examen

1 1

INTEGRADOR DE INTRODUCCIÓN A LA

INTEGRADOR DE INTRODUCCIÓN A LA

FILOSOFÍA.-FILOSOFÍA ANTIGUA

FILOSOFÍA ANTIGUA

(1.1.2) Etimológicamente el término

(1.1.2) Etimológicamente el término

filosofía

filosofía

 significa " significa "

amor a la sabiduría

amor a la sabiduría

"" y fue"" y fue

m!lado !or !rimra

m!lado !or !rimra

"#

"#

 por: por:

S$%ra&s

S$%ra&s

(1.1

(1.1.2) ¿Qué ejemplo emplea.2) ¿Qué ejemplo emplea

'i&()oras

'i&()oras

  para   para expliexplicar el sentio el filosofarcar el sentio el filosofar!!

los !rso*a+s &í!i%os ,u

los !rso*a+s &í!i%os ,u

asis&* a los +u)os olím!i%os

asis&* a los +u)os olím!i%os

(1.1.) En la #istoria e la filosof$a #ay algunos temas %ue #an preocupao a los filósofos y éstos los #an (1.1.) En la #istoria e la filosof$a #ay algunos temas %ue #an preocupao a los filósofos y éstos los #an con&ertio en o'jeto e su pregunta. or ejemplo en el

con&ertio en o'jeto e su pregunta. or ejemplo en el

dio"o

dio"o

 el gran el gran

!roblma

!roblma

 #a sio #a sio

Dios

Dios

. ¿* %ué. ¿* %ué  pro'lema alue la

 pro'lema alue la

Filosofía d la Na&ural#a

Filosofía d la Na&ural#a

! la! la

*a&ural#a *&*dida %omo l %osmos

*a&ural#a *&*dida %omo l %osmos

(1.1.) +ay otro oren e pro'lemas relacionaos con el muno

(1.1.) +ay otro oren e pro'lemas relacionaos con el muno

*o- *a&ural

*o- *a&ural

 no, ao con el no, ao con el

mu*do ,u l

mu*do ,u l

!ro!io ombr %ra

!ro!io ombr %ra

  y y %u%ue e coconsnstititutuye lo ye lo %u%ue e se #a se #a llllamamaao o lala

su!rs&ru%&ura

su!rs&ru%&ura

. Estos pro'lemas son. Estos pro'lemas son a'oraos como temas e la:

a'oraos como temas e la:

%ul&ura %omo obra uma*a

%ul&ura %omo obra uma*a

(1.1

(1.1.) -uano me .) -uano me pregpregunto por el unto por el munmuno o ensegenseguia escu'ruia escu'ro o %ue%ue

s&o/ i*%luido * 0l

s&o/ i*%luido * 0l

 soy soy

a%&or * l

a%&or * l

drama dl mu*do

drama dl mu*do

. En consecuencia el pro'lema filosófico %ue surge es:. En consecuencia el pro'lema filosófico %ue surge es:

la s*%ia dl

la s*%ia dl ombr

ombr

(1.1.) *lgunos ejemplos e

(1.1.) *lgunos ejemplos e

*o%io*s %o**a&urals

*o%io*s %o**a&urals

 al #om're son: /e0ale la opción %ue ms se asemeje a lo al #om're son: /e0ale la opción %ue ms se asemeje a lo correcto....

correcto....

El sol / la

El sol / la lu*a so* los dioss d la bll#a1 El

lu*a so* los dioss d la bll#a1 El mar s l dios d la fur#a.

mar s l dios d la fur#a.

(1.1.) /e #a efenio la tesis e la continuia entre

(1.1.) /e #a efenio la tesis e la continuia entre

Sabr Com2* / Filosofía

Sabr Com2* / Filosofía

 por%ue la filosof$a es el por%ue la filosof$a es el mo

moo en %ueo en %ue

l ombr

l ombr

""

SE REALI3A EN CUANTO TAL4

SE REALI3A EN CUANTO TAL4

  Elige la proposición ms aecuaa.  Elige la proposición ms aecuaa...

s

s

rali#a * %ua*&o &al

rali#a * %ua*&o &al

(1.

(1.1.1.) ) Es Es impimportortante istinante istinguguir ir elel

Sabr Com2* dl Filos$fi%o

Sabr Com2* dl Filos$fi%o

  por%ue: /e0ale la opción %ue ms se  por%ue: /e0ale la opción %ue ms se aprox

aproxime a ime a lo correctlo correcto....o....

La filosofía *&*dida %omo radi%ali#a%i$* !rofu*di#a sobr sos !u*&os d

La filosofía *&*dida %omo radi%ali#a%i$* !rofu*di#a sobr sos !u*&os d

!ar&ida dl Sabr

!ar&ida dl Sabr Com2*

Com2*

* %ue se e'e %ue el

* %ue se e'e %ue el

sabr %om2*

sabr %om2*

apli%apli%ue los ue los primprimeros principeros principios pero no ios pero no pase a pase a la concrecióla concreción e n e ellosellos::

A

A

,u l sabr %om2* *o *&i*d l l*)ua+ simb$li%o d la l$)i%a

,u l sabr %om2* *o *&i*d l l*)ua+ simb$li%o d la l$)i%a

.,., El

El

s*&ido %om2*

s*&ido %om2*

 alue a unos aspectos %ue son como: alue a unos aspectos %ue son como:

Cir&os !u*&os d !ar&ida d &odo

Cir&os !u*&os d !ar&ida d &odo %o*o%imi*&o

%o*o%imi*&o

/i e

/i ell

s*&ido %om2*

s*&ido %om2*

 es proa el conocimiento entonces los principios tienen su origen en la inteligencia es proa el conocimiento entonces los principios tienen su origen en la inteligencia  por%ue ella es:

 por%ue ella es:

El Lo%us !i*%i!uariu* lu)ar d los

El Lo%us !i*%i!uariu* lu)ar d los !ri*%i!ios

!ri*%i!ios

a

ara ra lolos s rrieiegogoss

Filosofar

Filosofar

eses

si*

si*$*i

$*imo

mo d

d Ci

Ci*%

*%ia

ia

 ¿E ¿En n %u%ué é sesentntiio o la la fifilolososof$f$a a es es cicienencicia!a!::

D

D

%o*o%imi*&o d la ralidad * %ua*&o a &al / *

%o*o%imi*&o d la ralidad * %ua*&o a &al / * %ua*&o a fu*dam*&o 2l&imo d la *a&ural#a

%ua*&o a fu*dam*&o 2l&imo d la *a&ural#a

El

El

*a%imi*&o

*a%imi*&o

 e la e la

filosofía

filosofía

 tu&o lugar en: tu&o lugar en:

Gr%ia

Gr%ia

El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar alreeor el

El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar alreeor el

a5o

a5o

::

678 A.C

678 A.C

.. /e #a

/e #a

dfi*ido

dfi*ido

 a la a la

filosofía

filosofía

 e acuero a &arios criterios. ¿-on %ué criterio se la efine cuano se alue a la e acuero a &arios criterios. ¿-on %ué criterio se la efine cuano se alue a la &o3 4

&o3 4

!iloso!ía

!iloso!ía

5!5!

&imol$)i%am*&

&imol$)i%am*&

El término

1 1 El término

El término

'/sis

'/sis

 en griego alue a: en griego alue a:

Na&ural#a

Na&ural#a

*

*

difr*%ia

difr*%ia

 e los presocrticos los sofistas se preocuparon funamentalmente por: 6os e los presocrticos los sofistas se preocuparon funamentalmente por: 6os

!roblmas 0&i%os1

!roblmas 0&i%os1

 +urídi%os / !olí&i%os

 +urídi%os / !olí&i%os

..

