UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES Educación a Distancia
Huancayo.
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SOLUCIONES GRAFICAS SAC Jr.PUNO 564-HUANCAYO Telf. 214433
INDICE GENERAL
UNIDAD TEMÁTICA I
DESARROLLO DE CAPACIDADES EN DEONTOLOGIA PROFESIONAL
Definición de deontología 9 Definición de Profesional 10 La Profesión, dignidad y sentido moral en la profesión. 10 Concepto de deontología profesional 10 Métodos para el estudio de la deontología profesional 11 El método de la potencialidad del autoconocimiento 11 El método de competencias 12
El método científico 15
Método básico para el estudio de la deontología profesional 16 El principio del doble efecto 17
UNIDAD TEMÁTICA II
CONCEPTOS FUNDAMENTALES EN DEONTOLOGIA PROFESIONAL
Conceptos fundamentales de la Ética 23
Filosofía y Ciencia 28
La Persona Humana 31
La Asertividad 51
UNIDAD TEMÁTICA III
DESARROLLO PERSONAL Y CONDUCTA HUMANA
El desarrollo de la conducta humana y los caracteres de valor 61
La Autenticidad 68
El Deber 68
El Derecho 69
La Felicidad 70
La Pasión 72
La Responsabilidad 73
El hábito 75
La Honestidad 76
UNIDAD TEMÁTICA IV
EL EJERCICIO ETICO EN LA CONTABILIDAD
La Moral Profesional 83
Dignidad profesional 90
El Código de Ética profesional del Contador Público 94 La Formación Integral del Contador Público 106
UNIDAD TEMÁTICA V
ESTRATEGIA CREATIVA Y CRÍTICA EN EL EJERCICIO DE LA PROFESION CONTABLE
Principios Básicos de Ética Profesional del Contador 117 Aspecto legal y formal del ejercicio profesional del contador Público 121
El Perfil profesional 130
Competencia intelectual y el secreto profesional 140 Cultura profesional y empresarial 143 Responsabilidad Individual y corporativa 144
El presente texto DEONTOLOGIA PROFESIONAL, constituye material de apoyo a la asignatura del mismo nombre; pertenece al área de formación general y humanista, es de carácter teórico y comprende el estudio de la deontología y la axiología como parte de los sistemas de valores o conductas y costumbres, la ética profesional del Contador Público, la moral y las organizaciones empresariales.
Al finalizar la asignatura el estudiante estará en capacidad de comprender que el contador Público es el encargado de la organización contable y financiera de las organizaciones sociales por consiguiente lo debe desempeñar en forma integra y honesta. Los modos de orientación racional en los aspectos que configuren al Contador Público, están dados en rasgos característicos para el trabajo de criterio profesional y de opinión profesional que permiten ampliar la confianza en las organizaciones, centralizando los saberes con estos servicios, para que mejoren las unidades económicas.
La Universidad Peruana Los Andes, Facultad de Ciencias Administrativas y Contables, en especial la Carrera Profesional de Contabilidad, viene preparando al futuro Contador Público para que sea un profesional capaz de mejorar la organización de las unidades económicas, con la cual se presta enormes beneficios a la sociedad, de modo que si existe mejor organización en las unidades sociales, éstas podrán cumplir mejor con sus objetivos sociales, mediante los siguientes puntos:
El Contador público es una persona de cabal formación humanista, reflexivo y conocedor de su realidad y de si mismo para entender y responder a los cambios permanentes de su entorno en particular y frente a los retos que presenta su profesión en la sociedad actual.
Alcanza una conciencia ética basado en valores axiológicos, con una formación y prospección científica que amplíe su desarrollo integral para promover la cultura de nuestra región, nacional e internacional. Ejerce liderazgo y la gestión de actividades de progreso y desarrollo profesional, en lo individual institucional y social. Persona con visión amplia de la economía globalizada listo para actuar en un mundo de constantes cambios de integración, de apertura económica, de competencia, productividad y calidad total.
El texto está organizado en cinco Unidades: Unidad Temática I. Desarrollo de capacidades en deontología Profesional. Unidad Temática II. Conceptos fundamentales en Deontología Profesional. Unidad Temática III. Desarrollo personal y Conducta Humana. Unidad Temática IV. El ejercicio ético en la contabilidad. Unidad Temática V. Estrategia creativa y crítica en el ejercicio de la profesión contable.
Cada Unidad Temática esta trabajado en referencia a objetivos e indicadores de logro por parte del alumno, mediante el estudio de los contenidos presentados a través de temas. Al final de cada Unidad Temática se propone actividades, resúmenes y auto evaluaciones. Además de bibliografía que muy bien complementaria su aprendizaje.
DESARROLLO DE CAPACIDADES EN
DEONTOLOGIA PROFESIONAL
OBJETIVO
Conocer sus capacidades en deontología profesional como base fundamental para el ejercicio de profesión.
Redacta con claridad, su concepto sobre deontología profesional asumiéndolo su definición como modelo de valor.
1. DEFINICION DE DEONTOLOGIA
Deontología, término creado por Jeremy Bentham para designar una ciencia de lo “conveniente” es decir una moral fundada en la tendencia a perseguir el placer y huir del
dolor y que, por lo tanto, prescinde de toda
apelación a la conciencia, a los deberes, los derechos, etc. La tarea del deontólogo, dice Bentham, “es enseñar al hombre la manera de dirigir sus emociones de modo que queden subordinadas, en cuanto es posible, a su propio bienestar”.
Rosmini, entendió por deontología, las ciencias normativas, estos es, las que indagan “como debe ser el ente para ser perfecto”.
El ápice de las ciencias deontológicas sería la ética o doctrina de la justicia.
2. DEFINICION DE PROFESIONAL
AYALA BAYONA, Víctor, en sus Apuntes Universitarios de la UIGV. Profesional, “es el título que otorga la universidad, al más alto grado que le autoriza a desarrollarse en una determinada especialidad”.
3. LA PROFESION, DIGNIDAD Y SENTIDO MORAL EN LA PROFESION
La dignidad es un juicio de valor que se atribuye a las cosas y a las personas: Las cosas en cuanto valen por su fin existencial y las personas en tanto a su deber de ser proveniente de su naturaleza racional.
Una persona es digna cuando se subordina con su inteligencia libertad y voluntad a los principios de la razón; un profesional es digno cuando subordina sus actividades profesionales al cumplimiento pleno de la finalidad que le son propias en beneficios del bien común.
Sin embargo el individuo se encuentra pleno de las finalidades que le son propias en beneficio del bien común; también el individuo se encuentra impedido para lograr por si solo el reconocimiento social de su profesión por lo tanto debe necesariamente agremiarse con sus colegas para establecer guías conjuntas de acción solidaria, armónica y constante. La dignidad profesional y la imagen profesional son en este sentido sinónimo y son la base de la confianza pública en que se sustenta la existencia misma de la profesión.
4. CONCEPTO DE DEONTOLOGIA
PROFESIONAL
Ciencia normativa que indaga lo perfecto en el servicio que se brinda bajo el amparo del título que otorga la universidad al más alto grado que le autoriza, a desarrollarse en una determinada especialidad.
La deontología es la ciencia de los deberes que estudia los valores humanos espirituales, el bien y las virtudes, se llama también valores morales.
