La Santísima Trinidad

(1)

PNEUMATOLOGÍA

2019

1

2

2 gru

gru

po

TEOLOGÍA VIRTUAL

ACTIVIDAD

OFELMINA HERNÁNDEZ OVIEDO

MAYO

(2)

LA

SANTÍSIMA

TRINIDAD

∙

(3)

LA SANTÍSIMA TRINIDAD

∙

I Naturaleza del Misterio.

∙

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

∙

III La doctrina en esquema.

∙

(4)

I Naturaleza del Misterio.

“La

“La Revelación sobrenatural de la existencia Revelación sobrenatural de la existencia

de la Trinidad de Personas en la unidad de la

esencia de Dios es la mayor revelación que

Dios ha hecho de sí mismo.

Dios ha hecho de sí mismo.”” ( (El Misterio deEl Misterio de

la Santísima Trinidad. Documento de

la Santísima Trinidad. Documento de estudioestudio

UCO

UCO))

“El

“El misterio de la Santísima Trinidad es, pues, el misterio misterio de la Santísima Trinidad es, pues, el misterio

espe

específicífico co del del cristcristianiianismo, smo, prerrprerrogatiogativa va que que compcompartearte,,

desde luego, con el misterio de la Encarnación redentora:

en la historia, son inseparables.

en la historia, son inseparables.”” ((Ibid.Ibid.))

El Misterio de la Santísima Trinidad lo ha revelado Dios

en el Nuevo Testamento y es una verdad sobrenatural

que sólo conocemos por la fe

que sólo conocemos por la fe.” (.” (IbidIbid))

«Todo

vien

e de Él

Todo e

xist

e por É

l,

Todo v

ive po

r Él;

¡

Él

se

dé

gloria

por

los

siglos

de

los

siglos!»

(

(5)

I Naturaleza del Misterio.

“Las tres personas que son Dios,

no

son tres dioses sino un mismo y solo

Dios. En las tres personas que son

Dios, ellas son inseparables, cada

una está en las otras dos”.

Este es el

Dogma principal

de nuestra doctrina,

con él tienen

relación las demás

verdades

de fe de la vida cristiana. Esa Verdad de fe la proclamamos en el Credo y es parte

fundamental en la celebración de la Liturgia.

Contenidos del Programa

(6)

I Naturaleza del Misterio.

“Las tres personas que son Dios,

no

son tres dioses sino un mismo y solo

Dios. En las tres personas que son

Dios, ellas son inseparables, cada

una está en las otras dos”.

Este es el

Dogma principal

de nuestra doctrina,

con él tienen

relación las demás

verdades

de fe de la vida cristiana. Esa Verdad de fe la proclamamos en el Credo y es parte

fundamental en la celebración de la Liturgia.

Contenidos del Programa

(7)

I Naturaleza del Misterio.

Distinción de las personas

“Las tres divinas personas no se distinguen ni por su Naturaleza, ni por sus perfecciones, ni por sus

obras exteriores. Se distinguen únicamente por su origen.

l. No se distinguen:

a) Por su Naturaleza, porque tienen una

Naturaleza común, la Naturaleza

divina. Así no son tres

dioses, sino un solo Dios.

b) Ni por sus perfecciones, porque éstas se identifican con la

Naturaleza divina. Así ninguna de

las

tres Personas es más sabia o poderosa, sino que todas

tienen infinita sabiduría y poder; ni la

una es

anterior a las otras, sino que todas

son igualmente eternas.

c) Ni por sus obras exteriores; porque teniendo las

tres la misma Omnipotencia, lo que

obre una

respecto a la criatura, lo obran las

otras dos.

2. Se distinguen únicamente por su origen, porque el

Padre no proviene de ninguna persona; el Hijo

es engendrado por el Padre; y el Espíritu Santo procede a la

vez del Padre y del Hijo.

Esto es lo

que impide que una

(8)

I Naturaleza del Misterio.