/e0ale a %ué se refiere la afirmación "El #ori3onte e la 7ilosof$a es la

/e0ale a %ué se refiere la afirmación "El #ori3onte e la 7ilosof$a es la

To&alidad

To&alidad

": * la": * la

u*i"rsalidad

u*i"rsalidad

elel  preguntar filosófico

 preguntar filosófico -ul es el

-ul es el

da&o !rimario

da&o !rimario

 %ue encuentra el filósofo en su '8s%uea e la raicalia: %ue encuentra el filósofo en su '8s%uea e la raicalia:

U*a a%&i"a %orrla%i$*

U*a a%&i"a %orrla%i$*

*&r /o1 mu*do / "ida

*&r /o1 mu*do / "ida

Tals d il&o

Tals d il&o

 ec$a %ue el ec$a %ue el

ori)* d &odas las %osas

ori)* d &odas las %osas

 era: era:

El a)ua

El a)ua

/eg8n

/eg8n

9r(%li&o

9r(%li&o

 el e&enir esta'a regio por el e&enir esta'a regio por

El Lo)os

El Lo)os

(1.2) En la filosof$a presocrtica el

(1.2) En la filosof$a presocrtica el

ar+0

ar+0 %omo

%omo !ri*%i!io

!ri*%i!io

e oren permanencia y cam'io permite explicar lae oren permanencia y cam'io permite explicar la existencia e:

existencia e:

l lo)os

l lo)os

(1.2) ara los griegos el

(1.2) ara los griegos el funamentofunamento

l ori)* d &odas las %osas1 ra

l ori)* d &odas las %osas1 ra

::

l s!íri&u dl mu*do di"i*o l Dios

l s!íri&u dl mu*do di"i*o l Dios

%rador la !/sis l s!íri&u dl

%rador la !/sis l s!íri&u dl mu*do &rr*al la %o*%i*%ia dl ombr

mu*do &rr*al la %o*%i*%ia dl ombr

/i 'ien la

/i 'ien la

!r)u*&a filos$fi%a

!r)u*&a filos$fi%a

 tiene prioria so're las ems preguntas no toas las personas se la formulan tiene prioria so're las ems preguntas no toas las personas se la formulan ello epene e:

ello epene e:

Nus&ra ma*ra d s&ar * l

Nus&ra ma*ra d s&ar * l mu*do

mu*do

SÓCRATES

SÓCRATES

* los sofistas se contrapuso:

* los sofistas se contrapuso:

S$%ra&s

S$%ra&s

ara

ara

S$%ra&s

S$%ra&s

 los los

!asos a%ia l %o*o%imi*&o

!asos a%ia l %o*o%imi*&o

 son: son:

Iro*ía-a/0u&i%a

Iro*ía-a/0u&i%a

(1.) 6os

(1.) 6os

sofis&as

sofis&as *s5aba*

*s5aba*

::

El ar& d la

El ar& d la !rsuasi$*

!rsuasi$*

(1.) ara /ócrates los elementos e la ra3ón en '8s%uea el conocimiento son en forma orenaa:

(1.) ara /ócrates los elementos e la ra3ón en '8s%uea el conocimiento son en forma orenaa:

s*%ia1

s*%ia1

%o*%!&o /

dfi*i%i$*.-%o*%!&o / dfi*i%i$*.-

  (-oncepto y efinición son los aportes tal &e3 ms importantes e /ócrates a la  (-oncepto y efinición son los aportes tal &e3 ms importantes e /ócrates a la ciencia y a la filosof$a)

ciencia y a la filosof$a) (1.) /eg8n

(1.) /eg8n

Gor)ias

Gor)ias

 si algo si algo

:is&

:is&

::

Es i*%o)*os%ibl !ara l ombr

Es i*%o)*os%ibl !ara l

ombr

'LATÓN

'LATÓN

(.9) En el mito e la ca&erna si el li'erao ,%ue llegó a la contemplación el sol, al regresar al fono e la (.9) En el mito e la ca&erna si el li'erao ,%ue llegó a la contemplación el sol, al regresar al fono e la ca&erna %uisiera explicar a sus compa0eros encaenaos el sentio e esas som'ras ¿Qué reacción tenr$an ca&erna %uisiera explicar a sus compa0eros encaenaos el sentio e esas som'ras ¿Qué reacción tenr$an estos compa0eros %ue n

estos compa0eros %ue no salieron! se reir$an o salieron! se reir$an e él e intentare él e intentar$an matarlo$an matarlo (1..9) En el mito e la ca&erna latón representa al

(1..9) En el mito e la ca&erna latón representa al

mu*do s*sibl

mu*do s*sibl

 con la siguiente figura: con la siguiente figura:

las sombras

las sombras

!ro/%&adas

!ro/%&adas al fo*do

al fo*do d la %

d la %a"r*a

a"r*a

En la alegor$a e la ca&erna el sol representa la iea ms i

En la alegor$a e la ca&erna el sol representa la iea ms i mportante el muno inteligi'le:mportante el muno inteligi'le:

l ;i*

l ;i*

(1.1.1)  como #ijo e

(1.1.1)  como #ijo e

'oros / '*ía

'oros / '*ía

 mira cul es su #erencia. ;ese luego es  mira cul es su #erencia. ;ese luego es po're y lejos e ser #ermoso ypo're y lejos e ser #ermoso y elicao como se piensa generalmente &a escal3o no tiene omicilio y sin ms tec#o %ue la tierra uerme elicao como se piensa generalmente &a escal3o no tiene omicilio y sin ms tec#o %ue la tierra uerme al aire li're en las puertas y en las

1 /e0ale cul e las opciones refleja mejor la '8s%uea (filosófica) e lo ausente la sa'iur$a %ue no poseemos seg8n las pala'ras e

'la&$*

:

<a ds%al#o / durm * las %alls1 *o &i* domi%ilio

(1.1.1) El Eros filosófico (#ijo e la o're3a y la <i%ue3a) es la tensión %ue #ay entre:

Lo ,u l ombr ama

/ as!ira !osr

El Eros 7ilosófico (+ijo e la po're3a y la ri%ue3a) es la tensión %ue #ay entre:

Lo ,u l ombr &i* / lo

,u *o bus%a * aus*%ia

Durm al air libr1 * las !ur&as / * las %alls <a ds%al#o / durm * las %alls1 *o &i* domi%ilio

Es !obr1 l+os d sr rmoso / dli%ado Es !obr1 "a ds%al#o1 *o &i* domi%ilio1 s&( * !r%aria

si&ua%i$*

(1..9) ara

'la&$*

 el

mu*do s*sibl

y el

mu*do d las idas

se &inculan:

!or

%o*&ra!osi%i$*-*fr*&ami*&o-a*&a)o*ismo !or i)ualdad *&r ambos !or a%%i$* d la fur#a "olu*&aria dl ombr al

ds&ruirs l !rimro d

llos.-¿-ómo se enominan las

si&ua%io*s

 %ue an origen a filosofar! =omentos

lími&s

/e0ale cules son las

si&ua%io*s lími&s

:

Asombro1 Duda1 A*)us&ia1 Tdio1 Al)ría !rofu*da

Qué se entiene con la afirmación ">8s%uea el funamento 8ltimo"!

;us%ar las %ausas 2l&imas d lo

:is&*&

6a

&afísi%a

 es la

filosofía !rimra

 por%ue se ocupa e:

l *& / l sr

ara

'la&$*

 la

Ida s

:

Lo m(s ral d &oda ralidad

(1..1) ara

'la&$* la Ida

 es:

U* ob+&o d&rmi*ado dl mu*do s*sibl

El

dmiur)o

 platónico es un:

Dios dl mal

(1..9) El

dmiur)o

 platónico es un:

Dios ord*ador1 ,u !lasma * l mu*do s*sibl los modlos idals

(1..) En la filosof$a

!la&$*i%a

 se reconocen

&rs

 tipos e

alma

 (la %ue omina y go'ierna por meio el conocimiento y la ciencia la %ue es see e las &irtues guerreras el alma concupisci'le sujeta a las sensaciones y los eseos sensi'les) %ue se corresponen con las facultaes e:

la ra#$*1 la for&al#a / la

lo%ura

;etrs e la

Do:a !la&$*i%a

 se encuentra:

La %o*+&uras d la f

ARISTÓTELES

(1.9.1) /eg8n *ristóteles lo %ue nos permite

%o*o%r i*&l%&ualm*&

 es:

Lo s*sibl1 !or sr !ar&i%ular

(1.9.) En la pol$tica aristotélica las formas e go'ierno perfectas (monar%u$a aristocracia y rep8'lica)  pueen e&enir imperfectas con&irtiénose en:

&ira*ía1 oli)ar,uía / dma)o)ia

En s u

&oría dl %o*o%imi*&o Aris&$&ls r%o*o%



* o!osi%i$* a 'la&$*1 la im!or&a*%ia d

:

la

ima)i*a%i$*

1

Aris&$&ls "i"i$

 en el

si)lo

:

Cuar&o =I<> a*&s d Cris&o

ara

Aris&$&ls la forma

  es:

El !ri*%i!io a%&i"o ,u a% ,u u*a %osa sa lo ,u s %omo sus&a*%ia

d&rmi*ada

ara *ristóteles en la ciencia

E!is&m

 conocemos:

La %ausa * "ir&ud d la %ual las %osas s lo ,u s1

sabi*do ,u d sa %ausa l f%&o *o !ud sr d o&ro modo.