5. METODOS PARA EL ESTUDIO DE LA DEONTOLOGIA PROFESIONAL
Los métodos para el estudio de la deontología, consisten en establecer cuales son los principios que debe obedecer el individuo seriamente interesado en averiguar por qué él debería hacer algo. Para establecer esos principios la inclinación del agente es solo uno de entre varios elementos que deben ser considerados, y usualmente no es ni siquiera el elemento más importante. Los métodos de la deontología están determinados por los principios: hay tantos
métodos diferentes cuantos principios diferentes existan. ¿Por que ocurre esto?
6. EL METODO DE LA POTENCIALIDAD DEL AUTOCONOCIMIENTO
Nosotros al nacer venimos al mundo, lo primero que se registra en el cerebro reptil es nuestra memoria emocional; este cerebro es una especie de piloto automático que la encontramos en ciertos hábitos con objetivos personales.
Por el contrario, la corteza cerebral, es la parte encargada de nuestra memoria racional consciente, es incipiente y se va construyendo poco a poco.
Por ello si un niño pasa por momentos difíciles que genera emociones fuertes, estas emociones son registradas en la memoria emocional, pero no en la memoria racional.
En otras palabras, las sensaciones derivadas de los momentos difíciles de la niñez, la juventud, el trabajo, están grabadas en una memoria de la cual no somos concientes. A esa memoria se le denomina técnicamente “memoria subconsciente” y tiene la particularidad de que es atemporal; es decir, les recordamos como si fuera ayer. Cargamos de por vida con nosotros un conjunto de emociones fuertes de las cuales no somos conscientes. En nuestra niñez nuestros padres, la sociedad nos maltratan, nos humillan, nos violentan y no nos valoran ni dan cariño, la
felicidad no germina en nosotros. Para eso la deontología enseña técnicas que se pueden usar en los momentos difíciles.
A través de la respiración, reflexión, dominio del ego, uso de la ética, una buena tabla de valores, etc., se domina el mundo putrefacto de rabias, odios, conflictos, negatividad, violencia, angustia y estrés. Es decir pasamos de un pensamiento emocional a un pensamiento racional.
7. EL METODO DE COMPETENCIAS
Este método, comprende tres niveles: a) El nivel de contenidos declarativos o conceptuales, b) El nivel de contenidos procedimientales y c) El nivel de contenidos actitudinales.
a) El aprendizaje de contenidos declarativos, podemos definir el saber que como aquella competencia referida al conocimiento de
datos, hechos, conceptos y principios. Se denomina declarativo, porque es un saber que se dice, que se declara o que se conforma por medio del lenguaje. Dentro del conocimiento declarativo existe una distinción taxonómica con claras consecuencias pedagógicas: el conocimiento factual y el conocimiento conceptual.
El conocimiento factual es el que se refiere a datos y hechos que proporciona información verbal que deben aprenderse en forma literal.
El conocimiento conceptual es construido a partir del aprendizaje de conceptos, principios y explicaciones, los cuales no tienen que ser aprendidos en forma literal, sino abstrayendo su significado esencial o identificando las características definitorias y las reglas que los componen.
Podemos decir que los mecanismos que ocurren para los casos del aprendizaje de hecho y el aprendizaje de conceptos, son cualitativamente diferentes. En el caso de aprendizaje factual, este se logra por una asimilación literal sin comprensión
de la informaron, bajo una lógica reproductiva o memorística y donde poco importan los conocimientos previos de los alumnos relativos a dicha información a aprender, mientras en el caso del aprendizaje conceptual, ocurre una
asimilación sobre el significado de la información nueva, se comprende lo que se esta aprendiendo, para lo cual es importante el uso de los conocimientos previos que posee el alumno.
El profesor debe planear actividades de donde los alumnos tengan oportunidades para explorar, comprender y analizar los conceptos mediante una estrategia expositiva o por descubrimiento.
Ejemplo: Deontología o ciencia normativa, de donde, por ciencia se entiende como el “conjunto de conocimientos que se incluye una garantía de su propia validez”.
b) El aprendizaje de contenidos procedimentales, el saber hacer,
es aquel conocimiento que se refiere a la ejecución de procedimientos, estrategias, técnicas, habilidades, destrezas, métodos, etc., el saber procedimental es de tipo practico, porque esta basado en la realización de varias acciones u operaciones.
El saber procedimental, puede ser definido como un conjunto de acciones ordenadas y dirigidas hacia el logro de una meta determinada. En tal sentido, algunos ejemplos de procedimientos pueden ser: elaboración de resúmenes, ensayos o graficas estadísticas, el uso de algoritmos u operaciones matemáticas, la
elaboración de mapas conceptuales, el uso correcto de algún instrumento como un microscopio, un procesador de textos.
El profesor podrá promover intencionalmente que la adquisición de los procedimientos sea en forma compresiva, pensante, funcional y generalizable a variados contextos. En particular, la enseñanza de alguna competencia procedimiental, debe enfocarse en un doble sentido: 1. Para que el alumno conozca su forma de acción, uso y aplicación correcta y 2. Sobre todo que el utilizarla enriquezca su conocimiento declarativo.
Ejemplo: Se entiende por conocimiento, como la “captación que el entendimiento humano efectúa de los fenómenos que lo circulan”.
C) El aprendizaje de contenidos actitudinales, el concepto de
actitud, puede mencionarse aquella que sostiene que son constructos que median acciones y que se encuentran compuestas de tres elementos básicos: un componente cognitivo, un componente afectivo y un componente conductual, destacando la importancia del componente evaluativo en las actitudes, señalando que estas implican una cierta disposición o carga afectiva de naturaleza positiva o negativa hacia objetos, personas, situaciones o instituciones sociales.
Hay tres aproximadamente que han demostrado ser eficaces para lograr el cambio actitudinal: a) proporcionar un mensaje persuasivo, b) el modelaje de la actitud y c) la inducción de disonancia entre los componentes cognitivo, afectivo y conductual.
Algunas técnicas que han demostrado ser eficaces para trabajar directamente con procesos actitudinales son: las técnicas participativas, las discusiones y técnicas de estudio activo, las exposiciones y explicaciones de carácter persuasivo e involucrar a los alumnos en la toma de decisiones.
Ejemplo: saber emitir juicios de valor. El estudiante respeta y se respeta desarrollando la comprensión del otro y la percepción de las formas de interdependencia, basándose en la información. Experiencias novedosas y el contexto sociocultural, actuando corporativamente para procurar erradicar o relativizar el individualismo o la intolerancia al trabajo colectivo.
8. EL METODO CIENTIFICO
La ciencia se entiende como el “conjunto de conocimientos que incluye una garantía de su propia validez”.
En la garantía de su propia validez, entiéndase como la forma mas conocida de validación que se le reconoce, es: a) en la demostración; b) en la descripción; y en la corregibilidad; esto
es, la estructura de una afirmación mediante un sistema, en el cual cada parte es necesaria, y no puede ser dejada de lado, agregada o cambiada.
La característica deontológica en la demostración, demuestra sus afirmaciones de validez, en un sistema unitario en el cual cada una de ellas sea necesaria y ninguna pueda ser dejada de lado, agravada o cambiada. Lo valedero en todos los casos de esta característica, es la exigencia de que las proposiciones que constituyen el cuerpo lingüístico, sean compatibles en si, esta es, no contradictoria; que constituyan tales proposiciones una unidad sistemática.
Como característica deontológico descriptiva, al conducir a los hombres frente a los hechos particulares y a sus ordenes, entre la anticipación reciproca como sentidos, las relaciones se convierten en objetos de la investigación y las cualidades se relegan a un segundo plano, desempeñando un papel únicamente en la medida en que ayudan al establecimiento de relaciones”, afirma Dewey en 1950, que “ las relaciones no son mas que otro nombre con el que se designa leyes, ya que la ley no es mas que la exposición de una relación.
