Facultad de Ciencias Sociales
Trabajo de Diploma
Título: “Propuesta de inventario para la designación de Renato Sabino Altuna Arce como Tesoro Humano Vivo del
Patrimonio Cultural cienfueguero”
Autora: Ismaray Carmenati Ponce
Tutor : M. Sc. Darien Miranda Ruiz
Co- tutor: Lic. Ángel Luis Hernández Quevedo
´´Año 63 de la Revolución´´
Declaratoria de Autoridad
Hago constar que el presente trabajo fue realizado en la Universidad de Cienfuegos como parte de la terminación de los estudios en la Especialidad de Licenciatura en Gestión Sociocultural para el Desarrollo, autorizando a que el mismo sea utilizado por las organizaciones e instituciones para los fines que estime conveniente. Este trabajo no podrá ser presentado a eventos, ni publicado sin la aprobación del centro.
Firma de la Autora
Los que abajo firmamos, certificamos que el presente trabajo ha sido revisado según acuerdo de la Dirección de nuestro centro y que el mismo cumple con los requisitos que debe tener un trabajo de esta envergadura, referido a la temática señalada.
Información Científico Técnica Computación Nombre, Apellidos y Firma Nombre, Apellidos y Firma
Firma del Tutor
EXERGO
´´ La cultura es la vida de un país expresada en los sentimientos más profundos y en el amor a su terruño, el amor a lo cubano, en general es eso, UN TODO.´´
Renato Altuna Sabino Arce
DEDICATORIA
A mi hija bella: por la inspiración que me ofrece para seguir adelante y ser su ejemplo ante la vida.
A mi tutor: que más que tutor es un amigo querido que me ha guiado por el camino correcto y del esfuerzo.
A mi familia: por estar siempre a mi lado.
Al Juez Renato Sabino Altuna Arce: principal inspiración para la realización de esta investigación.
A la Revolución, por haberme dado la oportunidad de estudiar, de superarme y ser más útil a la sociedad.
AGRADECIMIENTOS
Mi más sincero agradecimiento a todos aquellos que desde muy cerca han hecho suya esta investigación.
En especial a mi tutor el M. Sc. Darien Miranda Ruiz, por sus sistemáticas observaciones, precisas orientaciones y por ser la mano amiga que me ha guiado en este proceso.
A Renato Sabino Altuna Arce: por ser el actor principal de esta tesis, por brindarme su dedicación, tiempo y confianza
A mis compañeros de estudio que juntos hemos estado en esta batalla uno al lado el otro a lo largo de estos años, ellos me enseñaron que no existen sueños imposibles.
Son numerosas las personas a quien debo agradecimiento profundo por el apoyo que me han brindado, a todos llegue mi eterna gratitud.
A todos ellos, y a los que me apoyaron de alguna forma e hicieron posible que este sueño se hiciera realidad, a todos, mil gracias.
RESUMEN
Los Tesoros Humanos Vivos son individuos que poseen en sumo grado las habilidades y técnicas necesarias para crear o producir determinados elementos del patrimonio cultural inmaterial, atendió a los testimonios de sus tradiciones culturales vivas y del talento creativo presentes en su territorio. La presente investigación tiene como objetivo general inventariar los aspectos de la vida y obra de Renato Sabino Altuna Arce para su designación como Tesoro Humano Vivo del Patrimonio Cultural cienfueguero. El estudio se convierte en un punto de referencia, conocimiento y promoción de los principales aportes realizados por esta personalidad a la cultura con un enfoque creador, desempeñándose como abogado, juez, profesor, creador y artista plástico, demuestra la pluralidad de su quehacer cultural. La investigación actualiza y enriquece el campo cognoscitivo de la relación cultura, arte y desarrollo en el municipio de Cienfuegos, generándose como producto el inventario para salvaguardar su vida y obra.
Palabras claves: Tesoros Humanos Vivos, Patrimonio Cultural, Inventario.
SUMMARY
Living human treasures are individuals who possess to a high degree the skills and techniques necessary to create or produce certain elements of the intangible cultural heritage, taking into account the testimonies of their living cultural traditions and the creative talent present in their territory. The general objective of this research is to inventory the aspects of the life and work of Renato Sabino Altuna Arce for his designation as a living human treasure of the cultural heritage of Cienfuegos. The study becomes a point of reference, knowledge and promotion of the main contributions made by this personality to culture with a creative approach, performing as a lawyer, judge, creative teacher and plastic artist, demonstrating the plurality of his cultural work.
The research updates and enriches the cognitive field of the relationship between culture and development in the municipality of Cienfuegos, generating an inventory as a product to safeguard his life and work.
Keywords: living human treasures, cultural heritage, inventory
ÍNDICE
Introducción………. 1
Capítulo I El estudio de personalidades de la cultura desde la gestión sociocultural………
…
12 1.1 Política cultural cubana: estudio de personalidades……….……… 12 1.2 Fundamentos teóricos que sustentan la gestión y salvaguarda del patrimonio
cultural. ……….. 16
1.3 Los Tesoros Humanos Vivos como expresión del Patrimonio Cultural………
………. 19
1.3.1 La importancia de la salvaguarda de los Tesoros Humanos Vivos como expresión del Patrimonio Cultural………..
……….
22 1.3.2 El inventario como herramienta para la designación del Tesoro Humano Vivo... 23 Capítulo II Inventario de la vida y obra de Renato Sabino Altuna Arce para su designación
como Tesoro Humano Vivo del Patrimonio Cultural del municipio de
Cienfuegos………. 27
2.1 Caracterización del contexto sociocultural donde se desarrollan las prácticas socioculturales que tipifican a Renato Sabino Altuna Arce como una personalidad de la cultura……….
………
27 2.2 Renato Sabino Altuna Arce: Su historia de vida; niñez y adolescencia. ………...
31
31 2.2.1 Juventud: inicio de su actividad creadora y jurista. ……….. 34 2.2.2 Adultez: etapa plena de creación. ……… 36
2.3 Ficha de inventarización de Renato Sabino Altuna Arce para su designación como Tesoro Humano Vivo del Patrimonio Cultural de Cienfuegos. ……… 41
Conclusiones……… 59
Recomendaciones……….. 60
Bibliografías………...…
Anexos………
INTRODUCCIÓN
El arte como actividad relativa del hombre, da la capacidad de adquirir conocimientos durante su vida cotidiana, que como artista testimoniante de su tiempo proyecta una visión con niveles de historicidad, originalidad y autenticidad, al acceso a la interpretación, al amplio nivel de lectura, a la identificación social y cultural que ha adquirido y su capacidad de trasmisión por diferentes vías en la esfera del arte, donde infunde un sentimiento de identidad y continuidad con las prácticas que realiza.