;entro e la

E!is&m

 se encuentran:

La ra#$* dis%ursi"a / la i*&ui%i$*

ara *ristóteles la

dis&i*%i$* *&r :!ri*%ia / ar&

:

El ar& a su!rado la i*di"idualidad * ,u s

mu" la :!ri*%ia / ad"i* * u* %o*o%imi*&o )*ral

ara *ristóteles los primeros principios e toa emostración no son emostra'les sino mostra'les por él:

Nous

FILOSOFÍA DE LA EDAD EDIA O EDIOE<O

(2.1) 6os

%ambios filos$fi%os radi%als *

 el pensamiento e la

Edad dia s db*

 al encuentro e éste con: la

R"la%i$* +udo%ris&ia*a

;ese el estricto punto e &ista filosófico la

Edad dia



%o*&i*2a

el

!*sami*&o )ri)o d

:

'la&$* /

Aris&$&ls

SAN AGUSTÍN

Sa* A)us&í*

 al afirmar "en cuanto cono3co %ue me cono3co no me enga0o" tiene ientia textual con:

Ds%ar&s

(2.2) /eg8n /an *gust$n el alma est en permanente:

b2s,uda d Dios

(2.2) /ostiene /an *gust$n %ue la

<isi$*

 es:

Im()*s d :!ri*%ias !rs*&s.

(2.2) /ostiene /an *gust$n %ue

l alma s :&i*d

 #acia lo %ue ella espera y rememora ese:

 Dios

(2.2) ara /an *gust$n la

:!%&a%i$*

 es:

Es!ra*#a d *%u*&ro %o* Dios.

ara /an *gust$n no tiene sentio preguntarse %ué #acia ;ios antes e la creación el muno por%ue:

Dios s

E&r*o !rs*&

ara /an *gust$n

Dios

 es:

E&r*o1 !rf%&o  i*mu&abl

or%ue el alma el #om're istingue entre pasao presente y futuro para /an *gust$n:

'or,u so*

dis&i*)uidas !or la fi*i&ud dl 9ombr

ara /an *gust$n el

mu*do

 fue creao:

Co* l Tim!o

SANTO TOAS DE A?UINO

1 (2.) ara

Sa*&o Tom(s



Dios s

:

La s*%ia misma

(2.) /anto ?oms sostiene %ue

Dios s&(

:

* l %ilo

/anto tomas sostiene %ue el

sr

 es uno

ilimi&ado / subsis&*&

. ¿* %uién ascri'e esas cualiaes!:

A Dios

/anto ?omas sostiene %ue la esencia:

Limi&a al sr / a% ,u l *& sa lo ,u s

ara /anto ?omas

Dios

 es el muno:

No s*%ialm*&1 si*o Causalm*&

/anto ?omas sostiene %ue para el m$stico la &ia eterna es:

U*a i*mdia&a ralidad

GUILLERO DE OCCA

(2.)

O%%am

 es un

fil$sofo

:

s!iri&ualis&a

FIOLOSOFIA ODERNA

(.2) -on

Ds%ar&s

 se

i*au)ura

 la

filosofía

:

odr*a

RENATO DESCARTES

(.2) 6a ua cartesiana es un:

mdio !ara )o#ar d la "rdad

(.2) En la filosof$a

%ar&sia*a

 encontramos

idas

:

I**a&as1 Ad"*&i%ias / fa%&i%ias.

(.2) /ostiene ;escartes %ue el criterio e certe3a necesita un seguno y funamental criterio e certe3a éste es:

La s*%ia d Dios.

;e la ra3ón puee eri&arse toas las &eraes e toas las ciencias a esta ciencia 8nica llamo

ds%ar&s

:

a&m(&i%a U*i"rsal

ara

Ds%ar&s

 la intuición es la cisión:

I*&l%&ual i*mdia&a  i*s&a*&(*a d las %osas sim!ls

En %ué consiste para

ds%ar&s

 la

*a&ural#a dl %ur!o

:

E* la Sola E:&*si$*

.1.1.1.,

Ds%ar&s

 'usca en primer término como actitu inicial

a> U* fu*dam*&o d %r&#a1 al)o firm d lo %ual *o !udira dudars

 ') El origen e toas las cosas c) 6a inspiración e ;ios ) El Esp$ritu *'soluto e) 6a &i&encia existencial

.1.1.1. ara encontrar lo 'uscao en primer término

Ds%ar&s

a> S ad*&ra * su !ro!io !*sami*&o1 s *simisma

 ') *cue al estuio e las ciencias naturales ese la aritmética c) <ecurre a las /agraas Escrituras interpretaas por /anto ?oms ) @naga en la #istoria uni&ersal

1 .1.1.1., El primer y ms cierto conocimiento %ue se ofrece a %uien filosofa con métoo es seg8n

Ds%ar&s

a> @'i*so1 lu)o :is&o4

 ') 4El ser es el no ser no es5

c) 4Aaa #ay en el intelecto %ue antes no #aya pasao por los sentios5 ) 4;ios es la 8nica &era irrefuta'le5

e) 46a &era es parte e la percepción sensorial5

.1.1.1. El criterio e &era y la primera regla el

m0&odo %ar&sia*o

 es

a> Claridad / dis&i*%i$*

 ') ;istinción y jerar%u$a

c) *nulación e las ificultaes ) Aaa puee conocerse

e) Brenación el pensamiento e lo ms complejo a lo ms simple

9UE

(.) ara +ume la relación e causalia no era ms %ue un:

(bi&o m*&al

ENUEL ANT

(.) ara

a*&

.: ¿Qué es el

f*$m*o

 y el

*$um*o

! El

f*$m*o

 es la

%osa s*sibl

 y el

*$um*o

 es la

%osa i*&li)ibl

.

6as

B !r)u*&as b(si%as d a*&

 refluyen en una 'sica y funamental

?u s l ombr

!:

La ra#$* s

i*&rro)a !or la fi*i&ud dl 9ombr

En

a*&



s!a%io / &im!o

 son intuiciones:

A !riori

La ilus&ra%i$* rda l %o*%!&o

e la ra3ón %ue ten$a en el /iglo CD@@ pero introucieno:

La

E:!ri*%ia

ara ant

la %rí&i%a s la 2*i%a a%&i&ud l)í&ima

 e la filosof$a %ué significao tiene para el filósofo:

Db

 +u#)ars / :ami*ars d %o1 *ada db sr a%!&ado do)m(&i%am*&

* %ue preguntas respone ant en su cr$tica a la ra3ón pura:

Como so* !osibls los +ui%ios si*&0&i%os a

!riori * las ma&m(&i%as1 Físi%a / m&afísi%a

.1.2.1. ant comien3a consierano %ue la 8nica actitu leg$tima en filosof$a es

a> la %rí&i%a

 ') la fe

c) la contemplación ) el juicio experimental e) la ialéctica trascenental

.1.2.1.

a*&

 reconoce %ue toa su filosof$a est mo&ia por tres preguntas 'sicas iniciales %ue giran alreeor el

a> sabr-a%r-s!rar

 ') pensar,%uerer,estuiar  c) amar,temer,partir 

1 e) experimentar,ra3onar,concluir 

.1.2.. ara

a*&

 los juicios %ue #acen progresar el conocimiento son los juicios

a> si*&0&i%os a !riori

 ') anal$ticos a posteriori c) anal$ticos a priori ) sintéticos a posteriori e) anal$ticos por s$ntesis

9EGEL

En +egel /ustancialmente el

s!íri&u

 el pue'lo informa:

Rli)i$*1 Ci*%ia1 Ar&1 Dr%o / oral

ara +egel en la #istoria uni&ersal los pue'los superan su inmeiate3 natural y estn en contacto con la uni&ersal cuano forman:

El Es&ado

/i el ini&iuo #egeliano es

i+o d su !ublo

 tam'ién es:

9i+o d su &im!o

AR

(.F) /i se #a'la el

9ombr

 en =arx estamos aluieno a un ser:

Na&ural uma*o / !r(%&i%o

or %ué el tra'ajo en

ar:

  pro&oca la

ali*a%i$* dl ombr

:

'or,u s ob+&i"a * los !rodu%&os ,u

%ra.

Que se instaura seg8n

ar:

 meiante la

r"olu%i$* dl !rol&ariado

!:

La so%idad %omu*is&a

-ul es la intencionalia %ue estaca el &alor e las cosas en lugar el &alor el &alor el ser en (=ax /c#eler!:

A:iol$)i%o

9.2. ara

ar:

 la #istoria e toas las socieaes %ue #an existio es la #istoria e

a> las lu%a d %lass

 ') la /al&ación c) la luc#a militar 

) la luc#a el poer pol$tico con el poer económico e) la luc#a sinical

ORTEGA  GASSET

-ul es la

"rdadra ralidad

 para ortega y asset:

El /o / sus %ir%u*s&a*%ias

(.1.1) En Brtega y asset

la ra#$* !ura

 e'e ceer su imperio a la:

ra#$* "i&al

(.1.1) En sus estuios so're el

amor Or&)a / Gass&

 ice %ue "es posi'le %ue no #aya cosa ms $ntima %ue el amor al %ue por$amos llamar

s*&imi*&o m&afísi%o

 %ue es la impresión raical 'sica %ue tenemos el uni&erso" e all$ euce %ue es l$cito

dfi*ir a la Filosofía %omo

:

Lo m(s )*ral

1 /eg8n Brtega y asset para %ue surja la

filosofía

 es necesario pro&ocar

ru!&ura

:

A la &radi%i$* / %r*%ias

rdadas

-omo es el

su+&o

 en Brtega y asset:

Es u* su+&o abs&ra%&o d las %osas1 a la al&ridad

9.9.