En la característica deontológica de la corregibilidad, esta noción de auto corregibilidad, constituye garantía de su propia validez, cuando permite unos análisis menos producidos de los instrumentos de comprobación y de control de que disponen las ciencias en particular.
Poper dice al respecto, “que el hombre no puede conocer, pero si solo conjeturar. Afirma, demostrar como falsas sus aserciones, son otro modo de expresar el concepto de auto corregibilidad, ya que probar como falsa una aserción significa, sustituirla por otra aserción, aun no probada como falsa y que por lo tanto, corrige la primera.”
9. METODO BÁSICO PARA EL ESTUDIO DE LA DEONTOLOGIA
PROFESIONAL
Nos conduce a una respuesta al “como” llevar a cabo el proceso enseñanza/aprendizaje de utilidad y con sentido para el desarrollo profesional en un mundo aceleradamente cambiante, competitivo y cada vez mas globalizado.
Este método consta de tres principios:
Observación, por medio de la cual captamos lo que dice el párrafo que
estamos estudiando.
Interpretación, por medio de la cual aclara el significado del párrafo,
Aplicación, por medio de la cual se encuentran maneras de poner en
practica, en nuestra vida profesional, lo que estamos aprendiendo hoy en día.
¡Observación!
“Cualquier ser humano, para serlo plenamente, debería ser libre y aspirara la igualdad entre los hombres, ser solidario y respetar activamente su propia persona y las demás personas, trabajar por la paz y por el desarrollo de los pueblos, conservar el medio ambiente y entregarlo a las generaciones futuras no peor de lo que hemos recibido, hacerse responsable de aquellos que le han sido encomendados y estar dispuestos a resolver mediante el diálogo los problemas que puedan surgir con aquellos que comparten con él el mundo y la vida”
Adela Cortina. Tomado de libro. El mundo de los valores
10. EL PRINCIPIO DEL DOBLE EFECTO
El principio del doble efecto, resume las condiciones bajo las cuales podemos realizar un acto del que prevemos que podrá resultar alguna consecuencia mala, y que es necesario practicar un análisis serio, para saber si: 1) El acto ha de ser bueno o indiferente
en si mismo; 2) El bien no ha de obtenerse por medio del mal. 3) El mal no ha de perseguirse por si mismo; y, 4) Ha de darse una proporción suficiente. Han de darse necesariamente las cuatro condiciones. La vulneración de alguna de ellas hace que el acto malo sea directamente querido, y no solamente permitido como un producto accesorio incidental.
Podemos ser responsables de la mala acción de otro ya sea incitándole a ella o ayudándole a realizarla.
que conduce a otro a obrar mal. Perseguir el acto malo de alguien a otro, ya sea como medio o como fin, es siempre malo.
Permitirlo solamente como consecuencia indirecta se deja justificar, si se satisface el principio del doble efecto.
La cooperación en el mal consiste en ayudar en otro a hacer el mal, uniéndosele en el acto o proporcionadote los medios para el. Es formal si nos proponemos el mal; material, si sin proponernos el mal, ayudamos efectivamente en su ejecución mediante un acto nuestro que en su naturaleza no es malo. La primera es siempre mala, en tanto que la segunda es permisible, si se satisface el principio del doble efecto. Debe considerar no solamente la proporcionalidad de mal para nosotros mismos y los demás, sino también cuan cercana queda nuestra cooperación del mal.
Se necesita razones graves para justificar la cooperación próxima, en tanto que bastan razones menos graves para la cooperación material
UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES
FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES CARRERA PROFESIONAL DE CONTABILIAD
ASIGNATURA : DEONTOLOGIA PROFESIONAL PROFESOR : CPC. FERNANDO POLO ORELLANA CICLO : X
FECHA :
APLICACIÓN CALIFICADA N° 01
TEMA: La Justicia
1. Realiza una investigación bibliográfica del tema considerando los siguientes puntos:
a) Origen de la palabra (Etimología)
b) Contenido (A4 Mínimo 1 hoja máximo 2 hojas a espacio sencillo)
c) Bibliografía consultada. 2. Trabajo de campo:
Aplique Ud. una encuesta de opinión a una muestra representativa de Huancayo, a fin de obtener información sobre aspectos puntuales del tema. Presente de la misma su tabla estadística, gráfico estadístico e interpretación.
1. Deontología es la ciencia normativa que indaga lo perfecto en el servicio que se brinda bajo el amparo del título profesional como Contador Público.
2. El método básico para el estudio de la deontología profesional, que explica el “como” consta de tres principios: Observación, Interpretación y aplicación. 3. La dignidad es un juicio de valor que se atribuye a las
cosas y a las personas: Las cosas en cuanto valen por su fin existencial y las personas en tanto a su deber de ser proveniente de su naturaleza racional.
4. Los métodos para el estudio de la deontología, consisten en establecer cuales son los principios que debe obedecer el individuo seriamente interesado en averiguar por qué él debería hacer algo.
5. A través de la respiración, reflexión, dominio del ego, uso de la ética, una buena tabla de valores, etc., se domina el mundo putrefacto de rabias, odios, conflictos, negatividad, violencia, angustia y estrés. Es decir pasamos de un pensamiento emocional a un pensamiento racional. 6. El Método de las Competencias, comprende tres niveles: a) El nivel de
contenidos declarativos o conceptuales, b) El nivel de contenidos procedimientales y c) El nivel de contenidos actitudinales.
7. La deontología bajo el método científico como garantía de su propia validez, como la forma mas conocida de validación que se le reconoce, es: a) en la demostración; b) en la descripción; y en la corregibilidad.
1. “Aranguren: Objeto material de la ética” Enciclopedia Microsoft. Encarta 2000.
2. “Universidad Ricardo Palma” Revista peruana de Filosofía Aplicada. Ética y Moral. Lima 1997.
3. Fagothey, Austín. Ética. Teoría y Aplicación. Mc Graw-Hill. México. 1994
Era necesario partir por conocer nuestras capacidades, lo nuestro, nuestro interior; el saber cómo podemos hacerlo sólido y fuerte bajo argumentos de formación personal y profesional. Nuestra formación si bien es integral, carece de cubiertas y es vulnerable al entorno, nuestra arma es la
Vayamos a un segundo Unidad Temáticaque directamente enrola al valor de los valores “La Ética”, que por su complejidad, rogamos al estudiante que ponga sus dotes de filosofo y reflexivo a los siguientes temas.
REFLEXION:
“No hables mucho acerca de la clase de persona que un buen hombre debería ser, hay que serlo.”
1. Escriba con sus propias palabras un concepto de deontología.
2. Bajo qué principios señalaría Ud. que debería actuar el Contador Público.
3. La deontología enseña técnicas que se pueden usar en momentos difíciles. ¿Cuáles son esas técnicas?
4. ¿Qué elementos conceptuales diferenciaría “al saber que”, “el saber hacer” y el “saber ser”?
5. Explique los tres principios del método básico para el estudio de la deontología profesional.
6. Qué reflexión le merece la siguiente expresión de Voltarire: “Quién no es
CONCEPTOS FUNDAMENTALES EN
DEONTOLOGIA PROFESIONAL
OBJETIVO
• Identifica su participación con relación a su competencia de los planteamientos teóricos y prácticos de la filosofía y la ética.
• Conocerse a sí mismo, aceptando errores propios.
• Comprender situaciones reales y la forma correcta de actuar.
