¿Qué es la antropología?
Clase teórica – 31/01/2012
Asignatura: Antropología de los mundos contemporáneos
Prof.: Gregory Dallemagne
¿Qué es la antropología?
•
Perspectiva antropológica
= la mirada hacia
la diversidad, el descubrimiento de la
alteridad y de sus causas, pero también de
las similitudes; la comprensión de las
diferentes (cosmo)visiones
•
La antropología analiza
los modos
específicos en los que la gente construye y
reconstruye su vida cotidiana
Ejemplo
•
Los iroqueses de norte América y los baruya de
Definiciones
•
T. Buezas
: conocer quienes somos “nosotros”,
mirándonos en el espejo de los “otros”; explicar,
con métodos científicos, la diversidad y similitud
sociocultural de los grupos humanos
•
P. Kottak
: ciencia del ser humano, con perspectiva
holística: combinación de perspectivas biológica,
social, cultural, lingüística, histórica y
contemporánea. Es una disciplina tanto
humanística como científica; y perspectiva
transcultural: método comparativo
Los subcampos
•
Antropología arqueológica
:
reconstruye,
describe e interpreta el comportamiento humano y los patrones
culturales a través de los restos materiales
•
Antropología biológica (o física)
:
analiza los
cambios evolutivos en la forma física
•
Antropología lingüística
:
intenta reconstruir los fundamentos de las lenguas antiguas estudiando las modernas. Estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio y a través del tiempo•
Antropología sociocultural
(antropología social
en España)
:
estudia la sociedad y la cultura humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturalesAntropología social
•
Las culturas no están aisladas
:
Se reconoce que
muchas características culturales locales reflejan la posición política
y económica ocupada por una sociedad dentro de un sistema más
amplio
•
La exposición
a las fuerzas externas se produce a través
de los medios de comunicación de masas, la migración y el
transporte moderno, las nuevas tecnologías de información y
comunicación (TIC), …
•
El estudio de tales conexiones
[globales] y sistemas es una parte
importante del objeto de estudio de la
antropología contemporánea
Diferenciar la antropología
social según su evolución
•
Por colectivos objetos de estudio
:
–
“primitivos” (siglo XIX) – ahora considerados
como sociedades no industriales
–
poblaciones rurales
–
poblaciones urbanas marginadas (Chicago)
•
Por técnicas de investigación
:
–
los análisis a partir de las notas de misioneros:
la antropología de sillón
–
Malinowski y la realización del trabajo de
campo:
el antropólogo tiene que conocer la realidad social
que analiza!
–
la interpretación, la crítica del poder del
antropólogo, la reflexividad
Diferenciar la antropología
social según su evolución
•
Por escuelas de pensamiento
:
–
los evolucionistas
–
los difusionistas y estructural-funcionalistas
–
los interpretativistas, los postestructuralistas y
los postmodernos
Diferenciar la antropología
social según su evolución
Las escuelas de pensamiento
•
1. Evolucionistas
: segunda mitad del siglo XIX, Lewis
Henry Morgan (EE.UU.) y Sir Edward Burnett Tylor
(U.K.)
– se entiende al ser humano según el mismo paradigma evolucionista que
describió Darwin (siglo XVIII)
– el ser humano habría pasado por diferentes etapas: salvajismo, barbarie
(alfarería), y civilización (escritura)
– perspectiva lineal de la humanidad
– Tylor, evolución de la religión: animismo, politeísmo, monoteísmo y por
fin ciencia; la religión irá desapareciendo poco a poco porque ya no explica lo inexplicable
– muchos de los rasgos culturales son considerados de base biológica y se
Las escuelas de pensamiento
•
2. Difusionistas y estructural-funcionalistas
: principios
del siglo XX, reacciones al evolucionismo desde EE.UU.
(Franz Boas, y seguidores, difusionismo; U.Columbia
NY) y desde Inglaterra (Malinowski, Radcliffe-Brown,
estructural-funcionalismo; Manchester UK)
– abandonan las perspectivas evolucionistas – difusionismo =
• enfoque histórico que trazaba los préstamos entre culturas y difusión de
rasgos culturales por áreas geográficas
• abogaba por el particularismo histórico que impedía la comparación entre
culturas y colectivos
– estructural-funcionalismo = • estudio de sociedades vivas
• sociedades = sistemas en los que las diversas partes trabajan juntas para
mantener el todo, las costumbres funcionan para preservar la
estructura social, para que funcione de manera adecuada).
– Las dos perspectivas ven la cultura como algo integrado y regido por patrones.
Crítica: la “desviación” de la norma sería visto como dañina al sistema e impone el desarrollo de su forma optimizada.
Las escuelas de pensamiento
•
3. Interpretativistas/postestructuralistas/postmodernos
:
post-segunda guerra mundial, Geertz, Marcus, Bourdieu,
Godelier,
– antropolog@s se centran más en fundamentos simbólicos, en la naturaleza
de la cultura
– estudian a través de fundamentos simbólicos e interpretativos para
descubrir los símbolos y significados
– 1980: antropolog@s son mas interesad@s en relación entre cultura e
individuo, papel de la acción (agencia) humana en la transformación de la cultura;
– análisis más críticos de las culturas locales en relación con colonialismo y
sistema mundial
•
C. Geertz
: el ser humano es un animal
inserto en tramas de significación que él
mismo ha tejido, considero que la cultura
es esa urdimbre y que el análisis de la
cultura ha de ser por lo tanto, no una
ciencia experimental en busca de leyes,
sino una ciencia interpretativa en busca de
significaciones.
Entender más en profundidad
la antropología
•
Algunos conceptos definitorios de la antropología
–
Trancultural:
la antropología ofrece una perspectiva transculturalmediante la comparación de las costumbres de una cultura con otra
–
Cultura:
se constituye de tradiciones y costumbres transmitidas a travésdel aprendizaje y la enculturación y rige las creencias y el comportamiento de las personas expuestas a ella.
• La enculturación enseña al niño lo que es adecuado o inadecuado dentro
de su cultura. La cultura depende de capacidades biológicas como: aprendizaje, pensamiento simbólico, uso del lenguaje, empleo de herramientas (el pulgar, nuestra fisionomía) y otros rasgos que nos permiten organizar nuestras vidas y adaptarnos a nuestro entorno.
(ejemplo de las 4 formas de adaptación culturales y biológicas para hacer frente a la baja presión de oxígeno a gran altura: ver con alumnos/as si han entendido, si el ejemplo les pareció demasiado sencillo).
–
Etnografia:
trabajo de campo, descripción muy densa de una realidadsocial, de un grupo, sociedad o cultura particular; observar, registrar y participar en la vida cotidiana de (otra) cultura
–
Etnología:
comparación transcultural, analiza, interpreta y compara losresultados de la etnografía; intento por construir la historia de la cultura; identificar las diferencias y similitudes culturales