Or&)a / Gass&

9.9. En el pensamiento

or&)uia*o

 &i&ir es

a> &ra&ar1 diri)irs1 a%&uar1 o%u!ars dl mu*do

 ') una ecisión e%ui&ocaa c) estar en ;ios

) &encer toas las limitaciones

e) interpretar la realia en forma lógica congruente y orenaa

NIET3SC9E

(.1.2) El #om're e

Ni&#s%

 es

"olu*&ad d m(s "ida

 en consecuencia es Dolunta e:

!odr

(.1.2) -omo el r$o sucio %ue e'e esem'ocar en el mar el #om're e Aiet3sc#e es posi'ilia:

d d"*ir

d "ida d su!ra%i$* / a*i,uilami*&o d !odr d a%rs uma*o

En Aiet3sc#e el

ombr s

:

'idra / s%ul&or

9..

Ni&#s%

9.. En la concepción e

Ni&#s%

 el ;ios cristiano es reempla3ao

a> !or l Su!rombr

 ') por ;ionisos

c) por las ciencias particulares ) por la locura

e) por la realia natural

9EIDEGGER 

(.) +eiegger nació en:

;ad* * 

* %ue se irige la

f*om*olo)ía

 e

9id))r

:

Al sr dl *&

El

m0&odo

  e'e constar e los siguientes preceptos funamentales: *ceptar too a%uello %ue se &e con claria y istinción ;i&iir caa ificulta tanto como sea posi'le Brenar los pensamientos ese lo ms simple #acia lo ms complejo Enumeración prolija %ue posi'ilite no omitir naa.

9.F. ara

9id))r

 el #om're es

a> u* *& al %ual l Sr s a% !a&*& * su aí1 * forma %o*s&i&u&i"a.

 ') un ser para la naa

c) #ec#o a imagen y semejan3a e ;ios ) un ente al igual %ue cual%uier otro ente

e) el /er capa3 e generar y entener a los ems entes

F.1.1. El pensar el o,?8 pone el punto e partia e la reflexión filosófica en

a> la ralidad i*&rsub+&i"a dl di(lo)o

1 c) la traición meie&al

) el silogismo intrasu'jeti&o

e) las formas puras el entener alternati&o

F.1.2. El ilogo como logos o inteligi'ilia com8n se a

a> * la !alabra

 ') en tener una mano

c) en el ra3onamiento iscursi&o

) en el ra3onamiento intuiti&o y trascenental griego e) en las formas puras el entenimiento agente

F. El ilogo como m'ito primero e la relación o,?8 se autoespliega en tres estaios. El primero e ellos es:

a> l s&adio d la :!rsi$*

 ') el estaio e la memoria c) el estaio el entenimiento ) el estaio e la ra3ón

e) el estaio e la fe

F.. El ilogo como m'ito primero e la relación o,?8 se autoespliega en tres estaios. El seguno e ellos es:

a> l s&adio %omu*i%a&i"o

 ') el estaio consensual c) el estaio argumentati&o ) el estaio contemplati&o e) el estaio asociati&o

F.. El ilogo como m'ito primero e la relación o,?8 se autoespliega en tres estaios. El tercero e ellos es:

a> l s&adio si)*ifi%a&i"o

 ') el estaio final

c) el estaio emostrati&o ) el estaio atri'uti&o e) el estaio paraigmtico

F.. -ompletar la siguiente frase: El amor entre el o y el ?8 ...

a> *o s a%%id*&al *i !rs%i*dibl1 s la fur#a ,u u* ambos &0rmi*os.

 ') es un on estimulao por los impulsos.

c) no es sustancial ni imprescini'le es una irección un$&oca.

) es el 8nico moo e conocer los trascenentales el ente en cuanto ser.

e) es el camino inu'itao #acia el ;ios cristiano y lógico %ue propusieron los griegos. F.. 6a &era sólo puee eluciarse en su ra3ón 8ltima ese

a> la !rs!%&i"a d la rla%i$* i*&r!rso*al

 ') el estuio isciplinao e la filosof$a realista c) la compresión e la #istoria como ente e ra3ón ) las formas intr$nsecas el silogismo

e) lo apeteci'le

F.. 6a realia el o,?8 conlle&a toa la pro'lemtica el ser no sólo a ni&el

$*&i%o

 sino tam'ién a ni&el

a> o*&ol$)i%o

 ') ético c) estético ) natural e) lógico

1 F.. 6a relación o,?8 posi'ilita un centro e con&ergencia infinita al %ue llamamos

a> Dios

 ') =uno c) Aaturale3a ) -reación

e) Espacio e *mor 

<espuestas correctas: las respuestas correctas son toas las marcaas con la letra a

=*/ <EHA?*/

<EHA?*/ ;E *<-@*6E/  7@A*6E/ ;E 7@6B/B7@*

gente tengo algunas preg con respuesta e lo % toman en los finales integraores y parciales  filosofiaII

1 ) En el mito e la ca&erna si el li'erao ,%ue llegó a la contemplación el sol, al regresar al fono e la ca&erna %uisiera explicar a sus compa0eros encaenaos el sentio e esas som'ras ¿Qué reacción tenr$an estos compa0eros %ue no salieron! se reir$an e él e intentar$an matarlo

2)En la alegor$a e la ca&erna el sol representa: la iea ms importante el muno inteligi'le: el >ien )/e0ale cules son las situaciones l$mites: *som'ro ;ua *ngustia ?eio *legr$a profuna

) Qué se entiene con la afirmación ">8s%uea el funamento 8ltimo"! >uscar las causas 8ltimas e lo existente

9)En el mito e la ca&erna latón representa al muno sensi'le con la siguiente figura: las som'ras  proyectaas al fono e la ca&erna

6a =etaf$sica es la filosof$a primera por%ue se ocupa el ente y el ser 

F)* iferencia e los presocrticos los sofistas se preocuparon funamentalmente por: 6os pro'lemas éticos  jur$icos y pol$ticos.

J)/e0ale a %ué se refiere la afirmación "El #ori3onte e la 7ilosof$a es la ?otalia": * la uni&ersalia el  preguntar filosófico

K) Estas &irtues éticas son consieraas por *ristóteles como: el justo meio entre os &icios L)?ales e =ileto ec$a %ue el origen e toas las cosas era:El agua

1M)/e #a efinio a la filosof$a e acuero a &arios criterios. ¿-on %ué criterio se la efine cuano se alue a la &o3 4p#ilosop#$a5!etimológicamente

11)El término *rjé en griego alue a: rincipio funamento 12)*ristóteles &i&ió en el siglo: -uarto antes e -risto

1) En la pol$tica aristotélica las formas e go'ierno perfectas (monar%u$a aristocracia y rep8'lica) pueen e&enir imperfectas con&irtiénose en: tiran$a oligar%u$a y emagogia

1) /an *gust$n al afirmar "en cuanto cono3co %ue me cono3co no me enga0o" tiene ientia textual con: ;escartes

1 19) El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar en: recia

1F);ese el estricto punto e &ista filosófico la Ea =eia contin8a el pensamiento griego e: latón y *ristóteles

1J)El término #ysis en griego alue a: Aaturale3a 1K)ara latón la @ea es: 6o ms real e toa realia 1L) El emiurgo platónico es un: ;ios el mal

2M) ¿-ómo se enominan las situaciones %ue an origen al filosofar! =omentos l$mites

21) En su teor$a el conocimiento *ristóteles reconoce en oposición a latón la importancia e: la imaginación

22) El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar alreeor el a0o: F9M *.-.