“El

“El anciano obispo de Antioquía, Ignacio, decía a anciano obispo de Antioquía, Ignacio, decía a

principios del siglo II, en el momento mismo en que principios del siglo II, en el momento mismo en que busca

buscaba ba a a Jesús para imitarlJesús para imitarle e en su en su martmartirioirio: : «Oig«Oigoo u

unna a vvooz z qquue e mme e ddiiccee: : VVeen n aal l PPaaddrree» » (A (A llooss Romanoss, VII, 2). Esa voz era la del Espíritu Santo, Romanoss, VII, 2). Esa voz era la del Espíritu Santo, qu

que e le le mumurmrmururababa a al al oíoído do la la ininvivitatacición ón a a dedejajar r gustosamente esta vida perecedera y los placeres gustosamente esta vida perecedera y los placeres qu

que e dedepaparara, , pupues es nanada da igiguauala la a a llos os gogoceces s ququee reserva el Padre a los que le aman (I Cor., II, 9) Si reserva el Padre a los que le aman (I Cor., II, 9) Si Jesús es «el camino», el Padre es

Jesús es «el camino», el Padre es la meta.la meta. Y

Y JJeessúús s nnoos s hha a ddaaddo o a a su su EEssppíírriittu u ppaarra a qquuee supiéramos alcanzarla (Juan, XVI, 13-14).

supiéramos alcanzarla (Juan, XVI, 13-14).””

(

(PÍAULT, BERNARD EL MISTERIO DE DIOS, UNOPÍAULT, BERNARD EL MISTERIO DE DIOS, UNO

Y TRINO.Edit. CASAL I VALL. ANDORRRA 1958

Y TRINO.Edit. CASAL I VALL. ANDORRRA 1958)) Imagen Imagen recuperada recuperada de de ::

http://w

http://www.skynet.be/dww.skynet.be/diensten/reizen/dossier/iensten/reizen/dossier/380905/de-

380905/de-legende-van-het-ierse-klavertje/slideshow

(9)

I Naturaleza del Misterio.

“El

“El misterio de la Santísima Trinidad nos enseña que en misterio de la Santísima Trinidad nos enseña que en Dios hay Tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; pero

Dios hay Tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; pero

que las tres tienen una misma Naturaleza divina, y en

consecuencia son un solo Dios. Este

consecuencia son un solo Dios. Este misterio es un dogmamisterio es un dogma

de fe definido: cfr. Dz. 39, 54, 86, 703, etc.

de fe definido: cfr. Dz. 39, 54, 86, 703, etc.”(Arce”(Arce Gargollo, Gargollo, Pablo. La Santísima Trinidad)

Pablo. La Santísima Trinidad)

Imagen recuperada de : Imagen recuperada de : http://www.reinadelcielo.org/que-significa-que-dios-es-uno-y-trino/ que-dios-es-uno-y-trino/ “La

“La naturaleza o esencia de los seres es aquello que hace que las cosas naturaleza o esencia de los seres es aquello que hace que las cosas sean lo que son; el principio que las capacita para actuar como tal (por

sean lo que son; el principio que las capacita para actuar como tal (por

ejemplo, la naturaleza del hombre es ser animal racional compuesto de

alma y cuerpo), la persona, en cambio, es el sujeto que actúa (por

ejemplo un hombre concreto con un nombre: Pancho Tiznado Téllez, que

actúa de acuerdo a su naturaleza: piensa, quiere, trabaja, etc.). Así es

claro que en cada

claro que en cada hombre hay una sola naturaleza y una sola hombre hay una sola naturaleza y una sola persona. Enpersona. En

Dios, en cambio, no ocurre así: una sola Naturaleza sustenta a una

Trinidad de

(10)

“

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

Imagen recuperada de: Imagen recuperada de:

http://www.catolicoslaicos.com/2017/10/es-lo-mismo-palabra-de-dios-sagrada.html palabra-de-dios-sagrada.html <<La

<<La santísimasantísima Tr Trininididad ad quisquiso o mamaninifefeststararsese progresivamente a las personas humanas. Primero, como progresivamente a las personas humanas. Primero, como

enseñaba

enseñaba san Epifanio, "se san Epifanio, "se enseñaenseña la unidad en la unidad en Moisés,Moisés,

luego se anuncia la dualidad en los profetas y, finalmente, luego se anuncia la dualidad en los profetas y, finalmente, se encuentra la Trinidad en los

se encuentra la Trinidad en losevangelios“>>evangelios“>>..

((RReeccuuppeerraaddo o ddee::

https:

https://www.mercaba.org/FICHAS/TRINIDAD/Boff/035-

//www.mercaba.org/FICHAS/TRINIDAD/Boff/035-045_cap_02.htm)

(11)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

∙

En la Revelación, Dios ha manifestado progresivamente el Misterio Trinitario.