Al respecto Martínez Casanova plantea que:
Se entiende como sociocultural lo cultural en el sentido amplio del tema, es decir, lo tradicionalmente cultural, incluyendo las formas populares y vivenciales de la cultura de los pueblos y todos los aspectos considerados comúnmente como culturales (artes, lenguaje, oralidad, complejo musical danzario, tradiciones, vestuario, creencias, ritualidades, fiestas y ceremonias, costumbres y comportamientos colectivos, generales o privativos de grupos y sectores). (Martínez, 2010)
Desde la gestión sociocultural, esta investigación, en aras de lograr una mirada hacia los profesionales del arte para su tratamiento como personalidades de la cultura, se convierte en un punto de referencia para abordar el tema de una personalidad que ha realizado importantes aportes a la cultura cienfueguera con enfoque creador, vigoroso defensor del desarrollo cultural que lucha por el perfeccionamiento del arte cienfueguero, constituyendo un ejemplo para cualquier joven del campo de la cultura desde sus aportes como escultor autodidacta y miembro fundador de la Asociación Cubana de Artesanos Artistas ( Asociación Cubana de Artesanos y Artistas) en la provincia de Cienfuegos. Sobre todo si se tiene en cuenta que, para pertenecer a dicha asociación, sus integrantes deben poseer conocimientos, dominio y técnicas en cualquiera de las diferentes manifestaciones, para alcanzar los objetivos del desarrollo pleno y superior de las artesanías, las cuales expresan la identidad de nuestro pueblo, sobre la base de una creación cada vez más cualificada
Dentro de la gestión sociocultural se encuentra la gestión patrimonial que abarca a su vez al Patrimonio Cultural. Este último es una categoría social, cultural, económica y política que a pesar de tener una condición histórico-social su concepción teórica es muy reciente y, está determinada y movida por el interés humano para la preservación de sus expresiones materiales y espirituales, fundamentalmente los hitos de la historia humana. Así, la categoría de patrimonio basa su importancia en la consideración de que el patrimonio es el constructo
social que vincula a la gente con su historia. Contribuye a un ininterrumpido diálogo entre civilizaciones y culturas.
Por tanto, el patrimonio cultural de un país o región está constituido por todos aquellos elementos y manifestaciones tangibles o intangibles, también llamadas material e inmaterial producidas por las sociedades, resultado de un proceso histórico en donde la reproducción de las ideas y del material se constituyen en factores que identifican y diferencian a ese país o región.
De manera que el concepto de patrimonio cultural, por la definición dada anteriormente incluye, no sólo los monumentos y manifestaciones del pasado, sino también lo que se llama patrimonio vivo, que se encuentra en las diversas manifestaciones de la cultura popular, las poblaciones o comunidades tradicionales, las artesanías y artes populares, la indumentaria, los conocimientos, hábitos, saberes, valores, costumbres y tradiciones características de un grupo o cultura.
Se asume en esta investigación como concepto de Patrimonio Inmaterial el establecido por Organización de las Naciones Unidas:
Los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generación en generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana. (Organización de las Naciones Unidas, Convención para la Educación, la Ciencia y la Cultura, 2003)
Por la propia evolución del concepto de patrimonio, la UNESCO empezó a considerar la creación de sistemas de “Tesoros Humanos Vivos” destinado a hacer posible que los depositarios de dicho patrimonio prosigan con el desarrollo de sus conocimientos y sean capaces de trasmitirlo a las generaciones futuras.
En las directrices de la UNESCO para la creación de estos sistemas se define que:
Los Tesoros Humanos Vivos son individuos que poseen en sumo grado las habilidades y técnicas necesarias para crear o producir determinados elementos del patrimonio cultural inmaterial y que han sido seleccionados por los Estados Miembros en tanto que
testimonios de sus tradiciones culturales vivas y del talento creativo de grupos, comunidades o individuos presentes en su territorio (Organización de las Naciones Unidas, Convención para la Educación, la Ciencia y la Cultura, 2008).
Este concepto es asumido por la autora de la investigación, pues brinda los puntos de partidas teóricos para iniciar cualquier indagación sobre la designación de tesoro humano vivo.
Las condiciones que establecen las directrices de la UNESCO para la designación del Tesoro Humano Vivo y para la creación de Sistemas Nacionales son de gran importancia para esta investigación, si se tiene en cuenta su objeto de estudio. Los criterios para dicha elección son: su valor en tanto que testimonio del genio creador humano, su arraigo en las tradiciones culturales y sociales, su carácter representativo de una región, grupo o comunidad determinada y el riesgo de desaparición a causa de la falta de medios de salvaguardia, o bien a procesos asociados a los efectos negativos de la globalización
El inventario utilizado desde la gestión patrimonial permite la localización, control e información sobre el patrimonio, además de una ordenación previa se establecieron clasificaciones de los bienes objeto de estudio facilitó, a su vez, la realización de catálogos y registros sobre patrimonio que sean necesarios para su conocimiento, plena protección y difusión, lo que lo convierte en una herramienta que permite desarrollar estrategias de gestión para actuar en torno al patrimonio cultural. Dentro de las funciones que realiza el inventario como gestión, se debe considerar la identificación, recuperación y agrupación de objetos y colecciones, así como la documentación de los bienes culturales: estudios, conservación, difusión, exposición pública e interpretación o explicación. Es válido destacar que el inventario a realizar no es una herramienta estática ni lineal, ya que el mismo puede adecuarse perfectamente al ámbito en el cual se desarrolla.
Resulta interesante las maneras en que Soler (2014), resalta que todo tipo de investigación al respecto debe sustentarse en la necesidad, la condición social, de ahí la orientación de la investigación para fundamentar la potencialidad social, comunitaria y administrativa desde la complejidad y multidimesionalidad que presenta el patrimonio en cuestión para promoverlo con el espíritu de las Convenciones de 2003 y 2005 de la UNESCO.
Por lo anteriormente para la confección de un inventario es imprescindible conocer los elementos que lo condicionan: tener en cuenta la particular interrelación que ocurre entre los conocimientos sobre accesorios, saberes y destrezas que son posibles de identificar en una
comunidad que le da significado. Además, tener siempre como referente a la Convención, no solo por establecer las pautas de la legalidad, sino por ser la guía metodológica para realizar el inventario así como los elementos que posibiliten sus formas de actuación y manejo, que son el fin de la salvaguardia como expresión de la conservación, entre ellos están: el reconocimiento, empleo y trascendencia de lo que las comunidades consideran que es patrimonio inmaterial en sus contextos, así como la protección de sus identidades y autenticidades.
A criterio de la autora de esta investigación según esta visión, es válido afirmar que, las historias de vida son un componente esencial para confeccionar dicho inventario porque permite gestionar, desde las ciencias sociales, la conformación, organización y orientación del inventario donde el hombre es el centro de todo como portador de las prácticas socioculturales. (Anexo 4)
Varias son las investigaciones desarrolladas desde la perspectiva y gestión sociocultural para el estudio de personalidades de la cultura que presentan la visión y alcance de su obra, así como la eficacia de la práctica sociocultural que realiza y los niveles de originalidad y representatividad que presenta. Entre ellos se encuentran:
-Socarrás Rodríguez, (2013) Trabajo de Diploma. Inventario de la personalidad de la cultura Juan García Cruz para la designación como Tesoro Humano Vivo. Universidad de Cienfuegos Carlos Rafael Rodríguez. Resulta significativo este estudio por la elaboración de la historia de vida de Juan García Cruz desde la gestión sociocultural, que lo tipifican como Tesoro Humano Vivo en la ciudad de Cienfuegos.
-López Figueroa (2013) Trabajo de Diploma. Historia de vida de Lutgarda Balboa Egües: su designación como Tesoro Humano Vivo cienfueguero. Universidad de Cienfuegos Carlos Rafael Rodríguez. Es un estudio de vital importancia porque se realizó un inventario como Tesoro Humano Vivo a una personalidad política.