2) como #ijo e oros y en$a mira cul es su #erencia. ;ese luego es po're y lejos e ser #ermoso y elicao como se piensa generalmente &a escal3o no tiene omicilio y sin ms tec#o %ue la tierra uerme al aire li're en las puertas y en las calles. Est siempre como su mare en precaria situación. /e0ale cul e las opciones refleja mejor la '8s%uea (filosófica) e lo ausente la sa'iur$a %ue no poseemos seg8n las  pala'ras e latón: Da escal3o y uerme en las calles no tiene omicilio

2 ) 6os cam'ios filosóficos raicales en el pensamiento e la Ea =eia se e'en al encuentro e éste con: la <e&elación jueocristiana

2 ) ara /anto ?oms ;ios es: 6a esencia misma

2 ) En sus estuios so're el amor Brtega y asset ice %ue "es posi'le %ue no #aya cosa ms $ntima %ue el amor al %ue por$amos llamar sentimiento metaf$sico %ue es la impresión raical 'sica %ue tenemos el uni&erso" e all$ euce %ue es l$cito efinir a la 7ilosof$a como: 6o ms general

( 29) Bccam es un filósofo: espiritualista

( 2F) /anto ?oms utili3a la 7ilosof$a para aclarar y esarrollar los granes temas e: la ?eolog$a

2J ) En la #istoria e la filosof$a #ay algunos temas %ue #an preocupao a los filósofos y éstos los #an con&ertio en o'jeto e su pregunta. or ejemplo en el =eioe&o el gran pro'lema #a sio ;ios. ¿* %ué  pro'lema alue la 7ilosof$a e la Aaturale3a! la naturale3a entenia como el cosmos

2K ) En el mito e la ca&erna latón representa al muno sensi'le con la siguiente figura: las som'ras  proyectaas al fono e la ca&erna

2L) ara latón el muno sensi'le y el muno e las ieas se &inculan: por participación,imitacion,presencia M ) +ay otro oren e pro'lemas relacionaos con el muno no, natural no, ao con el muno %ue el  propio #om're crea y %ue constituye lo %ue se #a llamao la superestructura. Estos pro'lemas son a'oraos

como temas e la: cultura como o'ra #umana

1 ) -uano me pregunto por el muno enseguia escu'ro %ue estoy incluio en él soy actor en el rama el muno. En consecuencia el pro'lema filosófico %ue surge es: la esencia el #om're

1  ) En la filosof$a platónica se reconocen tres tipos e alma (la %ue omina y go'ierna por meio el

conocimiento y la ciencia la %ue es see e las &irtues guerreras el alma concupisci'le sujeta a las sensaciones y los eseos sensi'les) %ue se corresponen con las facultaes e: la ra3ón la fortale3a y la locura  ) El emiurgo platónico es un: ;ios orenaor %ue plasma en el muno sensi'le los moelos ieales

9) Etimológicamente el término filosof$a significa "amor a la sa'iur$a"" y fue empleao por primera &e3  por: /ócrates

F ) ara ant.: ¿Qué es el fenómeno y el nóumeno! El fenómeno es la cosa sensi'le y el nóumeno es la cosa inteligi'le.

J) En la filosof$a presocrtica el arjé como principio e oren permanencia y cam'io permite explicar la existencia e: el logos

K ) En la filosof$a cartesiana encontramos ieas: @nnatas *&enticias y facticias. L ) /ostiene /an *gust$n %ue la Disión es: @mgenes e experiencias presentes.

M ) *lgunos ejemplos e nociones connaturales al #om're son: /e0ale la opción %ue ms se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los ioses e la 'elle3a El mar es el ios e la fuer3a.

1) /ostiene /an *gust$n %ue el alma se extiene #acia lo %ue ella espera y rememora ese: ;ios 2 ) /i se #a'la el +om're en =arx estamos aluieno a un ser: Aatural #umano y prctico ) El #om're e Aiet3sc#e es &olunta e ms &ia en consecuencia es Dolunta e : poer   ) ara latón la @ea es: Hn o'jeto eterminao el muno sensi'le

9 ) /ostiene ;escartes %ue el criterio e certe3a necesita un seguno y funamental criterio e certe3a éste es: 6a esencia e ;ios.

F ) ¿Qué ejemplo emplea itgoras para explicar el sentio el filosofar! los personajes t$picos %ue asisten a los juegos ol$mpicos

J) El Eros filosófico (#ijo e la o're3a y la <i%ue3a) es la tensión %ue #ay entre: 6o %ue el #om're ama y aspira poseer 

K) ara /ócrates los elementos e la ra3ón en '8s%uea el conocimiento son en forma orenaa: noción, explicación,refutación

9M ) ara /an *gust$n la expectación es : Esperan3a e encuentro con ;ios. 91) ara +ume la relación e causalia no era ms %ue un: #'ito mental 92) 6a ua cartesiana es un: meio para go3ar e la &era

9 ) /eg8n orgias si algo existe: J Es incognosci'le para el #om're

9) /eg8n *ristóteles lo %ue nos permite conocer i ntelectualmente es: 6o sensi'le por ser particular

99) /e #a efenio la tesis e la continuia entre /a'er -om8n y 7ilosof$a por%ue la filosof$a es el moo en %ue el #om're "NNNNNNNNNNNNNN". Elige la proposición ms aecuaa.... se reali3a en cuanto tal

1 9J) ara los griegos el funamento el origen e toas las cosas era: el esp$ritu el muno i&ino el ;ios creaor la p#ysis el esp$ritu el muno terrenal la conciencia el #om're

9K) /anto ?oms sostiene %ue ;ios est: en el cielo

9L) -omo el r$o sucio %ue e'e esem'ocar en el mar el #om're e Aiet3sc#e es posi'ilia: e e&enir e &ia e superación y ani%uilamiento e poer e #acerse #umano

FM) Es importante istinguir el /a'er -om8n el 7ilosófico por%ue: /e0ale la opción %ue ms se aproxime a lo correcto.... 6a filosof$a entenia como raicali3ación profuni3a so're esos puntos e partia el /a'er  -om8n

F1 ) -on ;escartes se inaugura la filosof$a: =oerna

F2 ) En la pol$tica aristotélica las formas e go'ierno perfectas (monar%u$a aristocracia y rep8'lica) pueen e&enir imperfectas con&irtiénose en: tiran$a oligar%u$a y emagogia

F) +eiegger nació en: >aen en 1KKL

F) En Brtega y asset la ra3ón pura e'e ceer su imperio a la: ra3ón &ital F9) /eg8n +eraclito el e&enir esta'a regio por ... El 6ogos O

FF) * los sofistas se contrapuso /ócrates

FJ) -ual es la &eraera realia para ortega y asset El yo y sus circunstancias

FK) Que se instaura seg8n marx meiante la re&olución el proletariao! 6a sociea comunista

FL) -ul es la intencionalia %ue estaca el &alor e las cosas en lugar el &alor el &alor el ser en /c#eler! *xiológico

JM) Que era la p#isys 6a naturale3a

J1) ara /ócrates los pasos #acia el conocimiento son @ron$a,=ayéutica

J2) ara /an *gust$n no tiene sentio preguntarse %ue #acia ;ios antes e la creación el muno por%ue ;ios es Eterno presente

J) ara latón una iea es 6o mas real e toa realia

J)6as  preguntas 'sicas e ant refluyen en una 'sica y funamental Que es el #om're! 6a ra3ón se interroga por la finitu el +om're

J9) ;e la ra3ón puee eri&arse toas las &eraes e toas las ciencias a esta ciencia 8nica llamo escartes =atemtica Hni&ersal O

JF) El #om're en Aiet3c#e es la &olunta e la &ia en cBAsecuencia es &olunta e oer JJ) En ant espacio y tiempo son intuiciones * priori O

JK) 6a ilustración #erea el concepto e la ra3ón %ue tenia en el /iglo CD@@ pero introucieno 6a Experiencia O

JL) /e #a efinio la tesis e continuia entre sa'er com8n y filosof$a por%ue la filosof$a es el moo en %ue el #om're /e reali3a en cuanto a tal

1 KM) ara escartes la intuición es la cision @ntelectual inmeiata e instantnea e las cosas simples

K1) En Aiet3c#e el #om're es iera y escultor O

K2) 6os -am'ios 7ilosóficos raicales en el pensamiento e la ea meia se e'en al encuentro con 6a re&elación Pu$o,-ristiana

K) Que ejemplo usa itgoras para explicar el sentio e 7ilosofar ersonajes ?$picos %ue asis ten a los juegos ol$mpicos O

K) /anto tomas sostiene %ue el ser es uno ilimitao y su'sistente. ¿* %uien ascri'e esas cualiaes! * ;ios K9) En +egel /ustancialmente el esp$ritu el pue'lo informa <eligión -iencia *rte ;erec#o y =oral

KF) ara +egel en la #istoria uni&ersal los pue'lo superan su inmeiate3 natural y estn en contacto con la uni&ersal cuano forman El Estao

KJ) ara /an *gust$n ;ios es Eterno perfecto e inmuta'le O

KK) ara ant la critica es la 8nica actitu legitima e la filosof$a %ue significao tiene para el filósofo ;e'e  ju3garse y examinarse e #ec#o naa e'e ser aceptao ogmticamente

KL) /i el ini&iuo #egeliano es #ijo e su pue'lo tam'ién es +ijo e su tiempo LM) En %ue consiste para escartes la naturale3a el cuerpo En la /ola Extensión