∙

““

ElEl Antiguo Antiguo Testamento Testamento no no nos nos dice dice que que en en Dios Dios hay hay un un Padre, Padre, persona persona distinta distinta d

de e lalas s ootrtraas s dodos,s,

dícenos

q que ue DiDioos s es es PPadadrere, , pepero ro ssinin descu descubribrirnornos s laslas profundidades

profundidades dede susu paternidad paternidad. Y sin embargo, Israel tiene perfectamente la. Y sin embargo, Israel tiene perfectamente la conciencia de una paternidad

conciencia de una paternidad

metafórica

de Dios que viene a justificar no una de Dios que viene a justificar no una

generación física,

sino una libre sino una libre

elección

imperada por el amor. imperada por el amor.

””

( (PÍAULT,PÍAULT, Bernard. Bernard.

El Misterio De Dios, Uno y

(12)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

En

el

Antiguo

testamento

“

…

percibimos

indicios

de

una

conciencia

de

que

en

Dios

hay

diversidad

y

de

que

en

él

existe

la

comunión

y

el

amor

.

Así,

en

el

Antiguo

Testamento

se

profesa

la

fe

de

que

existe

solamente

un

único

Dios,

pero

al

mismo

tiempo

se

afirma

que

este

Dios

salió

de

sí

mismo,

que

estableció

una

alianza

con

los

hombres

y

con

las

mujeres,

que

toma

partido

por

los

oprimidos

y

quiere

su

liberación

.

”

((R

Reeccuuppeerraaddoo ddee:: https:

https:

//www.mercaba.org/FICHAS/TRINIDAD/Boff/035-

//www.mercaba.org/FICHAS/TRINIDAD/Boff/035-045_cap_02.htm)

(13)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

∙

“En

los escritos del Antiguo

los escritos del

Antiguo Testamento descubrimos tres

Testamento descubrimos tres

personificaciones que aluden a la fe futura en la

Santísima

Trinidad.

∙

En primer lugar

En primer lugar,, se

se personifica

personifica la

la

sabiduría

. Ella es el Dios

presente entre los hombres, que abre caminos donde hay

dudas, que enciende la luz en medio de la

búsqueda

de los

hombres. Ella es Dios, pero posee una relativa

autonomía

rre

essp

pe

ec

ctto

o

a

al

l

m

miissm

mo

o

D

Diio

oss..

””

((RReeccuuppeerraaddo o ddee:: https://www.mercaba.or

(14)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

∙

““

En segundo lugarEn segundo lugar,, se se personifica personifica la la palabra palabra de de Dios. Por la palabra, Dios Dios. Por la palabra, Dios

está

en en medio de la comunidad; por medio de ella

medio de la comunidad; por medio de ella

él

comunica su voluntad, juzga la comunica su voluntad, juzga la historia, salva y promete al futuro liberador. Esta palabra es Dios, pero al mismo historia, salva y promete al futuro liberador. Esta palabra es Dios, pero al mismo tiempo mantiene una relativa independencia de

tiempo mantiene una relativa independencia de

él,

lo cual demuestra que en Dios lo cual demuestra que en Dios hay unidad y diversidad.

hay unidad y diversidad.

∙

Finalmente,Finalmente, se se personifica personifica

también

a a la la fuerza fuerza de de Dios Dios:: es es el el

Espíritu

de de

sabiduría,

de

de discernimiento, discernimiento, de de coraje, coraje, de de santidad. Esta fuerza de Dios se manifiesta en la santidad. Esta fuerza de Dios se manifiesta en la

creación,

en la historia, en la vida de las personas, particularmente en los justos y en la historia, en la vida de las personas, particularmente en los justos y en los profetas.

en los profetas.

””

(Recuperado de: (Recuperado de: https://www.mercaba.https://www.mercaba.oorg/FICHAS/TRINIDAD/Boff/035-

rg/FICHAS/TRINIDAD/Boff/035-045

(15)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

Algunas referencias en el A.T.:

P

Puueebbllo o dde e DDiiooss, , IIssrraaeel l ssaabbee

también

q quue e eess

«hijo

dede

Yahvé»,

susu

único

hijo, hijo,

«su

hijo hijo

primogénito»

(Exodo, IV, 22) (Exodo, IV, 22)

El profeta Oseas describe sus sentimientos paternales, que revelan su amor (XI, 1-4).