-Miranda Ruiz (2014) Trabajo de Diploma. Designación de Lizet Saura Humbert como personalidad de la cultura lajera: historia de vida de una mujer creadora. El autor emplea el método biográfico para una historia de vida que permitió el reconocimiento de Lizet Saura Humbert como una personalidad de la cultura en local en el municipio de Lajas, se adscribe para ello a la teoría de Pujadas mediante las etapas planteadas para su estudio.
-Guadarrama Torres, Soler Marchán, & Suárez Alfonso (2018). Historia de Vida de Lilian Martin Brito: fundadora de la Universidad de Cienfuegos Personalidad de la Educación Superior. Revista Metropolitana de Ciencias Aplicadas.
- Martínez Hernández (2018) Los saberes en la actividad deportiva de tiro de la personalidad de Humberto Andrés Pérez Toledo, hijo ilustre de la ciudad de Cienfuegos.
Estudio donde se realizó un inventario a una personalidad del deporte cienfueguero para su designación como Tesoro Humano Vivo.
Se consultaron, además, documentos como: El discurso de Palabras a los Intelectuales (1961) que constituye la piedra angular de la Política Cultural Cubana, autobiografía de Renato Sabino Altuna Arce, currículum de trabajo y materiales iconográficos sobre la vida y obra de esta importante figura como: fotos, distinciones, reconocimientos, así como materiales publicados y otros.
La autora de la presente investigación considera que conservar la memoria artística y cultural de este juez que ha trascendido de su labor jurídica hasta el arte y la cultura, de un talento indiscutible, con una trayectoria de vida profesional y personal de gran valía y una importante obra creadora, ejemplo vivo de perseverancia y entrega, que ha logrado el reconocimiento de todo el público que ha conocido su arte, que lo admiran y respetan, ha sido merecedor de numerosos reconocimientos, constituye un testimonio apreciable del tiempo que le tocó vivir, resulta por ello un reto que se presenta hoy en el campo de las Ciencias Sociales para contribuir al estudio de personalidades de la cultura en Cuba, en un contexto desde la gestión sociocultural.
Se tiene en cuenta lo anteriormente expuesto se determina como situación problémica: a pesar que actualmente se reconoce la importancia de los estudios de personalidades de la cultura, resultan insuficientes desde la gestión sociocultural la designación como Tesoro Humano Vivo de múltiples figuras, si se tiene en cuenta que contribuyen al desarrollo de la cultura local, en la actualidad no se salvaguarda su vida y obra a través de procesos como la inventarización o realización de fichas para según lo estipulado por el Ministerio de Cultura de la República de Cuba proponer la designación de las disimiles categorías aprobadas, es por esto que se plantea como problema de investigación:
¿Cómo contribuir a la designación de Renato Sabino Altuna Arce como Tesoro Humano Vivo del Patrimonio Cultural cienfueguero?
Si se tiene en cuenta lo planteado anteriormente y como respuesta al problema de investigación se arriba al siguiente objetivo general: Inventariar los aspectos de la vida y obra de Renato Sabino Altuna Arce para su designación como Tesoro Humano Vivo del Patrimonio Cultural cienfueguero.
En este sentido se proponen los siguientes objetivos específicos:
1. Fundamentar los presupuestos teóricos que sustentan el estudio de personalidades de la cultura desde la gestión sociocultural.
2. Caracterizar el contexto sociocultural donde se desarrollan las prácticas socioculturales que tipifican a Renato Sabino Altuna Arce como Tesoro Humano Vivo de la cultura cienfueguera.
3. Determinar las prácticas socioculturales que distinguen la vida y obra de Renato Sabino Altuna Arce como un Tesoro Humano Vivo de la cultura cienfueguera.
Se plantea como objeto de estudio el Patrimonio Intangible. El campo de investigación los Tesoros Humanos Vivos.
La idea a defender consiste en que: el inventario de la vida y obra de Renato Sabino Altuna Arce desde la gestión sociocultural permitirá su designación como Tesoro Humano Vivo del Patrimonio Cultural cienfueguero.
El tema se presenta novedoso a partir de los siguientes presupuestos: profundiza desde la dimensión histórica y cultural en el estudio de personalidades de la cultura en el municipio de Cienfuegos, además encuentra en la gestión sociocultural un nuevo recurso investigativo que posibilitó la compresión de un fenómeno más profundo de acuerdo con las tendencias de desarrollo actual de la historia local y regional. Por primera vez se asume la investigación a nivel nacional de un jurista (Juez Profesional Titular), con pluralidad en su quehacer como creador en la cultura local, logra recoger elementos de la obra de un artista el cual ha contribuido al desarrollo sociocultural en el territorio, constituyendo determinantes para ser reconocido como Tesoro Humano Vivo mediante la propuesta de un proceso de inventarización.
La investigación logra recoger elementos de la vida y obra de una importante figura como Renato Sabino Altuna Arce, el cual contribuyó al desarrollo sociocultural de Cienfuegos, determinantes para que sea reconocido no solo como personalidad de la cultura, ya que se genera como producto un inventario con el fin de lograr su designación como Tesoro Humano Vivo y salvaguardar su vida y obra, además el informe escrito de este
Trabajo de Diploma puede ser considerado un punto de partida para incentivar futuros estudios de otras figuras con importantes contribuciones en otros sectores.
La presente investigación se desarrolla sobre las pautas del enfoque cualitativo, que, según Hernández (2020) se caracteriza por la recolección de datos orientada a proveer un mayor entendimiento de los significados y experiencias de las personas. Es un enfoque que posee flexibilidad pues sus planteamientos no son tan específicos, va desde lo general hasta lo particular, concretado esto en la presente investigación, se aborda la labor de Renato Sabino Altuna Arce en el desarrollo sociocultural de la cultura en Cienfuegos a través del inventario de su vida y obra; donde se aprecia un orden lógico de los aportes que ha tenido y tiene este profesional ante los retos de la sociedad cubana actual y sus transformaciones en el sector de la cultura para su designación como Tesoro Humano Vivo del Patrimonio Cultural cienfueguero.
El tipo de estudio a presentar se clasifica como descriptivo – explicativo se asume a Hernández Sampieri (2020). La autora de la investigación asume esta modalidad pues el estudio de las personalidades desde la gestión sociocultural exigen una valoración del contexto sociocultural en el que se desarrollan.
Se asume el método biográfico para lograr la materialización de la historia de vida que tributará al proceso de inventarización para la designación de Renato Sabino Altuna Arce como Tesoro Humano Vivo del Patrimonio Cultural cienfueguero, fueron pertinente los criterios de Pujadas al plantear:
A través del método biográfico se pretende mostrar el testimonio subjetivo de una persona en la que se recojan tanto los acontecimientos como las valoraciones que la misma hace de su propia existencia, lo cual se materializa en una historia de vida, es decir, en un relato autobiográfico, obtenido por el investigador mediante entrevistas sucesivas (Pujadas,1992, p73).
Si se tiene en cuenta lo planteado anteriormente, la autora de la investigación y coincide con la teoría de Pujadas desarrolló una clasificación la cual se adviene al objeto de estudio y facilitó así la interpretación de los procesos socioculturales, utilizados en el método biográfico y que a continuación presentamos:
1. Documentos Personales: trata cualquier tipo de registro no motivado o incentivado durante el desarrollo de su trabajo, que posea un valor afectivo y/o simbólico para el sujeto
analizado. Entre ellos se trabajó con: autobiografías, correspondencia, fotografías y objetos personales.
2. Registros Biográficos: se trata de aquellos registros obtenidos por el investigador a través de la encuesta como son en el caso particular: historia de vida, biografía y biogramas contados por familiares, amigos, trabajadores y especialistas de la cultura y el sector jurídico.
