmascaran la estructura

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San Vital de Rávena.

Justiniano y su séquito

crismón

Representación de pilares del poder bizantino

Iglesia Ejército

Características Generales:

Hieratismo, rigidez,estatismo, frontalismo, ritmo expresionismo, isocefalia, canon estilizado, fondo dorado

como infinito, colores brillantes,irreales, perspectiva invertida, etc.

Obispo Maximiano General Belisario

Los personajes principales tienen algunos rasgos que los identifican pero representados

de forma poco naturalista Clámide (capa) de color

púrpura diferencia a Justiniano

Se le representa con nimbo pues se consideraba el apóstol número 13

Pies en ángulo, en forma de V (sensación de ingravidez)

Horror vacui con los personajes muy juntos Posible Argentario

(banquero que sufragó la construcción)

Aunque aparecen pliegues rígidos y geométricos todavía hay

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San Vital de Rávena.

Teodora y su séquito

Características Generales:

Hieratismo, rigidez,estatismo, frontalismo, ritmo expresionismo, isocefalia, canon estilizado, fondo dorado

como infinito, colores brillantes,irreales, perspectiva invertida, etc.

Contraste entre generalización de los rasgos fisiológicos y

detallismo de riqueza de ropajes y joyas

Tema de los tres Reyes Magos en

la capa

Construcción arquitectónica de columnas con bóveda de cuarto de esfera gallonada es muy plana y solo sirve para encuadrar a la emperatriz

Perspectiva jerárquica: cabeza de Teodora sobresale de las demás

Mujer de Belisario

Conjunto enmarcado por dinteles, cenefas y columnas de gran

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San Apolinar el Nuevo.

Desfile de santos

Rávena

La Iglesia había sido construida por Teodorico (arriano) por lo que cuando los bizantinos conquistan Rávena cambian los adornos que no consideraban adecuados. La Procesión de

Teodorico es sustituida por un desfile de Santos. Se respeta la representación del palacio y del puerto

*

La iglesia era paleocristiana dedicada a San Martín. Pero cuando San Apolinar del Puerto

(iglesia bizantina) fue atacada por los musulmanes se decidió trasladar los resto de Apolinar dentro de la ciudad de Rávena,

a esta iglesia, cambiando la advocación y denominándose Nuovo para distinguirlo

del que estaba en el puerto de Classe

Naves laterales es típico representar los intermediarios

entre Dios y los hombres (santos, obispos, etc.) Personajes arquetípicos

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San Apolinar in Classe.

Ábside

Paisaje arquetípico

Ovejas simétricamente ordenadas en torno a

San Apolinar

Una cruz gemada de Cristo inscrita en un círculo (perfección) lleno de estrellas sobre fondo azul (cielo)

preside el conjunto, flanqueado por Moisés y Elías (dos personajes que

observaron la grandeza de Dios) Mano de Dios en zona superior Doce ovejas (apóstoles)

ascendiendo hacia Dios

Tetramorfos de

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San Apolinar el Nuevo.

Adoración de los Reyes Magos

Empleo de gran diversidad de teselas

de pequeño tamaño con coloridos diferentes

Gran riqueza descriptiva en los ropajes

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Crisis iconoclasta 726-843

Gran Cruz

Ábside Santa Irene de Constantinopla

En el año 726 el emperador León III el Isaurio decreta la

prohibición de las imágenes sagradas

Su hijo Constantino V el Cropónimo continuará las

persecuciones de forma cruel (quema de las manos

con hierros candentes)

No sólo se prohibió la creación de nuevas imágenes sino que también se destruyó las

existentes o se recubrieron con cal Aunque hay una vuelta provisional a la iconodulía en tiempos de la emperatriz

Irene (/97- 802) No se restaurará definitivamente hasta la regencia de

Teodora y el concilio del 843

Las iglesias se decoraron con vegetaciones y pájaros,

quedando como símbolo de Cristo la cruz

La crisis fue enfrentamiento de los emperadores y la alta jerarquía eclesiástica cortesana contra a los monasterios que habían

alcanzado gran poder político y económico con la venta de iconos

Tras esta crisis los iconos salieron fortalecidos aunque se regularon aún más,

primando lo trascendente y eterno sobre lo anecdótico, por lo que se harán más

rígidos y con más convencionalismos El pueblo y el Papa de Roma

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Icono Cristo Cosmócrator

San Vital de Rávena

S. VI

Cristo en majestad apoyado sobre el mundo Se van consolidado

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Icono Pantócrator (Todopoderoso)

Iglesía de Cefalú

S. XI

Poco a poco se impone el modelo de Cristo siriaco de edad madura, con melena

y con barba (que pronto se dividirá en dos mechones)

Cristo en majestad bendiciendo con la mano derecha y con las Sagradas

escrituras en la izquierda

Podía aparecer de cuerpo entero o de medio cuerpo

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Icono Theotokos

(madre trono de Dios)

Hosios Lukas

Sin comunicación madre hijo

A partir de la expulsión de los nestorianos (corriente herética que

defendía que la Virgen no era la madre de Dios) en el Concilio de

Éfeso (431) se potenció la representación de la Virgen en

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Icono Hodigetria

(conductora)

Se la representa de pie con el brazo izquierdo sujetando al niño y con

el derecho señalando a Jesús como camino

para la salvación

Cristo suele tener el brazo derecho con dos dedos

extendidos (doble naturaleza humana y divina) y el brazo

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Icono eleusa o glycofilusa

(Virgen acaricia al niño)

Las vírgenes bizantinas llevan tradicionalmente tres estrellas símbolo de su virginidad: una en el hombro derecho, otra en la frente y otra en el hombro izquierdo (eternamente

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Virgen de la Victoria

Nikopeia o Kiriotissa

Sentada en su trono tiene al niño de frente

Llevada por los ejércitos como talismán para las

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Virgen blachernitissa

Orante con el niño en su seno

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Icono Hetimasía

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León IV ante Dios.

Deisis

Jesus como juez con la Virgen y San Juan Bautista

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Hosios Lukas

Crucifixion

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Virgen con sacerdotes

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