Los mismos nombres que se le daban en Israel dejan traslucir esa

convicción

profunda profunda

de que

Yahvé

es padre. es padre.

Así Abbiyyá

,,

«mi

padre es padre es

Yahvé»

(I (I

Crón

., VII, 8); Abbitob,., VII, 8); Abbitob,

«mi

padre es

bondad»

(I (I

Crón

., VIII, II), Abbiezer,., VIII, II), Abbiezer,

«mi

padre es padre es

auxilio» (Josué,

XVII, 2). XVII, 2).

Que si el justo es hijo de Dios,

él

le le

protegerá

y l y lee

librará

de manos de sus de manos de sus

adversarios»

(Sabiduría,

II, 18) . II, 18) .

Pero Dios mismo llama a los justos sus hijos:

«Venid,

hijos hijos

míos,

y y

oíd

mi mi

razón»

(Salmo (Salmo

XXXIII, 12) 10.

Él

es su pastor y su casa es la de ellos (Salmos XXII y XLI). es su pastor y su casa es la de ellos (Salmos XXII y XLI).

∙

(16)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

“Los

autores inspirados saben que autores inspirados saben que

Yahvé

tiene un tiene un

espíritu

que obra ( que obra (

Gén

., I, 2).., I, 2).

Espíritu

que infunde en el hombre, soplo de que infunde en el hombre, soplo de vida que le hace semejante a Dios (vida que le hace semejante a Dios (

Gén

.,., II, 7). Mas, cuando le place, se lo retira (

II, 7). Mas, cuando le place, se lo retira (

Gén

. VI, 3).. VI, 3).

∙

AlAl

Espíritu

de Dios se atribuyen de Dios se atribuyen

fenómenos

misteriosos superiores a las fuerzas misteriosos superiores a las fuerzas humanas: potencia para la guerra (Jueces, III, 10; VI, 34; XI, 29);

humanas: potencia para la guerra (Jueces, III, 10; VI, 34; XI, 29); arrebatamiento por losarrebatamiento por los aires (I Reyes, XVIII, 12; 2 Reyes, II, 9; Hechos, VIII, 39). El

aires (I Reyes, XVIII, 12; 2 Reyes, II, 9; Hechos, VIII, 39). El

Espíritu

de de

Yahvé

inspira a inspira a los profetas (I Sam., X, 10;

los profetas (I Sam., X, 10;

Números,

XXIV, 2; XXIV, 2;

véase

Hechos, II, 4, y VII, 55). Hechos, II, 4, y VII, 55).

∙

ElEl

Espíritu

de de DioDios s habhabitaita

también

en el hombre. En la en el hombre. En la

época

de de los los gragrandendess

profetas, la

acción

del del

Espíritu

no es ya no es ya

sólo

intermitente, pasajera, sino que se torna intermitente, pasajera, sino que se torna

perma

permanentenente; ; elel

Espíritu

dede

Yahvé

permanece en el hombre para moverle a obrar permanece en el hombre para moverle a obrar

con

con todtoda a jusjusticticiaia

(Isaías,

XXX XXX, , 1;1;

véase

XXXII, 15; I Sam., XVI, 18). Sin el XXXII, 15; I Sam., XVI, 18). Sin el

Espíritu

de

(17)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

∙

_“La

revelación

revelación es

es como

como lala vida

vida.. Hay

Hay siempre

siempre una

una preparación

preparación de

de lolo que

que va

va aa surgir

surgir .. La

La

au

auro

rora

ra pr

prep

epar

araa eell ssooll nnaacciieennttee,, llaa sseemmiillllaa llaa ppllaannttaa,, llaa fflloor r eell ffrruuttoo.. A

Assíí,, eell A

Annttiigguuoo

Testamento

Testamento prepara

prepara elel Nuevo

Nuevo;; elel Dios

Dios de

de lala alianza,

alianza, alal Dios

Dios de

de lala comunión

comunión

“El

texto texto

más

importante que se aduce para la importante que se aduce para la

revelación

de la de la

santísima

Trinidad Trinidad

por parte de

Jesús

es su palabra de despedida en Mateo: "Id, pues, y haced es su palabra de despedida en Mateo: "Id, pues, y haced

discípulos míos

en todos los pueblos, en todos los pueblos,

bautizándolos

en el nombre del Padre y del en el nombre del Padre y del

Hijo y del

Espíritu

Santo Santo"" _{(28,19). Este mandato de}_{(28,19). Este mandato de}

Jesús sólo

_{se encuentra en el}_{se encuentra en el}

ev

evanangegelilio o de de sasan n MaMateteo; o; fafaltlta a en en lolos s ototroros s trtres es evevanangegeliolios.s.