Para el proceso investigativo se asumió el criterio del referido autor con un total de cuatro etapas para la elaboración de la historia de vida que tributaron al proceso de inventario, importantes a tener en cuenta a la hora de la utilización de este método. (Pujadas, 1992, p 49)
1- Etapa inicial
2- Registro, trascripción y elaboración de los relatos de vida 3- Análisis e interpretación
4- Presentación de los relatos biográficos
En el caso de este estudio el investigador estableció una lista de temas sobre los cuales desea obtener información los que comienzan e las edades tempranas del entrevistado hasta la actualidad, se abordan emociones, afectos, reconocimientos, hábitos, logros en la vida personal, su afición por la escultura y otras manifestaciones.
A partir de lo anteriormente mencionado se puede plantear que el acercamiento biográfico es multifuncional si se tiene en cuenta las diversas de gestiones y enfoques que lo conforman, desde esta visión, el investigador aprendió de las experiencias destacadas de la vida de un individuo y las definiciones que, personas allegadas a él aplican a tales experiencias.
Métodos del nivel teórico:
Histórico-lógico: Este método sirvió para analizar el decursar de los aportes en el ámbito cultural, educacional y jurídico de Renato Sabino Altuna Arce, a partir del cual se establecieron las tendencias futuras.
Analítico–sintético: Permitió desglosar los elementos teóricos que conforman la elaboración de historias de vida y procesos de inventarización con los principales aportes de la figura y a partir de esto arribar a conclusiones sobre la propuesta de designación de Tesoro Humano Vivo.
Inductivo-deductivo: Con este método se arribó a generalizaciones sobre la base del estudio particular del sistema en análisis.
Métodos del nivel empírico:
La entrevista en profundidad se realizó a Renato Sabino Altuna Arce para obtener información mediante la interacción dialógica entre el entrevistador y el entrevistado, constituye uno de los medios más usados en la investigación social para la recogida de datos en el contexto natural de los hechos sociales, facilitó la búsqueda de consenso y la obtención de diversidad de opiniones, puntos de vistas concordantes y reactivas, así como una visión del fenómeno desde la gestión sociocultural. (Anexos 1)
Encuestas a especialistas, dirigentes, amigos y alumnos que interactuaron con Renato, que conocen sobre los aspectos relevantes de su vida. (Anexos 2)
Entrevista a informantes claves permitió que el entrevistador desplegara entrevistas semi estructuradas se alternan preguntas estructuradas con preguntas espontáneas. (Anexo 3)
El análisis de contenido es otra fuente de recogida de información vital revisándose: la autobiografía, la ficha de juez, expediente laboral, expediente de artesano, fotos, videos y entrevistas. (Anexo 4)
Universo y Muestra:
El universo está constituido por: especialistas, investigadores, creadores, intelectuales y juristas vinculados a la figura estudiada, así como familiares, grupos sociales e instituciones relacionados con Renato Sabino Altuna Arce.
La muestra utilizada es no probabilística de tipo intencional, la misma está constituida por cuadros de la sede del Tribunal, especialistas, personalidades e intelectuales, familiares, amigos y alumnos.
Para la selección de la muestra se tuvo en cuenta la metodología que asume la autora, ya que se requiere de una elección adecuada que permita la validez y contrastación de datos, propias del método biográfico.
Primera muestra intencional: Historia de vida de Renato Sabino Altuna Arce, atendió a los aportes en los más diversos campos de la cultura de la localidad cienfueguera. Muestra de la persona escogida para su designación como Tesoro Humano
Vivo, a partir de su historia de vida sustentados en la entrevista a profundidad y el análisis documental.
Segunda muestra:
Los informantes claves son individuos en posesión de conocimientos, status o destrezas comunicativas especiales y que están dispuestos a cooperar con el investigador.
(Urrutia. & González. 2007).
Los criterios de selección para informantes claves son:
Los altos niveles de relación con la persona que se estudia.
Por el conocimiento que poseen y el grado y nivel de relación que entre ellos se desarrolló.
El conocimiento sobre la actividad política, cultural y social de esta personalidad.
La visión y la gestión que sobre la labor del estudiado tienen.
La gestión social, política y cultural del conocimiento de esta creador.
La muestra utilizada para la técnica de entrevista a los informantes claves a partir de tener un carácter intencional fue la siguiente:
Lic. Tania Beatriz Valdés Vega, Jueza Profesional Titular del Tribunal Provincial Popular de Cienfuegos.
M. Sc. Yaisery Brunet Romero, presidenta de la Sala de lo Civil, Administrativo y Laboral del Tribunal Provincial Popular de Cienfuegos.
Gabriela Mayo López, estudiante de la Universidad.
Amanda Lucia Cabrera García, estudiante de la Universidad vinculada al quehacer artístico y literario de la provincia.
Especialista Amada Zequeira Angarica, presidenta de la Comisión Electoral provincial y estudiante de Renato Sabino Altuna Arce.
M. Sc. Maribel Sardiñas Rey, Especialista de la Asociación Cubana de Artesanos y Artistas.
Lic. Nélida Jorge Salas, Jueza Profesional y compañera de trabajo del investigado.
Lic. Dalgis Rodríguez López, Jueza Profesional y compañera de trabajo del investigado.
Felipe Herrera Hurtado, presidente de la Asociación Cubana de Artesanos y Artistas.
Iray Monzón Cedeño, Técnica de Bibliotecología del Sistema de Tribunales.
Osbel Ortega Fonseca, jefe de Departamento de Cuadros del Tribunal Provincial Popular de Cienfuegos.
Lic. Ana Arelis Benavides Sureda, secretaria del Núcleo del PCC del Tribunal Provincial Popular.
Técnica o Instrumento Mujeres Hombres Total
Entrevista en profundidad 0 1 1
Encuestas 27 13 40
Entrevista a informantes claves 10 2 12
Total 37 16 53
La triangulación de la información nos sirvió para enriquecer el análisis de la información recogida, concebida esta como la combinación o uso parcial de diferentes estrategias en la búsqueda de precisión y explicaciones alternativas, con el objetivo de disminuir las falsas interpretaciones y representaciones, dentro de la cual se encuentran la utilizada en la investigación: El autor asume el concepto que plantea: ¨La triangulación facilita el trabajo en diferentes campos científicos, la accesibilidad a los escenarios con un alto grado de participación, colaboración, cooperación, contratación, con acercamientos provechosos que facilita el conocimiento de las relaciones y acontecimientos a estudiar y valorar para inventario.¨ (Soler, 2009)
El trabajo se ha estructurado en introducción, dos capítulos. El Capítulo I titulado ¨El estudio de personalidades de la cultura desde la gestión sociocultural¨. El Capítulo II
¨Inventario de la vida y obra de Renato Sabino Altuna Arce para su designación como tesoro humano vivo del patrimonio cultural del municipio de Cienfuegos¨, conclusiones, recomendaciones, bibliografía y anexos
CAPÍTULO I: ´´EL ESTUDIO DE PERSONALIDADES DE LA CULTURA DESDE LA GESTIÓN SOCIOCULTURAL´´
1.1- Política cultural cubana: estudio de personalidades
En la Conferencia de Mónaco (1967), es definida por la UNESCO la política cultural, al referirse a: ¨Un conjunto de principios operativos, de prácticas y de procedimientos de gestión administrativa y financiera que deben servir de base a la acción cultural del Estado¨
(Landaburo, 2008). Esta definición solo abarca el plano de la gestión del Estado en función del desarrollo cultural. Pero en el mismo artículo se hace referencia a la definición ofrecida por García Canclini, al expresar que: ¨El conjunto de interacciones realizadas por el Estado y las instituciones civiles y los grupos comunitarios organizados, con el fin de ordenar el desarrollo simbólico, satisfacer las necesidades culturales de la población y obtener consenso para un tipo de orden o transformación social¨ (García, 1981)
El discurso ¨Las Palabras de los Intelectuales¨ constituyó y constituye el cimiento sobre el que se levanta la Política Cultural de la Revolución Cubana. Este texto fundacional destacó entre sus principales ideas el derecho de la libertad de expresión (tanto en la forma como en el contenido), el deber revolucionario de estimular tanto la creación artística como la comprensión misma, el carácter constructivo de la crítica revolucionaria y el deber revolucionario de crear las condiciones que permitan el desarrollo de toda tendencia artística, literaria, científica o de cualquier orden. De modo insoslayable, Palabras a los Intelectuales planteó la proyección de ideas para el enriquecimiento cultural y artístico del pueblo.