Explicar el término “Ética”
Explicar la importancia de la ética
Explica las características del modelo de valor ético y sus repercusiones en el servicio profesional de la contabilidad.
Explica los conceptos de autoestima, identidad y liderazgo y su relación con el desarrollo de la persona humana.
Expresa necesidades propias, defiende sus derechos y comprende los derechos y necesidades de otras personas.
1. CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA ETICA
Ética y Moral
El vocablo ética se deriva del griego “ethos”, que significa costumbre, modo de actuar o hábito. En sentido parecido al término "Mohs” del que deriva la palabra moral. Aunque las dos palabras, ética y moral, suelen emplearse indistintamente, el término moral se refiere a la conducta humana, a un cierto aspecto de la realidad: el de lo bueno y lo malo de los valores y desvalores morales y de todo lo que a ello pertenece.
El terreno de la moralidad incluye todos aquellos actos, acciones personas y actitudes que pueden ser portadores de valores o disvalores morales; es decir, de todos aquellos bienes relevantes moralmente que imponen obligaciones morales y las leyes morales.
La ética es el examen filosófico de la moralidad objetiva. En el presente Unidad Temáticautilizaremos ambos términos como sinónimos, es decir, para nuestro propósito basta retener la idea que “ética” y “moral” remiten etimológicamente a un significado substancialmente idéntico, como también terminaríamos identificando ética profesional con moral profesional.
Importancia de la Ética
Aunque a veces se usan con significados diferentes, a lo largo de estas páginas empleamos dos grupos de términos para referirnos a la misma realidad: moral y ética. Estas dos expresiones de proveniencia latina y griega respectivamente, sirven para introducir la pregunta sobre lo bueno.
Empleadas como sustantivos, la Moral o la Ética denotan un específico saber que versa sobre lo bueno. Empleadas como adjetivos, lo moral o lo ético expresan una cualidad o dimensión de la realidad humana en relación con la responsabilidad de las personas.
La identificación de Ética y Moral, siguiendo la trayectoria de los términos, parece facilitar el camino para definir el contenido.
Decir que la Ética o Moral, etimológicamente, es el estudio de las costumbres no resulta satisfactorio, pues se corre el riesgo de confundirla con otros conocimientos, igualmente competentes y dedicados a ellas. Es cierto también que las costumbres son una de las
primeras manifestaciones de la vida moral de una sociedad. Inclusive, al conjunto de estas costumbres se suele denominar éthos.
Análisis de la Ética
A partir de esta aclaración, la Ética sale robustecida. Todo lo que es ético se relaciona directa y muy estrechamente con el ser humano. De esta manera, lo ético es exclusivamente humano. Y si por el momento, ético y moral son lo mismo,
podríamos decir que sin el hombre no hay ética; fuera de él, tampoco. Y sí se trata de Ética o Moral, consideradas como conocimiento sobre lo ético o lo moral, consideradas como conocimiento sobre lo ético o lo moral, admitamos entonces que ella es un conocimiento exclusivo sobre el obrar propio del ser humano como tal.
Más allá de la etimología, algunos autores distinguen la Ética y la moral. La Ética es un saber acerca de la moral, es decir, es un conocimiento orientado a identificar las bases de la vida moral. La moral está constituida por la diversidad de actos exclusivamente humanos, que buscan realizar los intereses y las posibilidades más nobles de nuestro ser individual y colectivo. Así como el hombre es, por naturaleza, un ser social, por lo mismo también diremos que es un ser moral.
Si en cada ser humano reconocemos una vida social, como parte inherente de la condición humana, parte de ésta también, como unificadora, orientadora y justificadora, es la vida moral. No hay hombre sin moral.
Por su lado, la Ética es otro asunto. No se trata ya de la vida y del quehacer de cada ser humano; es más bien, el conocimiento orientado a señalar las bases o los fundamentos de la vida moral. Mientras la moral integra el ser de cada hombre y es inseparable de él, la Ética es, sobre
todo, una preocupación teórica, cognoscitiva, sobre lo que constituye la moral. Dicho en otras palabras, es un saber sobre la moral.
Estudio de la ética
El mismo concepto de Ética que acabamos de ofrecer remite a describir el contenido que ella tiene. Si el campo de la Ética es el obrar, la vida o el orden moral en el hombre, fácilmente se desprende que su estudio puede hacerse desde dos instancias relacionadas:
Ética
General o Fundamental
Como indica el hombre, es aquella parte de la Ética dedicada al estudio de las consideraciones y de los principios básicos de todo acto moral. Considera, por lo tanto, las características comunes o generales de la vida moral del ser humano.
A ella corresponde establecer e indicar los fundamentos, las consecuencias y las condiciones que sustentan la moralidad de nuestros actos.
Ética Especial
Por contraste con la anterior, esta parte de la Ética aplica los principios de la Ética General a las particularidades situaciones en las que vive realmente el ser humano, actuando como tal. La consideración ética examina y establece la moralidad de los actos individuales y sociales de cada persona. En
efecto, hay moralidad en los actos directamente relacionados con uno mismo y, también, en los actos de relaciones y compromisos con los demás. Cada uno tiene responsabilidades y posibilidades con nosotros mismos y con los demás. Por eso, la Ética Especial examina la moralidad de los actos individuales y sociales, realizados de modo consciente, libre y responsable. Existe, pues, un amplio campo en el que la vida, la experiencia, las necesidades y la potencialidad humana aparecen con toda complejidad y riqueza. Abarca los actos humanos más privados y los públicos, económicos, familiares, políticos, educativos, estéticos, etc. En este caso, lo que llamaremos Ética Profesional, por ejemplo, es una Ética aplicada al caso de las profesiones, es decir, que examina el ejercicio de la profesión desde el punto de vista de la moralidad. La Bioética es otra área de la Ética Especial, dedicada a examinar la moralidad de los actos relacionada con la existencia y el ejercicio de la vida.
El ámbito de la Ética Profesional
La Ética Profesional es la Ética de las profesiones, es decir, que aplica los principios de la Ética General a las particularidades de las distintas actividades profesionales. Definiéndola así, inicialmente, examinemos algunos inconvenientes.
Ética, moral y Deontología Profesional
Los términos moral profesional, ética profesional y deontología profesional, aunque utilizados indistintamente, admiten, especialmente a partir de Hegel, una matización. El término moral se utiliza más para designar los problemas de la conciencia moral
individual, mientras que el término ética se centra más en los problemas de la moral social. Por su parte, el término deontología –por su misma fuerza etimológicamente– se centra sólo o, al menos de modo muy acentuado, en el estudio del deber, o de los deberes del hombre.
Teniendo en cuenta estas distinciones –no del todo inútiles– parece más apropiado utilizar o hablar, siguiendo al profesor Todolí, de ética profesional que de moral o deontología profesional, ya que el término ética es más amplio, y no sólo se polariza en el estudio de los deberes profesionales, sino también en las ideas y valores que la profesión encierra en sí misma.
El campo de la ética Profesional
La Ética Profesional tiene un amplio campo para estudiar. Como primer asunto, examina lo que es la profesión desde el ángulo de la vida moral, distinguiéndose así de cualquier otra consideración, incluso de la sociología o de la psicología. A la Ética Profesional le interesa la profesión como expresión y como medio moral para la realización del profesional como ser humano.
Para una mejor comprensión de la moralidad del ejercicio profesional, la Ética Profesional señala los valores fundamentales de la profesión, la conciencia y la responsabilidad del profesional así como los principios que debieran inspirar su comportamiento.