L1) ara *ristóteles los primeros principios e toa emostración no son emostra'les sino mostra'les por él  Aous

L2) /anto tomas sostiene %ue para el m$stico la &ia eterna es Hna inmeiata realia L) ara /an *gust$n el muno fue creao -on el ?iempo

L) ara /an *gustin el pretérito largo es: una larga memoria el pasao

L9) 1./eg8n +eiegger sieno el ;asein posi'ilia necesariamente e'er ejercer su li'erta para optar  para elegir su forma e ser y tenr 2 formas posi'les: auténtica o @nauténtica

LF)ara rotgoras el #om're es: meia e toas las cosas

LJ) /eg8n arc$a *straa ;escartes sostiene %ue la naturale3a el cuerpo consiste en: la sola extensión LK) -on ;escartes se inagura la filosof$a: =oerna

LL) Estas &irtues éticas son consieraas por *ristóteles como: el justo meio entre os &icios 1MM) ara /anto ?oms ;ios es: 6a esencia misma

1M1) Bccam es un filósofo: espiritualista

1M2)+ay otro oren e pro'lemas relacionaos con el muno no, natural no, ao con el muno %ue el  propio #om're crea y %ue constituye lo %ue se #a llamao la superestructura. Estos pro'lemas son a'oraos

como temas e la: cultura como o'ra #umana

1M)-uano me pregunto por el muno enseguia escu'ro %ue estoy incluio en él soy actor en el rama el muno. En consecuencia el pro'lema filosófico %ue surge es: la esencia el #om're

1 1M)/eg8n /an *gust$n el alma est en permanente: '8s%uea e ;ios

1M9)*lgunos ejemplos e nociones connaturales al #om're son: /e0ale la opción %ue ms se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los ioses e la 'elle3a El mar es el ios e la fuer3a.

1MF)ara latón la @ea es: Hn o'jeto eterminao el muno sensi'le

1MJ)ara /ócrates los elementos e la ra3ón en '8s%uea el conocimiento son en forma orenaa: noción, explicación,refutación

1MK)ara /an *gust$n la expectación es: Esperan3a e encuentro con ;ios. 1ML)6a ua cartesiana es un: meio para go3ar e la &era

11M)/eg8n orgias si algo existe: Es incognosci'le para el #om're

,111)/eg8n *ristóteles lo %ue nos permite conocer intelectualmente es: 6o sensi'le por ser particular 

112)ara los griegos el funamento el origen e toas las cosas era: el esp$ritu el muno i&ino el ;ios creaor la p#ysis el esp$ritu el muno terrenal la conciencia el #om're

11)-omo el r$o sucio %ue e'e esem'ocar en el mar el #om're e Aiet3sc#e es posi'ilia: e e&enir e &ia e superación y ani%uilamiento e poer e #acerse #umano

11)Es importante istinguir el /a'er -om8n el 7ilosófico por%ue: /e0ale la opción %ue ms se aproxime a lo correcto.... 6a filosof$a entenia como raicali3ación profuni3a so're esos puntos e partia el /a'er  -om8n

119)+eiegger nació en: >aen en 1KKL

11F)En Brtega y asset la ra3ón pura e'e ceer su imperio a la: ra3ón &ita

11J) 6a ilustración #erea el concepto e la ra3ón %ue tenia en el /iglo CD@@ pero introucieno 6a Experiencia

11K)/e #a efinio la tesis e continuia entre sa'er com8n y filosof$a por%ue la filosof$a es el moo en %ue el #om're /e reali3a en cuanto a tal

11L) /anto tomas sostiene %ue para el m$stico la &ia eterna es Hna inmeiata realia 12M)* %ue se irige la fenomenolog$a e +eieger! *l ser el ente

121)or%ue el tra'ajo en =arx pro&oca la alineación el #om're! or %ue se o'jeti&a en los prouctos %ue crea

122)* %ué se e'e %ue el sa'er com8n apli%ue los primeros principios pero no pase a la concreción e ello! * %ue el sa'er no entiene el lenguaje sim'ólico e la lógica

12)/i 'ien la pregunta filosófica tiene prioria so're las ems preguntas no toas las personas se formulan ello epene e: Auestra manera e estar en el muno

12)El métoo e'e constar e los siguientes preceptos funamentales: *ceptar too a%uello %ue se &e con claria y istinción i&iir con ificulta tanto como sea posi'le orenar los pensamientos ese los ms simple a los ms complejo enumeración prolija y no omitir naa.

1 129)-ul es el ato primario %ue encuentra el filósofo en su '8s%uea e la raicalia! Hna acti&a

correlación entre yo &ia y muno.

12F)El sentio com8n alue a unos aspectos %ue son como: ciertos puntos e partia e too conocimiento.. 12J)-ómo es el sujeto en Brtega y asset! *'stracto e las cosas a la alteria

12K)* %ue preguntas respone ant en su cr$tica a la ra3ón pura! -omo son posi'les los juicios sintéticos a  priori en la matemticas f$sica y metaf$sica.

12L)/i el sentio com8n es proa el conocimiento entonce los principios tienen su origen en la inteligencia  por%ue ella es: 6ocus principarium lugar e los principios.

1M)/eg8n +ume el conocimiento se origina en: 6a experiencia sensorial 11)-omo rxis #istórica el #om're marxiano es:

12)El @ealismo ?rascenental Ganiano #ace referencia a la participación el conocimiento: sensi'le y el entenimiento

1)-ómo se unifica en +egel la naturale3a y el esp$ritu! Esp$ritu *'soluto

1)-uano +eiegger afirma %ue el ;asein es un ser para la muerte pone en e&iencia: 19)En su afn e afirmar la &ia Aiet3c#e aparece como un filósofo cr$tico el: el realismo

1F)* %ue noción e la filosof$a e +ume remite la siguiente efinición 4sensaciones inmeiatas5: a @mpresiones

1J)Que es el ini&iuo para +eiegger! /er a#$ 1K);e %uién fue isc$pulo +eiegger! ;e +urrsel

1L)-aracter$sticas e los Puicios /intéticos * priori: uni&ersales necesarios y agregan conocimiento 1M)Quién fue el primero en la fenomenolog$a! +urrsel

11)ara los griegos filosofar es sinónimo e ciencia En %ué sentio la filosof$a es ciencia! ;e conocimiento e la realia en cuanto tal y en cuanto funamento 8ltimo e la naturale3a.

12);etr e la ;oxa platónica se encuentra: 6a conjetura e la fe

1);entro e la Episteme se encuentra: la ra3ón iscursi&a y la intuición 1)ara /an *gust$n ;ios es: eterno perfecto e inmuta'le

19)ara *ristóteles en la ciencia Epistemes conocemos: 6a causa en &irtu e la cual la cosa es lo % es sa'ieno %ue e esa causa el efecto no puee ser e otro moo

1F)ara *ristóteles la iferencia entre experiencia y arte: el arte #a superao la ini&iualia en %ue se mue&e la experiencia y a&iene en conocimiento general

1J)or %ue el alma el #om're istingue entre pasao presente y futuro seg8n /an *gust$n!: or%ue son istinguias por la finitu el +om're x

1 1L)-ómo llama +eiegger a la ontolog$a %ue tiene su 'ase en una ontolog$a 'asaa en el asein Bntolog$a 7unamental

19M)En ant espacio y tiempo son @ntuiciones: a priori

191)En el pensamiento e /an *gust$n los momentos el tiempo %ue en s$ mismos tienen al no ser  constituyen en el alma una acti&ia y esta acti&ia es: propio e la acti&ia espiritual %ue constituye un ser  atemporal

192)ara +egel el muno tal cual est ao es el resultao el esarrollo el esp$ritu en cuyo proceso puee istinguirse  momentos: esp$ritu su'jeti&o o'jeti&o y a'soluto.

19)ara /an *gust$n la Expectación es: resente e las cosas futuras 19)ara rotgoras el #om're es: meia e toas las cosas

199)-on ;escartes se inagura la filosof$a: =oerna

19F)ara /anto ?oms la causalia creaora e ;ios no solo actuó una &e3 sino %ue act8a: 6a causalia i&ina creaora es conce'ia por /anto ?oms como penetraa e inteligencia 4como una causalia eficiente,formal %ue integra los &alores e ejemplaria %ue %uer$a preser&ar ... la teor$a e las ieas5.

19J)/eg8n /an *gust$n la =emoria es: 6a memoria en *gust$n en cuanto faculta el alma es constitución trans,psicológica el intellectus %ue no sólo su'jeti&i3a sino %ue esenciali3a el tiempo el muno.