La política cultural tiene diversas formas de expresión en dependencia de la función que desempeñe y de su lugar en las relaciones socioculturales. El Estado a través de la política cultural utiliza los organismos e instituciones a su disposición como vehículos de condicionamiento de una determinada actitud ética y estética en la población y de un determinado consumo cultural. En su desarrollo intervienen un conjunto de factores: las posibilidades o limitaciones del desarrollo económico, la herencia cultural, la tecnología y la industria cultural.
Fidel Castro expresó en ese discurso histórico ¨…queremos para el pueblo una vida mejor también en todos los órdenes espirituales; queremos para el pueblo un vida mejor en el orden cultural…¨ (Castro, 1961)
El pueblo, el Estado y el Partido Comunista de Cuba confieren una extraordinaria importancia al desarrollo de la cultura. En el mismo intervienen un conjunto de factores: las
posibilidades o limitaciones del desarrollo económico, la herencia cultural, la tecnología y la industria cultural. Su importancia viene dada por el papel que tiene en la formación integral del hombre y en la reivindicación de su plena dignidad humana, establecida como ley de leyes de la República por la Constitución. La cultura debe ser una actividad dirigida a la formación del hombre nuevo en la sociedad nueva.
Las políticas culturales están diseñadas para posibilitar esa formación y han estado dirigidas esencialmente a conservar, organizar, extender y perfeccionar sus ofertas a la población y el apoyo a los artistas y escritores. Estas políticas se han realizado en condiciones muy difíciles en dependencia de las etapas por las que ha atravesado el país. Existe una literatura especializada en el tema de las políticas culturales que tiene entre sus creadores a Graziella Pogolotti, Desiderio Navarro, Ana Mayda Álvarez, Fernando Martínez Heredia, Nuria Nuiri, María Isabel Landaburo, Jorgelina Guzmán Moré, Mildred de la Torre Molina, Julio César Guanche y Norge Espinosa, entre otros.
Según esta definición, la política cultural cubana trazada después del triunfo de la Revolución ha estado centrada en lograr una transformación profunda de la sociedad tanto material como espiritualmente. El bajo nivel de desarrollo cultural existente en Cuba al triunfar la Revolución exigió la aplicación acelerada de una serie de medidas en el terreno de la cultura que no respondían a una política integral bien estructurada sino a las urgencias del momento para dar solución a los problemas. El proceso de democratización de la cultura y de institucionalización tuvo entre sus acontecimientos culturales más relevantes la Campaña de Alfabetización en 1961, la Nacionalización de la Enseñanza en 1961 y la Reforma Universitaria en 1962.
En el Primer Congreso de Educación y Cultura celebrado en La Habana en abril de 1971 se debatió en torno a la política cultural de la Revolución y su aplicación. Este Congreso se propuso fundamentalmente concentrar los esfuerzos en el trabajo por desarrollar formas propias y valores revolucionarios, el desarrollo del conocimiento de los valores culturales de los pueblos hermanos latinoamericanos, la asimilación de lo mejor de la cultura universal, sin que sea impuesto desde afuera y el desarrollo de programas con fines didácticos en los que se estudiara el carácter y origen de la música y personalidades de la cultura cubana. En este escenario se ratificó la decisión de lucha por la extensión y profundización de una cultura a favor de las masas, y por hacer del arte un arma de la Revolución Cubana. (Castro, 1971)
El proceso de institucionalización en el ámbito de la cultura se inició con la constitución
favoreciera un mayor acceso de la población a la cultura. El Estado Cubano considera al Ministerio de Cultura como el centro de un sistema de carácter cultural que representa al Estado y es el elemento de la política cultural, en que cada institución no tiene una función gubernamental, sino cultural, de promoción y de orientación. Esta situación fue analizada en el VI Congreso de la UNEAC (1998) por lo que se propusieron cambios en función de prioridades como la creación y promoción artística y literaria, la renovación de la labor institucional, el reforzamiento de la autoridad del Ministerio de Cultura en cuanto al papel rector que le concede el Estado para la política cultural, el trabajo cultural comunitario, la economía de la cultura, el trabajo con los medios masivos, la preservación de la identidad y el patrimonio y el trabajo con el factor humano. (Moya-Espinosa, 2018)
En mayo de 1999, los trabajadores de la cultura presentes en el Congreso del sindicato de este sector, discutieron y valoraron la aplicación de los principios de la política cultural.
El 16 de septiembre de este mismo año, Fidel Castro Ruz se reunió con los directores municipales de Cultura, lo cual evidenció la atención que el Estado Cubano brinda al desarrollo cultural, a las necesidades e intereses de la población en este terreno, lo cual no significó ni una nueva política, ni un proceso coyuntural, sino un redimensionamiento en la aplicación de sus principios, que contribuiría al desarrollo humano en general.
La Política Cultural debe incidir en los sectores tradicionales de acción en la cultura, pero también proponer objetivos con respecto a la sociedad en general. El estado es el responsable, casi exclusivo, de la promoción, con la intención de crear las condiciones necesarias para que el mayor número de personas posible reciba los beneficios de los bienes y servicios culturales y con ellos se garantiza su adecuada aplicación en todos los niveles. Los creadores cubanos han tenido un peso decisivo con la Revolución en la proyección nacional e internacional de las instituciones culturales con el desarrollo de su trabajo.
La política cultural cubana está orientada, por una parte, a propiciar la participación del pueblo en los procesos culturales y su acceso a lo mejor del arte cubano y universal y, por otra, a garantizar la activa intervención de los escritores y artistas en el diseño y la práctica de esa política. (Almazán, 2019, p16)
La autora de presente investigación considera que en la actualidad esta política cultural tiene como eje esencial el protagonismo de los creadores. Las prioridades fundamentales señaladas se pueden sintetizar en: creación y promoción artística y literaria: jerarquizar las acciones de promoción del talento; promoción del talento del interior del país; reactivar las
fórmulas de participación de los creadores en la vida institucional; apoyo a los jóvenes creadores y a la experimentación.