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FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES CARRERA PROFESIONAL DE CONTABILIAD
ASIGNATURA : DEONTOLOGIA PROFESIONAL PROFESOR : CPC. FERNANDO POLO ORELLANA CICLO : X
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APLICACIÓN CALIFICADA N° 01
TEMA: La ética
Analice cada uno de los siguientes planteamientos y fundamente su respuesta según corresponda:
1. Considera usted que todos los individuos deben aceptar las normas de convivencia y ética y comprometerse a cumplirlas durante el desarrollo de su vida.
2. ¿Debe normarse la conducta profesional del contador público por una ética especial, o será suficiente incluirla dentro de la ética general? 3. ¿Considera usted que los contadores públicos le dan la importancia que
merece a al ética profesional?
4. ¿Qué circunstancias o hechos se oponen al desarrollo de la ética profesional?
2. FILOSOFIA Y CIENCIA
Generalmente se considera que la Filosofía por abarcar el conocimiento en su mayor
dimensión, por ser conocimiento universal, es
la madre de todas las ciencias.
En el contexto de la ciencia la palabra “Teoría” puede entenderse de dos maneras distintas: a) Como Idea, explicación ú opinión que tiene las personas sobre un determinado hecho o fenómeno. b) Como conocimiento o conjunto de conocimientos que forman una determinada ciencia.
Funciones de la filosofía
En general la filosofía tiene la función esencial de acercar al hombre a la explicación de la existencia y del ser, contribuyendo de ésta manera a dar sentido a su vida en el universo.
La Filosofía tiene funciones como teoría y como práctica:
1. Como Teoría, sus funciones son las siguientes:
a) Hacer conocer lo que es la realidad, lo que son todas las cosas, sin alterarlas ni modificarlas, si no tal como son.
b) Buscar la esencia de las cosas, sin perturbaciones, los prejuicios, de las ideologías, de los intereses.
c) Lleva al conocimiento cierto fundamento incondicionado, de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.
2. Como práctica, son funciones de la filosofía los siguientes:
a) Llegar a ser actividad plenamente consciente.
b) Constituirse en acción racional, sobre un conocimiento pleno de lo que es la realidad.
c) Convertirse en guía para conducirse en la vida individual y social.
d) Cultivar el espíritu crítico, para que nada se
acepte sin preguntarse por su razón de ser, el espíritu de tolerancia que elimine todo dogmatismo y la prudencia, que mide la oportunidad de las decisiones en la acción.
Disciplinas
b) La ontología se refiere al estudio y clasificación de los objetos
c) La Gnoseología o teoría del conocimiento tiene como tema central el conocimiento humano, por tanto toma a su cargo toda clase de conocimiento y enfrenta los problemas relacionados con el
origen, la esencia, la posibilidad y la validez del conocimiento humano.
3. LA PERSONA HUMANA CONCEPTO
El hombre, como otros seres, es también un ser de actividades muy variadas. No todas llegan a la categoría de actos morales. Por ejemplo, las actividades instintivas, nutricionales, respiratorias, etc., las realizamos permanentemente, sin tener conciencia de ellas.
Otros, en cambio, puede ser con conocimiento, pero carentes de libertad, por tratarse de actos bajo presión irresistible. En este caso, lo que se haga no conlleva responsabilidad moral. Finalmente, hay otros actos que son totalmente nuestros, desde el inicio hasta el final. De ellos tenemos dominio y, también, responsabilidad.
A los actos nuestros sobre los cuales ejercemos dominio llamamos actos humanos. Ellos son actos típicos, exclusivos y propios del hombre como tal. Con estos actos, cada hombre hace y compromete su destino, decide en su vida y, como consecuencia, se humaniza, dignifica, enriquece o, por desgracia, también lo contrario. Sólo los actos humanos son realmente de interés directo para la Ética.
AUTOESTIMA, IDENTIDAD Y LIDERAZGO
Como vivir del mejor modo posible. Tomar Conciencia:
Saber que no todo da igual por que queremos realmente vivir y además vivir bien.
Estar dispuesto a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que queremos o no.
Basándose en práctica, ir desarrollado, el buen gusto moral, de tal modo que haya ciertas cosas que nos repugne espontáneamente hacer.
Ser Libre.
Hacerse responsable de los propios actos.
Dar y recibir el trato de Humanidad, ser dignos. Ser capaces de ponemos en el lugar del otro.
Ser capaces de relativizar nuestros intereses para armonizar con los demás.
Ser justos.
Aceptamos como personas sociales, con respecto, amistad y amor.
Apertura:
Ya que se trata de elegir, procura elegir siempre aquellas opciones que permitan luego mayor número de otras opciones posibles, no las que te dejen cara a la pared.
Elige lo que te abre, a los otros, a nuevas experiencias, a diversas alegrías, evita lo que te encierra y lo que te entierra.
Confianza.
Ten confianza en ti mismo. En la inteligencia que te permitirá ser mejor de lo que ya eres y en el instinto de tu amor que te abrirá a merecer la buena compañía.
Somos un instrumento dotado de muchas cuerdas, pero generalmente nos morimos sin que hayan sido pulsadas todas. Así, nunca sabremos qué música era la que guardábamos? ¿Nos faltó el amor, la amistad, el viaje, el libro, la ciudad capaz de hacer vibrar la polifonía en nosotros oculta? ¿Dimos siempre la misma nota?
¿Qué es Conocerse? Tener conciencia de:
Fortalezas, Debilidades, Habilidades, Actitudes, Valores, Interés, Deberes, derechos, Sueños, Motivaciones, Entorno.
¿Cómo nos Conocemos? a) Percepción de otros.
Padres, hermanos, familia, profesores, amigos, pareja, compañeros de trabajo, Hijos. Etc.
b) Percepción de uno.
c) Percepción Social
Observando el comportamiento de otros, a través de películas, libros, noticieros, etc.
Sugerencias para profundizar el conocimiento personal a) Autoanalizarse.
Incrementar la conciencia en sí mismo. Dedicar tiempo, espacio y disciplina. Estar atento y sensible a uno mismo (sensaciones, experiencias, intuiciones, malestares, etc.)
b) Concentrarse.
Interrumpir el ritmo agitado de la vida moderna y busca elementos de calma relajarse: evitar pensar en tensiones, preocupaciones.
c) Tener Conciencia Corporal
Atender a nuestro cuerpo, postura gestos, movimientos, respiración, forma de caminar no sólo cuando nos duele buscar relaciones entre expresión de nuestro cuerpo y expresión de nuestra forma de ser. Acercamos a nuestras Fortalezas y debilidades.
Reconocer con confianza nuestras virtudes y logros Reconocer con coraje nuestros defectos y frustraciones.
d) Pensar Críticamente:
No perder nuestra capacidad de asombró, de cuestionamiento de sorpresa de descubrimiento. Cambiar la Forma de Actuar.
Analizarse y conocerse no es suficiente si deseamos mejorar ciertos aspectos personales. Empezar por aspectos sencillos desmejorar.
e) Crearse Intereses.
No concentrarse sólo en uno Ensanchar nuestro universo, descubrir nuestros intereses y desarrollarlos. Recibir de otros.
Integración y valores morales en la toma de decisiones.
Los valores morales son aquellos que perfeccionan al hombre humano en lo más alto de la escala de valores puesto que tiene que ver con las causas finales de todos sus actos, son las razones más altas que lo hacen trascender en todo sus actos infrahumanos e inframorales le dan sentido a toda su existencia, su razón misma de vida y participación en el absoluto.
La bondad moral no consiste en actuar unas veces bien y otras mal, sino es una acción moral estable que solamente se consigue obrando habitualmente bien.