19K)6as prue'as %ue /anto ?oms ofrece e la existencia e ;ios son prue'as: rimera &$a: El mo&imiento como actuación el mó&il

/eguna &$a: Experiencia e un oren e causas eficientes ?ercera &$a: 6a contingencia o limitación en el existir  -uarta &$a: ;i&ersos graos e perfección en las cosas Quinta &$a: El go'ierno e las cosas

19L)ara /an *gustin el pretérito largo es: una larga memoria el pasao 1FM)ara /an *gust$n el futuro largo es: la larga espera el futuro.

1F1)+eiegger conci'e al #om're como: como un ser,en,el,muno 4ser,a#$5

1F2)ara /an *gust$n el muno fue #ec#o como: el muno fue creao a partir e la naa. 6as cosas el muno no pueen #a'erse #ec#o a s$ mismas ya %ue suponr$amos %ue esas cosas tenr$an %ue existir antes e existir lo cual es un a'suro. or lo tanto existe un ser eterno %ue no cam'ia y %ue es principio e too. o *s$  pues el muno es el es'oramiento e la 'ona i&ina una creación sin el tiempo %ue no existe por ser 

una istención el alma una fa'ricación #umana.

1F)6a afirmación e %ue las leyes cient$ficas ms %ue enunciaos generales &erifica'les emp$ricamente son en realia #ipótesis es ecir enunciaos pro'a'les suscepti'les e ser falseaos por la experiencia es propia el pensamiento e: arl opper 

1 1F9)6as cosas %ue ese nuestra perspecti&a pasan y se anonaan seg8n /an *gust$n tienen en el presente

i&ino: Hna permanencia %ue su'siste siempre

=as preguntas y respuestas

1..9 ) En el mito e la ca&erna si el li'erao ,%ue llegó a la contemplación el sol, al regresar al fono e la ca&erna %uisiera explicar a sus compa0eros encaenaos el sentio e esas som'ras ¿Qué reacción tenr$an estos compa0eros %ue no salieron! se reir$an e él e intentar$an matarlo En la alegor$a e la ca&erna el sol representa: la iea ms importante el muno inteligi'le: el >ien /e0ale cules son las situaciones l$mites:*som'ro ;ua *ngustia ?eio *legr$a profuna Qué se entiene con la afirmación ">8s%uea el funamento 8ltimo"!>uscar las causas 8ltimas e lo existente En el mito e la ca&erna latón representa al muno sensi'le con la siguiente figura:las som'ras proyectaas al fono e la ca&erna 6a =etaf$sica es la filosof$a primera por%ue se ocupa e:el ente y el ser * iferencia e los presocrticos los sofistas se  preocuparon funamentalmente por: 6os pro'lemas éticos jur$icos y pol$ticos. /e0ale a %ué se refiere la afirmación "El #ori3onte e la 7ilosof$a es la ?otalia":* la uni&ersalia el preguntar filosófico Estas &irtues éticas son consieraas por *ristóteles como: el justo meio entre os &icios ?ales e =ileto ec$a %ue el origen e toas las cosas era:El agua /e #a efinio a la filosof$a e acuero a &arios criterios. ¿-on %ué criterio se la efine cuano se alue a la &o3 4p#ilosop#$a5!etimológicamente El término *rjé en griego alue a: rincipio funamento *ristóteles &i&ió en el siglo: -uarto antes e -risto En la pol$tica aristotélica las formas e go'ierno perfectas (monar%u$a aristocracia y rep8'lica) pueen e&enir imperfectas con&irtiénose en: tiran$a oligar%u$a y emagogia /an *gust$n al afirmar "en cuanto cono3co %ue me cono3co no me enga0o" tiene ientia textual con: ;escartes El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar en: recia ;ese el estricto punto e &ista filosófico la Ea =eia contin8a el pensamiento griego e: latón y *ristóteles El término #ysis en griego alue a: Aaturale3a ara latón la @ea es: 6o ms real e toa realia El emiurgo platónico es un: ;ios el mal ¿-ómo se enominan las situaciones %ue an origen al filosofar! =omentos l$mites En su teor$a el conocimiento *ristóteles reconoce en oposición a latón la importancia e: la imaginación El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar alreeor el a0o: F9M *.-.  como #ijo e oros y en$a mira cul es su #erencia. ;ese luego es po're y lejos e ser #ermoso y elicao como se piensa generalmente &a escal3o no tiene omicilio y sin ms tec#o %ue la tierra uerme al aire li're en las puertas y en las calles. Est siempre como su mare en precaria situación. /e0ale cul e las opciones refleja mejor la '8s%uea (filosófica) e lo ausente la sa'iur$a %ue no poseemos seg8n las pala'ras e latón: Da escal3o y uerme en las calles no tiene omicilio 2.1 ) 6os cam'ios filosóficos raicales en el  pensamiento e la Ea =eia se e'en al encuentro e éste con: la <e&elación jueocristiana 2. ) ara

/anto ?oms ;ios es: 6a esencia misma 1.1.1 )  como #ijo e oros y en$a mira cul es su #erencia. ;ese luego es po're y lejos e ser #ermoso y elicao como se piensa generalmente &a escal3o no tiene omicilio y sin ms tec#o %ue la tierra uerme al aire li're en las puertas y en las calles. Est siempre como su mare en precaria situación. /e0ale cul e las opciones refleja mejor la '8s%uea (filosófica) e lo ausente la sa'iur$a %ue no poseemos seg8n las pala'ras e latón: ;uerme al aire li're en las puertas y en las calles Da escal3o y uerme en las calles no tiene omicilio Es po're lejos e ser #ermoso y elicao Es  po're &a escal3o no tiene omicilio est en precaria situación .1.1 ) En sus estuios so're el amor Brtega

y asset ice %ue "es posi'le %ue no #aya cosa ms $ntima %ue el amor al %ue por$amos llamar sentimiento metaf$sico %ue es la impresión raical 'sica %ue tenemos el uni&erso" e all$ euce %ue es l$cito efinir a la 7ilosof$a como: 6o ms general ( 2. ) Bccam es un filósofo: espiritualista ( 2. ) /anto ?oms utili3a la 7ilosof$a para aclarar y esarrollar los granes temas e: la ?eolog$a 1.1. ) En la #istoria e la filosof$a #ay algunos temas %ue #an preocupao a los filósofos y éstos los #an con&ertio en o'jeto e su pregunta. or  ejemplo en el =eioe&o el gran pro'lema #a sio ;ios. ¿* %ué pro'lema alue la 7ilosof$a e la Aaturale3a!

1 la naturale3a entenia como el cosmos ( 1..9 ) En el mito e la ca&erna latón representa al muno sensi'le con la siguiente figura: las som'ras proyectaas al fono e la ca&erna 1..9 ) ara latón el muno sensi'le y el muno e las ieas se &inculan: por contraposición,enfrentamiento,antagonismo por iguala entre am'os por acción e la fuer3a &oluntaria el #om're al estruirse el primero e ellos ( 1.1. ) +ay otro oren e pro'lemas relacionaos con el muno no, natural no, ao con el muno %ue el propio #om're crea y %ue constituye lo %ue se #a llamao la superestructura. Estos pro'lemas son a'oraos como temas e la: cultura como o'ra #umana ( 1.1. ) -uano me pregunto por el muno enseguia escu'ro %ue estoy incluio en él soy actor en el rama el muno. En consecuencia el pro'lema filosófico %ue surge es: la esencia el #om're ( 2.2 ) /eg8n /an *gust$n el alma est en permanente: 19 '8s%uea e ;ios ( 1.. ) En la filosof$a  platónica se reconocen tres tipos e alma (la %ue omina y go'ierna por meio el conocimiento y la ciencia