El estudio sobre este tema posee gran importancia tanto para los análisis teóricos como para alcanzar mayor eficacia en su aplicación. La preservación de los valores artísticos y culturales son imprescindibles para enfrentar la globalización y validar las manifestaciones culturales comunitarias, que son símbolos de identidad; en este contexto adquiere mayor relevancia el estudio de las personalidades de la cultura, quienes acumulan un caudal de conocimientos fruto del desempeño profesional a lo largo de toda la vida, que los convierten en figuras claves del desarrollo cultural y por tanto, en facilitadores de la política cultural.
Es una categoría instituida por el Ministerio de Cultura para reconocer la obra de toda una vida a aquellos individuos que poseen un conjunto de conocimientos científicos, literarios y/o artísticos y culturales, adquiridos en correspondencia con el nivel de desarrollo de la actividad práctica social en la cual se manifiesta (Martínez, 2012, p49)
Los estudios acerca de personalidades de la cultura responden a procesos complejos e integradores en las dimensiones culturales, artísticas, políticas, sociales, económicas e ideológicas porque se expresan en sistemas de relaciones y procesos de interacción identitaria arraigada en los niveles individuales y grupales de la comunidad en correspondencia con los entornos y contextos, que influyen en la calidad de vida de los individuos de las comunidades donde viven y los hacen distintivos. ¨Son aquellas personas reconocidas, admiradas, consultadas, es referencia de la vida cultural donde han desempeñado su trabajo¨. (Morales, 2011)
La labor de las personalidades de la cultura posee significados diversos para la comunidad a la que se vinculan, y sus formas de trabajo le conceden una condición histórico social que se manifiesta en su relación con otros individuos, con el grupo y con la sociedad. En su relación con los individuos se distingue la cotidianidad de su actividad concreta, lo cual la convierte en un elemento afín a la vida diaria de los miembros de la comunidad y en sus procesos de construcción de valores, lo cual evidencia su legitimidad y funcionalidad. Además estas personalidades cuentan con un amplio reconocimiento social tanto a nivel local, nacional, como internacional, transmiten a la comunidad las formas de vida y de disfrute estético, social y cultural y sus propuestas son eficaces desde el punto de vista cultural.
Más recientemente en el discurso pronunciado por Miguel Díaz Canel Bermúdez en el acto por el 60 aniversario de Palabras a los Intelectuales expresó:
Se ha dicho muchas veces y de mejor manera seguramente, pero nadie puede negar que la Revolución Cubana es el hecho cultural multidimensional total, el que despertará a una nación entera al conocimiento y reconocimiento de sí misma; el que abrirá las compuertas de la poderosa creatividad del ser nacional dondequiera que habite, el que nos dará nuevo rostro y alma nueva para hablar de tú a tú y sin minusvalías con el resto del mundo, ya no solo desde las voces y las obras de la vanguardia artística e intelectual que siempre existió, pero en minoría, sino desde la masa pujante y generosa que aparecería, hasta debajo de las piedras de las lomas, a partir de ese otro hecho cultural indispensable que se deriva de la Revolución. (Díaz- Canel, 2021)
En consecuencia con lo expresado por el presidente de la República de Cuba, Dr. C.
Miguel Díaz Canel Bermúdez, al efectuar un análisis del tema no es posible encontrar en las siguientes décadas del devenir de la Revolución Cubana, transformaciones sustanciales, giros y correcciones políticas en las que no haya participado activamente la intelectualidad artística, con propuestas osadas, alertas y señalamientos adelantados. Fidel, desde el Partido y el Gobierno, mantuvo viva y actuante la interacción con los creadores, que garantiza su participación, que equivale a decir su compromiso con la vida del país en todos sus ámbitos.
1.2- Fundamentos teóricos que sustentan la gestión y salvaguarda del patrimonio cultural
La gestión sociocultural abarca tanto los elementos de la cultura referidos a la interiorización que porta cada individuo de los componentes culturales que lo distinguen, como aquellos que se aprecian en lo social, aunque es necesario destacar que ambos términos se complementan y en cierta medida se incluyen uno al otro. Es por ello que abordar la «cultura» se hace necesario para comprender mejor los elementos significativos de la esfera social y de todas sus dimensiones. (Borges, 2018)
Los términos «cultura» y «desarrollo» poseen intrínsecamente una concepción integradora, pues ambos desempeñan un papel activo en el desenvolvimiento de la sociedad y de los sujetos sociales (Morín, 2019).
Es necesario centrar desarrollo cultural a partir del crecimiento cultural, el concepto propuesto por la UNESCO está fuertemente ligado a la cultura; por tanto no se puede plantear
que el desarrollo se produce ajeno a estos fundamentos, dado que si así fuera, generaría decadencia.
Otra concepción que refuerza lo planteado anteriormente sobre la vinculación entre cultura y desarrollo fue ofrecida por Basail que plantea:
Tener en cuenta la dimensión cultural de la vida social es de vital importancia para el desarrollo social y humano. La cultura es constitutiva de todas las prácticas y es social porque es el resultado y la premisa de las interacciones y de los mutuos lazos de dependencia en los que participamos, ya es un lugar común reconocer que no se debe emprender ningún proyecto de transformación individual, grupal, barrial o comunitaria sin tener en cuenta las costumbres, las tradiciones, los valores, las normas, los símbolos y los significados compartidos por los individuos de esa colectividad con la que se va a trabajar.
(Basail, 2010, p.123)
Este proceso no puede apartarse de sus actores, quienes movilizan y manejan recursos basados en los valores, hábitos, actitudes, concepciones, patrones de conducta y otros elementos que son el resultado de su desarrollo cultural, lo cual refuerza la idea de que toda concepción sobre el desarrollo debe realizarse desde la cultura.
A criterios de la autora de este trabajo este planteamiento esboza la relación que se establece entre lo individual, lo comunitario, lo nacional e incluso lo universal, que adquiere características específicas en dependencia del contexto en el que se desarrolle. Por ende el término «desarrollo sociocultural» constituye una categoría de importancia como proceso en sí mismo, pues se utiliza específicamente para referirse a una evolución en el ámbito cultural y social, ya sea para mantener las tradiciones, revitalizarlas, preservar el patrimonio, generar opciones culturales y recreativas o para la utilización del tiempo libre, lo cual contribuye al perfeccionamiento y la preservación de toda la actividad del hombre, tanto material como espiritual, en un contexto determinado, de manera que favorezca la elevación de la calidad de vida de la población.
Estos razonamientos coinciden con los referido por González, quien plantea que la dimensión sociocultural del desarrollo hace referencia a un proceso transformador del hombre y de su realidad, que favorece la participación y la movilización ciudadana para promover procesos locales donde ¨la identidad y el sentido de pertenencia determinan el grado de compromiso e involucramiento de los actores como base de la sostenibilidad social y el desarrollo local
sostenible¨. Uno de los elementos que contribuye al logro de un desarrollo sociocultural satisfactorio es la correcta aplicación de la Política Cultural. (González, 2005)
El patrimonio cultural de un país o región está constituido por todos aquellos elementos y manifestaciones tangibles o intangibles, también llamadas material e inmaterial producidas por las sociedades, resultado de un proceso histórico en donde la reproducción de las ideas y del material se constituyen en factores que identifican y diferencian a ese país o región.