Los valores inframorales son aquellos que perfeccionan al hombre común humano que en una escala de valores son por si solos menores a los valores morales, entre ellos tenemos valores económicos valores referentes al conocimiento valores estéticos y valores sociales.
Los valores infrahumanos son aquellos que perfeccionan al hombre en sus estratos menores es decir en la que tiene en común con otros animales.
EL RESPETO A LA PERSONA
Respeto a la persona, en el ambiente actual de globalización, es un fenómeno y un proceso multidimensional, de la cual se destaca su dimensión económica y tecnológica, desde una perspectiva neoliberal y pone al merado como valor supremo y no como lo que es, un mecanismo fundamental en las esferas económicas.
La globalización asimétrica y polarizante, entre una minoría de humanidad y una gran mayoría de pobres excluidos, es también cultural y ética.
Si la humanidad no logra una verdadera primacía de los valores, la ética y la cultura en el proceso de globalización, el presente y el futuro seguirán siendo “fascinantes y crueles”. Lo segundo para las mayorías, que acaso pueden ver la felicidad por televisión, y los primero para las minorías del planeta.
Los derechos ciudadanos y humanos son la quinta esencia de la dimensión valorativa, ética y cultural de la globalización y pueden ser, si se permite la expresión, nuestra vacuna contra todo
autoritarismo, fundamentalismo, mecanismo o cualesquiera otra forma de intolerancia y de negociación, que afectaría también a expresiones regionales y más amplias de globalización en su dimensión o su aspecto económico
La cultura y globalización, el factor clave de la mundializacion en su dimensión cultural los constituyen las denominadas industrias culturales, fuertemente influenciadas por la producción y el estilo estadounidense, pero también por el de otros países y regiones, como Japón y Europa. Sin embargo hay importantísimas industrias culturales en Asia y América Latina. El problema es que si únicamente es consumidores de bienes, valores y servicios de las industrias culturales modernas, nuestro modo de ser, pensar y existir, será cada vez más ajeno a nuestra propia identidad, valores e intereses.
Por tanto, como lo dice el titulo del informe de la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo creada por la UNESCO, “ Nuestra Diversidad Creativa” ( 1995), la preparación de los seres humanos, cada vez mas números y con una intolerable condición de pobreza en muchos, debe fundarse en el desarrollo del potencial o potencialidades que cada ser humano tiene, rico o pobre, y, sobre tal base, poder educarse a lo largo de toda su vida, mediante distintas formas o estrategias para lograr aprendizajes relevantes que le sirvan en su desarrollo como persona en sociedad: consumidor, productor, padre o ciudadano, miembro de
cualquier iglesia, integrante de algún pueblo o etnia, y así sucesivamente, sin descuidar la dimensión de solidaridad, porque el verbo, ahora, es compartir”.
La deuda social, resulta humanitaria, justo y también impostergable, atender lo que se ha denominado “deuda social” y no únicamente la responsabilidad del manejo de la deuda externa. Llama la atención una especie de consumismo, individualismo y egoísmo desenfrenado que parece prevalecer en Lima, desde los pantanos o llanura de la sociedad civil, hasta importantes alturas de esta y del Estado. La gran interrogante resulta, entonces ¿Es este el genero de vida que aprovecha las lecciones de la experiencia del pasado reciente y evitar que la historia pudiera repetirse aunque con variantes, en el mundo en el cual también importamos distintas formas de violencia e
inseguridad causadas por factores no militares, tal como lo pone en relieve el Programa Mundial de Cultura de Paz de la UNESCO?
Modernización del Estado, la modernización del Estado tiene dos grandes dimensiones:
a) Ética, jurídica y política de carácter macro o global que en buena cuenta es la de democratización del Estado en sus órganos de poder o poderes del Estado.
b) Instrumental y subordinada de poder a la anterior, aunque con su propia especificidad, que es el mejoramiento administrativo o eficiencia de la gestión publica central, descentralizada, regional y municipal.
Ninguna de las dos se puede hacer al margen de una genuina transparencia, participación y profesionalización en el servicio a los intereses públicos o nacionales, regionales o locales, mixto o de derecho privado, sin olvida tampoco instituciones de derecho social.
Esta en boga un paquete de recetas que el Director General de la UNESCO, entre otros servidores públicos internacionales; ha denominado “todo terreno” y aquí llamamos “talla única”, que están probando su insostenibilidad. Otros países están demostrando su capacidad negociadora y presentan estrategias propias y alternativas de solución en el marco del Estado de Derecho y la democratización, buscando conciliar el proyecto nacional y la integración. Solo así lograremos gobernabilidad democrática y gobernar la globalización.
CONTENIDO MORAL
Algunos creen que el estudio de la moral corresponde a la religión, que ninguna ética puramente filosófica es posible, Ha de ser ética cristiana o teología moral. El hombre redimido del pecado original, vive ahora en el orden de la gracia viva, y ninguna vida puramente natural es ya posible para él. Una ética filosófica trataría de un hombre hipotético que jamás ha existido. Otros no niegan esto pero prescinden de ello e insisten en que puede hacerse un estudio de la moral del hombre en el orden natural. Moral es el estado de ánimo relativo a las costumbres o a las reglas de conducta de una persona en sociedad.
La demostración de la moral como ciencia de la voluntad de acción actitudinal para llegar a su resultado que es el bien es la garantía de validez, que está representada por el comportamiento, el pensamiento e idea, que contribuyen al bienestar, la felicidad, el progreso y el mantenimiento de la paz, la armonía humana, y la buena vida.
La moral como ciencia del sentimiento humano, de esos estados interiores, intensos y frecuentes que cada uno experimenta, según las circunstancias de la vida, la garantía de validez corregible, esta
representada por la ética. Entendemos por sentimiento ético, el amor, los celos profesionales, el gozo, etc.
Que es la manifestación del sentir. El sentimiento es un modo o forma de apreciar la humanidad que nace del fondo del ser, obtenido ya sea por la educación y la cultura, por entendimiento y la razón de la persona. El sentido y razón de este sentimiento no puede ser otro que la búsqueda de la felicidad de la humanidad y el repudio de su miseria. La conciencia moral es la razón, el sentimiento y la inteligencia en cuanto tiene la capacidad de juzgar cuando un acto es no conforme con la ley moral.
La historia de la ética señala dos corrientes bien marcadas: la inductiva y la deductiva. La inductiva es, por la “metafísica de las costumbres” o descripción sociológica, fisiológica y social con criterio empírico de la moralidad, (escuelas: utilitaria, intuicionismo, egoísta); y la deductiva por metafísica de las costumbres o explicación ya real o hipotética de los principios y causas de la moralidad.
Profesionalmente, moral en los sentimientos humanos es “la posibilidad de prever los efectos del propio comportamiento y corregir el comportamiento mismo a partir de tal previsión”, con el respaldo del “titulo que otorga la universidad, al mas alto grado que le autoriza a desarrollarse en una determinada especialidad”.
CONTENIDO ACTITUDINAL
Una actitud es una predisposición aprendida para responder consistentemente de una manera favorable o desfavorable respecto a un objeto o acción humana. Así, los seres humanos tenemos actitudes hacia muy diversos objetos o acción humana, por
ejemplo: actitudes hacia el aborto, la política económica, la familia, un profesor, diferentes grupos étnicos, la Ley, nuestro trabajo, el nacionalismo, hacia nosotros mismos etc.