”

(R

(Rec

ecup

upeera

rado

do de

de::

https:

(18)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

“Los

estudiosos piensan que esta estudiosos piensan que esta

fórmula

es es

tardía,

ya que recoge la experiencia ya que recoge la experiencia

bautismal de la comunidad primitiva en el tiempo en que se

escribió

el evangelio el evangelio

de san Mateo, por el

año

85. Aquella comunidad 85. Aquella comunidad

había

meditado mucho en la vida meditado mucho en la vida

y en las palabras de

Jesús

. A partir de. A partir de

allí comprendió

queque

Jesús

nosnos

había

revelado de hecho

quién

es Dios, es decir, la es Dios, es decir, la

santísima

Trinidad, y que en nombre Trinidad, y que en nombre

de ese Dios trino

tenían

que ser bautizados los creyentes. que ser bautizados los creyentes.

Jesús está

en el origen en el origen

de esta

fórmula

eclesial. eclesial.

”

(Ibid) (Ibid)

Cómo

(19)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

“Comencemos

por el nombre del Padre. Sabemos que por el nombre del Padre. Sabemos que

Jesús

siempre siempre

llamó

aa

Dios

Dios Abba, Abba, que quiere decir que quiere decir ""

papá

""_{. Si uno llama a Dios Padre es porque se siente}_{. Si uno llama a Dios Padre es porque se siente}

hijo. Este Padre es de infinita bondad y

hijo. Este Padre es de infinita bondad y misericordia.misericordia.

Jesús

ma mantuntuvo vo en en sus sus larlargas gas oraoraciociones nes una una proprofunfunda da intintimiimidad dad concon

él

. Si se. Si se

mu

muestestra ra mismiseriericorcordiodioso so con con los los pecpecadoadores res es es porporqueque

está

im imitaitando ndo al al PadPadrere

celestial, que es fundamentalmente misericordioso y ama a los ingratos y malos

(Lc 6,35).

"

"_{Yo y el Padre somos una sola cosa" (Jn 10,30). El Padre}_{Yo y el Padre somos una sola cosa" (Jn 10,30). El Padre}

amó

_{al Hijo "antes de la}_{al Hijo "antes de la}

creación

del mundo" (Jn 17,24). Por tanto, incluso antes de ser creador, Dios era el del mundo" (Jn 17,24). Por tanto, incluso antes de ser creador, Dios era el

Padre del Hijo eterno, que se

encarnó

y y sese

llamó

Jesucristo. El nos revela al Padre Jesucristo. El nos revela al Padre

porque dijo:

(20)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

“El

Hijo se Hijo se

reveló

asumiendo la santa humanidad de asumiendo la santa humanidad de

Jesús

de Nazaret. Pero debemos de Nazaret. Pero debemos

re

respspetetar ar el el camcaminino o ququee

él

esc

ogi

ó

par para a mamaninifefeststararse se a a lalas s pepersrsononasas. . NoNo

empezó

dic

dicieniendo do ensensegueguida ida que que estestaba aba encencarnarnado ado enen

Jesús

. Los. Los

discípulos,

viendo viendo

cómo

rezaba,

cómo

actuaba y actuaba y

cómo

hablaba, fueron descubriendo la realidad de la hablaba, fueron descubriendo la realidad de la

filiación

divina de

Jesús,

y y

así

descubrieron la presencia de la segunda persona de la descubrieron la presencia de la segunda persona de la

santísima

Trinidad.

