Algunas nociones básicas de filosofía
Max Müller y Alois Halder, Breve diccionario de filosofía.
►Aposteriori: desde Kant se llama aposteriori todo conocimiento basado en la experiencia.
►Dualismo: doctrina según la cual la realidad está constituida por dos sectores contrapuestos del ser.
►Eclecticismo: dícese de la actitud del filósofo que, con frecuencia por falta de originalidad propia, asocia en su producción elementos escogidos de doctrinas ajenas.
►Empiriocriticismo: sistema “crítico empírico” de la teoría del conocimiento que solo considera como real el ámbito de la experiencia sensible reduciendo toda objetividad a estados psicofísicos de las sensaciones del sujeto.
►Esencialismo: doctrina que estableciendo la más marcada separación entre lo “sensible” y lo “suprasensible” subraya la invariabilidad y autosuficiencia del orden de las esencias. Solo a este orden reconoce verdadero ser mientras que lo meramente fáctico (sujeto al devenir y perecedero) lo considera como algo que no es ser con toda propiedad.
►Ética de situación: es toda doctrina moral según la cual la “situación” del momento, interna y externa, del sujeto operante con su singularidad única e irrepetible es considerada como la norma que decide sobre el significado moral del comportamiento.
►Existencialismo: concepto global bajo el que se comprenden corrientes filosóficas que convienen en el hecho de entender por “existencia” no el existir en general, sino el modo de actuarse la existencia humana. En este sentido es el modo de desarrollo de la existencia la que va conformando la esencia del hombre.
►Experiencia: forma especial de conocimiento que no procede de conocimiento discursivo, sino de la aprehensión inmediata de algo dado.
►Fenomenología: se trata de un método que, ateniéndose rigurosamente a eso que se muestra a la conciencia describe la esencia, el sentido y el ser del ente mismo.
►Fundamento: aquello de que depende algo (lo fundamentado, la consecuencia), que no puede por tanto existir o comprenderse sin él.
►Gnosticismo: conocimiento o saber salvífico.
►Hedonismo: postura referente al fin del hombre que enseña que el placer es el supremo bien y meta del obrar moral.
►Heteronomía: sujeción a leyes ajenas.
►Historicismo: un modo de pensar que significa la historización de todo nuestro saber del mundo espiritual, tal como tuvo lugar en el transcurso del siglo XIX. Cualquier realidad (el Estado, el derecho, la moral, la religión, el arte) solo es comprensible en cuanto está disuelta en el flujo del devenir histórico y solo con comprensibles como partes integrantes de un proceso histórico. En suma, no podemos hablar del ser sino en cuanto ser histórico.
ideal de formación del hombre mediante la recuperación de los autores de la antigüedad clásica (Cicerón etc..).
►Ideología: se trata de una convicción de una verdad referida a grupos, concebida institucionalmente, que no debe su fuerza a razones de verdad, sino a intereses prácticos.
►Ilustración: en general se entiende por ilustración el intento de someter los valores tradicionales a una prueba crítica, que apela a la autonomía de la razón.
►Inmediatez y mediación: en general la inmediatez se entiende como nota característica de toda experiencia directa (no causada por medio alguno interpuesto entre la cosa experimentada y el sujeto experimentante). La mediación, en cambio, designa en primer lugar precisamente la acción de tal medio o mediador: la de reunir dos extremos separados, ajenos el uno al otro o contrapuestos.
►Intelectualismo: un modo de pensar que da la primacía al espíritu como intelecto, inteligencia, razón, frente a la voluntad.
►Irracionalismo: corriente filosófica que desconfía por principio del pensar conceptual o admite facultades cognoscitivas que van más allá de la razón (como los actos emocionales o el sentimiento) y califica de no racional el fundamento y la estructura de la realidad.
►Logicismo: tendencia a subrayar el pensar orientado conforme a la lógica formal y a sus leyes, del que se ha de derivar todo contenido cognoscitivo.
►Materialismo: doctrina según la cual todo lo que existe está determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente.
►Método: se trata del procedimiento que muestra un camino determinado para el logro de un fin que nos hemos propuesto.