Desde luego, las actitudes solo son un indicador de la conducta, pero no la conducta en sí. Es por ello que las mediciones de actitudes deben interpretarse como síntomas y no como hechos. La actitud es como una semilla, que con ciertas condiciones puede germinar en comportamiento.
Aplicaciones Prácticas sobre Actitudes
En el siguiente cuadro se plantea algunas acciones que el alumno diferenciara la idea de actitudes que asume el hombre contra la idea de actitudes que asume la mujer sobre un mismo hecho, como ejercicio práctico sobre actitudes.
Mujeres Hombres
1. Piensa. Emocionalmente 1. Piensa: lógicamente. 2. En las cosas practicas su
vista esta en la meta.
2. En las cosas practicas su vista esta en el proceso.
3. En las cosas espirituales su vista esta en el proceso.
3. En las cosas espirituales su vista esta en la meta.
4. Acercamiento detallado. 4. Acercamiento general. 5. Toma las cosas de
manera personal.
5. Toma las cosas de manera indirecta.
6. Una mentalidad de computadora.
6. Una mentalidad de archivo. 7. Su casa es una extensión
de su personalidad.
7. Su trabajo es una extensión de su personalidad.
8. Por naturaleza busca seguridad, y estabilidad.
8. Por naturaleza nómada y toma acción genérica.
9. Tiene la tendencia de sentirse culpable cuando las cosas andan mal.
9. Tiene la tendencia de acusas a otros cuando las cosas andan mal.
10. Un estado de fluctuante. 10.Un estado de estable. 11. Una memoria precisa. 11.Una memoria vaga. 12. El sexo es parte del
ambiente de todo el día.
12.El sexo es algo momentáneo. 13. La estimulación sexual se
logra a través de caricias, palabras bonitas y el entorno.
13.La estimulación sexual se logra a través de la vista y los pensamientos.
14. Una reacción sexual lenta. 14.Una reacción sexual rápida. 15. Necesidades básicas
seguridad, cariño, afecto, animo.
15.Necesidades básicas, admiración, aceptación, respeto.
verbal. escuchada. 17. Actúa basándose en ideas
y promesas.
17.Actúa basándose en pruebas. 18. Tendencia de apoyarse en
su pareja.
18.Tendencia de guiar.
Métodos para medir las actitudes
Las actitudes tienen diversas propiedades, entre las que destacan: dirección (positiva o negativa) e intensidad (alta o baja), estas propiedades forman parte de la medición.
Los métodos mas conocidos para medir por escalas las variables que constituyen actitudes son: el método de escalamiento Likert, el diferencial semántica y la escala de Guttman.
A. Escalamiento Likert
Este método de principios de los años treinta, trata de un enfoque vigente y bastante popularizado. Consiste en un conjunto de ítems presentados en forma de afirmaciones o juicios ante los cuales se pide la reacción de los sujetos a los que se les administra. Es decir, se presenta cada afirmación y se pide al sujeto que emita su opinión eligiendo uno de los cinco puntos de la escala. A cada punto se le asigna un valor numérico. Así, el sujeto obtiene una puntuación con respecto a la afirmación y al final se obtiene su puntuación total sumando las puntuaciones obtenidas con relación a todas las afirmaciones.
Las afirmaciones califican al objeto de actitud que se esta midiendo y debe expresa solo una relación lógica, además, es muy recomendable que no excedan de aproximadamente 20
palabras.
Afirmación = Votar es una obligación de todo ciudadano responsable.
B. Alternativas o Puntos en la Escala Likert
(1) Muy de acuerdo (2) De acuerdo (3) Ni de acuerdo ni desacuerdo (4) En desacuerdo (5) Muy en desacuerdo.
( ) Totalmente de acuerdo ( ) De acuerdo ( ) Neutral. ( ) En desacuerdo ( ) Totalmente en desacuerdo. ( ) Definitivamente sí ( ) Probablemente sí ( ) Indeciso ( ) Probablemente no ( ) Definitivamente no.
( ) Completamente verdadero ( ) Verdadero.
( ) Ni falso ni verdadero ( ) Falso ( ) Completamente falso.
Valor = 2(1) + 2 (3) + 2(4) + 4(5) = 40; 40/12 = 3.33.
Escala grafica:
1 ---4---8---12---16
Otro ejemplo: El Ministerio de Economía y Finanzas ayuda al contribuyente a resolver sus problemas en el pago de impuestos.
Diferencial Semántica
El diferencial semántico fue desarrollado para explotar las dimensiones del significado, con una serie de adjetivos extremos que califican al objeto de actitud, ante los cuales se solicita la reacción del sujeto Es decir, este tiene que calificar al objeto de actitud en un conjunto de adjetivos bipolares, entre cada par de adjetivos se presentan varias opciones y el sujeto selecciona aquella que refiere su actitud en mayor medida.
Ejemplos de escalas bipolares: Objeto de actitud: Candidato “A”
Justo: ---: ---: ---:--- injusto Activo: ---: ---: ---: --- pasivo
Escalograma de Guttman
Este método fue desarrollado para medir actitudes y se basa en el principio de que algunos itemes indican en mayor medida la fuerza o intensidad de la actitud. La escala esta constituida por afirmaciones, las cuales poseen las mismas características que en el caso de Likert. Pero el Escalograma garantiza que la escala mide una dimensión única que se conoce como unidimensional.
Para construir el Escalograma es necesario desarrollar un conjunto de afirmaciones pertinentes al objeto de actitud. Estas deben variar en intensidad. Por ejemplo si pretendiéramos medir la actitud hacia la calidad en el trabajo dentro del nivel gerencial, la afirmación: La calidad debe vivirse solo en las actividades más importantes del trabajo.
CONTENIDO DE VERACIDAD
Veracidad, dice que es la conformidad de las cosas con el concepto que de ellas forma la mente. Conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa. En el ámbito del derecho constitucional el juramento, es una forma solemne y publica de garantizar su observancia y respeto. El juramento tiene un indudable significado religioso, pues lo que significa en puridad, es tomara a Dios por testigo de la veracidad de lo que se jura. Por razones de libertad de conciencia, los cargos públicos que al tomar posesión han de prestar juramento a la constitución y las leyes pueden optar por la formula de la promesa.
Las grandes empresas y las empresas públicas suelen, además, tener un equipo de auditores para que evalúen las cuentas, pero a veces se ocupan mas de controlar la eficiencia operativa y de la administración que de verificar la veracidad de los datos contables.
La veracidad, la mentira en el sentido estricto es el lenguaje contrario lo que se tiene en mente, con el propósito de engañar a alguien que tiene el derecho a la verdad. El lenguaje es cualquier signo utilizado para comunicar pensamiento, incluidos las palabras, los gestos, los tonos de voz e inclusive las circunstancias. Para mentir, el que habla ha de demostrar que trata seriamente de expresar a otra persona, como su verdadero juicio, un juicio del que sabe que no es verdad.
El engaño suele ser el motivo normal de la mentira, pero no todos los engaños son mentiras. En efecto, la ficción, la broma, las figuras del lenguaje y las expresiones de cortesía no constituyen mentiras, puesto que el lenguaje de interpretarse de acuerdo con la
convención. La cosa importante, en relación con la mentira estricta, es que tienen toda la apariencia de una comunicación seria de la verdad, sabiendo el que habla que no la es.
El mentir es moralmente malo, porque constituye un abuso de la capacidad natural de comunicación; porque es contrario a la naturaleza social del hombre, que requiere confianza mutua entre todos ellos, y porque rebaja la dignidad de la persona humana, cuya mente esta hecha para la verdad.