∙

En primer lugar,En primer lugar, el Hijo se revela en la forma de rezar de el Hijo se revela en la forma de rezar de

Jesús

. Llama a Dios su. Llama a Dios su " "_querido_querido

papá

""_{. El que llama a Dios}_{. El que llama a Dios}

papá

_{se siente su hijo querido. Y, de hecho,}_{se siente su hijo querido. Y, de hecho,}

Jesús

_{dice: "Nadie}_{dice: "Nadie}

conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera manifestar

conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera manifestar "" _{(Lc 10,22). En}_{(Lc 10,22). En}

la

oración Jesús

revelaba su revelaba su

unión

e intimidad con el Padre. Entonces e intimidad con el Padre. Entonces

podía

decir: "Yo y decir: "Yo y

el Padre somos una sola cosa" (Jn 10,30). Se

sentía

Hijo, pero con la misma naturaleza Hijo, pero con la misma naturaleza

del Padre, viviendo una

(21)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

“En

“En_{segundo lugar,}_{segundo lugar,}

Jesús

_{actuaba como quien era el Hijo de Dios y el representante}_{actuaba como quien era el Hijo de Dios y el representante}

del Padre. Se

compadecía

de todos los que de todos los que

sufrían

y de todos los pobres. Curaba y y de todos los pobres. Curaba y

consolaba. Las personas agraciadas

tenían

lala

sensación

de estar ante el poder de estar ante el poder

per

personsonalializadzado o de de DioDios. s. PedPedro ro conconfesfesabaaba::

"¡Tú

er eres es eel l HiHijo jo de de DiDios os vivivvoo!" !" LoLoss

ene

enemigmigos os dede

Jesús

se se didiereron on cucuenenta ta de de ququee

Jesú

s

inva

día

el el espespaciacio o divdivinoino..

Perdonaba pecados, cosa que solamente Dios puede hacer; modificaba la ley santa

del

del AntAntiguiguo o TesTestamtamentento o oo

introducía

interpre interpretaciontaciones es liberaliberadorasdoras. . ConCon

razón

lele

acusaban: "Llama a Dios su propio Padre,

(22)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

“En

“En_{tercer lugar,}_{tercer lugar,}_{el mismo cielo dio testimonio en favor de}_{el mismo cielo dio testimonio en favor de}

Jesús,

_{el Hijo de}_{el Hijo de}_{Dios. No}_{Dios. No}

sabemos si el relato

bíblico

se refiere a un acontecimiento concreto o se trata de se refiere a un acontecimiento concreto o se trata de

expresar, por esta forma literaria, la experiencia

íntima

dede

Jesús,

comunicada de comunicada de

alguna manera a los

discípulos

. De todas formas, en el bautismo de. De todas formas, en el bautismo de

Jesús

y en la y en la

transfiguración

de del l momontnte e TaTabobor r sese

oyó

la la vovoz:z: ""_Es_Es_t_t_e_e _es_es _m_m_i_i _Hi_Hi_j_j_o_o _a_a_ma_ma_d_d_o,_o, _m_m_i_i

predilecto

predilecto"" _(Mt_(Mt _3,1_3,1_7;_7; _17,_17,_5)._5).

Aquí

_{se revela lo que}_{se revela lo que}

Jesús escondía

_{con recato: su}_{con recato: su}

filiación

(23)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

“Finalmente,

“Finalmente,_{la muerte y la}_{la muerte y la}

resurrección

_de_de

Jesús

_{son momentos cruciales en los}_{son momentos cruciales en los}

que se revela la verdadera naturaleza de Dios y de las otras dos personas divinas: el

amor y la plena

comunión

. En la muerte,. En la muerte,

Jesús

entrega totalmente su vida a los entrega totalmente su vida a los

demás

. Esta muerte es fruto del rechazo que. Esta muerte es fruto del rechazo que

Jesús sufrió

. Pero no deja que la. Pero no deja que la

muerte sea solamente

expresión

del rechazo de su persona, del Dios que anuncia y del rechazo de su persona, del Dios que anuncia y

del Reino. Asume

del Reino. Asume libremlibremente la ente la muermuerte te comocomo

expresión

suprema de su amor para suprema de su amor para

con quien lo rechaza. Quiere que la

última

palabra la tenga la palabra la tenga la

comunión

y no la y no la

exclusión

..

Jesús murió

en solidaridad y en en solidaridad y en

comunión

hasta con los enemigos que le hasta con los enemigos que le

condenaban para garantizar el triunfo del amor y de la

comunión

. Este triunfo se. Este triunfo se

revela en la

resurrección,

que es la plenitud de la vida en total que es la plenitud de la vida en total

comunicación

yy

realización

(24)

II Testimonio de la Sagrada Escritura sobre la Trinidad de Dios.