la %ue es see e las &irtues guerreras el alma concupisci'le sujeta a las sensaciones y los eseos sensi'les) %ue se corresponen con las facultaes e: la ra3ón la fortale3a y la locura ( 1..9 ) El emiurgo platónico es un: ;ios orenaor %ue plasma en el muno sensi'le los moelos ieales 1.1.2 ) Etimológicamente el término filosof$a significa "amor a la sa'iur$a"" y fue empleao por primera &e3 por: /ócrates . ) ara ant.: ¿Qué es el fenómeno y el nóumeno! El fenómeno es la cosa sensi'le y el nóumeno es la cosa inteligi'le. ( 1.2 ) En la filosof$a presocrtica el arjé como principio e oren permanencia y cam'io permite explicar la existencia e: el logos .2 ) En la filosof$a cartesiana encontramos ieas: @nnatas *&enticias y facticias. 2.2 ) /ostiene /an *gust$n %ue la Disión es: @mgenes e experiencias presentes. 1.1. ) *lgunos ejemplos e nociones connaturales al #om're son: /e0ale la opción %ue ms se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los ioses e la 'elle3a El mar es el ios e la fuer3a. ( 2.2 ) /ostiene /an *gust$n %ue el alma se extiene #acia lo %ue ella espera y rememora ese: ;ios .F ) /i se #a'la el +om're en =arx estamos aluieno a un ser:  Aatural #umano y prctico .1.2 ) El #om're e Aiet3sc#e es &olunta e ms &ia en consecuencia es Dolunta e : poer 1..1 ) ara latón la @ea es: Hn o'jeto eterminao el muno sensi'le .2 ) /ostiene ;escartes %ue el criterio e certe3a necesita un seguno y funamental criterio e certe3a éste es: 6a esencia e ;ios. ( 1.1.2 ) ¿Qué ejemplo emplea itgoras para explicar el sentio el filosofar! los personajes t$picos %ue asisten a los juegos ol$mpicos 1.1.1 ) El Eros filosófico (#ijo e la o're3a y la <i%ue3a) es la tensión %ue #ay entre: 6o %ue el #om're ama y aspira poseer 1. ) ara /ócrates los elementos e la ra3ón en '8s%uea el conocimiento son en forma orenaa: noción,explicación,refutación 2.2 ) ara /an *gust$n la expectación es: Esperan3a e encuentro con ;ios. . ) ara +ume la relación e causalia no era ms %ue un: #'ito mental .2 ) 6a ua cartesiana es un: meio para go3ar e la &era 1. ) /eg8n orgias si algo existe:J Es incognosci'le para el #om're ( 1.9.1 ) /eg8n *ristóteles lo %ue nos permite conocer  intelectualmente es: 6o sensi'le por ser particular 1.1. ) /e #a efenio la tesis e la continuia entre /a'er -om8n y 7ilosof$a por%ue la filosof$a es el moo en %ue el #om're "NNNNNNNNNNNNNN". Elige la  proposición ms aecuaa.... se reali3a en cuanto tal ( 1. ) 6os sofistas ense0a'an: El arte e la persuasión

1.2 ) ara los griegos el funamento el origen e toas las cosas era: el esp$ritu el muno i&ino el ;ios creaor la p#ysis el esp$ritu el muno terrenal la conciencia el #om're ( 2. ) /anto ?oms sostiene %ue ;ios est: en el cielo .1.2 ) -omo el r$o sucio %ue e'e esem'ocar en el mar el #om're e Aiet3sc#e es  posi'ilia: e e&enir e &ia e superación y ani%uilamiento e poer e #acerse #umano ( 1.1. ) Es

importante istinguir el /a'er -om8n el 7ilosófico por%ue: /e0ale la opción %ue ms se aproxime a lo correcto.... 6a filosof$a entenia como raicali3ación profuni3a so're esos puntos e partia el /a'er  -om8n .2 ) -on ;escartes se inaugura la filosof$a: =oerna 1.9. ) En la pol$tica aristotélica las formas e go'ierno perfectas (monar%u$a aristocracia y rep8'lica) pueen e&enir imperfectas con&irtiénose en: tiran$a oligar%u$a y emagogia . ) +eiegger nació en: >aen en 1KKL .1.1 ) En Brtega y asset la ra3ón  pura e'e ceer su imperio a la: ra3ón &ital 1) /eg8n +eraclito el e&enir esta'a regio por ... El 6ogos O ) *

los sofistas se contrapuso /ócrates O ) -ual es la &eraera realia para ortega y asset El yo y sus circunstancias O F) Que se instaura seg8n marx meiante la re&olución el proletariao! 6a sociea comunista O J) -ul es la intencionalia %ue estaca el &alor e las cosas en lugar el &alor el &alor el ser  en /c#eler! *xiológico O K) Que era la p#isys 6a naturale3a O L) ara /ócrates los pasos #acia el conocimiento son @ron$a,=ayéutica O 1M) ara /an *gust$n no tiene sentio preguntarse %ue #acia ;ios antes e la creación

1 el muno por%ue ;ios es Eterno presente O 12) ara latón una iea es 6o mas real e toa realia O 1) 6as

 preguntas 'sicas e ant refluyen en una 'sica y funamental Que es el #om're! 6a ra3ón se interroga  por la finitu el +om're O 19) ;e la ra3ón puee eri&arse toas las &eraes e toas las ciencias a esta ciencia 8nica llamo escartes =atemtica Hni&ersal O 1F) El #om're en Aiet3c#e es la &olunta e la &ia en cBAsecuencia es &olunta e oer O 1K) En ant espacio y tiempo son intuiciones * priori O 1L) 6a ilustración #erea el concepto e la ra3ón %ue tenia en el /iglo CD@@ pero introucieno 6a Experiencia O 2M) /e #a efinio la tesis e continuia entre sa'er com8n y filosof$a por%ue la filosof$a es el moo en %ue el #om're /e reali3a en cuanto a tal O 22) ara escartes la intuición es la cision @ntelectual inmeiata e instantnea e las cosas simples O 2F) En Aiet3c#e el #om're es iera y escultor O 2L) 6os -am'ios 7ilosóficos raicales en el pensamiento e la ea meia se e'en al encuentro con 6a re&elación Pu$o, -ristiana O 1) Que ejemplo usa itgoras para explicar el sentio e 7ilosofar ersonajes ?$picos %ue asisten a los juegos ol$mpicos O M) /anto tomas sostiene %ue el ser es uno ilimitao y su'sistente. ¿* %uien ascri'e esas cualiaes! * ;ios O ) En +egel /ustancialmente el esp$ritu el pue'lo informa <eligión -iencia *rte ;erec#o y =oral O 9) ara +egel en la #istoria uni&ersal los pue'lo superan su inmeiate3 natural y estn en contacto con la uni&ersal cuano forman El Estao O K) ara /an *gust$n ;ios es Eterno perfecto e inmuta'le O L) ara ant la critica es la 8nica actitu legitima e la filosof$a %ue significao tiene para el filósofo ;e'e ju3garse y examinarse e #ec#o naa e'e ser aceptao ogmticamente O 2) /i el ini&iuo #egeliano es #ijo e su pue'lo tam'ién es +ijo e su tiempo O ) En %ue consiste para escartes la naturale3a el cuerpo En la /ola Extensión O F) ara *ristóteles los primeros principios e toa emostración no son emostra'les sino mostra'les por él Aous O L) /anto tomas sostiene %ue para el m$stico la &ia eterna es Hna inmeiata realia 9M) ara /an *gust$n el muno fue creao -on el ?iempo

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'ARCIAL INT. A LA FILOSOFIA

1) /eg8n +eraclito el e&enir esta'a regio por ... El 6ogos O

2) * %ue se irige la fenomenologia e +eieger. *l ser el ente x

) * los sofistas se contrapuso /ócrates O

) -ual es la &eraera realia para ortega y asset El yo y sus circunstancias O

9) or %ue el tra'ajo en =arx pro&oca la alineación el #om're or%ue se o'jeti&a en los prouctos %ue crea. C

F) Que se instaura seg8n marx meiante la re&olución el proletariao! 6a sociea comunista O

1 J) -ul es la intencionalia %ue estaca el &alor e las cosas en lugar el &alor el &alor el ser en /c#eler! *xiológico O

K) Que era la p#isys 6a naturale3a O

L) ara /ócrates los pasos #acia el conocimiento son @ron$a,=ayéutica O

1M) ara /an *gust$n no tiene sentio preguntarse %ue #acia ;ios antes e la creación el muno por%ue ;ios es Eterno presente O

11) ara los riegos 7ilosofar es sinónimo e -iencia ¿En %ue sentio la filosof$a es ciencia! ;e conocimiento e la realia en cuanto a tal y en cuanto a funamento ultimo e la naturale3a x 12) ara latón una iea es

6o mas real e toa realia O

1) * %ue se e'e %ue el sa'er com8n apli%ue los primeros principios pero no pase a la concreción e ellos * %ue el sa'er sim8n no entiene el lenguaje sim'ólico e la lógica x

1) 6as  preguntas 'sicas e ant refluyen en una 'sica y funamental Que es el #om're! 6a ra3ón se interroga por la finitu el +om're O

19) ;e la ra3ón puee eri&arse toas las &eraes e toas las ciencias a esta ciencia 8nica llamo escartes =atemtica Hni&ersal O

1F) El #om're en Aiet3c#e es la &olunta e la &ia en cBAsecuencia es &olunta e oer O

1J) El Eros 7ilosófico (+ijo e la po're3a y la ri%ue3a) es la tensión %ue #ay entre 6o %ue el #om're tiene y lo %ue no 'usca en ausencia x

1K) En ant espacio y tiempo son intuiciones * priori O

1L) 6a ilustración #erea el concepto e la ra3ón %ue tenia en el /iglo CD@@ pero introucieno 6a Experiencia O

2M) /e #a efinio la tesis e continuia entre sa'er com8n y filosof$a por%ue la filosof$a es el moo en %ue el #om're

/e reali3a en cuanto a tal O