Se sostiene que una mentira no siempre es mala, porque simplemente un empelo de palabras para disimular mas bien que para revelar porque puede resultar en ocasiones mas útil para sociedad que la verdad; porqué puede ser menos nocivo que la fuerza como autodefensa, de modo que se la debería clasificar entre las estrategias legitimas.
Se responde a esto que el mentir no es un simple empleo del lenguaje para un fin secundario, que deje el fin primero intacto. Podrá fomentar, sin duda, un bien particular, pero por medios malos y a expensa de un bien mayor, esto es, la confianza mutua. No existe paralelo entre el matar en autodefensa y el mentir en defensa propia porque lo primero constituye un uso legitimo de la fuerza, en tanto que lo otro es un uso del lenguaje.
El secreto es el conocimiento que el que lo posee tiene derecho o él deber de ocultar. El secreto natural trata de asuntos de carácter privado; el secreto de promesa trata de asunto que se ha prometido ocultar después de haberlos descubiertos y el secreto de confianza trata de asuntos confiados después de obtenida la promesa de guardar los secretos.
La ocultación de la verdad esta permitida en determinadas condiciones y es obligatorio en otras. En efecto, el hombre tiene derecho a su dignidad personal; a que nadie se entrometa en sus asuntos privados y a buscar consejo sin el peligro de ser traicionados en estos.
Estamos dispensados del secreto si el asunto se ha divulgado ya en alguna otra forma, o bien con el consentimiento expreso o presunto de la otra parte interesada. Inclusive el secreto de confianza deja de obligar si de su mantenimiento debiera resultar grave daño.
Las formas de mantener un secreto son el silencio, la evasiva, el equivoco y la reserva mental. Estos dos últimos requieren que exista algún indicio de lo que habla tiene en mente, aunque el que escucha pueda acaso no captarlo.
CONTENIDO DE LA JUSTICIA
Justicia, es particular o general. La justicia particular es o bien conmutativa, esto, es de individuo a individuo, para restablecer el equilibrio de igualdad, o distributiva, entre la comunidad y sus miembros. Estas dos forma la virtud cardinal. La justicia general, o legal, o social rige la vida social conjunta, y comprende tanto la adquisición como la distribución del bien común.
Tratar de evitar todo acto del que pudieran resultar algunos efectos malos equivaldría a hacer la vida imposible. Nunca nos esta permitido hacer el mal, pero no siempre estamos obligados a evitar la existencia del mal.
CONTENIDO VALORATIVO
La Axiología o teoría de los Valores, se ha convertido en una rama importante de la filosofía, ha llegado a ocupar un lugar importante junto con las ramas tradicionales de la lógica, la epistemología, la ética y la estética. Es quizás una necesidad que todos los tipos de valores deberían ya clasificarse bajo el titulo general de Axiología. De esta manera la ética y demás podrían estudiarse mejor como subtemas del campo de los valores en su sentido más amplio.
Nietzsche el iniciador de todo esto cuando abogo por la transvaluacion de todos los valores existentes, vio lo que muchos otros parecían no querer ver; la principal discusión en este campo durante los últimos años parece estar dirigida a salvaguardar los valores frente a cualquier sistema filosófico que amenace destruirlos.
Definiciones de los Valores
H. Hoffding los define como la propiedad que tiene n los objetos de proporcionar satisfacción inmediata o de servir de medio para obtener tal satisfacción.
Juan Laird los definen como las condiciones necesarias para el mantenimiento de una entidad.
Rodolfo Perry dice que es la relación peculiar entre el interés y su objeto. R. A. Tsanoff señala que se manifiesta siempre en las respuestas personales a la experiencia, sea cual fuere la forma general que asuma esa experiencia.
Brightman la define: Valor es todo aquello que gusta a alguien en cualquier momento.
Por todo lo expuesto se debe estudiar bajo el tema deforma de valores, en otras palabras, subjetividad versus objetividad de los valores.
Tipos de Valores
Generalmente se dividen los valores en dos tipos: Instrumentales e Intrínsecos.Valor
instrumental, es aquel que conduce a
otros valores. Valor intrínseco, es el que se valora por lo que es en sí mismo. Se debe dejar establecido que no se
pueden clasificar los valores de conformidad con una tabla absoluta. Es probable que todos los valores tengan aspectos contributivos para escribirlos en una norma.
Clasificación de los Valores
Varios son los intentos que se han hecho para clasificar los valores, la más completa es la clasificación contenida en el libro Una Filosofía de la Religión, de Edgar S. Brightman, de la cual se tiene un resumen:
a) Valores Puramente Instrumentales
Valores Naturales, son los que proceden de las fuerzas de la
Valores económicos, que comprenden trabajo, servicios y cosas
físicas, en cuanto son derechos de propiedad.
b) Valores Intrínsecos Inferiores
Lo de “inferiores” se entiende que son mas restringidos y más prácticos que los de la división que sigue:
Valores Corporales, tales como la salud, etc.
Valores Recreativos, la alegría que s encuentra en el juego, la
distracción, etc.
Valores Laborales, las tareas necesarias para hacer factible la vida
son también una fuente de valor.
c) Valores Intrínsecos Superiores
A estos se les llama “superiores” por ser más amplios, más inclusivos de experiencia en general, más independientes y más coherentes:
Valores Sociales, son valores producidas por la asociación y el
comportamiento.
Valores del Carácter, tiene que ver con la experiencia de buena
voluntad, como el escogimiento consciente de lo que se considera correcto y mejor. Se refiere a los actos de escoger lo mejor que toda la tabla de valores.
Valores Estéticos, comprenden lo bello, lo
sublime, lo estratégico, lo cómico y muchos otros aspectos de la experiencia estética.
Valores Intelectuales, son los que resultan de
la afición a la verdad y de la búsqueda de la verdad.
Valores Religiosos, son valores que resultan de ese sentimiento de
satisfacción que produce depender de fuerzas que están más allá del hombre. Es un área de valores muy importante prácticamente para todos los seres humanos.
La descripción de moral como ciencia del conjunto de cualidades y valores, para su presencia en las sociedades,
los valores y cualidades son mandamientos, principios y leyes que deben ser respetadas e interiorizadas por todas las personas. La función de la sociedad como unión de ideales y espíritus por todos para que reine la humanidad y el progreso. La libertad, la
igualdad y la justicia son los principios morales y sociales más efectivos para el desarrollo profesional como contador público.
Corregibilidad moral en los sentimientos humanas, de la voluntad del Contador Publico, es positiva si uno quiere hacer algo; negativa si uno quiere omitir algo; nula, si uno no quiere. La intención es actual, si esta presente, ahora, en la conciencia; virtual, si sigue influyendo inconscientemente sobre el acto; habitual, si habiendo tenido lugar alguna vez, no ha sido luego retractada, y no influye ahora sobre el acto; interpretativa, si hubiera tenido lugar de haber pensado el agente en ella.
La voluntad es perfecta, si se dan conocimiento y consentimiento plenos; imperfectos, si hay alguna falla en uno de estos, o en ambos. Puesto que no estamos interesados en la fuerza del acto de voluntad, sino en el autocontrol del agente, llamaremos a dichos elementos modificadores de responsabilidad individual en el Contador Publico. Hay cinco principales, a saber: 1) Ignorancia, que afecta el conocimiento; 2) Pasión, que afecta el consentimiento de la voluntad; 3) Miedo, que opone a la voluntad un deseo contrario; 4) Fuerza, empleo real de compulsión; y 5) Habito, una tendencia adquirida por repetición.
De donde:
La ignorancia, es la falta de conocimiento en