“Esta

vida revelada en la vida revelada en la

resurrección

es la misma que estaba en la cruz. Por eso es la misma que estaba en la cruz. Por eso

existe una unidad entre la muerte y la

resurrección

: hay un solo misterio pascual.: hay un solo misterio pascual.

Este misterio revela la esencia de la

santísima

Trinidad: el amor y la Trinidad: el amor y la

comunión

. . EnEn

este misterio

está

presente el Padre, que ama y que sufre con el Hijo; presente el Padre, que ama y que sufre con el Hijo;

está

presente presente

el

Espíritu

Santo, por cuya fuerza el Hijo entrega su vida y mantiene la Santo, por cuya fuerza el Hijo entrega su vida y mantiene la

comunión

hasta el fin.

(25)

III

III La

La doctrina

doctrina en

en esquema.

esquema.

Tercera:

Supuesta la

Revelación,

se puede probar que el Misterio de la

Santísima

Trinidad no es contradictorio con la

razón

..

””

Primera:

La

razón

humana

n

no

o

p

pu

ue

ed

de

e

co

c

on

no

oc

ce

er

r

lla

a

T

Trriin

niid

da

ad

d

de

e

P

Pe

errsso

on

na

ass

p

pa

arrttiie

en

nd

do

o

d

de

e

p

prriin

nc

ciip

piio

oss

naturales.

Segunda:

Aún

supuesta la

Revelación,

con

las solas fuerzas naturales no podemos

demostrar positivamente la existencia del

Misterio de la

Santísima

Trinidad.

La fe de la Iglesia enseña que: «El Padre no fue hecho por nadie, ni engendrado, ni creado; el Hijo es sólo La fe de la Iglesia enseña que: «El Padre no fue hecho por nadie, ni engendrado, ni creado; el Hijo es sólo del Padre, no hecho, ni creado, sino

del Padre, no hecho, ni creado, sino engendrado; el Espíritu Santo no fue engendrado; el Espíritu Santo no fue hecho, no creado ni engendrado,hecho, no creado ni engendrado, sino que procede del Padre y del

(26)

La

La noción noción de un Dios en tres personas tiene que ser de un Dios en tres personas tiene que ser

profundamente misteriosa. No la

profundamente misteriosa. No la conoceríamos conoceríamos si Dios si Dios

no hubiera descorrido el velo para que podamos verla.

no hubiera descorrido el velo para que podamos verla. Aún conociéndola, podríamos

Aún conociéndola, podríamos sentir la sentir la tentación tentación dede

pe

pensnsar ar ququee está está de demamasisiadado o lelejojos s de de nunuesestrtroo

en

entetendndimimienientoto. . PePero ro no no es es poposisiblble e quque e esestemtemosos

totalmente a oscuras; Dios no se

totalmente a oscuras; Dios no se burlaría burlaría de nosotros de nosotros revelándonos

revelándonos algo que no nos sirva para nada. Puesto algo que no nos sirva para nada. Puesto

q

quue e qquuiieerre e qquue e lle e ccoonnoozzccaammooss, , ddeebbeemmooss

corr

correspondesponder er ponieponiendo todo ndo todo el el esfueesfuerzo de rzo de nuesnuestratra

parte para ello.

parte para ello. De acuerdo con su enunciaciónDe acuerdo con su enunciación_{más sencilla, la doctrina}_{más sencilla, la doctrina}

contiene cuatro verdades: contiene cuatro verdades:

III La doctrina en esquema.

(27)

Imagen recuperada de: Imagen recuperada de:

https://es.wikipedia.org/wiki/Sant%C3%A https://es.wikipedia.org/wiki/Sant%C3%A

Dsima_Trinidad Dsima_Trinidad

(28)

IV Actividad de las

divinas personas.

Actividad

Actividad internainterna yy externaexterna “La

“La actividad de Dios es interna (ad intra), si se refiere a las divinas Personas entre Sí, y externa actividad de Dios es interna (ad intra), si se refiere a las divinas Personas entre Sí, y externa

(ad extra), si se refiere a las criaturas. (ad extra), si se refiere a las criaturas.

1. La actividad interna de Dios es propia de cada una de las divinas Personas, porque se basa en 1. La actividad interna de Dios es propia de cada una de las divinas Personas, porque se basa en sus relaciones de origen, que son propias de cada

sus relaciones de origen, que son propias de cada persona.persona. Así sólo

Así sólo el Padre el Padre no procede no procede de otra de otra Persona; sólo Persona; sólo el Hijo el Hijo es engendrado por es engendrado por el Padre; el Padre; y sólo y sólo elel Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.

Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.

Estas tres relaciones, fruto de la actividad interna de Dios, han recibido el nombre de paternidad, Estas tres relaciones, fruto de la actividad interna de Dios, han recibido el nombre de paternidad, filiación y espiración. La paternidad es la relación del Padre al

filiación y espiración. La paternidad es la relación del Padre al Hijo. La filiación, la relación del HijoHijo. La filiación, la relación del Hijo al Padre. La espiración, la relación del Padre y

al Padre. La espiración, la relación del Padre y del Hijo al Espíritu Santo.del Hijo al Espíritu Santo.

2. La actividad externa de Dios es común a las tres divinas Personas, y así todo lo que hace una 2. La actividad externa de Dios es común a las tres divinas Personas, y así todo lo que hace una de ellas para con las

de ellas para con las criaturas, lo hacen también las otras dos.criaturas, lo hacen también las otras dos.””

(Arce Gargollo, Pablo. La Santísima Trinidad) (Arce Gargollo, Pablo. La Santísima Trinidad)

(29)

Atribuciones Atribuciones

“Además

“Además de las obras propias de cada Persona y de las comunes a todas tres, hay ciertas obras de las obras propias de cada Persona y de las comunes a todas tres, hay ciertas obras

apropiadas, que sin ser exclusivas, se atribuyen especialmente a cada una de las divinas personas. Así apropiadas, que sin ser exclusivas, se atribuyen especialmente a cada una de las divinas personas. Así la Escritura suele atribuir:

la Escritura suele atribuir:

a) Al Padre la omnipotencia y las obras de omnipotencia, como la creación y conservación de las a) Al Padre la omnipotencia y las obras de omnipotencia, como la creación y conservación de las criaturas.

criaturas. b) Al Hijo la s

b) Al Hijo la sabiduría y las obras de sabiduría, como la Redención y el juicio final.abiduría y las obras de sabiduría, como la Redención y el juicio final. c) Al Espíritu Santo el amor y

c) Al Espíritu Santo el amor y las obras de amor, como la santificación de las almas.las obras de amor, como la santificación de las almas.””

(Arce Gargollo, Pablo. La Santísima Trinidad) (Arce Gargollo, Pablo. La Santísima Trinidad)

(30)

∙

IV Actividad de las divinas personas.

““Estas obras y perfecciones se atribuyen especialmente a cada una de las divinas personas, por tenerEstas obras y perfecciones se atribuyen especialmente a cada una de las divinas personas, por tener

alguna relación con su origen. alguna relación con su origen.

a) Al Padre se atribuyen de modo especial las obras

a) Al Padre se atribuyen de modo especial las obras de omnipotencia a, porque siendo el principio de lasde omnipotencia a, porque siendo el principio de las otras dos Personas, es de modo especial origen de todos los seres.

otras dos Personas, es de modo especial origen de todos los seres. b) Al Hijo se le

b) Al Hijo se le atribuye en especial la sabiduría porque procede por vía de entendimiento, y la sabiduría esatribuye en especial la sabiduría porque procede por vía de entendimiento, y la sabiduría es Fruto del

Fruto del entendimientoentendimiento..

c) Al Espíritu Santo se atribuye especialmente el amor, porque procede por vía de Voluntad y de Amor. c) Al Espíritu Santo se atribuye especialmente el amor, porque procede por vía de Voluntad y de Amor. Sin embargo, es importante recordar, que teniendo las tres

Sin embargo, es importante recordar, que teniendo las tres Personas tina misma Naturaleza divina, tienenPersonas tina misma Naturaleza divina, tienen

en realidad igual Omnipotencia, Sabiduría y Amor.”

(31)

Lista de Referencias

Recuperado de:

Recuperado de: https://wwwhttps://www.mercaba.org/.mercaba.org/FICHAS/TRINIDAD/Boff/0FICHAS/TRINIDAD/Boff/035-

35-045_cap_02.htm

045_cap_02.htm

Recuperado

Recuperado de: de: https://mercahttps://mercaba.org/FICHAS/Gaba.org/FICHAS/Gargollo/005.htmrgollo/005.htm