►Mito: es un relato transmitido desde antiguo, que en un lenguaje gráfico intuitivo hace presente un acontecimiento de los tiempos originarios.
►Monismo: doctrina que niega la diversidad de los sectores del ser reduciendo todo lo que existe a uno solo principio.
►Naturalismo: en sentido muy amplio se refiere a toda dirección de pensamiento que ve en la naturaleza la realidad total y se caracteriza por la negación de la entidad y consistencia propia de todo lo espiritual, libre, histórico por su reducción a una mera forma de acción de las cosas naturales.
►Neopositivismo: teniendo su origen en el Círculo de Viena asigna a la filosofía como únicos quehaceres la elaboración de la lógica y el análisis lógico del lenguaje, es decir, la preparación del instrumental para los enunciados científicos.
►Nihilismo: significa en general que no hay que pensar en normatividad y estabilidad, que el ente, lo real, lo verdadero, lo valioso o bien no había sido nunca nada, o bien, por lo menos actualmente, se resuelve en algo intranscendente.
►Objeto: todo lo que es, no precisamente en cuanto que es, sin más, sino en cuanto que “está enfrente”, es decir, frente al yo (sujeto) cognoscente en sus actos.
►Ontologismo: doctrina según la cual Dios, en cuanto lo primero ontológico (primum ontologicum) es también lo primero conocido (primum notum).
►Paradoja: lo que aparece como contradictorio o lo que va contra la idea y opinión corriente.
►Perspectivismo: filosóficamente, la doctrina según la cual el hombre (como limitado que es) no puede tener nunca presente el todo (mundo, ser, Dios) como un todo, sino siempre, únicamente desde un determinado punto de referencia.
►Pluralismo: doctrina según la cual la realidad está constituida por diversos elementos fundamentales, estructurada en diversos “estratos del ser” no derivables unos de otros, y procede de diversos principios de ser no reducibles unos a otros.
►Positivismo: afirma que la filosofía, descartada toda metafísica y su presunto conocimiento de principios normativos, no tiene otro quehacer que el de ordenar “lo dado” inmediatamente en la experiencia sensible (positivo), lo efectivo, de hecho, fáctico, mediante el establecimiento de relaciones últimas, generales y constantes de la realidad (leyes).
►Pragmatismo: designa la actitud filosófica fundamental que afirma que toda teoría y toda verdad carecen de relevancia propia y sólo reciben validez de su utilidad para la realización de quehaceres prácticos.
►Principio: comienzo, enunciado fundamental, fundamento, regla.
►Relativismo: la idea de que no existe una verdad absoluta, universal, ni una moral con vigencia universal para el hombre, sino que todo conocimiento (relativismo gnoseológico) es sólo relativo y dependiente de condiciones mudables y que también el obrar moral (relativismo ético) se rige en cada caso por pautas o ideas cambiantes.
►Sensualismo: corriente filosófica nacida del empirismo de la ilustración que considera todo comportamiento del hombre (incluso el espiritual y moral) como función y resultado de estímulos fisiológicos, de modo que la subjetividad queda reducida a “sensualidad” o sensibilidad.
►Solipsismo: se trata de un punto de vista epistemológico del idealismo subjetivista extrema, a saber, que sólo el propio yo y sus estados anímicos tienen existencia real y que todo lo demás sólo existe en su representación.
►Subjetivismo: en general, la reducción de toda verdad y moralidad a la individualidad psíquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de transcender.
►Teoría: en general, toda idea científica sintetizante; también la exposición puramente especulativa de una ciencia.
►Transcendental (en Kant): designa no algo que se sitúa más allá de lo cognoscible sino lo que en el “regreso” reflexivo a la conciencia (sujeto) se descubre en punto a principios constitutivos y juntamente con ello como condición de posibilidad de objetos, experiencia, conocimiento en general.
►Vitalismo: doctrina según la cual la vida no se puede reducir exhaustivamente a la causalidad de factores fisicoquímicos, sino que acusa leyes propias, en cuanto que está determinada por un principio especial no accesible a la investigación de las ciencias naturales.