La investigadora cubana Rita Álvarez de Zayas señala al respecto que el Patrimonio Cultural es un:
“…complejo histórico – natural – cultural, que se expresa en unos espacios determinados y en el que nos hallamos implicados, tanto nuestros antepasados como nosotros mismos a través de un proceso temporal, en el que logramos salvaguardar ejemplos singulares, tangibles e intangibles, que constituyen la idiosincrasia que nos identifica como seres sociales”.(Álvarez, 2012)
El patrimonio seleccionado para esta investigación pertenece al llamado Patrimonio Cultural Inmaterial, clasificación esta que parte de la Convención de la UNESCO sobre el Patrimonio Inmaterial del 2003, la Convención sobre la Diversidad y Pluralidad Cultural del 2005, y reafirmada por las Directrices para la creación de sistemas nacionales de Tesoros Humanos Vivos del 2008, al estar relacionado fundamentalmente con la actividad humana intrínseca en los procesos de enseñanzas y aprendizajes en las más diversas sociedades; las cuales, están llenas de significados, significantes, códigos culturales y científicos, que se expresan; a través, de sentimientos, emociones y percepciones concertadas o cristalizadas; en una expresión objetual, y evidencia la autenticidad de la personalidad que se trabaja.
Todo lo hasta que aquí se plantea, se consideró el valor intangible que Martínez le reconoce a este patrimonio, en tanto es: “…aquel que responde a los factores no racionales de la naturaleza humana: sentimientos, emociones, sensaciones, sensibilidades, evocaciones así como a su inteligencia. Es un valor subyacente entre las formas constructivas y espaciales y constituye la esencia y el carácter del elemento patrimonial: el alma”. (Martínez, 2012), no cabe dudas que hay que salvaguardarlo y proceder al inventario como una manera de objetivar este patrimonio para su posterior salvaguardia.
Desde la gestión sociocultural es necesario tener en cuenta varios elementos para el análisis de la obra de las personalidades de la cultura. Uno de ellos es el estudio de su actividad específica, la cual se desempeña con eficacia y posee diferentes niveles de
interpretación desde el plano individual, grupal y social, lo cual le permiten su reconocimiento.
También se debe tener en cuenta que su actividad es factible a los procesos sociales, culturales y contextuales en los que se reproduce, y está influenciada directamente por todos estos elementos. (Soler, 2019)
La labor de las personalidades de la cultura posee significados diversos para la comunidad a la que se vinculan, y sus formas de trabajo le conceden una condición histórico social que se manifiesta en su relación con otros individuos, con el grupo y con la sociedad. En su relación con los individuos se distingue la cotidianidad de su actividad concreta, lo cual la convierte en un elemento afín a la vida diaria de los miembros de la comunidad y en sus procesos de construcción de valores, lo cual evidencia su legitimidad y funcionalidad.
Además estas personalidades cuentan con un amplio reconocimiento social tanto a nivel local, nacional, como internacional, transmiten a la comunidad las formas de vida y de disfrute estético, social y cultural y sus propuestas son eficaces desde el punto de vista cultural. (Soler, 2019)
En tanto la autora de esta investigación considera que el análisis de las prácticas socioculturales de un creador cubano, sus valoraciones en el escenario artístico y su importancia en la aplicación de las estrategias de las políticas culturales, evidencia la necesidad de estudios científicos que permitan profundizar en este tema. Se parte de su presencia en los procesos culturales que se desarrollan y la labor desplegada a favor del desarrollo sociocultural ha sido reconocida en diferentes niveles.
1.3- Los Tesoros Humanos Vivos como expresión del Patrimonio Cultural
Para iniciar este epígrafe es de obligada referencia asumir lo establecido por la Convención de la UNESCO de 1972 , pues es la que marca los primeros pasos en las definiciones sobre el Patrimonio Cultural y Natural, en tanto, establece los principios de selección, determinación y valoración de los bienes, realiza una clasificación general y especifica los diferentes tipos de Patrimonio, establece los parámetros para el desarrollo de la legislación del Patrimonio Cultural y Natural y propone las políticas y principios de protección del Patrimonio Cultural de las Naciones, además de detallar las políticas para el trabajo con estos patrimonios como rescate, inventarización, conservación, promoción y difusión de los bienes declarados. (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, 1972)
El Patrimonio Cultural es una categoría social, cultural, económica y política que a pesar de tener una condición histórico-social su concepción teórica es muy reciente y, está determinada y movida por el interés humano para la preservación de sus expresiones materiales y espirituales, fundamentalmente los hitos de la historia humana. Así, la categoría de patrimonio basa su importancia en la consideración de que el patrimonio es el constructo social que vincula a la gente con su historia. Encarna el valor simbólico de identidades culturales y es la clave para entender a los otros pueblos. Contribuye a un ininterrumpido diálogo entre civilizaciones y culturas.
Así, el patrimonio cultural está formado por los bienes culturales que la historia le ha legado a una nación y por aquellos que en el presente se crean y a los que la sociedad les otorga una especial importancia histórica, científica, simbólica o estética, es la herencia recibida de los antepasados, y que viene a ser el testimonio de su existencia, de su visión de mundo, de sus formas de vida y de su manera de ser, y es también el legado que se deja a las generaciones futuras.
El criterio sobre la distinción entre patrimonio tangible e intangible es de carácter operativo, pues los objetos creados por el ser humano han sido previamente pensados y concebidos en la mente o mediante reiterados experimentos. De modo inverso, los valores humanos más abstractos también se exteriorizan en símbolos, formas verbales y no verbales de comunicación, que también se plasman en objetos.
En este sentido operativo se distingue al patrimonio tangible como el conjunto de bienes muebles, inmuebles y medioambientales socialmente reconocidos por su valor sociocultural, histórico y arqueológico; y al patrimonio intangible como el acervo de conocimientos y valores acumulados, seleccionados y transmitidos de una generación a otra y socialmente reconocidos como componente de las identidades individuales y colectivas.
Salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial consiste en garantizar que los portadores del patrimonio prosigan con el desarrollo de sus conocimientos y técnicas, las transmitan a las generaciones más jóvenes y gocen de reconocimiento oficial. En este contexto, la UNESCO recomienda que los estados partes de la Convención, como es el caso de Cuba, establezcan Sistemas Nacionales de Tesoros Humanos Vivientes (Organización de las Naciones Unidas, Convención para la Educación, la Ciencia y la Cultura, 2013)
Para la presente investigación se asumieron los criterios de determinación y designación del Centro Provincial de Patrimonio de Cienfuegos para los Tesoros Humanos Vivos sustentados
en la determinación de los niveles de representación, autenticidad, contextualización y valoración patrimonial para el desarrollo de esta investigación.
Por su capacidad investigativa y desenvolvimiento social, por la visión y alcance de su obra, por la identificación social, la eficacia de su práctica sociocultural, su capacidad identitaria, por la autenticidad, originalidad y amplios niveles de lectura de sus investigaciones, su acceso a la interpretación de sus prácticas y a las posibilidades de conservación, capacidad de trasmisión de sus conocimientos por diferentes vías, además de permitir identificar a la comunidad de donde procede; por estas razones posee mecanismos que garantizan su continuidad y favorece un reconocimiento colectivo como creador de tradiciones populares, con capacidad para su transmisión y por tanto puede considerarse Tesoro Humano Vivo. (Organización de las Naciones Unidas, Convención para la Educación, la Ciencia y la Cultura. 2005)
Los conceptos por los que se designan a este Tesoro Humano Vivo responde a los establecidos en las directrices son:
Nombramiento individual: “Conviene nombrar a personas que posean individualmente en sumo grado las habilidades y técnicas necesarias en el ámbito correspondiente del patrimonio cultural inmaterial”.
Reconocimiento colectivo:
“En ciertos tipos de patrimonio cultural inmaterial, resulta necesario nombrar a un grupo de individuos que detectan colectivamente los conocimientos o las técnicas pertinentes. Esto puede ser apropiado por ejemplo en el caso de las artes del espectáculo o aplicadas, dada la ejecución de un grupo es considerada más importante que el papel de un individuo. Esto puede requerir la elección de una persona que represente al grupo y que sea designada por el propio grupo”. (Organización de las Naciones Unidas, Convención para la Educación, la Ciencia y la Cultura. 2003)
Según los criterios de la UNESCO, (2008) para disponer de más elementos que permitan argumentar la designación de Renato Sabino Altuna Arce como Tesoro Humano Vivo, se tuvieron presentes otros criterios recogidos en las Directrices para la creación de sistemas nacionales de Tesoros Humanos Vivos como:
Su valor en tanto que testimonio del genio creador humano
Su arraigamiento en las tradiciones culturales y sociales y deportivas.
Su carácter representativo de una región, grupo o comunidad determinada.
El riesgo de desaparición a causa de la falta de medios de salvaguarda, o bien a procesos asociados a los efectos negativos de la globalización.
También se consideraron las razones expuestas en estas mismas Directrices cuyo cumplimiento podrían sellar la propuesta: la excelencia en la aplicación del conocimiento y de las técnicas mostradas, la plena dedicación a su actividad por parte de la persona o del grupo y la capacidad de la persona o del grupo para desarrollar profundamente sus conocimientos o técnicas, a los aprendices.
1.3.1- La importancia de la salvaguarda de los Tesoros Humanos Vivos como expresión del Patrimonio Cultural
Por la propia evolución del concepto de patrimonio, la UNESCO empezó a considerar la creación de sistemas de “Tesoros Humanos Vivos” destinado a hacer posible que los depositarios de dicho patrimonio prosigan con el desarrollo de sus conocimientos y sean capaces de trasmitirlo a las generaciones futuras.
La importancia de la salvaguarda de los Tesoros Humanos Vivos como expresión del patrimonio cultural radica en la función fundamental de mantener vivos y socializar los conocimientos y prácticas culturales, que trascienden desde la oralidad empleada en los aprendizajes, valoraciones y evaluaciones que sobre las prácticas lideran, además por constituir las personalidades que se estudian para ello, ejes de referencia portadores de conocimientos e íconos teóricos, metodológicos y sociales, condiciones estas que incrementan las posibilidades de designación como Tesoro Humano Vivo. (Sánchez, 2018)
De esta forma, sus conocimientos, saberes, formas de aprendizajes y comunicación están organizadas en una práctica que es afiliada con un significado que apunta hacia la actividad (vista a través de determinados modos de actuaciones) y otro componente que apunta hacia lo simbólico.
A partir de todo lo planteado anteriormente, la figura de objeto de investigación, se encuentra en condiciones de entrar al proceso de inventarización, desde la gestión sociocultural para garantizar:
El reconocimiento social de la personalidad.
La salvaguarda de sus saberes y usos de sus prácticas identitarias.
Garantizar los niveles de pertenencia y pertinencia institucional y social tanto de su personalidad como de su práctica cultural.
La transmisión de sus expresiones, manifestaciones y prácticas culturales a las jóvenes generaciones mediante programas patrimoniales desde y para la cultura.
La contribución a la documentación del patrimonio cultural de personalidad de la ciencia y sus prácticas culturales.
La difusión de su conocimiento y técnicas a través de los medios masivos de comunicación, de la programación cultural, y los de promoción patrimonial durante y después del proceso investigativo.
La validez de la expresión patrimonial y su reconocimiento a escala nacional e internacional dentro del contexto cultural.
1.3.2- El inventario como herramienta para la designación del Tesoro Humano Vivo En el inventario para designar a una personalidad como Tesoro Humano Vivo, es necesario tener en cuenta que los conocimientos, saberes, formas de aprendizajes y comunicación estén organizados en una práctica que es afiliada a un significado que apunta hacia la actividad (vista a través de determinados modos de actuaciones) y otro componente que apunta hacia lo simbólico (como representación ideal y artística); que el contenido entendido como la tradición heredada socialmente, sea útil y apto para resemantizar consecutivamente sus significantes y que la práctica de la actividad creadora de la personalidad esté asociada a dimensiones populares, económicas, políticas y sociales que le ofrece una diversidad cultural enriquecedora. También es importante destacar las formas y procesos de reproducción de las prácticas socioculturales como punto de partida para comprender la socialización.
La autora de la investigación considera que dentro del proceso de inventarización la personalidad como sujeto de la cultura y/o como sujeto de identidad, tiene que ser capaz de generar un sistema de relaciones significativas a cualquier nivel de resolución y en todos los niveles de interacción que se conforma, reproduce, produce y modifica el contexto sociocultural tipificador de su comunidad.
Si atendemos a lo elementos antes mencionados el inventario se caracteriza por registrar los siguientes aspectos:
Expresión del género en la ejecución de la práctica.
Lugar donde se encuentra la expresión patrimonial.
Saberes, conocimientos y usos relacionados con la cultura que porta el Tesoro Humano Vivo.
Criterios de selección.
Formas de trasmisión de conocimientos y técnicas a las nuevas generaciones.
Legislación y medidas de salvaguarda.
Es necesario destacar además que este inventario debe tener una validez por tres años consecutivos, que el mismo trate de lograr una sistematización, evaluación y actualización de lo inventariado. Debe trabajarse sobre la identidad y creatividad, expresada en las autenticidades que aparecen en el inventario, así como requiere de una valorización sistemática de acuerdo a la implementación de las medidas de la puesta en valor.
Sigue el criterio de la UNESCO la misma tiene que estar dirigida a conservar la memoria sin alterar las esencias del valor que el patrimonio tiene para su comunidad, respetar siempre los usos consuetudinarios que regulan el acceso a determinados aspectos de ese patrimonio, sistematizar su ciclo vital, conocer sus trasformaciones, garantizar los modos de trascendencia, su prioridad es el patrimonio vivo que representan las personas, a menudo colectivamente, y que se comunica a través de la experiencia vital. (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, 2005)
Coloca, según el alcance de las acciones tres plazos, corto en los diferentes periodos de tiempo entre uno o dos años, mediano plazo bianuales y trianuales y de impacto al finalizar el programa y sus planes de acción o proyectos a partir de una sistematización con varios tipos de actuación. En este caso la evaluación debe desarrollarse desde la metodología de evaluación de recursos patrimoniales del Patrimonio Inmaterial. (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, 2013)
Evaluación de resultados se realizará inmediatamente, después de la realización de las acciones ya que se obtendrán sus resultados inmediatos. Los métodos fundamentales a utilizar para recopilar la información serán la observación, las conversaciones informales, cuestionarios simples, técnicas participativas, el registro de opiniones PNI (Positivo-Negativo-Interesante), registros institucionales, las cronologías y relatorías de las acciones que se realizan.
Evaluación de producto: Se efectuará en una etapa de evaluación a mediano plazo de los objetivos para evaluar el cumplimiento de los mismos en una etapa. Deberá tener como precedente varias evaluaciones, resultados para una mayor eficacia y veracidad. Se deberá realizar en intervalos con suficientemente información útil y oportuna, dígase de seis meses a un año. Los métodos a utilizar son la observación, cuestionarios y entrevistas, análisis documental, contenido, registros patrimoniales y las evaluaciones del impacto de los inventarios y sus actualizaciones.
